|
1. Bu fenomenel dünya Om'dur. Daha açık hale getirmek istersek, Om
geçmiştir, bugündür ve gelecektir. Tüm bunlar Omkara'dan başka bir şey
değildir. Eğer bunun da ötesinde bir şey varsa, o da Omkara'dır.
2. Tüm bu (fenomenel) dünya Brahman'dır. Bu (bireysel) Özben de Brahman'dır.
Bu Özben (görünüşte) dört duruma sahiptir.
3. Uyanık olduğunuzda, dışsal dünyanın farkında olursunuz ve dünyanın tadını
duyu organlarınızla çıkarırsınız. O zaman yedi uzvu, ondokuz algı kapısını*
ve birey olarak sahip olduğunuz kaba bedeni kullanırsınız. Bu, Özben'in
birinci tezahürüdür.
4. Rüya gördüğünüzde yaptığınız fiiller zihinseldir. Tıpkı uyanık
olduğunuzdaki gibi, eksiksiz olarak yedi uzva ve ondokuz organa
sahipsinizdir ama eğer bir şeyin tadını çıkarıyorsanız, bu zihinsel
plandadır. Fiziksel bir şey yoktur. Bu zihinsel deneyimin efendisi,
(Brahman'ın) ikinci durum(u)dur.
5. Derin uykuda olduğunuzda, aklınızda hiç bir arzu yoktur, ne de rüyalar
görürsünüz. Buna, susupti denir. Bu durumda, uyanık ve rüyada olduğunuzdaki
gibi bir şeylerin farkında değilsinizdir. Hiç bir ikilikçilik (dualite)
görmezsiniz; sadece birliği görürsünüz. Ama burada uzun süre kalamazsınız.
Bu(rada) sanki, rüya durumuna ya da uyanık duruma dönmeniz gereken noktaya
ulaştınız. Bu prajna'dır, Özben'in üçüncü durumudur.
6. Bu prajna, herşeyin efendisidir. O, herşeyi bilir. O, herşeyin içine
işleyen kontrolördür. Herşey O'ndan ortaya çıkar ve yine O'na döner. O,
herşeyin sebebidir.
7. Turiya, içeride olanın farkında değildir. O ayrıca dışarıda olanın da
farkında değildir. O, bu ikisinin arasında olanın da farkında değildir. O
bir şuur kütlesi de değildir. O, tüm nesnelerin aynı zamanda farkında
değildir; o farkındasız da değildir. O, görünmezdir, hiç bir çeşit
kullanımın kolay hedefi değildir, hiç bir fiil organının erişebileceği bir
yerde değildir; o tüm organların ötesindedir, düşüncenin ötesindedir ve hiç
bir sesle gösterilemez. Onda sadece Özben'in farkındalığı vardır ve tüm
dünyanın öylece tamamen duruşu vardır. O, huzurun kendisi ve iyi olan
herşeyin kendisidir. Onun bir eşi yoktur. Bu dördüncü durum, turiya'dır.
Bilge kişiler onun Özben olduğunu düşünürler. Bu Özben'in farkına varılması
gereklidir.
8. Burada, Omkara'nın harfleri (A, U ve M) olarak Özben vardır. O,
pada'lardaki (çeyreklerdeki yani Özben'in dört durumu) matra'dır
(harflerdir). Pada'lar matra'lardır ve matra'lar pada'lardır. A, U ve M (Özben'in)
pada'lar(ı) gibi, matra'lardır.
9. Özben'in vaisvanara olduğu uyanık durum, A ile temsil edilir. Vasivanara
ve A'nın her ikisi de herşeyi kaplayandır. Bunu bilen arayan (kişi),
kesinlikle tüm arzuladıklarını elde eder. O ayrıca herşeyin en iyisidir.
10. Özben'in uyku durumu Taijasa, Aum'daki U'ya denk gelir, çünkü her ikisi
de orta durumu işgal eder ve aynı önem derecesine sahiptir. Her ikisinin
ayniliğini bilen, anlayışı aşarak kutsal bir kişi haline gelir. Onun
ailesindeki hiç kimse, Brahman bilgisine sahip olmayan değildir.
11. Özben prajna olduğunda -yani rüyasız uyku (susupti) durumundayken-
Aum'un üçüncü harfi M ile temsil edilir. Prajna ve M'nin ikisi de, visva ve
taijasa'nın A ve U ile bittiği yerde durur. Prajna ve M birliğe olan
çözülmenin kapısını temsil eder. Bunu bilen kişi, dünyayı bilir ve onun
dinlendiği yer haline gelir.
12. Om'un dördüncü çeyreği Kozmik Özben'dir. Bu Özben sınırsızdır,
düşüncenin ve konuşmanın ötesindedir, ikilikçi (dual) değildir ve herşeyi
iyidir. Fenomenel dünya onda yok olur. Bilge kişiler bireysel özbenin Kozmik
Özben olduğunu açıklarlar. Bunu bilen kişi, kendi özbenini Kozmik Özben'le
birleştirir.
*)
Yedi uzuv: Baş, gözler, burun, gövde ve ayaklardır.
Ondokuz algı kapısı:
Beş bilgi organı (kulaklar, gözler, burun, dil ve dokunma)
Beş fiil organı (konuşma organı, eller, ayaklar, anüs ve üreme organı)
Beş prana (prana, udana, apana, vyana, samana)
Aklın dört yönü (manas (düşünceler), citta(akıl), buddhi(zihin) ve ahankara(ego))
Diğer ücretsiz çeviri kitaplar
için tıklayınız
|
