|
Hierbij
heb ik nog andere therapieën opgenomen waarvan
ik weet dat er mensen baat bij hebben gehad. Lees
het dus rustig door,misschien heb jij er wat
aan.
FIOM
Verkrachting,
seksueel misbruik en lichamelijke mishandeling
kunnen diepe sporen nalaten in iemands leven. De
Fiom geeft praktische en emotionele ondersteuning
aan vrouwen en mannen die nu of in het verleden te
maken hebben (gehad) met seksueel of lichamelijk
geweld. De hulp is gericht op het stoppen van
actueel geweld, verwerken van de traumatische
ervaringen en het beter leren hanteren van de
gevolgen.
Voordeel: Het
fiom neemt de tijd voor je en is gratis.
Nadeel: Fiom
heeft net als andere instanties een wachtlijst. Dus
hou hier rekening mee
http://www.fiom.nl
Speyertherapie
Speyertherapie is een
psychotherapeutische methode, genoemd naar dr.
Simon Speyer.
Het verschaft de mens
inzicht in de oorzaken van zijn neurotisch handelen
en helpt hem zijn oorspronkelijke IK te ontdekken.
Uitgangspunt is dat emotionele problemen van NU hun
oorsprong meestal in de eerste vijf kinderjaren
hebben.
De essentie van de
behandeling berust op drie hoofdzaken:
-het opsporen van de
kern van het probleem dat zich veelal onbewust
manifesteert
-de cliënt
bewust maken van de ermee samenhangende onverwerkte
conflicten
-het alsnog reageren
op de bewust gemaakte informatie op een
manier zoals dat
vroeger niet kon of mocht .
Tijdens een intake
gesprek wordt zorgvuldig nagegaan of de problemen
met Speyertherapie verholpen kunnen worden. De
eigenlijke therapie beslaat een periode van een
jaar en bestaat uit een actief en een passief deel.
Het actieve deel omvat twee aaneengesloten perioden
van vijf dagen waarin sessies van twee uur
plaatshebben. Het passieve deel, 50 weken, bestaat
uit begeleiding en nazorg.
Neurotische klachten
vertalen zich in:
-emotionele
problemen; sterke schuldgevoelens, geen nee kunnen
zeggen, vlagen van agressief gedrag,vluchten in
werk, niet kunnen genieten, zich de mindere voelen,
geremdheid, vaak overspannen of
stressgevoelig
-angsten; angst voor
een bepaald object, straat- of pleinvrees, angst
voor gezelschap, angstaanvallen die plotseling door
een impuls van buitenaf in gang worden
gezet.
-relatieproblemen;
autoriteitsconflicten, steeds terugkerende
problemen met de partner, met het gezin of op het
werk
-seksuele
moeilijkheden; storingen of geremdheid in de
seksuele
omgang die niet het
gevolg zijn van lichamelijke aandoeningen
of
afwijkingen.
De Nederlandse
Vereniging voor Speyertherapie stelt zich ten doel:
- de belangen te
behartigen van haar leden, zodat zij op een
maatschappelijk verantwoorde wijze het beroep van
neurosetherapeut volgens Speyer kunnen
uitoefenen
-het doen of laten
doen van onderzoek ten behoeve van de verdere
ontwikkeling van de neurosetherapie volgens
Speyer
- het doen opleiden
van personen tot het beroep van neurosetherapeut
volgens Speyer
Leden van de NVVS
kunnen zijn diegenen die opgeleid zijn door Simon
Speyer, de Speyerstichting, de NVVS of door een
door de NVVS erkende opleiding.
http://www.speyertherapie.com
GESTALT THERAPIE
Gestalte
therapie is een ervaringsgerichte therapie, die de
ontplooiing van de totale persoon bevordert. Dit
gebeurt door te werken aan en het herstellen van
het evenwicht tussen denken, voelen en handelen;
tussen lichaam, emoties en verstand. In dit
heelwordingsproces kun je onaffe zaken uit het
verleden afmaken en nieuwe stappen uitproberen.
Onaffe zaken werken door als storingen aan
lichamelijke, psychische, relationele en
zingevingproblemen. Gestalt werkt in het
hier-en-nu. Er wordt gewerkt aan bewustwording van
wie je bent en aan hoe je met jezelf en anderen
omgaat. Het zoeken naar het 'waarom' wordt
vervangen door het onderzoeken van het 'hoe'. De
vraag b.v. 'Waarom ben ik zo geremd?' wordt een
onderzoek naar 'Hoe rem ik mezelf af?'. In
Gestalttherapie worden oefensituaties
gecreëerd om onaffe situaties en houdingen op
te sporen, af te werken en los te laten. In dit
proces zijn zowel angsten, dromen, irritaties,
gevoelens van onvrijheid, lusteloosheid, verdriet,
alsook ervaringen van voldoening, blijheid en
kracht van groot belang. Er wordt gewerkt met
lichaamstaal, fantasie-oefeningen en
Gestaltdialogen. Hierdoor kun je je bewust worden
van wat je eigenlijk 'wilt' en daardoor afstand
doen van dwangmatig 'moeten'.
De
Gestalt-therapie werd ontwikkeld door Fritz Perls
(1893-1970) en zijn vrouw Laura Posner
Perls.
Nederlandse
Beroepsvereniging van Gestalttherapeuten (NBGT)
Kamgras
37
3902BB
VEENENDAAL
Telefoon:
0318 - 50 30 85
E-mail:
nbgt@.nl
Website:
www.nbgt.nl
Omschrijving/Doel:
De
bij de NBGT aangesloten therapeuten onderschrijven
de door de NBGT opgestelde gedragscode. Als U
klachten heeft ten aanzien van uw therapeut, kunt U
bij de klachtencommissie van de NBGT terecht via
het secretariaat.
Brouwersgracht
100
1013GZ
AMSTERDAM
Telefoon:
020 - 624 25 37
Bereikbaar:
Variërend
Fax:
020 - 624 25 37
E-mail:
nvagt@planet.nl
Website:
www.nsgestalt.nl/nvagt.htm
Omschrijving/Doel:
De
NVAGT, opgericht medio 1999, is een
beroepsvereniging van Gestalt-psychotherapeuten en
anderen die werken vanuit de Gestalt-methodologie.
Laatstgenoemden worden aangeduid met de term
'Gestaltconsulenten'.
Netwerk
van Gestalt- en Transpersoonlijke Therapeuten
(NGTT)
van
Ghentlaan 27
1215PN
HILVERSUM
Telefoon:
035 - 621 36 15
Fax:
035 - 622 98 77
E-mail:
info@nggt.net
Website:
www.ngtt.net
Omschrijving/Doel:
Het
NGTT is een samenwerkingsverband van therapeuten
die opgeleid zijn door Centrum Boswijk in Hurwenen.
Hierbij staan de methodes Gestalttherapie en
Transpersoonlijke Therapie centraal. Uitgangspunt
van de bij het Netwerk aangesloten therapeuten is
het bevorderen van ontwikkeling en groei op
geestelijk, lichamelijk en emotioneel gebied.
BOEKEN
GESTALT THERAPIE
'Eigenlijk weten we
het allemaal al, we moeten er alleen aan herinnerd
worden.' Met deze oude Hindoe-wijsheid als leidraad
heeft Walter Kempler de principes van o.a. de
Gestalt-psychologie uitgewerkt tot een effectieve
therapie voor het gezin. De therapeut is daarbij
geen onaantastbare autoriteit van wie men nooit
iets te weten komt. Ook de therapeut weet het wel
eens niet, heeft wel eens geen zin, maar laat hij
daar dan ook voor uitkomen. Therapie is nl. een
zeer persoonlijke zaak, voor de cliënt, maar
evenzeer voor de therapeut, die net als de
cliënt tijdens de behandeling moet groeien en
zich moet ontwikkelen. Diagnoses zeggen niet
zoveel. Een diagnose is een generalisering die iets
zegt over 'men' (en soms over de therapeut) en niet
over 'jij' en 'ik' en 'wij'. En we verspillen veel
tijd en creativiteit om te zien hoe ver zulke
generaliseringen ons brengen. Walter Kempler gaat
ervan uit dat de oorzaak van vele problemen is, dat
dingen die gezegd moeten worden om allerlei redenen
niet gezegd worden. En er wordt al veel opgehelderd
wanneer ze wel gezegd worden omdat de therapeut
daartoe aanspoort. Kemplers boek is puur op de
praktijk, gericht en bestaat grotendeels uit
sprekende voorbeelden uit zijn eigen werk met
gezinnen. In één hoofdstuk zet hij
helder en bondig de theorie van de
Gestaltgezinstherapie uiteen. In het hele boek legt
hij er de nadruk op dat geïnteresseerdheid en
eerlijkheid belangrijker zijn dan vakbekwaamheid.
Die bekwaamheid groeit naarmate men meer bereid is
zijn onbekwaamheid te erkennen. Dit boek richt zich
vooral op mensen die veel te maken hebben met
gezinnen en gezinsproblemen (of groepen!) en
daardoor behoefte hebben aan effectieve en
praktische gespreksmethoden die direct toepasbaar
zijn. Walter Kempler is een Gestalttherapeut van
het eerste uur. Hij was bevriend met Fritz Perls en
werkte enige tijd nauw met hem samen.
De auteur, een
Amerikaanse Gestalttherapeut die regelmatig in
Nederland cursussen gaf, bespreekt zijn ideeën
over gezinstherapie waarin hij enkele gebruikelijke
diagnoses afwijst. Er wordt een aantal verschillen
en overeenkomsten met de theorieën van F.
Perls, de grondlegger van de Gestalttherapie,
beschreven. In de behandeling staat de
zelfonthulling van de gezinsleden en de therapeut
centraal. "Graven in het verleden" wordt afgewezen.
Het boek is bestemd voor gezinstherapeuten, maar de
adviezen zijn soms onduidelijk. Door de veelal
eenvoudige woordkeus en de vele voorbeelden is het
boek ook geschikt voor de geïnteresseerde
leek. Ruim gedrukte tekst; duidelijke
lay-out.
EMDR
EMDR is een
intensieve procedure om vervelende ervaringen te
verwerken. Het is een veilige methode en er komt
geen hypnose of medicijnen aan te pas. EMDR is een
complexe vorm van psychotherapie die verschillende
succesvolle elementen van andere therapieën
integreert in combinatie met oog bewegingen of een
andere vorm van ritmische prikkeling. Hierdoor
wordt het verwerken, oftewel "het
informatie-verwerkings-systeem in de hersenen"
gestimuleerd. Met EMDR is het niet nodig om
jarenlang te praten over het verleden. Wel worden,
door het stimuleren van het
informatie-verwerkings-systeem, in een relatief
korte tijd therapeutische doelen bereikt. Hierbij
veroorzaakt EMDR herkenbare veranderingen die ook
na langere tijd blijven bestaan. De grootste kracht
van EMDR is dat het de hersenen laat herstellen, in
een tempo waarin het lichaam fysieke klachten
geneest.
Er bestaan inmiddels
15 gecontroleerde onderzoeken naar de effectiviteit
van EMDR. Dit maakt EMDR op dit moment de meest
geëvalueerde en meest effectieve behandeling
op het gebied van trauma. Er zijn wereldwijd nu
meer dan een miljoen mensen met deze methode
geholpen.
Wat is
het probleem?
Wat gebeurt er met je
na een bijzonder beangstigende of pijnlijke
ervaring(en)? In plaats van eroverheen te komen,
raak je er soms in vast. Dit kan leiden tot
veranderingen in hoe je je voelt, hoe je denkt en
handelt. Je realiseert je misschien niet eens dat
de veranderingen gerelateerd zijn aan de
gebeurtenis, totdat je bedenkt hoe het ervoor was.
De herinnering zelf kan eveneens problemen
veroorzaken. Bijvoorbeeld het plotseling ervaren
van vervelende beelden of gedachten die met de
gebeurtenis te maken hebben.
Welke
gebeurtenissen kunnen leiden tot
verwerkingsproblemen:
Auto ongeval
Mishandeling
Misbruik
Ongeval
verwonding of ziekte
Brand
Overval
Verkrachting of
aanranding
Verlies van een baan
Natuurramp
Ongeval of verwonding
geliefde
Getuige van geweld
Verlies van een
geliefde
Soorten klachten die
iemand kan hebben na een shockerende
ervaring;
- Herbelevingen van
de ervaring
- Vermijdingsgedrag
m.b.t. de ervaring
- Verhoogde arousal
- Stress
- Schaamte of
schuldgevoel
- Slecht humeur
- Depressie
- Zorgen maken
- Angsten
- Slecht zelfbeeld
- Paniek
- Slaapproblemen
- Relatieproblemen
- Onverklaarbare
lichamelijke klachten
De
oplossing
Hoe raak je deze
symptomen kwijt? Veel experts denken dat de enige
manier is "de vervelende herinnering terug te halen
en te verwerken". Dit kan op verschillende manieren
gedaan worden. Een daarvan is EMDR.
Indien je op zoek
bent naar een therapeut die EMDR toepast dan kun je
terecht op de volgende site.
http://www.emdr.nl
BOEKEN
EMDR
De auteur,
psycholoog, beschrijft de methodiek Eye Movement
Desensitisation and Reprocessing (EMDR). Dit is een
vorm van psychotherapie waarbij actueel of oud
psychotrauma en emotionele problemen verwerkt
kunnen worden door middel van het oogknipperen.
Deze therapievorm werkt zonder dat er veel
geanalyseerd hoeft te worden. De werking wordt
theoretisch uitgelegd, ondersteund met
praktijkvoorbeelden. Hoewel dit boek door alle
belangstellenden gelezen kan worden, is het toch
het meest bruikbaar voor hulpverleners.
Titel: Met andere
ogen bekeken
Auteur: Peter
Baldé
ISBN nummer:
90-389-1149-1
EMDR - een nieuwe
doeltreffende therapie voor het genezen van
emotionele problemen EMDR - Eye Movement
Desensitisation and Reprocessing - is een relatief
nieuwe vorm van
psychotherapie.
Wetenschappelijk onderzoek wijst uit dat EMDR de
meest effectieve therapie is voor het verwerken van
een psychotrauma. Peter Baldé laat op basis
van moderne inzichten in de werking van de hersenen
zien waarom dat zo is. EMDR wordt ook met succes
toegepast bij tal van andere emotionele problemen,
zoals angsten, depressies en relatieproblemen.
De acht fasen van
EMDR worden uitgebreid besproken en met voorbeelden
toegelicht. Woordelijk weergegeven sessies geven de
lezer een goed beeld van de praktijk. De
onderzoeksresultaten, de belangrijkste protocollen
en de centrale thema's bij de behandelingen worden
uitgebreid besproken.
Speciale aandacht
wordt gegeven aan EMDR bij kinderen en jongeren.
Peter Baldé werkt ruim 20 jaar als klinisch
psycholoog in een eerstelijnspraktijk. Ook volgde
hij opleidingen in gedragstherapie, hypnotherapie
en NLP. Sinds 1994 werkt hij met EMDR.
Peter Baldé
werkt al meer dan twintig jaar als klinisch
psycholoog in een eerstelijnspraktijk. Hij
behandelt mensen met uiteenlopende problemen, zoals
angsten, depressie, posttraumatische
stressstoornissen en relatieproblemen. Sinds 1994
werkt hij met EMDR. Hij volgde seminars en
trainingen van onder andere de ontdekker van EMDR,
dr. Francine Shapiro uit Amerika.
PAST REALITY
INTEGRATION® (PRI) Therapie
· Op weg naar je
ware zelf (oorspronkelijke titel:Reclaiming Your
Life), Jean Jenson, 1997 (vierde herziene druk,
2000), Unieboek, Houten
· De
herontdekking van het ware zelf (oorspronkelijke
titel: Rediscovering The True Self), Ingeborg
Bosch, 2000 (tweede herziene druk 2001), Unieboek,
Houten
De collega’s
Jean Jenson, Amerikaans psychotherapeute, en
Ingeborg Bosch, Nederlands GZ -psychologe,
beschrijven in Op weg naar je ware zelf (Jenson,
1997) en De herontdekking van het ware zelf (Bosch,
2000) op heldere en voor velen herkenbare wijze hoe
verdringing en ontkenning van leed in de jeugd zich
als overlevingsmechanismen ontwikkelen en in het
volwassen leven in stand blijven. In De
herontdekking van het ware zelf reikt Bosch daarbij
een gestructureerde manier aan om zelf te ontdekken
hoe we het verleden telkens opnieuw creëren in
het heden en hoe we door het opheffen van de oude
overlevingsmechanismen, verdringing en ontkenning,
het leed uit de jeugd kunnen verwerken en onszelf
blijvend genezen. Past Reality Integration (PRI)
therapie op een vernieuwende wijze te werk. De
methode is wezenlijk anders dan andere
therapieën die er op het eerste gezicht
misschien hetzelfde uitzien.
Bosch en Jenson
baseren zich, net als Alice Miller, op de gedachte
dat kinderen niet in staat zijn om de realiteit van
hun jeugd te verwerken wanneer die, zoals meestal
het geval is, de behoeften van het kind niet
vervuld. Fysiek of emotioneel -misbruik en
-verwaarlozing, maar ook ‘pedagogische
principes’, al dan niet subtiel, zijn te
bedreigend voor de overleving van het kwetsbare
kind. Om toch te overleven worden de mechanismen
van verdringing en ontkenning aangewend. Op deze
manier kan het kind of geloven dat de mishandeling
geen pijn doet, niet bestaat of dat er een
mogelijkheid bestaat om van de misbruikende ouder
een ouder te maken die wel in staat is aan de
behoeften van het kind tegemoet te komen. In het
volwassen leven blijven deze mechanismen in
werking, waardoor elke situatie die een parallel
vertoont met de oorspronkelijke situatie waarin het
kind mishandeld werd, een verandering in bewustzijn
oproept: de volwassen mens gaat zonder zich dat te
realiseren reageren vanuit het bewustzijn van het
kind dat hij ooit was. Het gevolg is dat de
volwassene zich, meer of minder vaak, plotseling
volledig overspoeld kan voelen door diepe en
pijnlijke emoties - angst, verdriet, schuld - of
juist vervalt in gevoelloosheid.
PRI is er op gericht
om de lezer/cliënt te helpen bij het alsnog
afleggen van de afweermechanismen en het verwerken
van de oude pijn. De pijn die het kind van toen
niet heeft kunnen voelen, omdat zijn overleving
hierdoor bedreigd zou zijn geraakt. De boeken
beschrijven op zeer heldere en dikwijls verbluffend
eenvoudige wijze aan de hand van vele voorbeelden
hoe dit mechanisme in zijn werk gaat. Hierdoor
krijgt de lezer de kans om allereerst toegang te
krijgen tot het theoretisch kader op een cognitief
niveau. Men gaat zich realiseren hoe het bewustzijn
werkt. Hoe door bepaalde ‘symbolen’
(situaties of personen die ons onbewust aan het
verleden doen denken) het kindbewustzijn en de
afweer zonder dat men het merkt actief worden.
Hierdoor neemt men de wereld op die momenten waar
zoals men die vroeger voor het kind ook werkelijk
geweest is: b.v. groot, bedreigend, onvriendelijk,
overweldigend enz. En voelt men zich weer zoals het
kind van toen zich gevoeld zou hebben als het deze
gevoelens niet verdrongen zou moeten hebben: klein,
kwetsbaar, alleen, angstig, verlaten, niet
gewaardeerd enz. Bosch en Jenson laten zien hoe
deze kindbewustzijnsinhouden altijd zeer specifiek
gebonden zijn aan de persoon.
Beschreven wordt hoe
de lezer door gerichte zelfobservatie kan gaan
waarnemen wanneer en waardoor een verschuiving in
bewustzijn plaatsvindt. De bedoeling is vervolgens
om de afweer die geactiveerd wordt om de oude pijn
niet te voelen, te leren herkennen en af te leggen.
Hierdoor zal de identificatie met de afweer steeds
verder afnemen. Tegelijkertijd zal men in
toenemende mate in staat zijn de gevoelens die
bovenkomen wanneer men zich er niet meer tegen
verweert middels het gebruik van afweer, toe te
laten tot het bewustzijn. Gedurende deze
regressieve ervaringen moet men trachten zo lang
als dat mogelijk is contact te maken en te blijven
houden met de tot dan toe ‘ongevoelde oude
gevoelens’, waarbij essentieel is dat
benadrukt wordt dat de emoties die bovenkomen,
berusten op het verleden. Het zijn oude gevoelens,
die dan ook in die hoedanigheid beleefd dienen te
worden. Deze soort ‘disidentificatie’ is
een cruciaal onderscheid met de meeste andere
therapieën die ook gericht zijn op beleving
van pijnlijke gevoelens uit de kindertijd. Jenson
en Bosch spreken ook over ‘containment’ -
bevatten. “Probeer de gevoelens te
bevatten”. Dus in plaats van op kussens te
gaan slaan of te gaan schreeuwen wordt aangeraden
om het gevoel - bijvoorbeeld de woede -
“alleen” te voelen. Hoe voelt deze emotie
in het lichaam? Het afreageren van de emotie ziet
PRI in feite als een verhinderen van het werkelijk
voelen van de emotie - door te gaan slaan voel je
de woede niet meer, door te vluchten vermijd je het
voelen van de angst enz. In dit opzicht is PRI
welhaast meditatief.
Expliciet is het de
bedoeling om naast het ontmantelen van de al
aanwezige afweer, de emotionele waarheid van de
eigen kindertijd te ontdekken en daarbij de, voor
het kind van toen zo bedreigende, gevoelens te gaan
voelen in de wetenschap dat de volwassene van nu
veilig is en dat de gevoelens oud zijn. De hoop om
de behoeften van toen alsnog in het heden te kunnen
bevredigen (bijv. middels overdracht, corrigerende
ervaringen) dient hierbij onvoorwaardelijk
losgelaten te worden. Hier ligt een ander wezenlijk
onderscheid met andere, gelijk uitziende,
therapieën. Veel therapieën zijn er
immers op gericht om de cliënt corrigerende
ervaringen aan te bieden. Bijvoorbeeld door te
werken met overdracht: de therapeut als aardige man
of vrouw, oftewel de vader of moeder die je altijd
had willen hebben … (Rogeriaans). Deze
benadering stimuleert de valse hoop (een kernbegrip
in PRI) van het kind om alsnog in het heden oude
behoeften te kunnen vervullen. Andere
therapieën suggereren rollenspelen (Pesso).
Men krijgt dan de kans om de “negatieve
ouder” ongezouten de waarheid te zeggen en de
“ideale ouder” dat gedrag te laten
vertonen waar we altijd zo naar hebben verlangd.
Dit soort rollenspelen komen neer op het stimuleren
van de valse hoop van de cliënt - je kunt nu
toch nog krijgen wat je toen niet gelukt is. En de
valse macht (false power) wordt aangewakkerd - je
kunt jezelf nu laten gelden/verdedigen, wat je als
kind niet kon. Tot slot onderscheid PRI nog een
derde, meest fundamentele, vorm van afweer: de
primaire afweer. Deze afweer vorm behelst alle
zwaar negatieve gedachten die men over zichzelf kan
hebben; “Ik deug niet, ik ben schuldig, ik kan
het niet”. Deze afweer is zeer pijnlijk, maar
ook effectief. Door te denken en voelen dat er met
onszelf iets grondig mis is, wordt de waarheid dat
we niet krijgen wat we nodig hebben ongeacht wie of
wat we zijn en doen, aan het oog onttrokken. Alle
drie de mechanismen - valse hoop, valse macht en de
primaire afweer - zijn nu juist de
overlevingsmechanismen die we nodig hadden als
kind, maar die ons leven als volwassene danig
verstoren. Ze dienen in een therapie dus als afweer
ontmanteld te worden en niet gestimuleerd.
Therapieën die dit wel doen kunnen op de korte
termijn heel goed voelen (‘eindelijk word ik
begrepen’ of ‘wat een opluchting om eens
goed van me af te kunnen slaan’) - zo goed dat
ze ook wel tot afhankelijkheid van de relatie met
de therapeut kunnen leiden - maar niet helpen om de
oude pijn te verwerken en zich te disidentificeren
van de in het leven overheersende en destructief
werkende afweermechanismen. Men krijgt wel toegang
tot de oude pijn - en daar zit de overeenkomt met
PRI therapie - maar tegelijkertijd wordt de valse
hoop om behoeften uit de kindertijd in het heden te
vervullen versterkt in plaats van afgebroken. In de
tweede (herziene) druk van Op weg naar je ware zelf
is een appendix opgenomen die expliciet ingaat op
het onderscheid tussen PRI en andere methoden. In
De herontdekking van het ware zelf wordt in HS 9
meer informatie over dit onderwerp gegeven.
Het spreekt voor zich
dat bovenstaande weg makkelijker bewandeld kan
worden met de ondersteuning van een therapeut.
Desalniettemin kunnen de boeken zelf de lezer al
een eind op weg helpen.
Inzicht krijgen in
het theoretisch kader is voor veel lezers een
enorme opluchting. Men snapt voor het eerst hoe het
gevoelsleven door de kindertijd wordt
beïnvloed, hoe het bewustzijn plotseling kan
veranderen en hoeft zich hierdoor niet meer zo te
schamen voor heftige emoties die te pas en te onpas
uit het niets lijken te komen opdoemen. De
zelfobservatie en de benodigde moed om vervolgens
toegang te krijgen tot oude gevoelens en deze
werkelijk te durven beleven (dus niet afreageren)
is voor de meesten moeilijk, maar levert
tegelijkertijd veel op: het ontdekken van de
waarheid van de eigen jeugd is dan wel zeer
pijnlijk, maar de mens heeft hiermee wel zijn eigen
waarheid ‘veroverd’ en voelt zich daar
enorm door gesterkt. Het vervolgens kunnen ervaren
van de duizelingwekkende diepte van de oude
kindgevoelens, binnen het kader van het volwassen
bewustzijn, leidt mits men consequent afweer blijft
ontmantelen, tot de verwerking van die waarheid. De
waarheid die ooit te bedreigend was voor de
overleving, maar die nu in het volwassen leven wel
toegelaten kan worden. Namelijk dat er nooit
vervulling zal zijn van de kindbehoeftes.
Naarmate de
verwerking van de oude gevoelens vordert, kunnen de
mechanismen van verdringing en ontkenning en
daarmee de valse hoop, valse macht en de primaire
afweer steeds meer los worden gelaten en ontstaat
er een nieuw gevoel van existentiële vrijheid.
Het wordt duidelijk wanneer het kindbewustzijn
actief wordt, men kan de oude pijn tot zijn
bewustzijn toelaten en daarmee de dwangmatige valse
hoop en/of valse macht en/of primaire afweer die
zich telkens maar weer heeft moeten manifesteren
loslaten, en zo grip krijgen op de eigen emoties en
leven.
In de praktijk is
gebleken dat deze boeken door de grote mate van
(h)erkenning en inzicht zeer ondersteunend werken
bij de therapie. Ze hebben velen geholpen bij het
leren verwerken en hanteren van de eigen emoties.
Bovendien zijn de boeken ook voor hulpverleners
zelf zeer nuttig. Voor hen die zich in hun eigen
jeugd willen verdiepen om zodoende hun
cliënten beter te kunnen aanvoelen en helpen.
Tot slot bieden de boeken de hulpverlener ook een
eerste mogelijkheid om zich de, opvallend
effectieve, PRI methode eigen te maken.
De PRI therapie zoals
die anno 2002 door Bosch en Jenson wordt toegepast,
en in de PRI opleiding wordt geleerd aan
therapeuten, is door Bosch ontwikkeld en vindt haar
wortels met name in het gedachtegoed dat door
Jenson is beschreven. Een aantal concepten die
Jenson aanhaalt zijn derhalve niet meer volledig
actueel of zijn veranderd (vanaf de vierde druk van
Op weg naar je ware zelf refereert Jenson hier ook
voor een deel aan). In de praktijk blijkt echter
dat zij die gegrepen worden door het gedachtegoed
van PRI graag beide boeken lezen, om zo ook een
historisch perspectief van PRI te krijgen.
Op weg naar je ware
zelf Jean Jenson, Amerikaans psychotherapeute,
beschrijft op zeer heldere en voor een ieder
herkenbare wijze hoe verdringing en ontkenning van
leed in de jeugd zich als overlevingsmechanismen
ontwikkelen en in het volwassen leven in stand
blijven. Ze reikt daarbij een gestructureerde
manier aan om zelf te ontdekken hoe we het verleden
telkens opnieuw creëren in het heden en hoe we
door het opheffen van de oude
overlevingsmechanismen, verdringing en ontkenning,
het leed uit de jeugd kunnen verwerken en onszelf
blijvend genezen. Daarbij gaat Past Reality
Integration (PRI) psychotherapie op een
vernieuwende wijze te werk. De methode is wezenlijk
anders dan andere therapieën die er op het
eerste gezicht misschien hetzelfde uitzien. Jenson
baseert zich, net als Alice Miller, op de gedachte
dat kinderen niet in staat zijn om de realiteit van
hun jeugd te verwerken wanneer die, zoals meestal
het geval is, gebaseerd is op ‘pedagogische
principes’. Daarnaast zijn het misbruik en de
verwaarlozing - al dan niet subtiel - te bedreigend
voor de overleving van het kwetsbare kind. Om toch
te overleven worden de mechanismen van verdringing
en ontkenning aangewend. Op deze manier kan het
kind of geloven dat de mishandeling geen pijn doet,
niet bestaat of dat er een mogelijkheid bestaat om
van de misbruikende ouder een ouder te maken die
wel in staat is aan de behoeften van het kind
tegemoet te komen. In het volwassen leven blijven
deze mechanismen in werking, waardoor elke situatie
die een parallel vertoont met de oorspronkelijke
situatie waarin het kind mishandeld werd, een
verandering in bewustzijn oproept: de volwassen
mens gaat zonder zich dat te realiseren reageren
vanuit het bewustzijn van het kind dat hij ooit
was. Het gevolg is dat de volwassene zich, meer of
minder vaak, plotseling volledig overspoeld kan
voelen door diepe en pijnlijke emoties - angst,
verdriet, schuld - of juist vervalt in
gevoelloosheid. Jensons methode is er op gericht om
de lezer/cliënt te helpen bij het alsnog
verwerken van de oude pijn. De pijn die het kind
van toen niet heeft kunnen voelen, omdat zijn
overleving hierdoor bedreigd zou zijn geraakt. Het
boek beschrijft op zeer heldere en dikwijls
verbluffend eenvoudige wijze aan de hand van vele
voorbeelden hoe dit mechanisme in zijn werk gaat.
Hierdoor krijgt de lezer de kans om allereerst
toegang te krijgen tot het theoretisch kader op een
cognitief niveau. Men gaat zich realiseren hoe het
bewustzijn werkt. Hoe door bepaalde
‘triggers’ het kindbewustzijn zonder dat
men het merkt actief wordt. Hierdoor neemt men de
wereld op die momenten waar zoals men die vroeger
voor het kind ook werkelijk geweest is: b.v. groot,
bedreigend, onvriendelijk, overweldigend enz. En
voelt men zich weer zoals het kind van toen zich
gevoeld zou hebben als het deze gevoelens niet
verdrongen zou moeten hebben: klein, kwetsbaar,
alleen, angstig, verlaten, niet gewaardeerd enz.
Jenson laat zien hoe deze kindbewustzijnsinhouden
altijd zeer specifiek gebonden zijn aan de persoon.
Vervolgens wordt beschreven hoe de lezer door
gerichte zelfobservatie kan gaan waarnemen wanneer
en waardoor een verschuiving in bewustzijn
plaatsvindt. De bedoeling is vervolgens om de
gevoelens die bovenkomen wanneer het kindbewustzijn
actief is, toe te laten tot het bewustzijn.
Gedurende deze regressieve ervaringen moet men
trachten zo lang als dat mogelijk is contact te
maken en te blijven houden met de tot dan toe
‘ongevoelde oude gevoelens’, waarbij
essentieel is dat benadrukt wordt dat de emoties
die bovenkomen, berusten op het verleden. Het zijn
oude gevoelens, die dan ook in die hoedanigheid
beleefd dienen te worden. Deze soort
‘disidentificatie’ is een cruciaal
onderscheid met de meeste andere therapieën
die ook gericht zijn op beleving van pijnlijke
gevoelens uit de kindertijd. Jenson spreekt ook
over ‘containment’ - bevatten.
“Probeer de gevoelens te bevatten”. Dus
in plaats van op kussens te gaan slaan of te gaan
schreeuwen raadt ze aan om het gevoel -
bijvoorbeeld de woede - “alleen” te
voelen. Hoe voelt deze emotie in het lichaam? Het
afreageren van de emotie ziet zij in feite als een
verhinderen van het werkelijk voelen van de emotie
- door te gaan slaan voel je de woede niet meer,
door te vluchten vermijd je het voelen van de angst
enz. In dit opzicht doet Jensons methode welhaast
meditatief aan. Expliciet is het de bedoeling om de
emotionele waarheid van de eigen kindertijd te
ontdekken en daarbij de, voor het kind van toen zo
bedreigende, gevoelens te kunnen gaan voelen in de
wetenschap dat de volwassene van nu veilig is en
dat de gevoelens oud zijn. De hoop om de behoeften
van toen alsnog in het heden te kunnen bevredigen
(middels overdracht, corrigerende ervaringen) dient
hierbij onvoorwaardelijk losgelaten te worden. Hier
ligt een ander wezenlijk onderscheid met andere,
gelijk uitziende, therapieën. Veel
therapieën zijn er immers op gericht om de
cliënt corrigerende ervaringen aan te bieden.
Bijvoorbeeld door te werken met overdracht: de
therapeut als aardige man of vrouw, oftewel de
vader of moeder die je altijd had willen hebben
… (Rogeriaans). Deze benadering stimuleert de
valse hoop (een kernbegrip bij Jenson) van het kind
om alsnog in het heden oude behoeften te kunnen
vervullen. Andere therapieën suggereren
rollenspelen (Pesso). Men krijgt dan de kans om de
“negatieve ouder” ongezouten de waarheid
te zeggen en de “ideale ouder” dat gedrag
te laten vertonen waar we altijd zo naar hebben
verlangd. Dit soort rollenspelen komen neer op het
stimuleren van de valse hoop van de cliënt -
je kunt nu toch nog krijgen wat je toen niet gelukt
is. En de valse macht (false power) wordt
aangewakkerd - je kunt jezelf nu laten
gelden/verdedigen, wat je als kind niet kon. Beide
mechanismen - valse hoop en valse macht - zijn nu
juist de overlevingsmechanismen die we nodig hadden
als kind, maar die ons leven als volwassene danig
verstoren. Ze dienen in een therapie dus als afweer
ontmanteld te worden en niet gestimuleerd.
Therapieën die dit wel doen kunnen op de korte
termijn heel goed voelen (‘eindelijk word ik
begrepen’ of ‘wat een opluchting om eens
goed van me af te kunnen slaan’) - zo goed dat
ze ook wel tot afhankelijkheid van de relatie met
de therapeut kunnen leiden - maar niet helpen om de
oude pijn te verwerken. Men krijgt wel toegang tot
de oude pijn - en daar zit de overeenkomt met PRI
therapie - maar tegelijkertijd wordt de valse hoop
om behoeften uit de kindertijd in het heden te
vervullen versterkt in plaats van afgebroken. In de
tweede (herziene) druk van het boek is een appendix
opgenomen die expliciet ingaat op het onderscheid
tussen PRI en andere methoden. Het spreekt voor
zich dat bovenstaande weg makkelijker bewandeld kan
worden met de ondersteuning van een therapeut.
Desalniettemin kan het boek zelf de lezer al een
eind op weg helpen. Inzicht krijgen in het
theoretisch kader is voor veel lezers een enorme
opluchting. Men snapt voor het eerst hoe het
gevoelsleven door de kindertijd wordt
beïnvloed, hoe het bewustzijn plotseling kan
veranderen en hoeft zich hierdoor niet meer zo te
schamen voor heftige emoties die te pas en te onpas
uit het niets lijken te komen opdoemen. De
zelfobservatie en de benodigde moed om vervolgens
toegang te krijgen tot oude gevoelens en deze
werkelijk te durven beleven (dus niet afreageren)
is voor de meesten moeilijk, maar levert
tegelijkertijd veel op: het ontdekken van de
waarheid van de eigen jeugd is dan wel zeer
pijnlijk, maar de mens heeft hiermee wel zijn eigen
waarheid ‘veroverd’ en voelt zich hier
enorm door gesterkt. Het vervolgens kunnen ervaren
van de duizelingwekkende diepte van de oude
kindgevoelens, binnen het kader van het volwassen
bewustzijn, leidt tot verwerking van die waarheid.
De waarheid die ooit te bedreigend was voor de
overleving, maar die nu in het volwassen leven wel
toegelaten kan worden. Namelijk dat er nooit
vervulling zal zijn van de kindbehoeftes. Naarmate
de verwerking van de oude gevoelens vordert, kunnen
de mechanismen van verdringing en ontkenning en
daarmee de valse hoop en valse macht, steeds meer
los worden gelaten en ontstaat er een nieuw gevoel
van existentiële vrijheid. Het wordt duidelijk
wanneer het kindbewustzijn actief wordt, men kan de
oude pijn tot zijn bewustzijn toelaten en daarmee
de dwangmatige valse hoop en/of valse macht die
zich telkens maar weer heeft moeten manifesteren
loslaten, en zo grip krijgen op de eigen emoties en
leven. In mijn praktijk als psycholoog-therapeut is
gebleken dat dit boek door de grote mate van
(h)erkenning en inzicht zeer ondersteunend werkt
bij de therapie. Het heeft velen geholpen bij het
leren verwerken en hanteren van de eigen emoties.
Bovendien is het boek ook voor hulpverleners zelf
zeer nuttig. Voor hen die zich in hun eigen jeugd
willen verdiepen om zodoende hun cliënten
beter te kunnen aanvoelen en helpen. Tot slot biedt
het boek de hulpverlener ook een eerste
mogelijkheid om zich de, opvallend effectieve, PRI
methode eigen te maken. Het boek “Op weg naar
je ware zelf, een stap voor stap gids om
schadelijke gevolgen van onze opvoeding te boven te
komen” is uitgegeven door Van Holkema &
Warendorf. De vierde druk is in 2000 verschenen,
het boek kost Fl. 34,50. Inmiddels is er een
vervolg geschreven op Jensons boek. Dit boek, door
Ingeborg Bosch geschreven na enkele jaren van
hechte samenwerking met Jean Jenson, heeft de titel
“De herontdekking van het ware zelf” en
is in november 2000 gepubliceerd door Van Holkema
& Warendorf. In dit boek worden de door Bosch
ontwikkelde nieuwe PRI-concepten en -inzichten
gepresenteerd. Tevens biedt het de lezer praktische
oefeningen. Jean Jenson schrijft in de inleiding
van "Op weg naar je ware zelf”: […de
door Ingeborg Bosch ontwikkelde…] nieuwe
concepten en praktijkideeen zijn de therapie
duidelijk ten goede gekomen en hebben hem
effectiever gemaakt. […] Ik beschouw
dit boek als een essentiële uitbreiding van
“Op weg naar je ware zelf”. Voor meer
inlichtingen over PRI psychotherapie: Ingeborg
Bosch, PRI therapeut, zelfstandig gevestigd
psycholoog, tel. 0345 - 641088.
PRI
- PAST REALITY INTEGRATION Therapie
1 I.
Informatie over de therapievorm PRI
http://www.pastrealityintegration.com/pri_nl/pri_links.htm
BOEKEN PRI
THERAPIE
Titel
: Op weg naar je ware zelf
Auteur: Jean
Jenson
ISBN
nummer: 90-269-6760-8
De
auteur maakt inzichtelijk hoe problemen in het
hier-en-nu te maken hebben met (onverwerkte)
problemen en gevoelens uit de kindertijd. Zij
beschrijft een methode om gevoelens uit de
kindertijd te onderscheiden van het hier-en-nu van
de volwassene. Haar methode is een vorm van
regressietherapie. Ze neemt afstand van
therapieën die slechts op herbeleving van
gevoelens gericht zijn, zonder die te verklaren of
te begrijpen en het besef dat die gevoelens in het
heden veelal geen adequate reacties opleveren. Haar
visie en methodes doen denken aan die van Alice
Miller, die dan ook het voorwoord schreef. Het boek
is helder en eenvoudig geschreven en de vele
voorbeelden maken het leesbaar, herkenbaar en dus
goed toegankelijk voor een breed publiek. Ik zou de
methode niet snel als zelfhulpmethode aanraden aan
(ernstig) getraumatiseerde mensen. Een therapeut
lijkt me noodzakelijk. De tweede druk is vrijwel
gelijk aan de vorige. Er zijn twee
gevalsbeschrijvingen toegevoegd en een bijlage. In
deze bijlage positioneert de auteur samen met een
Nederlandse collega de door haar ontwikkelde
therapie ten opzichte van andere gangbare
therapieën (zoals Rogeriaanse, Gestalt,
Pesso). Deze bijlage verheldert haar uitgangspunten
en is dus een goede toevoeging.
Te
koop in de boekenhandel, maar ook te huur in de
bibliotheek.
De
herontdekking van de het ware zelf
Auteur
Ingeborg Bosch
ISBN
nummer 90-269-2346-5
Het
boek bevat een grote hoeveelheid praktische
informatie die je kan helpen bij je
helingsproces,als ook illustratieve voorbeelden,
nuttige oefeningen, handige teste en - last but not
least - belangrijke nieuwe theoretische informatie.
Het werk van mijn collega Ingborg Bosch heeft
aanleiding gegeven tot een groot aantal wijzigingen
in de therapie zoals ik die beschreef in OP WEG
NAAR JE WARE ZELF[..] De veranderingen en
toevoegingen die uit het klinische werk van Bosch
naar voeren zijn gekomen hebben veel bijdragen aan
het effectiviteit van de therapie. Daarom wil
iedere lezer van OP WEG NAAR JEWARE ZELF
[...] zeker aanraden ook DER HERONTDEKKING
VAN HET WARE ZELF [..] Ik hoop dat je er
veel aan zult hebben op je reis naar de
herontdekking van je ware zelf.
Jean
Jenson in haar Woord vooraf bij dit boek
De
manier waarop PAST REALITY INTEGRATION © de
realiteit van onze jeugd benadert is opmerkelijk,
gezien de toestand van ontkenning waar velen van
ons in verkeren. De manier waarop we onze kinderen
opvoeden en de emotionele gevolgen die dit heeft,
lijkt het laatste taboe in onze samenleving te
zijn. Als therapeut vurvult het me met grote
dankbaarheid wanneer ik - keer na keer - ervaar hoe
cliënten zichzelf kunnen helen van de
pijnlijke gevolgen van de hun kindertijd
(zoals
depressie,burn-out,angsten,relatieproblemen,
onzekerheid) en hoe ze in staan zijn de kwaliteit
van hun leven aanzienlijk te verbeteren. De methode
die PRI © aanreikt om te kunnen helen is op
korte termijn weliswaar confronterend - de waarheid
over onze kindertijd komt immers al snel boven - op
lange termijn is zij waardevol. Het resultaat van
PRI © de cliënt een methode aan die zij
zelfstandig kan blijven toepassen.
Adressen
andere Therapieën
|
Vereniging
voor Gedragstherapie (VGt)
Maliebaan
50 B
3581
CS, Utrecht
Telefoon:
030 - 2543054
E-mail:
vgt@vgt-gedragstherapie.nl
Website:
www.vgt-gedragstherapie.nl
|
Nederlandse
Vereniging voor Groeps-Psychotherapie
(NVGP)
Maliebaan
50 B
3581
CS, Utrecht
Telefoon:
030 - 6701425/6701426
E-mail:
nvgp.7@wxs.nl
|
|
Vereniging
voor Cliëntgerichte Psychotherapie
(VCgP)
Maliebaan
50 B
3581
CS, Utrecht
Telefoon:
030 - 2522044
E-mail:
vcgp@knoware.nl
Website:
www.vcgp.nl
|
Nederlandse
Vereniging voor Relatie- en Gezinstherapie
(NVRG)
WG-plein
209
1054
SE, Amsterdam
Telefoon:
020 - 6123078
E-mail:
nvrg@xs4all.nl
|
|
Vereniging
voor Kinder- en Jeugdpsychotherapie
(VKJP)
Maliebaan
50 B
3581
CS, Utrecht
Telefoon:
030 - 2965348
E-mail:
vkjp@hetnet.nl
|
Nederlandse
Vereniging voor Aankomend
Psychotherapeuten (NVaP)
Postadres:
Maliebaan
50 B
3581
CS, Utrecht
Telefoon:
030 - 2510161
Website:
people.a2000.nl/meijers/
|
|
BIG-register
Postbus
16114
2500
BC, Den Haag
Telefoon:
0900 - 8998225
E-mail:
info@BIGregister.nl
http://www.bigregister.nl/
Bij
het BIG-register kunt u navragen of een
psychotherapeut is geregistreerd en of hem
of haar door een tuchtcollege beperkende
maatregelen zijn opgelegd.
|
|
NLP
Omdat
NLP een techniek is en geen therapie,wil ik het
hier toch plaatsen. Als exact wil weten wat
NLP inhoudt,dan wil ik je aanraden om eens een
kijkje te nemen op de volgende
internetsite:
Boeken
NLP:
Richard Bandler
is een grondlegger van NLP. Tegenwoordig kennen
veel mensen dat enkel als een hoop hokuspokus van
Emile Ratelband. NLP is meer dan een leuk dagje
spelen met een aantal techniekjes. NLP biedt de
mogelijkheid de structuur van je ervaring beter te
leren kennen. Hoe komt het dat de ene mens een
gebeurtenis als acceptabel of zelfs positief
ervaart, terwijl een ander eraan onderdoor gaat?
Dit boek uit 1985 biedt nog steeds actuele
basisinzichten en -technieken uit NLP. Zo worden de
de zintuiglijke voorstellingen behandeld waarmee we
onze ervaringen vastleggen. Je wordt geleerd de
werkelijkheid eens vanuit een ander perspectief te
bekijken (bijvoorbeeld vanuit verleden of
toekomst). De schrijfwijze met veel voorbeelden
maakt de teksten makkelijk leesbaar. Stap over de
eventuele schroom om de tips van Bandler uit te
proberen heen. Die schroom belemmert je. Overigens
biedt het boek juist ook voor deze mensen een
handleiding voor het veranderen van overtuigingen,
waar je last van hebt. Een leesbare introductie in
de wereld van NLP.
Je ongekende
vermogens
NLP de weg van
excellentie
In deze bestseller je
ongekende vermogens vertelt Anthony Robbins op
boeiende wijze wat Neuro-Linguïstisch
Programmeren (NLP) is, en wat NLP voor u kan doen.
Het principe is eenvoudig: als u zich een
innerlijke voorstelling maakt van boe u wilt zijn
of' wat u wilt bereiken, dan heeft dat innerlijke
beeld, die innerlijke gedachte, een duidelijke
positieve invloed op uw ervaren, uw handelen en het
bereiken van resultaten.
Hoe dit precies in
zijn werk gaat, hoe u de weg van excellentie
bereikt, en welke succesformule u daarbij toepast,
dat alles - en meer - vindt u in dit boek. Het is
een heldere, humoristische en inspirerende tekst
die ook u zal helpen zelfbewust en positief te
denken. U ontdekt letterlijk ongekende vermogens in
uzelf, die een excellent leven mogelijk maken.
Anthony Robbins is
een internationaal veelgevraagd spreker op seminars
en conferenties. Zijn bekendste boek je ongekende
vermogens wordt jaar na jaar herdrukt, en heeft al
vele tienduizenden geholpen, al hun mogelijkheden
te realiseren.
Titel: De verborgen
dynamiek van familiebanden
Auteur: Bert
Hellinger (met Gunthard Weber en Hunter
Beaumont)
ISBN nummer:
90-6963-4759
Dit boek gaat over
het werk van de Duitse familietherapeut Bert
Hellinger. Hij richt zijn therapie op de
systemische krachten die bepalend zijn voor het
functioneren van liefde in familerelaties. Het
instrument dat hij gebruikt om deze krachten
zichtbaar te maken, is de zogenoemde
familie-opstelling. Hierbij kiest de client mensen
uit de groep om leden van zijn/haar familie te
representeren. Samen vormen zij een levend model
van het relatiesysteem van de familie. Zo kunnen
bijvoorbeeld de gevolgen van een zelfmoord in de
familie of de adoptie van een kind zichtbaar
worden. Naast tekstdelen (gebaseerd op Hellingers
lezingen) bevat het boek verhalen en gedichten van
Hellinger, vragen van clienten en antwoorden van
Hellinger, transcripties van familie-opstellingen
en tenslotte aanvullende opmerkingen van de
redacteur (Hunter Beaumont). Het boek bestaat uit
twee delen: 'De fenomenologie van intieme
relatiesystemen' en 'Psychotherapeutische
beschouwingen'. De Werkgroep Systemische
Opstellingen Nederland was betrokken bij de
vertaling van de Engelstalige bewerking van een
oorspronkelijk Duitse uitgave.
Of kijk voor meer
informatie op
http://www.nvnlp.net/
LET
OP MIJN PAGINA KUN JE OOK BEREIKEN
VIA
HTTP://GO.TO/STEUNPUNT-GEWELD
Of
neem eens een kijkje op mijn ander site die over
seksualiteit gaat en seksueel misbruik.
Klik Hier:
 Naar
Vorige Pagina|
Naar
Volgende
Pagina 
|
