Pengajian Kitab Hikam Kuliah Maghrib Hari Khamis ( 13. 07. 2000 / 10 Rabiul Akhir 1421)

Sambungan Dari Pengajian Terdahulu

Sambungan Keterangan oleh Tok Pulau Manis

Dan kata Ibnu Atho' r.a;

Bermula nafsu itu diperangikannya atas jahat adab;  dan hamba itu disuruh dengan melazimkan adab.  Maka nafsu itu melakukan dengan tabiatnya dalam medan taat;  dan hamba itu menolakkan dia dengan Mujahadah daripada jahat yang dituntut[oleh nafsu].

Keterangan Suluk

Sifat fitrah atau semulajadi nafsu adalah sentiasa mendorong ke arah kejahatan,  kelalaian dan penderhakaan terhadap Allah.  Sementara seorang hamba yang telah mencapai kesucian diri akan hidup dengan fitrah ruhnya yang sentiasa beradab dengan Penciptanya.  Maka dengan ini,  jelas sekali pada diri seseorang hamba itu sentiasa akan ada kontradiksi dan pertentangan antara dua sifat ini yakni kecenderungan ke arah nafsu yang jahat dan kecenderungan ke arah ruhnya yang suci bersih.

• Seorang hamba yang semenjak kecil telah teradat dengan sifat-sifat jahat adab nafsu ini adalah sentiasa dituntut untuk memperbaiki dan menyempurnakan hak adab-adabnya,  sama ada adab kehambaan ataupun adab Ketuhanan.  Ini adalah kerana nafsu itu sentiasa cuba masuk menyelinap dan menyeludup dalam medan ketaatan seorang hamba;
• Sebelum waktu ibadat, nafsu menyusup masuk dengan menanamkan rasa malas dan berasa lekeh untuk belajar dengan sempurna akan rukun-rukun,  syarat-syarat serta perkara-perkara yang membatalkan amalan(zhohir syariat);  lebih-lebih lagi daripada cuba mengetahui perkara-perkara yang membatalkan setiap amalan tersebut(yakni batin syariat).
• Dalam masa melaksanakan ibadat pula,  nafsu cuba membenihkan tarikan-tarikan enak keduniaan yang akan melalaikan hamba sekaligus menghalanginya dari mencapai rasa khusyuk dan tawadu'.
• Selepas beribadat pula,  nafsu menyuntik masuk hama-hama yang jahat yang tersembunyi dengan merasai betapa kuat dan rajinnya diri berbuat ibadat yang seterusnya mengembangbiakkan sifat-sifat yang tercela seperti Ujub, Riya Takabbur,  Sum'ah dan sebagainya.
• Demikian pula nafsu akan memainkan peranannya yang jahat itu di kalangan orang-orang awam yang jahil supaya sentiasa tetap leka dengan kelalaian dan kebodohan mereka;  dan
• Pada ahli-ahli ilmu pula ditanam pula kecenderungan untuk rasa kesombongan dan sifat yang suka memperkecilkan dan memperlekehkan orang lain.
• Pendek kata,  di mana sahaja ruang atau medan,  ada sahaja nafsu yang sentiasa mencari peluang untuk menumbuhkan sifat-sifat yang jahat adab.

Namun demikian,  apalah daya dan upaya seorang hamba yang ingin bermujahadah melawan nafsu yang ganas ini,  tanpa panduan dan bimbingan dari seorang yang ahli dan yang tahu akan selok-belok kelicikan nafsu ini.  Untuk itu,  seorang sahabat atau seorang guru amatlah diperlukan bagi mencapai maksud ini sebagaimana yang diutarakan melalui......

Keterangan Tok Pulau Manis Yang Selanjutnya;

Dan kerana inilah sekelian itu berkehendak  setiap murid itu kepada

• bersahabat dengan Masyayeikh dan
• beradab dengan adab mereka itu;  dan
• mengikut segala suruh mereka itu;  dan
• menjauhkan segala tegah mereka itu

Keterangan Suluk

Bagi mencapai maksud perjuangan untuk menundukkan hawa nafsu dan dapat bebas merdeka hidup dengan fitrah asal dirinya,  maka setiap murid perlu bersahabat dan mendekati seorang guru yang mursyid.  Ini adalah kerana seorang yang telah mencapai tahap Masyayeikh itu adalah seorang yang telah sampai kepada Allah dan penuh pengalaman mereka dengan selok-belok perjalanan,  tipu-daya dan kelicikan nafsu yang jahat adab.

Adalah amat perlu murid itu taat dan patuh kepada nasihat,  panduan dan arahan dan kehendak-kehendak gurunya sekaligus mematuhi larangan-larangannya.  Ini adalah kerana setiap panduan dan kehendak dan arahan guru tersebut adalah merupakan disiplin atau siasah atau senjata yang boleh menundukkan dan melembutkan hawa nafsunya.

Dari keterangan di atas,  juga dapat difahami seandainya seorang murid tidak dapat mengikut tarbiyah,  disiplin dan adab-adab yang dianjurkan oleh seorang guru,  dengan masih mengekali dan cenderung kepada sesuatu kehendak yang lain,   maka tiada sah atau lebih tepat lagi jangan haraplah bagi murid tersebut untuk membebaskan diri mereka dari tambatan nafsu mereka.  Malahan jika mereka mencubanya dengan cara mereka sendiri sehingga kepada sehabis-habis kuat Riyadhoh dan Mujahadah sekali pun,  mereka tidak akan mampu untuk menundukkan nafsu mereka yang sentiasa dengan jahat adab itu.  Ini adalah kerana seseorang murid yang tidak mampu untuk melaksanakan adab-adab sebagaimana yang digariskan oleh seseorang guru itu menunjukkan betapa tebalnya dinding dan hijab diri mereka dengan tutupan nafsu yang licik tersembunyi itu.

Seorang yang jahil,  seorang yang tidak berpengalaman dan seorang yang masih tohor dengan pengetahuan keruhanian tidak akan mampu dan berupaya untuk bergerak sendirian dalam perjuangan mereka.  Mereka perlu berguru,  mereka perlu bersahabat,  mereka perlu menuntut ilmu ini dari yang arif kerana hanya dengan jalan ini sahajalah mereka akan terbuka dan terlorong jalan-jalan untuk membaiki dan menyempurnakan adab-adab Kehambaan dan Ketuhanan.

Kita ikuti perbincangan selanjutnya dari mereka yang arif lagi berpengalaman dengan hal-hal adab ini berdasarkan ........

Keterangan Selanjutnya Wali Allah Tok Pulau Manis dengan sedikit ulasan dari suluk

Dan kata setengah mereka itu(ahli sufiah);

Bermula segala adab itu tersimpan atas lima perkara;

• Pertama,  memeliharakan "Hurmati Al-Ilahi" dengan menjunjung segala pensuruhnya dan menjauh segala tegahnya; yakni menjaga dan memuliakan "Penghormatan Ketuhanan"  dengan melaksanakan segala apa yang telah difardukan di samping meningkatkan amalan yang disukai(yang sunat) oleh Allah dalam setiap sudut kehidupan.  Hurmati Al-Ilahi(Penghormatan Ketuhanan) ini juga adalah dengan menjauhkan diri dari terjerumus ke dalam apa jua bentuk penderhakaan dan laranganNya.
• Kemuliaan Syariat hendaklah dipelihara dengan melaksanakan apa yang difardukan dan yang digalakkan oleh syarak di samping menjauhkan apa yang  yang dilarang dan yang tidak digalakkan.
• Kemuliaan Thoriqat pula dipelihara dengan mengikut jejak langkah jalan-jalan Rasul,  Nabi,  Aulia Allah dan Ulama yang Warisatul Ambiya.
• Kemuliaan Hakikat pula hendaklah dipelihara dengan  penyempurnaan kebersihan hati dari Hak Hukum Ketuhanan.
• Dan kedua,  meninggikan hemah dalam pekerjaan dunia dan akhirat hingga tiada takluk pada suatu daripada segala yang kurang pada zhohir dan pada batinnya; yakni memiliki hati yang bercita-cita tinggi untuk mencapai kehampiran dengan Allah dalam setiap urusan dunia dan akhirat.
• Jika berurusan dengan dunia,  maka akan dilaksanakan dan dicari helah bagaimana urusan yang dilaksanakan itu mendapat keberkatan kehidupan di dunia dan keredhoaan Allah di akhirat nanti.
• Demikianlah lebih-lebih lagi dengan urusan ibadat dan akhiratnya.  Yang beradab akan cuba menjejaki hakikat kehambaan dan hakikat keikhlasan dalam ibadatnya semata-mata sebagai seorang hamba yang sedar dirinya sehingga tidak tertuju dan tertambat atau tertakluk hatinya kepada apa jua sesuatu yang kurang pada zhohir dan batinnya seperti;
• pangkat dan kedudukan yang baik dan mulia di dunia sebagai seorang ulama atau guru yang hebat atau apa jua yang dipanggil sebagai "seseorang" yang di sisi agama atau dunia;
• cenderung kepada mendapat karamat yang mencarik adat;
• mengharapkan balasan syurga dan kesenangan di akhirat nanti.
• Dan ketiga,  membaiki khidmat[dengan Allah) dengan melazimkan mengikut segala amar(suruhan syara') dan meninggalkan bida'ah dan tabri(lepas) daripada haul dan kuat; yakni sentiasa mengkoreksi diri dan memperbaiki amal-ibadat kepada Allah ke arah penyempurnaannya dengan memperwajibkan diri untuk melaksanakan semua perintah Allah sama ada yang fardu atau pun yang sunat.
• Sholat-sholat sunat di waktu siang atau malam,  jika di sisi orang awam adalah sunat dikerjakan bila ada keluangan waktu atau kekuatan semasa,  tetapi di sisi mereka yang beradab,  menjadi "WAJIB" di mana apabila ketinggalan dalam melaksanakannya akan terus diganti(diqada') bila terus sahaja ada peluang.
• Melaksanakan kebaikan sesama manusia di sisi orang-orang awam boleh sahaja dilakukan bila keperluan dan kepentingan diri sendiri sudah beres,  namun di sisi mereka yang beradab,  mereka lebih mengutamakan keperluan saudara-saudaranya melebihi keperluan dirinya sendiri,  hatta kepada haiwan pun mereka sanggup untuk melakukan kebaikan yang tidak sanggup dilakukan oleh kebanyakan manusia.
• Di samping itu juga mereka sentiasa menjauhkan perkara-perkara yang syubhat dan bidaah(yang baru diada-adakan) dalam agama.  Tanpa kelulusan syarak yang berpaksikan Imam Yang Empat, mereka akan menjauhkan daripada melibatkan diri dengan perkara tersebut,  walaupun ramai yang berkata perkara itu adalah untuk kebaikan dan kemasylahatan diri atau umum.
• Tidak hairanlah kenapa mereka boleh bersikap dan berpendirian yang kadang-kadang dianggap anti-kemajuan atau apa-apa anti lagi;  kerana mereka adalah golongan yang sentiasa menjaga adab seorang hamba dengan TuhanNya yang tidak memandang kepada keupayaan dan kekuatan dirinya untuk melangsungkan sesuatu kebaikan.  Mereka hidup dengan "La haulawa quwwataillah billahil 'Aliiyil 'Azim" yakni Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.
• Dan keempat,  lulus azamnya yakni mempunyai azam yang kuat di dalam memerangi kepada syaitan dan hawa nafsunya; yakni mereka yang beradab ini adalah mereka yang sentiasa menghabiskan masa untuk berjuang dan berjihad bagi memerangi tipu-daya dan helah syaitan iblis yang licik di samping yang sentiasa melentangi runtunan kehendak hawa nafsunya yang sentiasa muncul dalam pelbagai wajah-wajah kebaikan.
• Dan kelima,  syukur akan segala nikmat dengan memandang kurnia daripada Yang Mengurniai. yakni sebagaimana yang telah dibincangkan dalam tajuk SAMBUTAN KE ATAS LIMPAH  KURNIA ALLAH

Sambungan Keterangan oleh Tok Pulau Manis

Dan adalah jahil murid itu dengan tiga perkara;

• Pertama,  terpedayanya pada zhohir barang yang berlaku atasnya daripada TolongNya dengan sangkaannya;
• Dan kedua,  baik sangkanya pada dirinya pada hal tasarufnya;
• Dan ketiga,  menolong kesalahannya dengan membukakan pintu ta'wil.

Keterangan selanjutnya di atas adalah merupakan perihal yang berkaitan dengan lawan kepada orang-orang yang tahu beradab yakni yang terdiri daripada golongan yang jahil dengan adab-adab  sebagai seorang hamba dengan TuhanNya.  Mereka yang dimaksudkan ini terdiri daripada golongan murid yang masih baru dan mentah dalam perjalanan keruhanian ini.

Adalah jahil mereka ini berpunca dari tiga sebab iaitu;

Pertama,  terpedayanya pada zhohir barang yang berlaku atasnya daripada TolongNya dengan sangkaannya; yakni kerana terpedaya dengan keseronokkan mereka dalam beramal dengan disangkakan telah mendapat pertolongan dari Allah;

• Dengan merasa rajin beribadat,  berwirid dan bangun malam mereka menyangkakan bahawa Allah telah memberikan pertolonganNya sedangkan mereka dibayangi oleh jahat Ujub dan Takkabur dalam amal-ibadatnya.
• Dengan merasa mudah dan lazat dalam ibadat,  mereka bersangkakan Allah telah menerima amal-ibadatnya sedangkan mereka terlupa untuk melihat betapa banyaknya aib dan cela ibadat-ibadat yang dikerjakan itu.
• Dengan merasa selesa dengan hal-ahwal yang dialami,  mereka merasakan telah mencapai kehampiran dengan Allah,  sedangkan itulah adalah sangkaan yang dibayangi oleh nafsu dan syaitan yang telah memerangkapkan mereka dengan keselesaan dalam sesuatu hal-ahwal yang dialaminya.
• Atau dengan contoh yang lebih mudah ialah seorang yang beramal dengan sesuatu ayat,  maka mendapat murah rezekinya.  Dirasa murah rezekinya ini berpunca dari kesan amalan ayat-ayat tersebut.

Dan kedua,  baik sangkanya pada dirinya ; yakni sentiasa berbaik sangka pada dirinya setelah lama sudah melakukan riadah dan mujahadah hingga telah banyak amal-ibadat yang dapat dikerjakan kini. pada hal tasarufnya bermaksud merasakan dan memandang dirinya yang kuat bermujahdah dan berbuat amal-ibadat.  Mengikut guru suluk,  sangkaan bahawa dirinya tasaruf(berbuat ibadat) ini menimbulkan rasa Ujub dan Takkabur di hatinya yang akhirnya meranapkan segala kebajikannya dan mensia-siakan kebaikan yang telah sekian lama dilakukan.  Inilah bahayanya kejahilan murid.  Lebih bahaya lagi ialah....

Dan ketiga,  menolong kesalahannya dengan membukakan pintu ta'wil. yakni sentiasa menyedapkan hatinya dengan pelbagai alasan(takwil) yang diharuskan oleh syarak pada setiap kali terjatuh dalam kesalahan atau pelanggaran adab semasa beramal.  Dan apabila pintu takwil dibuka,  maka terlupalah mereka untuk merayu dan memohonkan keampunan dari Allah Taala yang sentiasa terbuka untuk mereka.  Seolah-olah mereka sendiri yang cuba menutup pintu taubat dengan asyik dengan pelbagai takwilan yang dibujuk oleh syaitan  dan nafsu yang licik lagi tersembunyi.

Tidak hairanlah dengan kejahilan ini,  dalam masyarakat kini ada tokoh-tokoh ulama yang menolong melakukan penderhakaan kepada Allah dengan melakukan pelbagai takwilan yang boleh merosakkan kemuliaan Syariat Islam.  Contohnya;

• Riba di bank perlu dilaksanakan demi untuk menstabilkan ekonomi negara;
• Judi memang haram,  tetapi menyertai pertandingan memancing diharuskan oleh syarak kerana ianya riadah yang menyihatkan.
• Kutipan cukai-cukai amat diperlukan untuk belanja pengurusan badan-badan yang berkenaan.
• sedangkan mengikut kitab-kitab fekah,  telah nyata sekali perkara-perkara seperti di atas adalah haram semata-mata.

Dan demikian itu daripada redho daripadanya dan lupa daripada takut Makri kerana tiada tawafuf amar Allah dalamnya atas ilmunya seperti yang dinyatakan Mualif dengan katanya;

Bersambung lagi dalam pengajian berikutnya di bawah tajuk...... Makri Tuhan