Pengajian Kitab Hikam Kuliah Magrib Hari Khamis ( 23. 03. 2000 / 17 Zulhijjah 1420)

 Keterangan Tok Pulau Manis. selanjutnya

Tiada menyukakan akan dikau taat kerana keadaan taat itu zhohir ia daripadamu,  kerana yang demikian itu mewarisi akan dikau 'Ajib dan takbur dalamnya meninggalkan syukur dan demikian itu daripada tentera nafsu dan syaitan.

Keterangan Suluk

Menurut keterangan guru suluk,  manusia di atas suka atau gembira itu terbahagi kepada tiga golongan iaitu;

• Pertama;  Suka dan gembira dengan taat.  Dengan kegembiraan taat ini,  mereka mengharapkan dapat nikmat Allah(yakni balasan syurga),   di samping mengharapkan terhindarnya dari azab yang pedih(yakni neraka).  Inilah segala hal orang yang ahli  "Iyyaa kana'budu" (Akan Dikau kami sembah).
• Kedua;  Suka dan gembira dengan taat sekira-kira bila taat itu mendapat redha dan qabul dari Allah Taala.  Mereka bergembira dengan kedatangan alamat dan tanda-tanda diterima amal taatnya seperti suka dan bersemangat untuk melakukan taat;  merasa manis dan lazat dalam mengerjakan taat serta lain-lainnya. Inilah segala hal orang yang ahli "Waiyya kanas ta'iin" (Akan Dikau kami minta tolong)
• Ketiga;  Suka pada taat dengan Allah(biLlah) dengan tidak memandang/menyandarkan/meyabitkan sesuatu perbuatan taat itu kepadanya melainkan dengan Allah.
• Mereka fana dan sentiasa kekal dengan Allah semata-mata.
• Maka jika zhohir sesuatu taat itu,  maka dipandangnya(musyahadah) ianya semata-mata nikmat yang dilimpahkan daripada Allah Taala.
• Jika zhohir maksiat pula,  mereka minta uzur dengan Allah sebagai adab seorang hamba dengan TuhanNya.
• Di sisi mereka sama sahaja taat dan maksiat pada pihak tidak berkurang dan bertambah ketaatannya.
• Inilah hal segala orang yang ahli "La haulawala quwwatailla biLlah"  (Tiada daya dan upaya melainkan dengan Allah).

Apa yang perlu dilakukan oleh mereka ialah mengikuti jejak langkah golongan yang ketiga ahli "La haulawala quwwatailla biLlah" sebagaimana yang terdapat dalam isyarat berikutnya.....;
 

kerana bahawasanya demikian itu mewajibkan syukur kepada Tuhanmu;  dan dalamnya(taat) mendirikan pada Haq Ubudiyah pada hal rujuk kepada sifatmu yang aib yang lazim bagi sifat itu dalam sekelian ahwal.

Keterangan Suluk

Kalam hikmah dan terjemahannya oleh Tok Pulau Manis di atas adalah ingin menunjukkan dan mengajar kita kepada cara dan adab sambutan sebagaimana yang dihayati oleh   golongan ahli "La haulawala quwwatailla biLlah"  dalam menerima anugerah kurnia Allah Taala.  Golongan ini bergembira dengan Allah,  menyabitkan wujud sesuatu itu kepada Allah,  menyerahkan tadbir dan ikhtiarnya kepada Allah;   bukan dengan taat yang dikerjakannya,  jauh sekali untuk bergembira dengan usaha dan ikhtiar mereka.

Hanya dengan cara ini sahajalah,  mereka akan dapat menjejaki hakikat syukur kepada Tuhan.  sebagaimana pernah diucapkan oleh seorang ArifbiLlah;

"Hakikat Syukur itu ialah memandang kepada Yang Memberi,  bukannya kepada "apa yang diberikan"

Di samping itu,  dengan memandang kepada Yang Memberi itu(Allah),  dengan sendirinya,  akan meletakkan seorang hamba itu pada kedudukan hal orang yang mendirikan pada Haq Ubudiyah   .  Ini dimaksudkan hamba yang sentiasa memandang dirinya seorang yang lemah,  hina,  dhoif,  fakir,  hakir,  dan banyak aib dalam setiap hal-ahwalnya(samada dalam taat atau maksiat).

Untuk menjelaskan lagi hal ini,  kita ikuti pula keterangan yang dikemukakan oleh Tok Pulau Manis sebagaimana berikut;

Bermula suka taat itu atas dua perkara;

Pertama;  suka dengan dia daripada sekira-kira memandang dia daripada Allah Taala yang mengurnia nikmat dan fadhol.  Maka inilah suka yang dipuji iaitu yang dituntut daripada hamba.  Dan demikian yang dikehendaki syukur akan taat.

Dan kedua;  suka dengan dia daripada sekira-kira zhohirnya daripada hamba dengan ikhtiarnya dan iradat(kehendak)nya dan haul(keupayaan)nya dan kuat(kekuatan)nya.  Maka inilah suka yang dicela;  yang ditegahkan daripadanya "Kufur Al-Nikmat".  Dan setengah daripada 'Ajib yang membinasakan pada amal.

Keterangan Suluk

Dengan keterangan Tok Pulau Manis di atas  jelaslah;   hanya mereka yang suka dengan memandang sesuatu itu daripada limpah kurnia Allah Taala sahaja menjadi tuntutan Allah dan yang mendapat pujian daripadaNya.  Ini adalah kerana mereka itu adalah ahli pada Maqam Syukur.  Orang Maqam Syukur ialah mereka  yang sentiasa mendapat limpah kurniaan yang berganda-ganda daripada Allah sebagaimana maksud firman Allah Taala

"Dan apabila kamu bersyukurlah,  pasti kami akan menambah nikmat bagimu".

Berbeza dengan mereka yang sentiasa menyandarkan sesuatu taat itu kepada ikhtiarnya,  kehendak dan tujan mereka serta keupayaan mereka.  Mereka ini adalah golongan yang tercela.  Tercelanya kerana mereka tidak tahu adab dalam berkhidmat.  Malah yang lebih dasyatnya mereka ikut tersenarai dari kalangan mereka yang derhaka kepada Allah dengan mengkufuri nikmat Allah..  Kata guru suluk;

• Sudahlah wang banyak habis dikeluarkan untuk berqurban,  tetapi hasilnya,  mendapat celaan Allah hanya kerana dengan memandang diri kita yang paling banyak berqurban tahun ini berbanding orang lain;
• Sudahlah letih dan perit berpuasa,  tetapi hasil yang dapati ialah kutukan Allah kerana kufur dengan nikmatNya hanya disebabkan memandang kita yang rajin melaksanakannya berbanding orang lain yang malas;
• Sudahlah penat mendirikan Qiyamullail,  tetapi yang terhasilnya ialah kufur nikmat hanya kerana memandang dia yang kuat bermujahadah melawan nafsu tidurnya;
• Sudahlah berbuih-buih mulutnya,  berceramah dan mengajar orang,  tetapi tidak mendapat apa-apa ganjaran dan pujian dari Allah hanya disebabkan merasa dialah yang pandai,  alim,  banyak ilmu dan cekap dalam berkata-kata sehingga memukau orang yang mendengarnya;
• Pendek kata,  segala amal taat yang dikerjakan itu bukanlah boleh membawa mereka kepada bersyukur pada Allah,  tetapi sebaliknya menjerumuskan mereka ke lembah "Kufur Nikmat",  hanya kerana mereka tidak tahu cara adab untuk menyambut limpah kurnia dari Allah Taala.

• di lembah mana sekarang kedudukanmu itu?.
• pada arah mana kau halakan pandangan mata hatimu?
• sampai ke mana amalmu yang bergunung-gunung itu?

• Inilah hasil usahaku selama ini.
• Inilah kerja-kerja kebajikanku untuk masyarakat;
• Inilah hartaku,  inilah tanahku,  inilah kedudukanku,  inilah jawatanku;
• Inilah jasa-jasaku.
• Inilah kebijaksanaan dan kepintaranku;
• Akulah yang paling tinggi ilmunya,
• Akulah yang paling banyak dan sempurna amalnya;
• Akulah yang ada kuasa dan kedudukan.
• Akulah pemimpin yang berwawasan;
• Akulah yang punya pengaruh yang besar.
• Dan berbagai-bagai dakwa aku....aku...lagi.

Oleh itu wahai saudara-saudaraku,  dengan penjelasan dan kefahaman di atas,  maka dapatlah dirumuskan bahawa punca yang menyebab wujud dan berkembangnya penyakit 'Ajib(hairan dengan diri sendiri) dan takbur  ialah kerana tidak memandang sesuatu taat itu anugerah limpah kurnia daripada Allah.  Ini adalah kerana seorang yang tidak melihat Allah,  maka sudah tentu akan melihat dirinya.  Bila melihat akan dirinya yang melakukan taat,  maka timbullah kehairanan pada dirinya yakni 'Ajib.  Bila timbul kehairanan,  maka menetaslah sifat-sifat takbur dan lain-lainnya.

Dengan kerana itu,  hama penyakit yang tersembunyi ini hanya akan dapat dijauhkan dan dihindari dengan semata-mata menjejaki maksud "Hakikat Syukur" sebagaimana yang difahami dan dihayati oleh orang-orang yang Arif dengan Allah.yakni;

"Melihat kepada Yang Memberi sehingga terlupa kepada apa yang diberi"

Maka,  sewajarnyalah sebagai seorang hamba yang ingin beradab dengan TuhanNya,  yang ingin meniti jalan yang lurus dan benar,  yang ingin berlindung dari jalan yang disesati dan yang dimurkai;   ikutilah jalan orang-orang Arif yang menjadi Warisatul Ambiya' itu.  Contohilah keluhuran peribadi mereka yang punya makrifat yang membukakan sesuatu hakikat.  Teladanilah kehalusan adab-adab mereka sebagaimana;

Keterangan selanjutnya oleh Tok Pulau Manis

Dan adalah orang Arif itu iaitu [mereka]  yang melihat ia akan taat dan ibadat daripada anugerah Allah Taala dan RahmatNya dan Taufiq dan 'InayahNya bahkan tiada melihat baginya wujud di dalamnya kerana bahawasanya ia(Arif) dan taat itu daripada fadhol Allah dan KaramNya[seperti] firman Allah Taala;

"Kata olehmu dengan anugerah Allah dan dengan RahmatNya.  Maka dengan demikian itu,  maka dengan demikian hendaklah mereka bergembira.  Ia itu terlebih baik daripada barang(harta-benda/pangkat/kedudukan) yang dihimpunkan mereka itu"(Yunus:58)

Dan dikata hingga daripada segala Ilmu dan Amal dan Iradat dan Ahwal mereka itu.

Keterangan Suluk

Melalui keterangan dan Nas yang disandarkan seperti di atas,  maka fahamilah kita  bagaimana orang-orang Arif mendekati sesuatu makna dan menghayati maksud sesuatu ayat Al-Qur'an.  Mereka bukanlah sekadar memahaminya sekadar maksud zhohirnya sahaja.  Mereka tidak hanya ghairah mengutip lahirnya sahaja,  malah terjun ke dalam batinnya melepasi Isyari'nya yang menghimpunkan hikmah dan pengertian pada batin sesuatu firman Allah.

Limpah kurnia,  anugerah dan Rahmat Allah bukanlah sekadar difahami sebagai anugerah yang berbentuk kebendaan,  kedudukan dan kemuliaan,  tetapi terlebih jauh dari itu iaitu  "tiada melihat baginya wujud di dalamnya kerana bahawasanya ia(Arif) dan taat itu daripada fadhol Allah dan KaramNya dengan maksud sebenar-benar Rahmat dan  anugerah di sisi mereka ialah dapat bermusyahadah dengan Allah dalam setiap hal-ahwalnya hingga melenyapkan dan melalaikan tilikan kepada diri sendiri.  Mereka bukan sekadar memperihalkan tentang Tauhid,  tetapi memahaminya dengan penghayatan yang terjelma pada setiap ahwalnya.

Inilah yang terlebih dikehendaki dan disukai oleh mereka.   Melebihi keinginan dan kesukaan kebanyakan orang kepada harta benda,  pangkat,  kedudukan dan kemuliaan,  ketinggian sebagaimana isyarat "Dan dikata hingga daripada segala Ilmu dan Amal dan Iradat dan Ahwal mereka itu. hinggakan dimaklumi bahawa;

• ketinggian Ilmu Pengetahuan yang dimilikinya tidak bermakna jika dibandingkan dengan MakrifatuLlah;
• amal ibadat yang menggunung banyaknya tidaklah semulia sekali pandangan terhadap Allah,
• kehendak-kehendak dan maksud-maksud yang lain seperti karamah,  berkat hidup,  mulia hidup,  terbuka yang ghaib,  tidak sama dengan kebesaran nikmat tetap mata hatinya memerhatikan Kebesaran Allah,
• malah dengan memandang Allah itu telebih baik dan bererti daripada segala hal-ahwal mereka seperti wara',  zahid,  fakir,  roja' dan sebagainya.

Dan hanya sanya tiada disuruh hamba itu dengan meninggalkan suka pada sekeliannya kerana bahawasanya demikian itu daripada dhoruroh Al-Basyariyah yang tiada boleh menghilangkan dia,  tetapi sayugianya memerintahkan dia bagi perkara yang patut padanya.

Keterangan Suluk

Bersambung pada pengajian berikutnya SAMBUTAN KE ATAS LIMPAH KURNIA ALLAH 2