MainPage   Top-rated pages   Hartauskirjat   Huonepostilla   Laulujen Laulu   Martti Luther   SRK   Uskonkirjoja   Zinzendorf  




Nikolaus Ludwig Von Zinzendorf 1700-1760  English  Suomi



Lue Zinzendorfin saarna.
Lue August Herman Francken saarna.


Katkelmia Zinzendorfin teksteistä:


Ateismi eikä Jumala usko vastaa luonnollisen ihmisen järjen taipumuksia.
Kaikki yritykset luoda uskonnolle jumalatodistuksin tai luonnollisen
teologian avulla riittävä tietopohja ovat harhateitä.

Uskonto ja rationaalinen ajattelu askartelevat erillaisin välinein.
Se jolla Jumala on päässään, päätyy ateistiksi. Kristillinen usko kun se
ymmärretään sydämen uskona lepää sen sijaan rationaalisen järjen tavoittamattomissa,
henkilökohtaisen vapahtajan kanssa tapahtuvan vuorovaikutuksen varassa.
Ilman Jeesusta minäkin olisin ateisti.

Kirjasta: Wallmann Johannes Totinen kääntymys ja maailmanparannus 1997
------------------------------------------------------------------------------------ Intiaanipäälikkö Tshoop kertoo: Kerran tuli luoksemme pappi, joka tahtoi opettaa meitä ja alkoi todistella että Jumala on olemassa. Silloin sanoimme: Kas vain, luuletko ettemme sitä tiedä? Mene takaisin sinne, mistä olet tullutkin. Toisen kerran taas tuli pappi ja tahtoi opettaa meitä. Älkää varastako, hän sanoi, älkää juoko, älkää valehdelko jne. Me vastasimme hänelle: Sinä narri! Luuletko, ettemme sitä tiedä? Opi ensin itse ja opeta niitä ihmisiä joiden luota tulet välttämään tuota kaikkea. Sillä kukapa juo, varastaa ja valehtelee enemmän kuin sinun omat kansalaisesi? Ja niin lähetimme hänet pois. Jonkun ajan kuluttua tuli Kristian Henrik (Rauch) majaani ja istahti luokseni. Hänen puheensa minulle sisälsi suunnillee seuraavaa: Tulen luoksesi taivaan ja maan Herran nimeen; hän tahtoo tehdä sinulle tiettäväksi että hän mielellään tahtoo tehdä sinut autuaaksi ja pelastaa sinut siitä kurjuudesta, jossa olet. Sitä varten hän on tullut ihmiseksi, antanut henkensä ihmisten edestä ja vuodattanut verensä heidän tähtensä jne. Sitten hän laskeutui teltassani pitkälleen eräälle rahille ja nukahti, sillä hän oli matkasta väsynyt. Silloin ajattelin: Kas vain, kuka hän oikein on miehiään? Tuossa hän lepää ja nukkuu makeasti. Voisin lyödä hänet heti kuoliaaksi ja heittää metsään eikä kukaan enää kysyisi häntä. Muttä hän ei huolehdi mistään. Hänen sanoistaan en kuitenkaan päässyt irti.
Kirjasta: Yrjö Karilas Elävän uskon mies N.L Zinzendorf
Loput lainaukset kirjasta: Eetu Rissanen Kristillinen Palvelu N.L.von Zinzendorfin Teologiassa 1959
Yksinkertaisuuden hylkäävä mieli on saatanallinen mieli. ------------------------------------------------------------------------------------ Saatana osaa kätkeytyä saaliltaan. Silloin kun hän on saanut ihmissydämen valtaansa, hän vetäytyy pois ja piiloutuu, jottei pelästtytäisi saalistaan eikä siten ilmaisisi ihmiselle tämän vangittuna olemista. Saatanan orjuudessa olevalla ihmisellä on siis näennäinen vapaus, eikä hän edes tunne olevansa kiusoissa niinkuin Jumalan lapsi. ------------------------------------------------------------------------------------ Sielunvihollisen viha kohdistuu Jumalan sanaa vastaan koska siihen sisältyy vapauttava voima. Vihollinen ei sallisi kuultavan Jumalan sanaa ja jos joku kuuleekin saatana pyrkii ottamaan sydämeen kylvetyn sanan pois. Ellei tätä vihollisen työtä olisi olemassa ihmiset suurin joukoin tulisivat uskoon. Kaikkein vaarallisinta on sielunviholliselle evankeliumin saarna (synnin päästö). Sen avulla syntyy näet usko Jumalan poikaan ja Kristukseen uskova ei ole enää saatanan vaan Jumalan lapsi. ------------------------------------------------------------------------------------ Ihmisen syyllisyys huipistuu siihen että hän itse suostuu sielunvihollisen eksytykseen. Ylpeyden henki sulautuu hänen omaksi tahdokseen. Hän ei tahdo siunausta(synnin päästöä) vaan kirouksen. ------------------------------------------------------------------------------------ Synnin olemus voidaan tiivistää sanaan ylpeys. Sitä ilmentää tyytymättömyys Kristukseen. Ylpeä tahtoo itse määrätä pelastuksestaan. Ihmisen lihassa ei asu mitään hyvää ja sen tähden "lihan" syntejä voidaan pitää "luonnollisina". Ylpeys on sen sijaan saatanallista pahaa. Jumalan luomaan luontoon kuulumattomana se on kauheinta, inhottavinta ja kirottavinta mitä luomakunnassa on olemassa. Ylpeys esiintyy kauheimpana siinä, ettei ihminen ota vastaan pelastusta syntien anteeksisaamisessa, joka hänelle tarjotaan lahjaksi Kristuksessa. Tällaisen armon hylkääjän esikuvana on häävieras, joka ei ollut puettu häävaatteisiin (Matt 22:11). Ylpeän mielestä omat vaatteet on paremmat kuin lahjaksi tarjotut. Näitä omiin vaatteisiinsa tyytyviä häävieraita ovat kaikki joiden vanhurskaus perustuu johonkin muuhun kuin Jeesuksen veren ansioon. ------------------------------------------------------------------------------------ Ajattelu jossa ihminen kykyjään kehittämällä ja keskittymällä pyrkii yhteyteen jumaluuden kanssa. On Jumalan luomistarkoituksen jyrkkä vastakohta ja mitä hienointa ihmisjumalointia. Se on näennäistä pyhyyttä omavanhurskautta ja sen toiminta kohdistuuu ensimmäistä käskyä vastaan. Oikea kristillisyys on näet ensimmäisen käskyn uskonnollisuutta joka antaa kunnian Jumalalle. Tällainen pyrkimys on ylpeyttä mikä ihmisessä luonnostaan asuu. Kukaan ei ole näet luonnostaan nöyrä. ------------------------------------------------------------------------------------ Ne joille hurskaus on tullut Kristuksen sijaan ovat armosta langenneita ja tahtovat lain kautta tulla vanhurskaiksi.Kristillisyys ei ole ensisijassa hurskaaksi tulemisessa eikä siinä että voitetaan syntejä vaan siinä että opitaan tuntemaan Kristus omaksi vapahtajaksi. Hurskas perustaa kristillisyytensä ulkonaiseen parannukseen ja tahtoo ihmisten silmissä näyttää kelvolliselta kristityltä. Eli ihminen puhdistaa ulkokuoren sisin (sydän) jää likaiseksi. ------------------------------------------------------------------------------------ Omien tekojen oppeja on maailma täynnä. Nurinkurinen autuuden tie, väärä oppi katumuksesta, kilvoituksesta ja taisteluista joita me suoritamme ja joka on meidän työtämme on pimittämässä oikeata pelatuksen tietä. Joka on heittäytymista aivan kelvottoman tuntoisena vapahtajan jalkojen juureen hänen parannettavakseen. Parannuksen jälkeen kilvoittelua eli synnin joka meihin aina tarttuu poispanemista. ------------------------------------------------------------------------------------ Jumalan rakkauden suunta käy ylhäältä alaspäin. Se laskeutuu aivan alas, jotta kaikkein huonoinkin uskaltaisi turvata Kristukseen ------------------------------------------------------------------------------------ Sellainen julistus joka vähänkin yrittää poistaa Kristus-kuvasta järjen vastaisuutta ei ole enää kristillistä. Järjen vastaisuuden poistaminen Jumalan ilmoituksesta (Kristuksesta) on viisauden syntiä: yritystä tehdä Jumalan salaisuudet järjellä käsitettäviksi. Kärsivässä haavoitetussa Vapahtajassa on nähtävissä nimenomaan Jumalan kuva. Kristus on ennen muuta lihaksi tullut Jumala. Milloin krituksen alennusmuodossa nähdään vain ihmisen kuva, hänen palvonnastaan muodostuu pelkää Jeesus palvontaa. Kristuksen alennusmuoto käsitetään oikein vain silloin, kun Jeesuksen kuolemassa nähdään Jumalan kuolema ja hänen alentumisessaan Luojan Majesteetin alentuminen. Ylös nousseenakin Kristus on ristin herra ei kirkkaudessa hallitseva kuningas jonka kuvasta haavat olisivat kadonneet. Hänellä on vieläkin jäljellä haavansa kuten epäilevä Tuomas ne näki. ------------------------------------------------------------------------------------ Ihminen ei koskaan tee aloitetta autuutensa asiassa. Sen sijaan turmellessamme elämäämme ja lisätessämme kurjuuttamme me olemme aloitteen tekijöitä. ------------------------------------------------------------------------------------ Evankeliumissa tarjotaan herätetylle pelastus Kristuksessa so. julistetaan syntien anteeksi antamusta ja ilosanomaa syntisten ystävästä ja Pyhän Hengen vaikutuksesta hän voi uskoa kristukseen. Tätä tapahtumaa jossa saatanan lapsesta tulee Jumalan lapsi voidaan sanoa myös vanhurskauttamiseksi. Syntien anteeksi saamisen ohella siihen sisältyy uudestisyntyminen. Pyhän Hengen synnyttämä uusi luomus ei enää riistä Jumalalta hänen kunniaansa niinkuin "luonnollinen" ihminen, vaan hän itse joutuu saatanan ahdistettavaksi: häneltä yritetään ottaa pois lahjana saatu kallis armon aarre eli syntien anteeksi saaminen. Jottei häneltä sitä riistettäisi hän pakenee Vapahtajan haavojen turviin niin kuin kananpoika emonsa siipien alle. ------------------------------------------------------------------------------------ Perkele paisuttaa ihmisen itsetuntoa Jumala masentaa sitä. ------------------------------------------------------------------------------------ Kristus ei ole moraalin opettaja joka olisi jättänyt määräyksiä ihmisten noudattetaviksi vaan hän on syntisten armahtaja. Pelastusta ei ole nostettu ylös jollekkin pyhyyden tasolle, jossa pelastus olisi vain vaivoin saavutettavissa tai saavuttamattomissa, vaan Kristus on laskeutunut alas kaikkein kurjimmankin rinnalle, auttaakseen häntä. Kun Kristus on tällainen huolenpitäjä niin me saamme jättää itsemme Vapahtajan hoitoon.