Джелал ад-дин Руми (1207 - 1273) - "Наставник с Сияющим Сердцем" (А. Джами), великий мыслитель-суфий, вероучитель, философ, и поэт, писавший на фарси.

Руми в старости. Один из 20 прижизненных портретов, сделаных по заказу дочери грузинской царицы Тамары Современная реконструкция прижизненного портрета Руми

Руми сыграл ключевую роль во всемирной истории, о чем хорошо сказал Лев Гумилёв в книге "Древняя Русь и Великая степь", Глава XXIV, "В улусе Джучиевом".
"... на рубеже XIII-XIV вв. заметен, а потом стал очевиден (разумеется для историков, а не для современников - по причине аберрации близости) мощный негэнтропийный импульс, или пассионарный толчок. Ось этого толчка прошла от Пскова до Бруссы и дальше на юг, до Абиссинского нагорья, где уже обратился в пыль древний Аксум. На беду для греков, ось толчка прошла восточнее Константинополя; в Малой Азии население, увлеченное мистическим учением Джеляль ад-Дина Руми, отошло от православия, так что его пыл и страстность пошли на защиту ислама. Удивляться не надо: пассионарность определяет силу, а доминанта (ментальность) - ее направление."
.

Беглая биография Руми дана в статье Н.Османова. Ещё о Руми можно прочесть на сайте суфиев. Руми похоронен в Конье (греч. Икония) - столице средневековой Турции, султаны построили роскошный мавзолей над его гробницей, которая ежедневно посещается 15 тысячами паломников уже 7 веков.
Мавзолей и Музей Руми (Конья, Турция)

Руми уникален своей широтой. В Исламе он - самый читаемый автор после пророка Мухаммеда. Руми синтезировал Срединный (Арабо-Иудейский), Западный (Платон), и Восточный (Дзен) философские методы. Этот синтез привёл Руми к созданию диалектики в её современной форме.
Гегель, по собственному признанию, взял у Руми (пер. Гёте) своё определение свободы, как "осознанной необходимости", и "законы диалектики".

Руми очень популярен в англоязычных странах. За последнюю декаду там издали больше книг Руми, чем книг Шейкспира. В 2000 году Журнал "Тайм" по результатам опроса деятелей мировой культуры включил Руми в число 100 наиболее выдающихся лиц минувшего тысячелетия.

Мавзолей Руми в Музее. Фото Нико Чуксина.

Руми умел видеть все стороны монеты. Он любил поставить слушателя перед парадоксом, показать зыбкость здравого смысла и формальной логики. Многие его стихи содержат в себе коан - дзенский парадокс (например, "хлопок одной рукой").

Гробница Руми в Мавзолее
.
Главные печатные работы Руми
______________________________________
.

1. Диван Шамса Тебризи (Собрание Трудов Шамса из Тебриза).
.
Руми посвятил свой Диван бродячему дервишу Шамсу из Тебриза, который был его лучшим другом и духовным наставником. Убийство Шамса сыном Руми из подлой ревности, было величайшей трагедией в жизни Руми.
Всего в Диване 44,282 строки. Он состоит из трёх частей:
- Газельят - 3,229 од или газелей состоящих из 34,662 строк;
- Тарджийат - 44 поэмы, состоящих из 2 или более газелей, общим числом 1,698 строк.
- Рубайат - 1983 кватрена или рубая, общим числом 7932 строки.
Руми создавал Диван на протяжении около 30 лет, до самой своей смерти. Это важно отметить, ибо Диван создавался параллельно с Меснави в последние 15 лет жизни Руми.
.

2. Мeснави-йи ма'нави (Двустишия и пояснение скрытого смысла).
.
Шесть книг из 25,000 стихов, написаных в дидактической манере.
В отличие от Дивана, подобранного из малосвязанных между собой сюжетов, Меснави считаются последовательной работой, в которой важен порядок следования стихов.

Великий Джами назвал Мeснави "Кораном на персидском языке", их изучению посвящены академии, расположенные от границ Китая до границ Испании, и функционирующие со средневековья до наших дней.
.

3. Беседы "Фихи ма Фихи" (Тут то, что тут есть)
.
Запись 71 беседы и афоризмов.
.

4. Меджлис'и Сэба (7 сессий).
.
Семь проповедей.
.

5. Мектубат (Письма).
.
150 писем.
.
Мавзолей Руми ночью

.
Об эзотерическом подтексте
_______________________________
.

Неподготовленному читателю многое кажется очевидным, но аллегории и подтексты суфийской поэзии расчитаны на подготовленного читателя, знакомого с терминологией и тематикой суфизма.

Этим стихам нужны комментарии.
Хорошо известны, например, такие аллегории как Опьянение/Вино или Возлюбленная, которые связаны отнюдь не с вином и дамами, а с отказом от обманчивого материального мира и полным посвящением себя Богу. Tакие призывы, естественно, обращались не к дехканам, а к дервишам суфийских орденов.
Maрк ди Суверо, 'Руми'. Нелсон-Аткинс Музей (США).

Maрк ди Суверо, 'Руми'. Нелсон-Аткинс Музей (США).

Другой пример часто используемой аллегории: очистка золота от шлаков. Эта аллегория используется в суфийской философии, поэзии, в теологических и алхимических текстах. Философы всегда любили использовать современные им технологические модели для объяснения своих идей. Сейчас модно использовать компьютерные аналогии, было время механических. Идея тривиальна: очистка от примесей.

Богословская проблема стоящая за ней намного сложнее: Всесильность, как атрибут Бога. Представим себе, что Богу нужна помощь. Аналогия - Бог, как садовник. Мы - муравьи. Он нас создал с целью быть санитарами Его сада. Когда мы выполняем свою функцию - в саду порядок, когда мы ленимся, или переусердствуем - хаос, и Ему приходится вмешиваться. В порядке заинтересованы и Он и мы.

Вопрос может ли Он "сделать" все Сам дискуссионен в рамках теологии.
Например, муравьи могут рожать муравьев, а "сделать" их не могут. Что если, Бог может нас лишь "родить", и вынужден "растить" и "совершенствовать"? Еретическая, но вполне законная мысль, которая занимает неортодоксальных богословов.
Подобно тому как мы создаем машины, Он создал нас. Мы совершенствуем машины, Он совершенствует нас. Почему Он не создал нас сразу совершенными - тайна. Его материалы - тленная материя и нетленная душа. Он занят селекцией и отбором душ, подобно тому, как мы селекционируем животных. Прошедшие отбор получают более ответственные задания и новый отбор.

О подстрочнике
___________________
.

Русский прозаический подстрочник - "Сокровища вспоминания. Суфийская поэзия" М.: "ИИФ ДИАС лтд" , 1997 (см. http://www.glagol.ru/dervish/oglrumi.htm) написан Л. Тираспольским, шейхом одного из персидских суфийских орденов - Ниматуллахийа.

Леонид Тираспольский
Книга Л. Тираспольского стала первым русскоязычным переводом Дж. Руми, сделанным в русле живой суфийской духовной традиции. Автор подстрочника произвел выбор наиболее значимых для духовной практики современных суфиев текстов из огромного корпуса произведений Руми. Выбор показывает масштаб Руми, как классика нравственной теологии и философии.
В подстрочнике, если не указано иначе, даны ссылки на классическое академическое издание Руми на английском и фарси Николсона, которые я сохранил в моих текстах.

Параллельный двуязычный (турецкий/английский) текст можно найти здесь.

О моем рифмоплетстве
_________________________
.

Вот мнение самого Руми о поэзии: "Клянусь Аллахом, я никогда не питал к поэзии никакой склонности, и по-моему нет худшего занятия, чем она".
'Рихмоплёт' :)

Не принимайте и Вы всерьез мои опыты, я только рифмую подстрочник, что иногда уводит меня от буквального следования его тексту.

Для меня главной трудностью перевода является передача многосложности оригинала, лаконичности его формы, и четкой формулы коана.

Почитайте мою гостевую книгу
Сделайте запись в моей гостевой книге

Email: sergeyv4@gmail.com