Este proyecto de Nuestra América ha de expresarse en variantes determinadas en su espacio-tiempo-histórico y fundamentadas en los principios del pleno respeto a la persona humana para su realización, lo cual sólo se puede lograr en un régimen de libertad plena. Con el fin de alcanzar la plena libertad del hombre, para determinar su destino, podemos llegar al consenso necesario que nos permita la realización sin formulas únicas el empeño integracionista.

Rechazamos toda propuesta de partido único porque castra todo proceso revolucionario. Con la misma energía rechazamos lo que hoy llaman partidocracia, el régimen de partidos políticos que por la naturaleza de las estructuras políticas dominantes se convierten en manipuladores de la población al servicio de las clases dominantes.

Lo expresado en modo alguno pretende prohibir la existencia de partidos cuando actúan conforme a los objetivos programáticos y filosóficos que los sustentan y tienen la adecuada representatividad. Pero no han de ser instrumentos electorales con derecho único a proponer candidatos a los cargos electivos que la sociedad establezca.

En Nuestra América en los tiempos modernos a nadie en su sano juicio pudiera ocurrírsele proclamar o mantener por tiempo indefinido un estado confesional -religión de estado, dicho de otra forma- de una u otra modalidad. Ello conlleva autoridad o autoridades intérpretes de "la verdad" sobre las autoridades del estado.

La religión es concebible como la relación con la divinidad de cada hombre o mujer; y la filosofía es relación con la academia. En una u otra no puede interferir el estado, siempre y cuando la misma no interfiera en el orden social.

En cambio, la relación de la persona y el estado ha de ser interrelación siempre creadora al objeto de superar el orden jurídico, a los efectos de lograr modos y condiciones que permitan hacer realizable la libertad plena de cada persona integrada a la sociedad.

La verdad oficial interpretada por uno o más poseedores de "la verdad" castra toda germinación de proyectos sociales y personales, mediatiza la expresión artística, creando una interrelación intimidante y alienante entre las personas que integran la sociedad, e impide el logro de las condiciones imprescindibles para realizarse la libertad plena del hombre.

El partido único, rechazado por los más respetados pensadores socialistas, inclusive por Marx y Trotsky -recordemos que Marx literalmente expresó que él no era marxista-, establece una verdad oficial. Contravenirla o cuestionarla conlleva al anatema, el ostracismo, la cárcel o la muerte.

Estas reflexiones no conllevan el rechazo de la existencia de los partidos políticos, sino que pretenden lograr expresar la verdadera razón de ser de los mismos. Su existencia ha de ser institución representativa de un grupo de ciudadanos que tienen fundamentos teóricos y programáticos que los identifican en su quehacer social. Y cuando éstos son adecuadamente representativos pueden proponer candidatos a los órganos electivos del estado.

No ha de ser privilegio de los partidos proponer candidatos a los órganos electivos del estado. Toda organización igualmente representativa -sindicatos, asociaciones de vecinos, universidades, asociaciones de campesinos, cooperativistas, artistas y toda otra comunidad social adecuadamente representativa- podrá ejercer el derecho de proponer al pueblo candidatos a las funciones públicas que deriven de asambleas constituyentes soberanas.

La experiencia y los hechos han demostrado que los poderes financieros, empresariales y mediáticos minan y prostituyen la democracia al intervenir en los procesos electorales. Hemos de tener presente que, aunque ellos no deben ser electores, de hecho lo están siendo en la mayoría de los países, desnaturalizando y desprestigiando los procesos electorales. En consecuencia, se han de tomar las medidas necesarias para invalidar, prohibir y sancionar tales injerencias.

Medidas similares han de implementarse contra aquellos ciudadanos que aportan a los candidatos, partidos y organizaciones recursos privados -en cuantía no aprobada-, convirtiéndose en electores de primera, lo cual prostituye y mina los procesos electorales.

Un tema de actualidad es el de la libertad de prensa que requiere determinadas precisiones. En los llamados regímenes del liberalismo económico imperante en la mayoría de los países se impide el ejercicio de la libertad de prensa, ya que el periodismo se ejerce acorde a las orientaciones de intereses financieros, empresariales o gubernamentales que cada uno de esos medios representan. Donde imperan regímenes de capitalismo de estado como en Cuba, la prensa, radio y televisión no son más que agencias gubernamentales para acondicionar la opinión publica.

La libertad de prensa es un derecho inalienable del que todos hablamos, pero que sólo es y ha sido ejercido por intereses empresariales, financieros y gubernamentales en Nuestra América, en distinto grado y en diferentes épocas, y por intereses extranjeros.

Al efecto de su validez, hay que crear condiciones que permitan que la persona y los organismos de la base social tengan los medios para poder expresar libremente sus opiniones e inquietudes. Es necesario agregar que, en el ejercicio de derecho a la libre expresión del pensamiento, no es válido hacer la apología del delito, incitar la violencia o utilizar las diversas modalidades de difamación.

Logradas las garantías y medios necesarios para expresar nuestra diversidad, hemos de abordar cuidadosamente la tarea de reorganizar nuestra central obrera nacional y sus sindicatos integrantes, e instrumentarlos con la normativa necesaria para que puedan asumir la legítima representación de los trabajadores en los órganos de dirección social. Continuando esta orientación, consideramos que, al logro de la participación de las bases sociales en la dirección del estado, es necesario llegar a un consenso de la normativa necesaria para que el Consejo Nacional de Universidades y sus universidades integrantes, la Confederación Nacional Campesina y todos aquellos grupos sociales adecuadamente representativos, puedan incorporarse a los órganos de dirección social.

Habiendo logrado mediante el diálogo el consenso de estas reflexiones y condiciones previas -expresadas en éste y dos artículos previos de esta serie-, estamos en condiciones de afrontar la consolidación de los organismos en la base social en que ha de sustentarse la república para afrontar los retos que se nos presentan en este siglo XXI, entre ellos el de la integración política y económica de los pueblos de Nuestra América.

Nosotros, los social-revolucionarios cubanos, hemos reiterado que el sindicato es el órgano representativo de la comunidad del trabajo en cada centro laboral. En casos excepcionales, considerándose sus características, pueden organizarse a nivel empresarial o territorial. El hecho particular de que la empresa sea de carácter social, estatal, gubernamental, privada o mixta, no puede condicionar su representatividad.

Quizás no sea necesario, aunque con razón me califiquen de reiterativo, que el sindicato ha de ser no partidista, democrático y autónomo, no subordinado al gobierno. Cumpliendo al ordenamiento jurídico que establezca la nueva constitución, participará en la dirección de las instituciones de dirección social y económica de la república, ejerciendo la iniciativa legislativa y postulando en los casos que considere necesario candidatos a los cargos públicos electivos que establezca la nueva constitución.

Respondiendo a nuestra tradición, desde los años del Manifiesto de Córdoba, históricamente los social-revolucionarios cubanos hemos sido abanderados de la autonomía universitaria. En el congreso nacional estudiantil de 1923, Julio Antonio Mella planteó en el discurso central que la universidad debe ser un órgano autónomo participante en la dirección social.

Dialogaremos sobre estos y otros temas de los organismos en la base social en busca del consenso más amplio posible: la familia, la propiedad familiar, el municipio autónomo por el que siempre hemos luchado los social-revolucionarios, el régimen de cooperativas, las empresas de autogestión, cogestión gubernamental, estatal, etc. Afirmamos que la participación de los organismos en la base social garantiza una democracia genuina, estabilidad política y amplia participación ciudadana.

Condición única para participar en el diálogo que proponemos: hemos de estar de acuerdo en que Cuba por derecho y por historia es soberana. Rechazamos indignados la injerencia extraña, y agradecemos conmovidos la solidaridad con nuestro pueblo.

Sabemos que todos tenemos la responsabilidad, es decir, el gobierno, oposición, y los no identificados con uno u otros. Intentamos el consenso de quienes pertenezcan o no a un partido político u organización social de cualquier índole. Logrado en lo que fuera posible un grado importante de consenso, estaremos en condiciones de convocar a delegados a la Asamblea Nacional Constituyente Soberana, y que los partidos, sindicatos, municipios, universidades y otros grupos en la base social propongan sus candidatos al pueblo -y éste es el único elector.

Cumpliremos entonces el sueño de los que dedicaron su vida, o la perdieron, por que el pueblo de Cuba, ejerciendo su soberanía, establezca una sociedad libre y justa, invitando a todos los hombres de buena voluntad a que nos visiten para ver cómo Cuba afronta los retos del siglo XXI.

Réplica y comentarios al autor: r.simeon@psrdc.org