BİR SPİRİTUALİSTİN DÜNYASI

Rûhî İrtibatlar'da bâzen Âhıret'e intikâl etmiş Şâir Ruhlu Varlıklar'la da temas kurulur. Bu Varlıklar Dünyâ'da yazdıkları şiirlerin tarzında, ama hayatta iken yazmadıkları yeni şiirler verirler.

Tabii aldatma, kandırma, işletme bu şâir görüntülü Varlıklar için de geçerlidir... En çok "geldiği" söylenenler "şâir" Varlıklar Yunus Emre ile Mevlâna'dır.

Bir aldatma var mı, yok mu, nasıl anlarız?.. İki önemli test ile!.. Birincisi şiir, şâirin üslûbuna uygun mu, ona bakılır. Hayatta iken aruz vezniyle yazmışsa, gelen şiir aruz mu, değil mi?.. Hece vezni mi, değil mi?.. Tabii bunu da test etmek, her babayiğidin harcı değildir. İyi bir edebiyat bilgisi, şiir sevgisi ister.

İkinci test, şiirin mâhiyeti ile ilgilidir... Yunus, Mevlâna tasavvuftan, Hak aşkından bahseder. Karıdan, kızdan bahseden bir şiir, Yunus'tan olamaz. Ayrıca öyle avam ağzıyla tasavvuf, ilâhi aşk dillendirilemez. Bunun için de yine bir babayiğit gerekir ki, tasavvuf bile!.. Tasavvufî eserleri okumuş ola!.. Yunus'un şiirlerini, Mesnevî'yi en azından gözden geçirmiş ola!.. İyi bir Spiritualist böyle çeşitli konularda, 3-5 fakülte bitirmiş gibi bilgili olmalı. Yoksa, "Ruh çağırdım, Yunus geldi" diye hem kendini, hem çevresindekileri aldatır gider. Bülent Çorak gibi!.. İlerde bu Medyum Bozuntusu'nun uyduruk "tebliğ"leri üzerine bir yazı yazacağız.

Bu konuda başkalarının kolay yarışamıyacağı fenomen, eski müsteşar, büyük şâir Enis Behiç Koryürek'e gelen Çedikçi Süleyman Çelebi adındaki Varlığın yazdırdığı VÂRİDÂT-I SÜLEYMAN adlı manzum ve mensur eserdir. 1949'da yayınlanmıştır. İrtibat önce Fincan yoluyla kurulmuş, sonra Yazı ile devâm etmiş, nihâyet bir gün Süleyman Çelebi,

- Kelâma gel, Fânus!

diyerek ona kalemi bıraktırmış ve Trans'a giren Enis Behiç Bey bundan sonraki Tebliğler'i konuşarak dile getirmiştir. Şiirlerdeki üslûp, vezin, kelimeler Enis Behiç Bey'in şiirlerinden ve yazdığı temalardan farklıdır.

Çedikçi Süleyman Çelebi merhumdan bir kaç mısra:

Merhum Süleyman Çelebi, "medyum" mânâsında, Enis Behiç Bey'e "Fânus" diye hitap ederdi. FÂNUS , "bir ışığın üstüne konmuş cam veya billûr mahfazadır. Süleyman Çelebi'ye göre, Nûr'un içine dolup dışarıya aydınlık saçtığı fâni kâlptir, böylece Rûh'un verdiği ilham ile yazan veya söyleyen Medyum tabiatlı insandır.

Bu Tebliğler'in alındığı toplantılara Bezm-i Âli denirdi. Bir seferinde inançsız biri bir Ruh'la görüşüldüğüne, alınanların otantik ve orijinal olduğuna inanmayınca, ve "Târihe geçmiş böyle bir şahsiyet yok" deyince, Süleyman Çelebi irticâlen şu cevâbı verir:

Üstat diyor ki, "Adım târihte geçmiyorsa da, varlığım Gizli Kitap'ta, yâni Levh-i Mahfuz'da kayıtlıdır. "Yok" diyeceğine, o yok görünende var olanı anlamaya çalış! Beni beş duyun ile algılıyamazsın, çünkü "esîr"den daha lâtif, daha inceyim. (Esîr, ruhiyat ilminde Kâinat'taki boşluğu dolduran, havadan çok daha ince, hissedilmeyen bir madde olarak kabul edilir.) Enis'im de böyle itirazlardan korkmasın, benim mânevî varlığım dâima onunla berâber!"

Reinkarnasyon sayfasında demiştik ki, "Reinkarnasyon hakkında bilgi edinme yollarından biri de İrtibat kurulan Varlıklar'ın yaptığı açıklamalardır. Bu da iki şekilde olur, Kendilerinden bahsederler, bâzısı Dünyâ'ya gelme hazırlığı yaptığını söyler." Çedikçi Süleyman Çelebi de bir şiirinde,

diyerek, Süleyman yanında Zer'an diye bir adını daha vermiştir. Ama ikisi tek bir Ruh'tur. Zer'an olsa olsa bir evvelki hayâta âittir.

İşte böyle... Çedikçi Süleyman Çelebi'nin Tebliğleri'ni kıyaslıyacak bir eser yok piyasada ama, başka Varlıklar için bu mukayese imkânı mevcut...

Sözü fazla uzamayalım. Sırf ne kastettiğimizi belirtmek için bir misâl verelim.

Meselâ YUNUS EMRE... Şimdi herkes Yunus ile görüştüğün, hatta şiirler aldığını iddia eder. Ama ortaya koydukları ne Yunus'un şiirlerine benzer, ne de aynı derin mânâları taşır. Yâni, bir teki bile olsa, kabul edeceğiz... Ama yok!.. Şimdi bir de şunlara bakın:

Bu kıt'alar celsede irtibattan şüphe duyan birine cevap olarak verilmişti. Şiir sonradan musikî üstâdı Sâdi Hoşses tarafından Hüseyin-i Pûselik makamında, düyek usûlünde bestelenmiştir.

Şimdi "Bunları hayatta iken söylemiştir, kitaplarında var" diyenler olacak. Çünkü tamâmen onları andırıyor. Andırır tabii , çünkü Yunus'tan... "Var" diyenlere cevâbı biz değil, kendisi vermişti celsede:

- "Yok efendim!.. Bulsunlar, biz kızaralım!"

Yunus'un hayatta iken yazdığı bir şiiri andıran , ama kendisinden 29 Aralık 1964 târihinde Öte Âlem'den alınmış bir şiir:

Peki, bu Yunus Emre'nin hayatta iken yazdığı hangi şiiri andırıyor?.. Şunu:

"Elhamdülillah" ile "Çok Şükür" ifâdelerini aynı alıp "Bu şiir var, Dünyâ'dakiyle aynı" diyenler çıkmıştı, aynı olmadığını görüyorsunuz.

Öte Âlem'den seslenen Neyzen Tevfik merhum ... Şâirdir, neyzendir, tasavvuf ehlidir. Aynı zamanda müthiş hiciv yapar, bol bol küfür eder. "Azâb-ı Mukaddes" adlı bir şiir kitabı ve hakkında yazılmış pek çok kitap, makale vardır. En bilineni Hilmi Yücebaş'ın "Bütün Cepheleriyle Neyzen Tevfik" adlı biyografisidir.

Meselâ bir Celse'de onunla sohbet ederken, bir parti başkanının adı geçmiş ve onun İsmet Paşa Hükûmeti'nin, Paşa yurtdışında iken düşürülmesinde (Kennedy suikastı esnâsında cenâze için Amerika'ya gitmiş idi) parmağı olduğu konuşulmuştu. (!963) Üstât bu olaya çok kızdı. İrticâlen, hazırlıksız şu şiiri okudu:

2. ve 4. mısra 12 hece, 1. ve 3. mısra 13 heceli... Mânâ ve üslûp bakımından Neyzen Tevfik'i andırıyor.

Bir Celse'de de "Nursî" diye bilinen, ve yakınlarda ölmüş olan Said-i Kürdî'den bahsedilmiş, yazdığı "risâleler"in memleket için bir sıkıntı kaynağı olup olmadığı sorulmuştu. Üstat çok sinirlendi. Dayanamadı, irticâlen aruz vezniyle şu şiiri verdi:

Şimdi itirâzı olan varsa, tarayın bakalım, Neyzen'in hayattaki şiirlerini!.. Arayın, tarayın. Bakalım, aynını bulabilecek misiniz?

Haa, "Nasıl arayacağız?" derseniz, önce kendisini tanıyın. Sonra yukarda bahsettiğimiz kitapları okuyun. Sonra da istediğiniz kıyaslamayı yapın... Tanıyın kendisini...