BİR SPİRİTUALİSTİN DÜNYASI

(1) REMZİ OĞUZ ARIK 15 Temmuz 1899 - 3 Nisan 1954 tarihleri arasında yaşamış çok önemli bir arkeolog, yazar, akademisyen ve siyâset adamıdır. Adana'nın Kozan ilçesinin Kabaktepe mahallesinde doğmuştur.

Remzi Oğuz Arık, çocukluk yıllarını köyünde geçirmiş ve ilk öğrenimine orada başlamıştır. Sonraki yıllarda, ağabeyi ve ablasının görev için bulunduğu Balkanlar'a, herhalde maddî sıkıntılardan dolayı göçmek zorunda kalan Remzi Oğuz Arık, on yaşından itibaren annesi ile bütün Balkanlar'ı dolaşmıştır. Ardından, büyük yokluklar içinde geçen öğretim hayatı başlayan Remzi Oğuz Arık, önce İşkodra İdâdîsi’nde, oranın işgâli üzerine de İstanbul’a gelerek Mercan İdâdîsi’nde, İzmit Sultânîsi’nde ve İstanbul Muallim Mektebi’nde eğitim görmüştür.

Remzi Oğuz Arık, I. Dünya Savaşı’nın son yılında gönüllü olarak Tâlimgâh’a katılmıştır. Bir kaza sonucu ağır yaralar alan Arık, uzun süre tedâvi görmüş, bu arada da kalabalık âilesini geçindirebilmek için büyük uğraşlar vermiştir. İstanbul’un işgâl acıları yaşadığı günlerde “Turan” özlemiyle Asya’ya gitme teşebbüsü başarısızlıkla sonuçlanmıştır. Ardından yüksek öğrenimine İstanbul Darülfünunu’nun İçtimaiyat şubesinde başlayan Arık, bir ara Galatasaray Lisesi'nde öğretmenlik yapmış, 1926’da açılan bir sınavı kazanarak Paris’e gönderilmiştir.

Renkli ve anlamlı bir tahsil dönemi geçirerek, oradaki arkadaşları üzerinde etkili olan Remzi Oğuz Arık, eğlenceye düşkün olan arkadaşlarını “Bugün Anadolu için ne yaptın?” uyarıları ile doğru yola çevirmiştir. Sorbonne Üniversitesi’nde Sanat Târihi, Louvre Arkeoloji Enstitüsü’nde de Arkeoloji tahsilini tamamlayarak 1931’de yurda dönen Arık, İstanbul Arkeoloji Müzesi’nde Müdür olarak görevlendirimiştir. 1933 yılında Millî Eğitim Bakanlığı’nın Arkeoloji Uzmanı olmuş, bu arada Gazi Eğitim Enstitüsü’nde tarih dersleri vermiştir. Göllüdağ, Alacahöyük, Çankırıkapı, Karaoğlan, Hacılar, Alaettintepe ve Bitik kazılarını yöneten Arık, sonraki yıllarda Ankara Arkeoloji Müzesi Müdürlüğü’ne atanmıştır. . Bu dönem ATATÜRK dönemidir.

1939 yılında Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi’nde öğretim üyeliğine getirilen Arık, orada “Arkeoloji Profesörü” ve “Enstitü Müdürü” olmuş ve aynı zamanda Sanat Târihi dersleri de vermiştir.

Remzi Oğuz Arık, 1942-1944 arasında Hüseyin Avni Göktürk ile birlikte çıkardığı Millet dergisinde Türk milliyetçiliğinin, Anadolu’da oluşan din, dil, soy ve kültür birliğine dayanması gerektiği düşüncesini yaymaya çalışmıştır. 1942 yılı sonunda fakültedeki görevinden Hasan Ali Yücel ve Şevket Aziz Kansu ile olan mücadelesi sonucunda ayrılmak zorunda kalan Arık, 1943-1945 yılları arasında yeniden Müze Müdürlüğü görevlerinde bulunmuştur. 1949 yılında yeni açılan Ankara İlâhiyat Fakültesi’nde İslâm Sanatları Târihi Profesörü oluncaya kadar Müze Müdürü olarak hizmet veren Arık, 1950 seçimlerinde Demokrat Parti'den Seyhan milletvekili olduğu için İlâhiyat Fakültesi’nde de ancak bir yıl görev yapabilmiştir.

DP’yi kendi hizmet felsefesine uygun bulmadığı için oradan da ayrılan Arık, 1952’de Türkiye Köylü Partisi’ni kurarak, o partinin Genel Başkanlığı görevini üstlenmiştir. Ancak çok kısa bir süre sonra, 3 Nisan 1954 târihinde bindiği Adana’dan Ankara’ya hareket eden THY uçağının havada infilâk etmesi neticesinde hayâtını yitirmiştir. ALLAH gani gani rahmet eylesin...

Remzi Oğuz Arık milliyetçi, Türkçü ve Atatürkçü çok kıymetli bir şahsiyet idi. Adı Ankara, Çankaya'da bir mahalleye verilmiştir. Adana, Sarıçam ilçesinde de adına yapılmış bir okul, bir de câmi vardır. İzmir'de bir Remzi Oğuz Arık İlkokulu, Kozan ilçesinde bir ortaokul vardır.

Eserleri saymakla bitmez, ama kitapları târih sırasıyla:
Adana Ticâret Rehberi, 1924
Küçük Borçlu, Jeanne Meret'den çeviri, 1926
Alacahöyük Hafriyâtı, 1937
Karaoğlan Kazıları, 1938
Köy kadını - Memleket Parçaları, 1944
İDEAL VE İDEOLOJİ, 1947.
Truva Klavuzu, 1953
COĞRAFYA'DAN VATAN'A , 1956 .
(Bahsettiği kitabı bu linkten okuyabilirsiniz.)
Verâset ve Cemiyet, 1957
Türk İnkılâbı ve Milliyetçiliğimiz, 1958.
Türk Gençliğine, 1968.
Gurbet-İnmeyen Bayrak, 1968
Meseleler, 1974
Türk Sanatı, 1976.

Makaleleri ile birlikte tam 143 eseri vardır . REMZİ OĞUZ ARIK 'ın!..
(Bahsettiği "üç eksik makale" bu yüz küsûr makalenin arasındadır.)

MerhumRemzi Oğuz Arık sohbetinde bâzı eski kelimeler kullanmaktadır ki, bahsettiğini anlamak için o kelimelerin mânâsını iyi bilmek gerekiyor... İlk karşılaşıldığında "Duaya değil, iz'ana ihtiyâcım var," diyor. İZ'AN kelimesinin pek çok anlamı var. ANLAYIŞ, KAVRAYIŞ, AKIL, BASİRET, TERBİYE, EDEB... Bir meçhûlü bir başka meçhûl ile izah etmek mümkün olmadığı için, BASİRET kelimesinin de anlamını verelim: DOĞRU GÖRÜŞ, UZAĞI GÖRÜŞ, SEZİŞ, UYANIKLIK DİKKAT, SAĞDUYU, ANLAYIŞ KAVRAYIŞ ve dinde, tasavvufta GÖZ AÇIKLIĞI, GÖNÜL AÇIKLIĞI, İNCE VE DERİN GÖRÜŞ, HAKİKATİ KÂLP İLE HİSSEDİP ANLAMA... Böyle olunca, Üstat, "Benim duaya değil, söylediklerimi kâlpte hissedip anlamaya ihtiyacım var," demiş oluyor!..

Bir diğeri yerde "maddî cezâlar ağır veya hafif olmaz, indîdir," diyor.. İNDÎ kelimesi "herkesçe kabul edilebilecek bir temele bağlanamayıp, yalnız bir kişinin kendi kanısına dayanan" demektir... Bu durumda cezâ; hem cezâyı veren açısından, hem cezâyı yiyen açısından, hem de buna şâhit olanlar açısından farklı değerlendirilebilir. Birinin "ağır" dediğine diğeri "haiif", bir başkası "çok hafif" veya "çok ağır" diyebilir.

MÜŞTEKÎ kolay, ŞİKÂYETÇİ demek...
ŞEDİD , "şiddetli, ağır" demek...
NEŞVÜNEMÂ , "Gelişme, yetişme" demek...
MÂVERÂ , "görülen kainatın ötesi, öteki evren" demektir.
Bir yerde de "hâkime yakışır selâbeti gösteremiyormuş" diyor. SELÂBET, "KATILIK, SAĞLAMLIK, MÂNEVÎ KUVVET, METÂNET, DAYANMA GÜCÜ" demektir. Böylece ifade "bir hâkime yakışır katılık, ve baskılara dayanma gücünü gösteremiyor" olur.

Remzi Oğuz Arık'la İrtibat tam da Yassıada Mahkemeleri'nin sürdüğü dönemde kurulmuştu. Bilindiği gibi 27 Mayıs İhtilâli bu celseden 11 ay kadar önce olmuş, Yassıada Mahkemeleri 14 Ekim 1960 günü başlamış, 16 Eylül 1961'de sona ermiş, 592 sanık 19 ayrı davadan yargılanmıştır. Neticede 47 DP'li milletvekili beraat etmiş, 15 idam cezâsı verilmiş, bunun 3'ü infaz edilmiş, 12'si müebbed hapse çevrilmiş, 143 DP'li 4 yıl 2 ay, 117 kişi 5 yıl, 15 kişi 6 yıl, 6 kişi 7 yıl, 2 kişi 8 yıl, 17 kişi 10 yıl, 3 kişi 15 yıl, l kişi 20 yıl, 30 kişi müebbet hapse mahkûm edilmiştir. 6 DP'li ise karardan önce öldükleri için haklarındaki dâvâ düşürülmüştür. 6 Hâkimin bulunduğu mahkeme Reis Sâlim Başol , Savcı ise Altay Egesel idi... Varlık her ikisinden de şikâyetçidir. İstanbul'un ilk Başkadısı HIZIR BEY ise Mahkeme Reisi Sâlim Başol'dan şikâyetçidir, hatta ona iki ihtarda bulunmaktan söz etmektedir.

Remzi Oğuz Arık, zâten hayatta iken DP'ye karşı çıkmış, milletvekili olmasına rağmen, partiden ayrılmış birisi idi. Onları suçlu bulması tabiidir. Bizce de Menderes ve ekibinin suçu KÖPEK, BEBEK, hatta DEMOKRASİ değil; AMERİKANCI POLİTİKALAR, GİZLİ İKİLİ ANLAŞMALAR, ÜSLER, YANLIŞ İKTİSÂDÎ POLİTİKALAR, ÇARPIK ŞEHİRLEŞME idi.

Neyse... Fazla siyâsete dalmıyalım... Görüyorsunuz, bir CELSE, Ruh çağırmakla, İrtibat kurmakla bitmiyor!.. Daha sonra alınanları satır satır incelemek gerekiyor. Biz burada sâdece Remzi Oğuz Arık'ın sözlerini tahlil ediyoruz. Daha yapılacak pek çok iş var.

(2) HIZIR BEY, dolaylı olarak mesaj veren bu zat... Kim acaba?

Hayâtı ve hikâyesi uzun... Lâkin Celse'de karşımıza çıktığına göre, bir hikmeti var. Üşenmeyip inceliyelim:

HIZIR BEY'in asıl ismi, Hızır Çelebi bin Celâleddîn olup Sivrihisarlı'dır. Nasreddîn Hoca’nın torunlarındandır. Babası Celâleddîn Çelebi, Sivrihisar Kadısı idi. Sivrihisar, bugünkü Eskişehir’in ilçesi olabileceği gibi, Akşehir yakınlarında o devirde büyükçe bir kasaba olan, bugünkü Sivrihisar köyü de olabilir.

HIZIR BEY, Hicrî 810 (Milâdî 1407) senesi Rebî’ul-evvel ayının birinde doğdu. 1458 senesinde İstanbul’da vefât etti. Vefâ ile Zeyrek arasında, Unkapanı’na giden cadde kenarında defnedildi.

HIZIR BEY, küçük yaşta babasından ilim tahsîl etti. Daha sonra Molla Yegân’a talebe olup, aklî ve naklî ilimleri tamamladı ve kızıyla evlenip dâmâdı oldu. İbn-i Cezerî’den kıraat ilmini öğrendi. Zekâsının kuvveti ve çalışmasının çokluğu sebebiyle, birçok dînî ve fenni ilimlerde derin âlim oldu. Memleketi olan Sivrihisar’da kadılık ve müderrislik yaptı. Kimsenin bilemediği bilgileri bilmekte, Molla Fenârî’den sonra eşi benzeri yoktu.

Fâtih Sultan Mehmed Hân’ın pâdişâhlığının ilk senelerinde, Arabistan’dan bir zât gelip, çeşitli ilim ve fenlerden suâller sordu. Zamanının âlimleri tatmin edici cevaplar veremediklerinden, Fâtih’in canı sıkıldı. Bütün beyleri, paşaları ve vezirleri topladı ve

- “Ülkemde bu adama cevap verecek bir ilim adamımız yok mudur? Çabuk olun, araştırın ve bana derhâl müsbet bir cevap getirin!”

dedi. Vatan topraklarını iyi bilen vezirler, düşündüler ve Sivrihisar Medresesi’nde görev yapan Hızır Bey hatırlarına geldi ve Fâtih’e

- “Sultânım! Ülkemizde Hızır Bey adında değerli bir âlimimiz var, emir buyurursanız, haberci gönderip onu buraya çağıralım,”

dediler. Sultan hemen,

- “Durmayın, kim varsa derhâl dâvet edin, gelsin,”

dedi. Bunun üzerine, Hızır Bey’i çağırmak üzere Sivrihisar’a üç kişilik bir hey’et gönderdiler. Hızır Bey, bu hey’etle İstanbul’a geldi. Hızır Bey, o zaman daha 30 yaşlarında ve asker kıyâfetinde bulunduğundan, yaş ve kıyâfeti, meşhûr âlimlere meydan okuyan zâtın alay edercesine gülmesine sebep oldu. Ancak, Hızır Bey onun sorduğu bütün sorulara cevap verdi. Bundan sonra Hızır Bey suâle başladı. O kimse cevap veremeyip, mağlup oldu ve şu itirâfı yaptı:

- “Hızır Bey, İslâm âleminde benzeri pek az bulunan ilim adamlarınızdan biridir.
Kendisinde öylesine bir hâfıza ve zekâ var ki, karşısında durmak mümkün değildir.”

Bu durum Fâtih Sultan Mehmed Hân’ı fevkalâde memnun ettiğinden, ona,

- “Yüzümüzü ak eyledin, Cenâb-ı Hak da iki cihanda senin yüzünü ak eyleyip, ilmini ve fazlını arttırsın!”

dedi. Fâtih’in, Hızır Bey hakkındaki muhabbet ve teveccühü günden güne arttı. Bursa’da bâzı medreselerin müderrisliği kendisine verildi ve maaş bağlandı. Daha sonra Anadolu ve Rumeli’de bâzı kadılıklarda bulundu.

HIZIR BEY, İstanbul’un fethinden sonra , ilk olarak İstanbul Kadısı ve Belediye Başkanı olup, vefâtına kadar, yânî 6 sene bu makamda kaldı. Adâlet ve hakkaniyetle işleri yürütüp, meşhûr oldu. İstanbul’da Hacı Kadın Mescidi'ni yaptırdı.

HIZIR BEY, İstanbul Kadısı ve Belediye Başkanı olarak vazîfeye başladıktan bir müddet sonra, bir hıristiyan mîmâr geldi. Hızır Bey’i buldu. Kâdı Efendi'ye hâlini arzedip, Pâdişah Fâtih Sultan Mehmed Hân’dan şikâyetçi olduğunu söyledi... O zamanlar, Avrupa ülkelerinde, değil kralı mahkemeye vermek; aleyhinde konuşmak bile, bir insanın kendi hayâtından olmasından başka bir mânâya gelmezdi. O günlerde, İspanya’da hıristiyanlar, binlerce müslümanı; kadın, ihtiyâr, çocuk demeden kılıçtan geçirmekteydi. İstanbul'da ise, bir hıristiyan, bir müslüman devletinde, o devletin kadısına, o devletin pâdişâhını şikâyet edebilme hakkını kendisinde bulabiliyordu!..

Evliya Çelebi’nin “Seyyahatnâme”sinde işte bu olay aktarılır. Şöyle ki:

İstanbul’un fethinden yaklaşık 10 yıl kadar geçmiştir. Fâtih Sultan Mehmed, Hıristiyan bir mimârdan (ki, sonradan müslüman olduğu için Dönme Sinan veya Atik Sinan diye anılır) büyük bir câmi yapmasını ister… "Ayasofya’dan bile büyük olsun," der… Mimâr işe koyulur. Bu dev câminin yapımında kullanılacak olan sütunların taslağı Fâtih tarafından çızılmıştır, oldukça uzundur. Mimâr ölçer biçer ama, sütunların bu uzunlukla kubbeyi ayakta tutması çok zordur. Mısır’dan binbir zahmetle getirilmiş olan sütunları keser, kısaltır. Dolayısıyle kubbenin yüksekliği de Ayasofya’dan alçak olur.

İnşâatın bitmesine yakın ziyârete giden Fâtih Sultân Mehmed Hân, sütunların kasıtlı olarak kısaltılıp, meşhûr Ayasofya’dan daha üstün bir binanın yapılmaması gayreti güdüldüğünü kanaatine varır, çok hiddetlenir. Sütunlar 3 arşın (Yaklaşık 2 metre 25 santim) kadar kısaltılmıştır. Kubbe bu sütunların üzerine oturtulmuştur… Fâtih Sultan Mehmet, Hıristiyan mimâra "câminin neden Ayasofya’dan daha küçük olduğunu" sorar. Mimâr, "yapının depreme dayanıklı olmayacağını, o yüzden sütunları kestirmek ve kubbeyi küçük tutmak zorunda kaldığını" söyler. Söyler ama, Fâtih’i ikna edip gazâbından kendini kurtaramaz. Fâtih Sultan Mehmed, sütunları kesen ellerin kesilmesi emrini verir!.. Emir uygulanır ve mimârın elleri kesilir…

Hıristiyan mimâr, elleri haksız yere kesildiği için Pâdişâh'ı dâvâ etmeye karar verir. Galata ve Eyüp kadılarının kapılarını çalar. Fakat kadılar Pâdişâh'ı yargılamayı göze alamaz. İstanbul’un ilk Başkadısı olan Üsküdar Kadısı HIZIR BEY’e gider. Bizzat Fâtih Sultan Mehmed tarafından atanmış, Osmanlı adâletini simgeleyen Kadı HIZIR BEY, mimârı dinleyip dâvâ açılması için haklı sebep olduğuna kanaat getirir ve Fâtih Sultan Mehmed’in mahkeme edilmesine karar verir. Koca Osmanlı Pâdişâhı'nı mahkemeye dâvet eder! Fâtih Sultan Mehmed’in hatâsı, mahkeme edilmeden birini suçlu bulması ve cezâsını vermesidir...

Kadı HIZIR BEY yargılamayı günümüzde Üsküdar, Gülfem Hatun Mahallesi eski Mahkeme Sokak’ta bulunan Mahkeme Binâsı’nda yapar. Fâtih Sultan Mehmed mahkemeye bizzat gelir ve, Pâdişah ya, baş köşede bulunan yere oturmak arzusuyla o tarafa doğru yönelir. Pâdişâh'ın bu hâlini gören Kadı HIZIR BEY, hiç çekinmeden;

- “Oturma begüm!... Hasmınla yüzleşmek üzere, MURAFAA'da (mahkeme huzûrunda ayakta) dur!”

der!... Sultan, edeb sâhibidir, sözü ikiletmeden söylenilen yere geçer. HIZIR BEY;

- “Sen, Murâd oğlu Mehmed! Bu zımmînin elini kestirdin mi?”

deyip söze başlar. Fâtih savunmasını yapar, Fakat Kadı bu savunmadan ikna olmaz. Hüküm kesindir. KISASA KISAS!.. Yâni Sultan'ın da elleri kesilecektir!.. Mahkeme neticesinde HIZIR BEY,

- “Sen, Murâd oğlu Mehmed! Mahkeme edilmeden bu zımmînin elini kestirdiğin için KISAS olunacaksın!
Senin elin de onunki gibi kesilecek!
Eğer zımmîyi râzı edebilirsen, ölünceye kadar onun ve çoluk-çocuğunun maişetini te’min etmek karşılığında,
elini kesilmekten kurtarabilirsin!”

der!.. Hükmü duyan Hıristiyan mimârda şafak atar!.. Şikâyetini geri çeker. HIZIR BEY, şikâyetin geri çekilmesi üzerine, cezâyı diyete, maddî tazminâta çevirir ve mimâra yüklü bir miktarda para verilmesine karar verir.

Zâlimleri bile ağlatacak böyle bir adâletin, ancak hak bir dînin mensûpları tarafından icrâ edilebileceğini düşünen hıristiyan mîmâr, âile efrâdı ile birlikte müslüman oldu. Ondan sonra ATİK SİNAN diye bilindi.

İşimiz daha bitmedi... REMZİ OĞUZ ARIK, iki kişiden bahsediyor. OLUŞ için "büyük oğlum"! diyor. Acaba öyle mi?

Öyle!!.. Prof. Dr. Mehmet Oluş Arık Varlığın oğlu ve çok meşhur biri!.. Ama kendisine ulaşıldı mı, isteneni yaptı mı, bilinmez.

YALIN da küçük oğlu herhalde ama, bu konuda bir bilgi bulamadım. İnternet'te ARIK soyadlı bir kaç kişi daha var. Aileden sanırım. Fazla derine inmedim.

Gelelim Varlığın feryâdına... Üç mühim makalesi COĞRAFYA'DAN VATAN'A kitabına girmemiş.... Acaba bu sayfada listelenenlerden hangileri?.. Onları da siz bulun!.. Ben yoruldum!.. Yalnız şunu belirtelim: gelen Varlığın REMZİ OĞUZ ARIK olduğuna verdiği bilgilerin doğrulanması sonucunda biz inandık, sizi bilmem!..

Üstât, Ruh üzerine, Mahsus Âlem, Ma'kûl Âlem üzerine de konuşmuş, EFLÂTUN'dan bahsetmiş... Bu kısmın değerlendirmesini ilerde, aynı konunun açıldığı bir başka Celse'de yapacağız. Şimdilik sâdece MAHSUS ÂLEM'in hislerle, beş duyumuzla ve sezgilerimizle kavranabilen âlem olduğunu; MA'KÛL ÂLEM tâbiri ile "sâdece akılla bilinen âlem" kastedildiğini belirtmekle yetinelim.

Çünkü yapılması gereken çok mühim bir vazife var. REMZİ OĞUZ ARIK'IN esas TEBLİĞİ'nin incelenmesi!.. Çoğu zaman bilgiler alınır da, hiç üzerinde durulmaz.

Üstat diyor ki,

- "COĞRAFYA'DAN VATAN'A adlı kitabımın üç makalesi noksandır!
1960 Yılında Radyo'da yaptığım, teype alınan konuşmalardan bu kitabın yeniden basılıp tamamlanması
ve üniversitelere, gençliğe dağıtılması lâzımdır!
İDEAL VE İDEOLOJİ kitabımın da basılması lâzımdır. Oluş bununla meşgûl olmalıdır!"!

Bu iki kitabın, ilkine üç makalesi eklenerek yayınlanmasını duyurmakla yetiniyoruz. Elimizden başka bir şey gelmiyor!.. "Coğrafya'dan Vatan'a" kitabını biz yıllar sonra bulduk, herkese tavsiye ederiz.

Sonra Üstat diyor ki,

-" 1920 yılından sonraki nesillere TÜRKİYE'NİN BİR ASIRLIK YÂRINI'nın inşâsında
Târih'in kaydetmediği kadar AĞIR MES'ULİYET ve VAZİFE düşmektedir!
TÜRK MİLLETİ, TÂRİH SAHNESİ'nde son imtihânını vermektedir!
Üç neslin tesiriyle kendisini yetiştirenlerden artık ümit kesilmesi lâzımdır!"

1920'den bu yana yetişen nesiller, yâni 1920'de 20 yaşında olanlar ve o tarihten sonra 20 yaşına gelenlere, o târihten sonra doğan, yetişen üç nesle TÜRKİYE'nin 1960'dan sonraki bir asırlık istikbâlinin inşası vazifesi düşmektedir.

Bu bir asrın 56 senesi ziyân olup gitmiştir. Onun için Üstat, "son üç neslin tesiriyle yetişenler"den ümidini kesmiş, bizim de kesmemizi, 1920 RUHU'yla ATATÜRKÇÜ, TÜRKÇÜ, MİLLİYETÇİ, VATANPERVER gençler, nesiller yetişmesini istemektedir!

Şimdiki 20 ile 40, hatta 60 yaş arasındaki nesillerin omuzlarında çok ağır bir MES'ULİYET vardır. Çünkü TÜRK MİLLETİ, TÂRİH SAHNESİ'ndeki (ALLAH korusun) belki de SON İMTİHAN'ını vermektedir. Çakarsa, yok olup gitmesi kaçınılmazdır!

E, yanlış mı?.. Biz şimdi o muhataralı günleri yaşamıyor muyuz?.. "Komşularla sıfır sorun" derken, bütün komşularımızla, Süper Devlet Rusya ile, Ermenistan'la, Büyük Devlet İran'la, Irak'la, Suriye ile, Güney Kıbrıs'la, Mısır'la, Yunanistan'la aramız bozuk değil mi?.. Ta Bangladeş'e uzanan bir küstürme, ilişki kesme durumu yaratmadık mı?.. Süper Devlet A.B.D. bizim aleyhimize dümenler çevirip PKK'nın kolu PYD'yi desteklemiyor mu?..Avrupa Birliği bizi kapısında oyalayıp ülke içinde "federasyon"a gidecek, TÜRKİYE'yi 16 eyâlete bölecek fesatlar kurmuyor mu?.. 15 Temmuz 2016'da Ermeni asıllı, İslâm'ı ifsâd eden CIA ajanı, Papa'nn Kardinali Fethullah'a tâbi olanlar Devlet'i ele geçirmeye kalkmadı mı?.. Yurt içinde, Güneydoğu Anadolu'da şehirler, kasabalar, köylerde PKK ile çatışmalar sürmüyor mu?.. Şehirler, sokaklar, evler harap olmuyor mu? Halk göç etmek zorunda kalmıyor mu?.. Ankara, İstanbul, İzmir, Bursa, Antalya gibi ülkenin batısında bulunan şehirlerde bombalar patlamıyor mu?.. Başımızdakiler sözde "TEK MİLLET" deyip, bunun TÜRK MİLLETİ olduğunu söylemek yerine, 36 etnik grup sayıp bölücülük yapmıyor mu?.. Kurumlarımız içten yıkılıp, millî kuruluşlar, özel firmalar, topraklarımız, ormanlarımız, mâdenlerimiz hatta suyumuz yabancılara satılmıyor mu? Ege Denizi'ndeki 17 ADAMIZ sessiz sedâsız Yunan'a terkedilmedi mi?.. Bir dönem ERGENEKON, BALYOZ diye vatansever subaylar, generaller, amiraller hapse atılıp, emekliye sevkedilip TÜRK ORDUSU zayıflatılmadı mı?.. ATATÜRK'ten, TÜRKLÜK'ten vazgeçilmedi mi?.. VATAN BORCU askerlik yerine PROFESYONEL denilen PARALI ASKERLİK getirilmeye çalışılmıyor mu?

Bundan daha vahim ve elim İMTİHAN olur mu?.. Bundan daha büyük GAFLET ve DALÂLET, hattâ HİYÂNET olur mu?..

En kısa zamanda silkinip kendimize gelmemiz, ve bu imtihanı başarıyla atlatıp TÂRİH SAHNESİ'nde kalmaya, BÜYÜK DEVLET olmaya devam etmemiz şart!...

Ruhi Selman

selman@journalist.com

Önemli Sayfalar:

- BİR SPİRİTUALİSTİN DÜNYASI - ANA SAYFA
- BİR TEBLİĞ
- ÖLÜM VE SONRASI
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 1
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 2
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 3
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 4
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 5
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 6
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 7
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 8
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 8
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 10
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 50
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 51
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 52
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 53
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 54
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 55
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 56
- ÂHIRETTEN SİMÂLAR - 57
- BİR OBSESYON VAK'ASI
- ÖTE ÂLEM'DEN ŞİİRLER - 1
- KADIN HAKKINDA BİR TEBLİĞ
- RÜYÂLAR - 1
- RÜYÂLAR - 2
- REİNKARNASYON - 1
- REİNKARNASYON - 2
- ANADOLU'DA REİNKARNASYON ŞİİRLERİ
- İRLANDALI ŞÂİR JAMES CLARENCE MANGAN ANADOLU'DA MI YAŞADI?
- FİNCAN CELSELERİ - 1
- FİNCAN CELSELERİ - 2
- FİNCAN CELSELERİ - 3
- EKMİNEZİ ÇALIŞMASI
- RÛHÎ FİLİMLER - 1
- ENTERESAN RÛHÎ OLAYLAR
- ERGUN ARIKDAL VE SÂDIKLAR PLÂNI'NI TENKİT
- BÜLENT ÇORAK VE DÜNYA KARDEŞLİK BİRLİĞİ SAFSATASI
- CENAP BAŞMAN VE MARON TARİKATI
- SAPKIN RAEL TARİKATI
- TRANSANDANTAL MEDİTASYON KANDIRMACASI
- MELEKLER'DEN MESAJ ALDIĞINI SANAN ŞAŞKINLAR
- ŞEYTANA TAPAN SATANİSTLER
- MEKTUPLAR