Dilema Globalisasi Sebuah Paradoks Empis

Site hosted by Angelfire.com: Build your free website today!

FAKTOR MAKRO
Jika diperhatikan dari sudut yang lebih saujana, kita tidak sekali-kali boleh menolak tentang kedudukan Malaysia dalam arena keterbukaan. Ini juga membawa maksud bahawa kita tidak boleh menidakkan tekanan dan pengaruh yang diberikan secara implisit ataupun eksplisit hasil daripada proses ini. Sama ada suka ataupun tidak, kita terpaksa menerima hakikat bahawa Malaysia sememangnya telahpun menjalinkan pertalian dan telahpun menerima hambatan hasil daripada perhubungan ini. Seperti yang telah kita sedia maklum bahawa salah satu mission portugis, Belanda dan British (yang seterusnya AS) menjajah Tanah Melayu menjurus kepada pengukuhan kuasa, pemanipulasian keuntungan, dan pengembangan agama. Hal ini adalah sebab utama kedatangan Belanda dan kemudian Inggeris ke Tanah Melayu. Motivasi misinya diselubungi oleh konsep 'white men's burden' (Farnon) yang secara gentalman menganggap bahawa mereka sebagai superio dan melakukan tugas suci untuk memberi petunjuk dan makna pembangunan kepada negara membangun. Melalui kuasa hegemony, mereka mendapatkan consesus dari pensemulajadian masyarakat untuk menerima bahawa mereka adalah inferio, dan memerlukan bantuan serta petunjuk. Talcott Paksons sendiri secara terang-terangan telah menganggap negara membangun sebagai 'masyarakat tradisional'. Dalam idea The Social System nya, ia cuba menyatakan bahawa masyarakat cuba mencapai equilibrium sistem masyarakat itu sendiri.

Menurut Rose Lusemburg, pihak negara maju kini telah sedar bahawa penjajahan secara ketenteraan adalah amat sukar dan tidak teguh dalam jangka masa panjang. Sebaliknya akan lebih menguntungkan jika penjajahan ini dilakukan secara neo-colonisme. Beliau juga mengenal pasti neo-colonisme ini dalam tiga bentuk, iaitu negara maju menyerap masuk ke dalam sistem pentadbiran, kedua ialah sistem pendidikan, dan ketiga ialah jentera kerajaan yang bercirikan model negara maju. Agar negara membangun terus berada di bawah telunjuk negara maju. Smith telah menambah;

"a new form of colonialism practiced by the Western countries throught advanced communication technology"

(Gazette : 1990)

Kapitalisme
Dalam arena globalisasi yang mengukuhkan kebebasan, pemodenan, dan seumpanya, telah meletakkan Malaysia secara terpaksa di gelanggang keterbukaan, untuk sama-sama menerima konsep kapitalisme yang hanya menguntungkan golongan-golongan bourgeois dan konglomerat tertentu sahaja. Demi untuk menjamin ketelusan pihak MNC untuk menyerap masuk ke dalam negara membangun seperti Malaysia, maka banyak konsep kabur telah diperkenalkan di bawah payung kapitalisme dan demokrasi.

Antara konsep yang paling berjaya diterapkan dan terus subur dijadikan kiblat ialah teori modenisasi oleh Schramm (1964) dan Lernen (1958). Hal ini telah secara terus memberikan frame work 'ketamadunan' yang merekakonsepkan bagi negara membangun menerusi pandangan mereka. Menurut Morgenthau, dalam Gazette : an international Journal for Mass Communication Studies;

"is an attempt to conquer men's minds as an instrument for changing power relations between nations … Its objective is to 'impress other nations with the power one's own nation actually possesses, or with the power it believes, or wants the other nations to believe, it possesses"

(Gazette :1990)

Begitu juga dengan konsep Technologies of Freedom oleh Itheil de Solo Pool yang cuba menyakinkan negara membangun pada kebebasan teknologi yang dibawa oleh TNC untuk pembangunan tempatan. Hal ini memungkinkan teknologi TNC terus disogok ke negara membangun tanpa alternatif. Begitu juga dengan konsep Third Wave oleh Alvin Toffler yang cuba mengutarakan konsep 'masyarakat, ia hanya mengukuhkan lagi idea 'pembangunan' sedangkan kita telah tahu bahawa teknologi informasi telahpun terlebih dahulu dimonopoli dan didominasi oleh negara maju.

Lain-lain konsep 'candu' yang disuntik penataran kesedaran Malaysia ialah konsep Oikoumene (Global Village), Free Market, Free Flow of The Information dan lain-lain. Pihak MNC di bawah lindungan konsep kebebasan dalam keterbukaan pasaran ini terus meluaskan strategi pengautan keuntungannya.

Pendominasian dan Penggantungan
Kalau dinilai dari segi pendominasian dan pergantungan yang dihasilkan sama ada secara sistem payung, TNC mengawal semua anak buahnya melalui software dan hardware. Manakala mereka mendominasi dengan pengaruh dan kuasa modal yang besar.

Menurut White Barret, penggantungan ini membuatkan negara membangun terus terjajah dan bergantung kepada TNC. Komponen yang dijajah terdiri daripada jenis-jenis dan bentuk, susunan industri iaitu organisasi dan pengurusannya, isi kandungan, dan akhir sekali ialah nilai budaya yang terkandung dalam praktik media yang diamalkan.

Merujuk terhadap media buku yang digunakan, N.T.S Chopra cuba menjelaskan dalam artikelnya ASEAN Scholarly Books : Problems and Prospects;

"Foreign books do not serve sufficiently the needs of our rapidly growing higher education and the thirst for knowledge at this stage of our development … we have a lot of research publications on our region written by foreigners and published outside our region. In many cases such publications fail to express accurately the feelings and aspirations of our people. Local Scholarly books are essential for the development of higher education, for the knowledge relevant to the nation and for creating and developing in patriotic spirit of nationalism among the countrymen"

(N.T.S Chopra(1986 - Vol.17 No.1) : m/s 28)

Pendominasian dan pergantungan ini juga dilihat dalam konteks, pertama iaitu kepakaran, hal ini merujuk kepada idea dan struktur untuk sesebuah organisasi. Negara membangun masih lagi bergantung kepada TNC. Kepakaran yang terhad ini terus membuatkan negara membangun terus berada di belakang negara maju yang memberikan tunjuk ajar. Negara maju menjadi sebagai lapang rujuk utama kepakaran.

Keduanya ialah dari segi teknologi, terkadang teknologi yang disogokkan adalah tidak bersesuaian atau relevent hanya untuk jangka masa yang pendek sahaja. Atau ia hanya menjadi gajah putih. Ini juga membuatkan negara membangun terus menuruti tunjuk ajar dan menerima alat gantian untuk upgrade teknologi secondhand nya.

Ketiganya ialah dari segi informasi, kita telahpun ketahui secara idealnya two step flow tidak berlaku dalam free flow of information, sebaliknya telah berlaku imbalance dalam aliran ini yang hanya menguntungkan TNC. Menurut White Barret lagi, 80% agensi berita dunia dikesan daripada The Big Four (UPI, AP, AFP, dan Reuters).

Yoneji Matsuda dalam proposalnya yang merangka information society masyarakat Jepun menjelang tahun 2000 telah melahirkan konsep computopia, mengakui bahawa kuasa utama sekarang bukan lagi dalam bentuk material, tetapi lebih kepada kuasa informasi. Inilah yang amat membimbangkan kita.

Akhir sekali ialah dari segi ekonomi, iaitu pihak negara membangun terpaksa berhutang pada TNC untuk turut bertanding dalam global begitu juga kekuatan pasarannya. Menurut Peter Golding model pengurusan media dunia berpandukan pada tiga model utama iaitu US, UK (BBC), dan Perancis (CBS).

K. W. Leeson mendakwa bahawa pengaliran teknologi ini boleh terjadi dalam beberapa bentuk, antaranya;

"Technology transfer (the export of 'know-how' by one country ; the import of 'know-how' by other) can be accomplished in a variety of ways, including: * exchanges through technical and scientific conferences, and through publications;"

(K. W. Leeson (1984) : m/s 57)

Serangan konglomerat TNC yang bekerja sama dengan golongan bourgeois tempatan telah mengukuhkan lagi longgokan buku antara bangsa di negara membangun. Serangan mereka adalah kerana mengganggap Malaysia sebagai pasaran baru disamping tenaga buruh yang murah dan penawaran bahan mentah yang berterusan. Kekuatan MNC ini nyata sekali kerana mereka mempunyai keupayaan dalam convergence of mode untuk mengukuhkan lagi brand image dan pasaran. Annabelle Sreberny-Mohammadi memperjelaskan; "Media moguls such as Rupert Murdock, Sylvio Berlusconi and Henry Luce with the Warner Brothers have created corporate structures that span continents, combine holdings in broadcast, print and film production and also control distribution facilitiessuch as satellites and cable networks"

(Curran & Gurevitch (1992) : m/s 123)

Penjajahan Intelektual
Satu lagi faktor makro yang secara tidak kita sedari ialah dari segi penyerapan 'kengkangan' intelektual yang telah disemai, dibajai, serta dibentuk oleh penjajah terhadap negara membangun. Fenomena ini adalah suatu situasi yang stereotaip bagi setiap negara yang pernah dijajah termasuklah Malaysia sendiri. Menurut Profesor Diraja Ungku A. Aziz; "kebudayaan orang melayu telah dirosakan oleh penjajah.Belum banyak orang menulis tentang berapa dalamnya keroskan dan luka pada minda dan budaya melayu oleh penjajah, melalui sistem pelajaran yang mengkerdilkan minat Melayu.Minda yang kerdil ini macanm pokok yang kerdil, tidak boleh bunga dan berbuah dengan betul"

(Dewan Budaya (Mei 1987) : m/s 7)

Hal ini terlalu padu dan jitu sehingga kita tidak dapat merasakan kehadiranya bagaimana kemerdekaan yang kita laung-laungkan secara lahirah, sesungguhnya minda dan semangat kita masih terjajah. Syed Hussien Alatas cuba memperjelaskan; "… the western powers took over and created new educational elites, the break with the pass became more pronounced … The best indication of the intellectual break was the school - the books and the syllabus were all from the West … what it did succeed in creating was a respect for the West, for its supremacy and technology"

(Syed Hussien Alatas (1977) : m/s 48-49)

Menurut Prof. Diraja Ungku A. Aziz lagi, belenggu ini akan berantai selagi kita terikat pada budaya dan bahasa Inggeris, atau kata lain berkiblatkan negara maju. Perlu diingatkan di sini bukan budaya tapi nilai -nilai yang melemahkan minda dan semangat. Hal ini memang jelas kalau kita tinjau dari sudut sejarah dan kronologi rentetannya yang begitu kukuh hingga ke hari ini. Bukan sahaja di institut pengajian tinggi kita bergantung kepada negara maju tapi ke segenap urusan harian kita, kita dikelilingi oleh pengaruh negara maju. Kita telah disosiolisasikan sejak dari dulu lagi. Kita lihat arus perkembangan pemikiran barat sangat mendalam.

Kalau ditinjau dari segi sejarah, berikutan daripada penjajahan British telah 'mewasiatkan' Winstedt, Cheesmen, dan beberapa lagi sekutunya. Winstedt sebagai contoh telah dinobat untuk menjadi penyelaras utama dalam sistem intellegent British di Tanah Melayu. Bidang kuasa ini membolehkan ia menghalalkan dan menentukan siapa yang boleh dinaikkan pangkat dalam sistem pendidikan, siapa yang boleh dan siapa yang tidak boleh mengarang buku. Ini sudah tentu buku-buku serta tulisan yang 'halal' sahaja yang dibolehkan bagi mengukuhkan lagi statusQuodan memastikan kelangsungan pihak 'pemerintah' (Inggeris). Malahan oleh kerana ia berlegar di arena intelektual melayu pada ketika itu (golongan pelajar dan pengamal akademik) dan pseudo intellectual Melayu, maka dia mempunyai kuasa autonomi dalam membuat agenda setting tentang apa yang patut masyarakat Melayu 'fikirkan' dan apa pula yang patut 'dikaji'. Prof. Diraja Ungku A. Aziz menambah lagi;

"dalam karangan Winstedt dan rakan-rakannya, perkara-perkara yang tidak akan mewujudkan perasaan kebanggan di dalam jiwa orang Melayu lebih banyak sahaja diterbitkan. Yang dibesarkan ialah perkara-perkara kecil atau perkara-perkara yang boleh menyebabkan orang melayu percaya mereka tidak mempunyai kebudayaan yang agung. Dan ini diterima ke dalam jiwa orang melayu melalui buku-buku sekolah"

(Dewan Budaya (Mei 1987) : m/s 7)

Bukan setakat itu sahaja, orang Melayu yang ingin melanjutkan pelajaran, terpaksa memasuki Raffles Collage yang telah disusun oleh Winstedt. Ini kerana hanya di sana sahaja tempat pengajian tertinggi di tanah air sebelum perang. Hanya pada mereka yang berharta sahaja dapat melanjutkan pelajaran ke luar negara.

Syed Hussien Alatas pula menambah dalam tulisannya The Intellectuals and Developing Societies, bahawa bila sesebuah negara merdeka, ia akan berhadapan dengan masalah aktiviti intelektual yang tidak mendapat secukupnya prasarana perusahaan keilmuan;

"… but in the colonies these classes did not functions as a source of supply. There was no great effort mode by them to popularise the sciences and intellectual activity. They did not build libraries, encourage a mass reading habit, revive the memory of past thinkers and pay homage to them, indulge in intellectual conversations at home, patronise intellectual lectures, or encourage publications"

(Syed Hussien Alatas (1977) : m/s 49-50)

Proses ini tidak bernoktah di tahap ini sahaja, golongan pseudo intelektual Melayu terus mengekalkan sistem yang telah diterapkan ke minda mereka di samping propaganda negatif yang telah disosialisasikan ke minda masyarakat Melayu dan sekatan-sekatan pembangunan minda masyarakat umumnya.

Sedar ataupun tidak, pihak US telah mengambil alih tugasan 'pembangunan kemunduran' ini. Kita boleh lihat proses ini berjalan secara dua mekanisme. Pertama ialah para penasihat akademik dari US yang dibiayai oleh yayasannya telah menolong menyusun atau merombak semula banyak badan-badan kerajaan seperti DAU (Development Advisory Unit), INTAN (Institut Pentadbiran Negara) dan lain-lain. Ini memangkinkan peranan besar yang dimainkan oleh penasihat-penasihat US dalam perancangan penggubalan dan perlaksanaan dasar-dasar di Malaysia.

Dalam tulisan Zubli Zainordin telah mengenal pasti terdapat empat tahap 'pengkongsian', 'pelangsungan', 'penyebaran', 'peluasan', dan penerimaan pemikiran Barat;

"Tahap pertama : pengembangan pemikiran Barat oleh pendidik Barat …
Tahap kedua :pengembangan berterusan pemikir Barat oleh gabungan pendidikan Barat-Timur …
Tahap ketiga : pengekalan tradisi pengembangan pemikiran Barat oleh pendidik Timur melebihi Barat …
Tahap keempat : pertumbuhan kumpulan minoriti bersemangat Timur"

(Dewan Budaya (April 1987) : m/s 22)

Mekanisme yang kedua pula ialah, beratus-ratus pelajar tempatan yang ditawar dan didorong untuk belajar di universiti serta kolej US oleh yayasan mereka. Sekembali pelajar ini akan bertugas di organisasi tertentu dan secara tidak langsung akan membawa bersama nilai, idea dan kemahiran yang cenderung kepada US sendiri.

Sebagai contoh, Yayasan Ford telah biayai banyak rancangan di Malaysia sejak awal 1960 sama ada dari segi kewangan mahupun penasihat pada kementerian pendidikan, Pusat penyelidikan dasar di USM dan UPM dan lain-lain.

Malah Marshall Singer yang pernah berada di UM, Fakulti Ekonomi dan Pentadbiran selama 18 bulan, secara terus terang menulis;

"…(jika) elit sekarang menyokong suatu falsafah yang kami tidak setuju, cara menjamin generasi elit akan datang akan menerima falsafah yang kami sukai ialah dengan kami sendiri melatih elit tersebut sebaliknya di negeri kami sendiri, supaya mereka boleh memperolehi nilai, sikap, dan pandangan yang kami sukai"

(Nadi Insan (1980) : m/s 153)

Usaha yang paling ketara dan paling strategik sekali apabila mereka mencampuri rangka agensi perancangan negara iaitu EPU (Unit Perancangan Ekonomi) di Jabatan Pedana Menteri. Dan seterusnya membentuk DAU dan INTAN. Setiap tahun bermula dari 1966 sehingga 1971, seramai lima orang penasihat DAS (Development Advisory Service) berada di EPU. Menurut Just Faarland; "Secara kasar, separuh dari rancangan Malaysia pertama (1965-70) dirangka oleh kakitangan tempatan, separuh yang lainnya oleh pakar-pakar DAS…"

(Nadi Insan (1980) : m/s 154)

Sebahagian besar kertas kerja - kertas kerja adalah berlatarbelakangkan rancangan Malaysia telah disediakan oleh 'pakar-pakar DAS. Pengaruh ini secara implisit berlarutan sehinggalah ke hari ini.

Unduran kembali Lanjutan ke Selamat Meneroka