BERKENAAN ISYARAT

Site hosted by Angelfire.com: Build your free website today!

Pengajian Kitab Hikam Kuliah Maghrib Hari Khamis ( 19. 01. 2001 / 23 Syawal 1421)

BERKENAAN ISYARAT

Keterangan dan Huraian Selanjut oleh Tok Pulau Manis

Maka barangsiapa berisyarat kepada Allah Taala Yang Menilik Ia bagi isyaratnya dan diperolehnya Allah Taala terlebih hampir kepadanya daripada isyaratnya; maka tiadalah ia Arif atas Tahqiq kerana bahwasanya ia bersifat Farqii dengan syuhudnya bagi segala Agyar; tetapi Arif itu iaitu yang fana dalam wujudNya yang terlipat dalam syuhudnya yang ghaib daripada isyarat dan Musyir dan Musyaribih .

Keterangan Suluk

Dalam pengajian terdahulu, telahpun dijelaskan berkenaan perbezaan antara Arif yang Hakiki dan yang bukan hakiki. Sebagai penegasannya, sekali lagi keterangan di atas menyatakan bahawasanya seorang hamba yang melakukan pelbagai isyarat kepada Allah.......

sama ada sebagai seorang ahli zikir yang mendawamkan pelbagai isim atau wirid-wirid yang khususiyah atau
sebagai seorang ahli mujahadah yang banyak berjuang melemahkan nafsu syahwat dan basyariyahnya atau
sebagai seorang ahli ilmu yang belajar/mengajar dan mentelaah beratus-ratus kitab Tauhid atau
sebagai ahli-ahli kebajikan yang menyebarkan kebaikan dan manfaat untuk umum

tetapi dalam masa yang sama

merasai bahawa Allah Taala sentiasa menilik kepada isyarat-isyarat yang didirikannya itu
di samping merasakan dirinya lebih mendapat kehampiran dengan Allah Taala dengan adanya isyarat-isyarat tersebut,

maka perlakuan begini, perasaan begini dan tilikan yang begini menunjukkan bahawa mereka itu bukanlah terdiri dalam golongan Arif yang sebenar atau yang hakiki.

Ini adalah kerana bahwasanya ia bersifat Farqii dengan syuhudnya bagi segala Agyar yakni mereka masih membeza-bezakan atau mengasingkan-asingkan pandangannya(syuhudnya) bagi segala sesuatu yang tidak hakiki.

Mereka masih bersandar dan bergantung harap kepada amal-ibadat mereka
Mereka masih menilik kepada keupayaan dan kemampuan dirinya
Mereka masih memandang kepada asbab, makhluk dan wasitoh yang menjadikan mereka masih bersyirik dan menduakan Keesaan itu dalam Syuhudnya.

Sudah semestinya mereka masih dibayangi oleh Syirik yang tersembunyi(khofi) kerana Arif yang sebenar(hakiki) ialah mereka;

yang fana dalam wujudNya yakni yang telah hapus dan lenyap pandangan(syuhud) mereka dalam Keesaan Wujud Allah Yang Maha Meliputi
yang terlipat dalam syuhudnya yakni yang terlipat segala agyar dan masyiwallah sehingga tidak dipandang sesuatu lagi dalam zarratul maujud ini melainkan Allah semata-mata
yang ghaib daripada isyarat dan Musyir dan Musyaribih yakni hilang sema sekali tilikan dan pandanganya kepada zikir-zikir dan wirid-wirid isyarat dirinya hatta kepada dirinya sendiri(Musyir) tenggelam dalam Wahdah itu; jauh sekalilah daripada cenderung memandang kepada sesuatu yang dimaksudkan dalam sesuatu isyaratnya.

Ini perihal Arif yang sebenar-benar Tahqiq dalam pandangannya terhadap Keesaan Allah; yang lepas bebas daripada sebarang ikatan isyarat dan tujuan-tujuan yang tersembunyi yang tidak sebenar.

Keterangan dan Huraian Selanjut oleh Tok Pulau Manis

Dan ditanyai Abu A'li Al-Ruzabari ra. daripada Isyarat. Maka katanya;

Isyarat itu menyatakan(menzhohirkan) daripada yng terkandung akan dia [oleh] pendapat [dalam hati] daripada yang diisyaratkan kepadaNya, tiada lainnya.

Dan hakikatnya bahawasanya isyarat itu berserta akan dia segala i'lat dan segala i'lat itu jauh daripada Haqaiq.

Keterangan Suluk

Menurut Sufi di atas, Isyarat itu adalah sesuatu yang terzhohir dari kecenderungan hati seseorang itu. Semata-mata menzhohirkan apa-apa yang ingin dimaksudkan oleh hati seseorang hamba;
Dengan kata lainnya, jika dikehendaki oleh hamba pada mendapatkan sesuatu, maka datanglah dalam hati itu pelbagai seruan dengan Nama-nama Allah Yang Maha Agung itu;

Jika inginkan kekayaan, maka terzhohirlah dalam ibadat atau wirid-wirid yang dikerjakan itu rupa-rupa Asma Allah itu;

seperti diserunya Al-Ghani dalam zikir-zikirnya
suka dan tekun dalam berusaha kasab.

Jika inginkan ke'aliman, maka seperti diserunya Al-'Alim dalam zikir-zikirnya

suka menuntut ilmu, banyak mentelaah kitab-kitab, rajin menghafal ilmu, suka mendekati guru-guru dan rakan-rakan sealiran.
Jika ingin sentiasa mendapat limpah kurnia Tuhan, maka seperti seorang yang sentiasa bersyukur memandang limpah kurnia Tuhan.(Tidak dipandang kepada Yang Memberi)

Dan Qiyaslah yang lain-lainnya lagi yang menunjukkan terbitnya sesuatu dari kecenderungan hati.seseorang hamba.

Dengan itu, sesungguhnya hakikat Isyarat itu ialah sesuatu yang beserta dengan sesuatu maksud atau tujuan('ilat). Masih terselit pelbagai kehendak dan keinginan dalam ibadat dan taatnya. Inginkan itu, inginkan ini dan anu itu. Maka dengan adanya 'ilat itu(dalam hati seseorang hamba) menyatakan kedudukan seseorang itu masih jauh dari merasai Hakikat yang sebenarnya.

Hanya yang semata-mata yang mengisyaratkan kepada Allah sahaja yang dapat diterima Ubudiyahnya sebagaimana yang terdapat di dalam..................

Keterangan dan Huraian Selanjut oleh Tok Pulau Manis

Dan kata Abu Bakar As-Syubli ra.;

Tiap-tiap Isyarat yang diisyaratkan akan dia [oleh] makhluk bagi Haq itu iaitu tertolak atas mereka itu hingga mengisyaratkan mereka itu kepada Haq, dan tiada bagi mereka itu kepada demikian itu jalan.

Keterangan Suluk

Tiap-tiap isyarat yang terselit maksud kehendak kepada makhluk yang berupa "hal", "maqam", syurga, kekayaan, kemuliaan, kedudukan, ke'aliman, limpah kurnia Tuhan dan sebagainya adalah sesuatu yang tertolak dan tidak diterima oleh Allah. Walaupun baik dan mulia, namun mengandungi hama-hama yang mengalihkan isyarat itu semata-mata kepada Yang Haq(Allah Taala).

Dan dengan melencongnya isyarat-isyarat tersebut, maka terhalanglah dari mereka itu jalan untuk sampai kepada Tahqiq Hakikat atau "kehampiran" dengan Allah. Dengan kata lain, bolehlah kita fahami bahawa dengan memandang kepada sesuatu isyarat itu, menyebabkan seseorang itu dihinggap oleh Syirik Khofi. Dan perlu diketahui sebagaimana yang tercatat dalam Kitab Ad-Durus Nafs:2 bahawa sesuatu sebab......

yang menegahkan sampai orang yang Salik itu kepada Allah itu pun amat banyak jua. Dan setengah daripadanya Syirik Khofi ertinya Syirik yang tersembunyi iaitu membangsakan segala perbuatan yang terbit daripada makhluk itu kepada makhluk jua, tiada kepada Allah Taala. Intaha.

Keterangan dan Huraian Selanjut oleh Tok Pulau Manis

Dan Tahqiq(terjadi) pula dalam Isyarat ini iaitu keadaan hamba itu takluq(berpegang) pada suatu nau'k (cabang) daripada segala nau'k Asma dan Sifat hingga adalah segala ahwal sekeliannya berlaku(ikut) atas barang yang dikehendaki [oleh] demikian itu nauk' itu pada hal dan amal dan qaul(sebutan). Maka zhohirlah sekelian hukumnya(nauk' Asma dan Sifat) dalam segala amal itu.

Keterangan Suluk

Hasil rumusan yang boleh dibuat di sepanjang perbincangan sebelum ini ialah dengan sentiasa cenderung dan merasai wujudnya sesuatu isyarat itu menunjukkan perihal dan kedudukan seorang hamba yang bersandar dan berpegang kepada salah satu cabang-cabang kesan dari manifestasi Asma dan Sifat Allah Taala. Ianya terzhohir dalam pelbagai ahwal mengikut apa yang dikehendaki

melalui isyarat yang ditiliki;
menjadikan mereka berada dalam hal yang tertentu
menerbitkan amal-taat yang tertentu
mengungkapkan sesuatu kenyataan atau zikir-zikir yang tertentu

mengikut mana-mana cabang Tajalli Asma dan Sifat Allah, yang seterusnya menzhohirkan sesuatu ketetapan dan hukum dalam mana-mana amal yang dikerjakan.

Bagaimana rupa dan wajahnya ketetapan dan hukum-hukum tersebut?. Sama-samalah kita ikuti................

Keterangan dan Huraian Selanjut oleh Tok Pulau Manis

Dan barangsiapa ada Maqam Isyarat bagi Karam dan Fadhol atau lawanan demikian itu, maka segala amalnya atas segala nauk' daripada Roja' dan Khauf serta takluk(bergantung) pada Janaabil(pihak) Haq; dan barangsiapa kepadanya Istigraq Al-Wujud dalam Kurnia, maka segala amalnya atas segala nauk' daripada Syukur dan At-Tijaa'(bertumpu) pada suatu wajah memandang ia dalamnya akan Kurnia TuhanNya.

Keterangan Suluk

Barangsiapa yang berada pada Maqam Isyarat bagi Karam dan Fadhol, maka zhohirlah segala amal taatnya di atas rupa orang-orang yang Roja'(Harap) dengan Allah. Banyak buat amal dengan harapan supaya ianya tilikan dari Allah Taala.
Barangsiapa yang berada pada Maqam Isyarat bagi Al-Qabidh(Yang Menahan Rezeki) dan Al-Maaniq(Yang Menegah), maka zhohirlah amal taatnya di atas rupa orang yang Khauf(Takut) dengan Allah. Menjauhkan diri dari makhluk, sentiasa menambahkan dan menyempurnakan amal-ibadatnya, banyak menangis, dan berbimbang dengan nasib dirinya.

Dalam masa yang sama, kedua-dua golongan di atas sentiasa menggantungkan dirinya pada Allah Taala dalam mendapat Karam dan FadholNya.

Barangsiapa pula yang dalam pandangannya(syuhud) tenggelam dalam memandang limpah-kurnia yang besar dan hebat-hebat sehingga melupakan kepada Yang Memberi Kurnia(Al-Wujud/Allah), maka segala amal taatnya di atas rupa orang yang sentiasa bersyukur dan menumpukan pandangannya akan Kurnia dari Allah Taala untuk dirinya. Banyak memberi, tidak meminta atau merendahkan diri kepada makhluk, serta teguh dan tekun dalam amalan

Inilal perihal orang-orang Arif yang tidak sebenar atau belum sempurna kearifannya. Walaupun sudah bersyukur dan tenggelam dalam kebajikan dan kebaikan, namun mereka bukanlah lagi Arif yang hakiki. Masih terlalu rendah hemah dan maksud hatinya berbanding dengan Arif Yang Hakiki(Sempurna)

Arif yang sempurna itu ialah............

Keterangan dan Huraian Selanjut oleh Tok Pulau Manis

Dan orang yang Arif yang Kamil itu iaitu hemahnya di belakang sekelian demikian itu, kerana tiap-tiap sesuatu kepada(di sisi)nya hapus lain daripada TuhanNya. Maka tiadalah terhenti jalannya atas Asma dan tiada atas Sifat, dan tiada lain daripada demikian itu.

Keterangan Suluk

Arif yang sempurna itu ialah mereka yang hemahnya adalah di belakang semua hal, amal dan sebutan mereka itu. Semata-mata terarah dan tertumpu kepada Keesaan Allah itu sehingga ke peringkat tiap-tiap sesuatu hatta dirinya sendiri hapus dalam Keesaan itu. Tiada berbilang-bilang, tiada itu, tiada ini, tiada tilikan, tiada pandangan sebagaimana yang terkesan atas Tajalli Asma dan Tajalli Sifat. Tajalli Zat itu melarutkan segala sesuatu dan sesungguhnya segala sesuatu itu akan binasa jika dihadapkan kepada ZatNya Yang Maha Esa.

Inilah keadaan orang Arif yang hakiki, yang tidak mengasing-asing dan membeza-bezakan sesuatu;

yang tidak membilang-bilang dan menghitung anu dan itu;
yang tidak beriktibar pada sebarang hal atau maqam
yang tidak menilik kepada wujudnya makhluk
yang telah kehilangan segala isyarat.

Inilah golongan yang "hal" diri mereka adalah dalam Keesaan Wujud yang tiada lagi pandangan kepada yang bercerai-berai dan terasing-asing. Esa dalam WujudNya.

Bukan fahaman,
Bukan silibus atau satu disilpin ilmu,
Bukan tahap-tahap syuhud
Bukan tingkat-tingkat maqam
Bukan cakap-cakap ilmiah
Bukan sembang-sembang kosong
malah bukan itu dan bukan ini.
tidak ada itu dan tidak ada ini

Semata-mata sebagai satu hal atau keadaan mereka yang mencapai kehampiran dengan Allah.

Hairan ya......kenapa ramai sangat "penggemar ilmu sufi" cuba membahaskannya dari sudut ilmu dan fahaman atau pendapat yang tohor, sedangkan mereka tidak berhak untuk memperkatakan dengan detail sesuatu yang bukan "hal" diri mereka. Arif yang sempurna ialah mereka yang hilang sebarang istilah dan yang telah terputus daripada segala isyarat dan berada "dalam keadaan itu", di samping "pekerjaan itu".

Sebenarnya amal ialah ilmu yang berupa atau berbentuk. Lampaui kedua-duanya dan capai "hal" iaitu sempadan yang paling hujung bagi kedua-dua itu.

Keterangan dan Huraian Selanjut oleh Tok Pulau Manis

Dan ditanyai Abu Said Al-A'raabi rahimallahi Taala daripada Fana. Maka katanya;

[Fana itu] iaitu zhohir Sifat 'AzomahNya dan JalalNya atas hamba; maka memfanakan ia('AzomahNya) akan dia(hamba) daripada dunia dan akhirat dan segala ahwal dan darjat dan Maqaamat dan Azkar; memfanakan akan dia(hamba) daripada tiap-tiap suatu dan daripada dirinya dan daripada Fananya.

Keterangan Suluk

Bersambung.....Insya Allah.....jika direzekikan lagi di bawah tajuk Ke Medan Syuhud

[[Kembali ke Index Pengajian Kitab Hikam]]

Semoga Allah memberi taufik dan hidayahnya

Tiada daya dan upaya melainkan dengan Allah yang Maha Mengetahui dan Maha Besar