Pengajian Kitab Hikam Kuliah Maghrib Hari Khamis ( 08. 02. 2001 / 14 Zulkaedah 1421)

Sambungan Dari Pengajian Terdahulu

Petikan dari Keterangan Pengajian Terdahulu;

Dan tatkala ada orang yang Ahli al-Qulub daripada orang yang ahli Hakikat,  maka adalah raghob(gemar) mereka itu dalam Sir kerana bahawasanya raghob Sir itu dalam Haq Taala.

Keterangan Suluk

Seorang ahli hakikat adalah seorang yang hidup mata hatinya dengan cahaya hakikat dan makrifat.  Dengan kerana itulah,   mereka dikelaskan sebagai Ahli al-Qulub(yang bersinar cahaya mata hatinya) yang mana dalam hati mereka itu cenderung dan gemar untuk memandang kepada apa yang dinamakan sebagai "SIR".  Dan adalah kecenderungan Sir itu ialah semata-mata kepada Allah Taala sebagaimana mengikut sebuah hadis Qudsi,   Sir itu adalah batin dalam batin hati atau rahsia kepada hati itu;

Telah  Aku memperbuatkan di dalam rongga anak Adam itu suatu mahligai dan adalah

• di dalam mahligai itu dada(Shodron) dan
• di dalam dada(Shodron) itu Hati dan
• di dalam Hati itu Fuad dan
• di  dalam Fuad itu Shaghof dan
• di dalam Shaghof  itu Lubbun  dan
• di dalam Lubbun itu Sirrun dan

di dalam Sirrun itu Aku(yakni di  dalam Sirrun itu  tempat  tajalli Aku   dan tempat ia mengenal akan daku)

Kalam Hikmah Sheikh Ibnu Athoillah As-Kanddari yang selanjutnya;
 

Yang dituntut segala orang yang Arif daripada Allah itu Shidiq dalam Ubudiyah dan berdiri(melaksanakan) pada segala Haq Rububiyah

Keterangan dan Huraian oleh Tok Pulau Manis

Bermula yang dituntut oleh segala orang yang Arif terlebih tinggi daripada yang dituntut lain daripada mereka itu,

• sama ada orang yang Abid atau
• orang yang Zahid atau
• orang yang Alim

• Sidiq dalam Ubudiyah dan
• berdiri pada Haq Rububiyah
• daripada tiada memelihara bahagian
• dan tiada tinggal serta nafsu;

Keterangan Suluk

Dari kalam hikmah dan keterangan di atas,  kita ditemukan dengan perbezaan hala tuju dan maksud tujuan peribadatan antara golongan orang-orang Arif dengan beberapa golongan hamba yang lain.

Orang-orang arif memiliki tujuan yang terlebih tinggi dan mulia  berbanding dengan golongan-golongan lainnya yang terdiri daripada orang-orang Abid,  orang-orang Zahid dan Alim Ulama;  Ini adalah kerana apa yang dituntut oleh orang-orang Arif ialah;

• Sidiq dalam Ubudiyah(Kehambaan) dan
• menyempurnakan Haq Rububiyah(Ketuhanan)
• di samping membebaskan diri mereka dari belenggu nafsu syawat seperti;
• kedudukan dan kemuliaan
• balasan pahala atau nikmat
• keramat atau kelebihan
• syurga dan segala darjah-darjah ketinggian di dalamnya
• menjadi seseorang yang dikenali dan yang menjadi tumpuan manusia.

• Si Abid takutkan siksaan Allah dan inginkan pahala serta kedudukan yang mulia di akhirat nanti
• Si Zahid masih mahukan kelebihan maqam-maqam yang lebih tinggi berbanding dengan maqam-maqam yang lain
• Si Alim masih inginkan kemasyhuran dan tagihan perhatian manusia ramai;

Adalah maksud Sidiq dalam Ubudiyah itu ialah benar dan ikhlas dalam kehambaan.  Benar-benar menduduki hakikat sebagai seorang hamba yang lemah,  hina,  fakir,  dhoif,  jahil lagi haqir.  Benar dengan mengikut jalan atau thoriq yang dibawa oleh Rasul, para sahabat dan sholohin.  Adapun maksud sidiq dalam Rububiyah pula,  tunduk dan akur dengan Kehendak dan Ketentuan Allah Yang Maha Pekuasa,  Yang Mulia,  Yang Kaya,  Yang Maha Mengetahui lagi Maha Sempurna. Seorang yang benar-benar Sidiq dalam hakikat kehambaan dan Rububiyah ini tidak akan memperlekehkan syariat Rasulullah atau mengiktirod(mengkritik/mempertikaikan) ketentuan dan kehendak Allah ke atasnya.

• Jika sebagai seorang ahli maqam asbab yang terpaksa berusaha-kasab untuk melaksanakan tugas dan tanggung-jawabnya tidak akan meninggalkan usaha-kasab ini dengan semata-mata kerana ingin mencapai kehampirannya dengan Allah.
• Jika sebagai seorang ahli maqam tajrid pula,  mereka tidak akan cuba-cuba untuk berpindah kepada maqam asbab dengan tujuan untuk berbakti kepada manusia umum.
• Jika sebagai seorang yang ditentukan untuk menjadi seorang hamba abdi,  mereka akan tetap di atas kedudukan itu walaupun terpaksa menerima cacian dan hinaan daripada manusia lain.
• Jika sebagai seorang yang diberikan kelebihan harta atau ilmu, atau amal,  mereka akan berlepas diri daripada memandang upaya dan kekuasaan diri dengan menggunakannya sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya.

• Mereka banyak mendirikan amal taat kepada Allah walau dalam apa jua kedudukan mereka.
• Mereka benar dalam banyak mengerjakan amalan yang wajib dan sunat sebagaimana yang terjelma dari Rasulullah SAW.  para sahabat dan para sholihin;
• Mereka sidiq dengan mengerjakan ibadat mengikut kaifiat-kaifiat yang shohih tanpa taklid buta
• Alim dengan Ilmu Syariat atau Fekah
• Beramal dengan Thoriq Muhammadiyyah
• Berhakikat dengan MakrifatuLlah.

• akur dan patuh dengan ketentuan dan ketetapan Allah,
• bebas daripada sebarang pesekutuan sama ada syirik Jali atau syirik Khofi
• yang tidak memandang kepada dunia dan kepentingan diri sendiri
• yang tidak menuntut selain daripada Allah Yang Haq

Keterangan dan Huraian Selanjutnya oleh Tok Pulau Manis

Kata Sayyidi Abu Madyan ra.;

Jauhlah antara yang hemahnya kepada segala anak bidadari dan segala mahligai dan di antara yang hemahnya terangkat segala dinding dan sentiasa hudur.

Keterangan Suluk

Mengikut Wali Qutub ini,  adalah tersangat jauh bezanya maksud hati atau hemah seorang hamba yang menghambakan dirinya kepada Allah kerana mengharapkan balasan syurga serta segala nikmat-nikmatnya dengan seorang yang hemahnya yang ingin meruntuhkan segala tabir hijab dengan TuhanNya dan sentiasa ingin merasa kehadiran(kehampiran) dengan Allah dalam setiap nafasnya.

Betapa tidak jauh bezanya kerana;

• yang pertama itu menginginkan makhlukNya iaitu syurga dengan segala nikmatnya;  berhemah seperti kanak-kanak yang sukakan gula-gula dan coklat;
• yang kedua itu hanya mengharapkan kepada kehadiran dan bersekedudukan dengan dengan Tuannya(syurga) yakni dengan Allah semata-mata..

Dan adalah Sidiq itu terlebih tinggi martabat segala orang yang salik seperti firman Allah Taala;  "Hai segala mereka yang percaya,  Takut olehmu akan Allah Taala dan adalah Kami serta segala orang Sidiq".

Keterangan Suluk

Keterangan di atas,  mempertegaskan lagi kelebihan dan ketinggian seorang yang dapat menyempurnakan Sidiq dalam Kehambaan dan Sidiq dalam hak Rububiyah.  Dengan nas atau pengiktirafan dari Allah sendiri,  maka jelaslah hanya yang Sidiq sahaja yang dapat mencapai hakikat "kehampiran" dengan Allah.

Keterangan dan Huraian Selanjutnya oleh Tok Pulau Manis

Dan bahawasanya Ubudiyah itu bagi hati orang yang memandang akan dirinya bagi TuhanNya,  kerana umum(meliputi) Ubudiyahnya itu bagi Sir dan ibadat itu bagi diri dan menyempurnakan pada segala adab itu menyampaikan bagi jalan.

Keterangan Suluk

Keterangan di atas mendetailkan dan memperhalusi lagi berkenaan dengan maksud hakikat Ubudiyah.  Dikatakan Ubudiyah itu adalah sebagai pekerjaan hati atau lebih tepatnya pekerjaan SIR yakni batin kepada batin hati.  Adalah pekerjaan atau fitrah SIR itu ialah tempat terhimpunnya segala kenyataan dan hakikat Tuhan yakni Allah.  Sebab itulah sebagaimana yang telah disebutkan oleh hadis Qudsi di atas di dalam Sirrun itu Aku(yakni di  dalam Sirrun itu  tempat  tajalli Aku   dan tempat ia mengenal akan daku).  Dengan kerana inilah,  maksud Ubudiyah itu adalah luas dan ianya meliputi segala keperihalan peribadatan seorang hamba.  Jika bergemilapan SIRnya,  maka terjelmalah segala amal dan ibadat lahiriah yang menjejaki Sidiq bagi segala amal,  Sidiq bagi segala adab dimana dengan menyempurnakan adab-adab kehambaan dan Ketuhanan akan menyampaikan seorang hamba kepada jalan untuk sampai kepada TuhanNya.

Fahamlah kita bahawa "kunci" untuk  menyempurnakan adab-adab kehambaan dan adab-adab Ketuhanan itu adalah semata-mata dengan SIR,  bukannya bergantung kepada mendirikan atau melaksanakan ibadat-ibadat yang zhohir bagi keperluan diri sedangkan perihal hati atau SIR dipinggirkan sehingga menhijabkan daripada menerima Tajalli Allah.

Keterangan dan Huraian Selanjutnya oleh Tok Pulau Manis

• Dan menyempurnakan pada segala adab Ubudiyah itu menyampaikan bagi ain Al-Thoriq
• dan menyempurnakan pada segala Ubudiyah Ilahiyah hak Al-Thoriq,
• dan menyempurnakan pada segala martabat Ilahiyah hakikat hak Al-Thoriq.

Setelah difahami bahawa dengan bercahayanya rahsia hati itu yakni SIR,  barulah seorang hamba akan dapat menyempurnakan segala adab-adab Ubudiyah yang ada.

• Maka dengan menyempurnakan segala adab Ubudiyah itu akan terbukalah padanya jalan yang boleh menyampaikan kepada jalan yang sebenar-benarnya jalan (ain Al-Thoriq)  untuk mencapai kehampiran dengan Allah.  Ianya terjelma dari perihal seorang hamba pada zhohirnya sentiasa taat,  patuh dan menjunjung perintah Allah dengan hatinya sentiasa menyerah kepada Allah.
• Selanjutnya bila disempurnakan pula segala adab Ubudiyah Ilahiyah  "wazifah(pekerjaan) Ketuhanan"  maka barulah seorang hamba itu dikatakan telah melaksanakan hak Al-Thoriq yakni hakikat jalan menuju kepada Allah.  Ianya terjelma dengan bagaimana seorang hamba menjaga hati daripada diperhambakan oleh nafsu syahwat dan dengan mendirikan wazifah(pekerjaan) Ketuhanan.  Menghinakan diri dengan Kemuliaan Allah,  Memfakirkan diri dengan Kekayaan Allah,  Menjahilkan diri dengan Kealiman Allah,  Mendhoifkan diri dengan Kekuasaan Allah,  Menghaqirkan diri dengan Kehebatan Allah.
• Seterusnya pula dengan menyempurnakan adab-adab pada segala martabat  Ilahiyah yakni menggugurkan pandangan sehingga dinampak Allah Yang Mentadbir ke atas sesuatu,  maka inilah yang dikatakan sebagai  hakikat hak Al-Thoriq.

Umpama demikian itu,
apabila engkau kata "Permulaan Ayat 5 Al-Fatihah" ertinya "akan dikau kami menyembah",  maka engkau lihatlah dengan dia alam Al-Syariat;  dan
apabila engkau kata "Sambungan Ayat 5 Al-Fatihan" ertinya "akan dikau kami minta tolong",  maka engkau lihatlah dengan dia alam Al-Thoriq;  dan
apabila engkau kata "Ayat 6 Al-Fatihah" ertinya "tunjuk olehMu akan kami jalan yang betul,  maka engkau lihatlah dengan dia alam Al-Hakikat.

Keterangan dan Huraian Selanjutnya oleh Tok Pulau Manis

Maka segala Hadrat itu tiga perkara;
Pertama,  Hadrat al-Rububiyah iaitu Hadrat Al-Jalal
Kedua,  Hadrat al-Ruhaniyah iaitu Hadrat Al-Jamal
Ketiga,  Hadrat al-Ilahiyah iaitu Hadrat Al-Kamal.

Keterangan Suluk

Bersambung dalam catatan pengajian yang berikutnya di bawah tajuk Hal Suka dan Suka