س : ما مدى صحة حديث " اختلاف أمتي رحمة " ؟

ج: ليس بصحيح هذا أنكره بعض السلف وليس بحديث . ( الشيخ ابن باز رحمه الله )

س : "النساء شقائق الرجال " هل هذا الحديث صحيح ومامعنى شقائق الرجال ؟

ج : نعم هذا حديث صحيح والمعنى والله أعلم إنهن مثيلات الرجال إلا ما اسثناه الشارع كالإرث والشهادة وغيرهما مما جاءت به الأدلة . (الشيخ ابن باز رحمه الله )

س: ما صحة هذا الحديث إن كان حديثاً "العلم علمان علم أبدان وعلم أديان " وماردكم على من ينتقص العلم الشرعي ويراه أقل درجة من العلم الدنيوي ؟

ج : لا أصل لهذا الحديث بل العلم واحد يعم مصالح العباد في أبدانهم وأديانهم وأموالهم ولم يترك شيئا إلا بين حكمه . ومن ينتقص العلم الشرعي فهو زنديق فإن تاب وإلا قتل . ( الشيخ ابن جبرين )

س : سمعت من بعض الناس يقول حديثاً قدسياً عبارته "عبدي أطعني تكن عبداً ربانياً يقول للشيء كن فيكون " هل هذا حديث قدسي صحيح ؟

ج: هذا الحديث لم نعثر عليه في شيء من كتب السنة ومعناه يدل على أنه موضوع إذ أنه يُنزل العبد المخلوق الضعيف منزلة الخالق القوي سبحانه أو يجعله شريكاً له تعالى أن يكون له شريك في ملكه واعتقاد ذلك كفر لأن الله سبحانه هو الذي يقول للشيء كن فيكون كما في قوله عز وجل : " إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون " . ( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )

س: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " هل الجريان هنا حسي أم معنوي ؟

س: الجريان حسي لكننا لا نراه ولا نعلم كيفيته إنما هو مخالطة يخالط الإنسي جني يدخل في جسمه ويظهر أثر هذا على تصرفات الإنسي قد يتكلم الإنسي بكلام أو يعمل عملاً بغير اختياره وإنما هذا من مس الجن بتغطيتهم على عقله وإرادته فهذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى حيث خلق هذا الخلق وأعطاه هذه القدرة على مماسة الإنس وهم لا يشعرون به ولا يرونه مع ملابسته لهم ثم إذا قرىء عليه القرآن وعُوذ فإنه يخرج بإذن الله تعالى ويعود الإنسي سليماً كما كان . (الشيخ ابن عثيمين)

س: يقال أن من علامات يوم القيامة تحول أرض الجزيرة العربية إلى أرض خصبة تجري فيها الأنهار فما مدى صحة ذلك ؟

ج: هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح يقول عليه السلام : " لا تقوم الساعة حتى يخرج الإنسان بصدقته من الذهب والفضة حتى لا يجد من يأخذها منه ولا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً " وما هذا الاستغناء عن الصدقة إلا لكثرة الأموال وانتشارها وقرب االساعة وزهد الناس في الدنيا والمقصود بأرض العرب :الجزيرة العربية والمروج :الأرض الخضراء من نبات ، والأنهار : المياه الجارية بسبب كثرة الأمطار . ( الشيخ ابن باز رحمه لله)

س: ما معنى هذا الحديث " بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء " ؟

ج: معناه أن الإسلام بدأ غريباً كما كان الحال في مكة وفي المدينة في أول الهجرة لا يعرفه ولا يعمل به إلا القليل ثم انتشر ودخل الناس فيه أفواجاً وظهر على سائر الأديان وسيعود غريباً في آخر الزمان كما بدأ لايعرفه حق المعرفة إلا القليل من الناس ولا يعمل به على الوجه المشروع إلا القليل من الناس وهم الغرباء وتمام الحديث قوله صلى الله عليه وسلم " فطوبى للغرباء " رواه مسلم في صحيحه وفي رواية لغير مسلم قيل يا رسول الله ومن الغرباء فقال : " الذين يصلحون إذا فسد الناس " وفي لفظ آخر "هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي " . (الشيخ ابن باز رحمه الله )

القرآن - الفقه - العقيدة - فتاوى متنوعة

واحة القوارير - أدعية مختارة - أرقام المشايخ والعلماء - مواقع مميزة