Enggan. Jika mendekat, telanjang kau rasakan kekuranganmu?

Kupanggil-panggil dirimu.

Aku S.O.S. dalam dirimu.

Kupanggil-panggil dirimu.

Harapanku kulihat cerah dalam langkahmu. Kuingkari titik-nila dijulukkan padamu, karena itu tak-hinggap padaku.

Dan Gumoh kucoba kenali dari piawaimu.

Di malam buta, siulan di balik jendela dan senandung lirih di kamar sebelah.

Seketika anda kenali warna dan baunya.

Bila sampai terjadi meletus Merapi dan luapan-banjir Pluit menerkam tak-

tercanangkan. Maaf. Atau amok bertubi-tubi. Maaf.

Kau datang bagaikan pangeran (atau ksatria ?), menggandeng Muze dan Athena. Dan Clio meluruskan Chaos.

Di mana tempatmu di antara Eros dan Aphrodit?

Jika Zarathustra menggoncang tatanan.

Jika Simposium masih berbusa-busa.

Kau juga tahu akan sub-laba, nir-laba, sur-laba, dan pendek-kata.

Orbitmu sudah pada rasi Mahkota

Kios utama yang mengomandoi rezeki dan singgasana dan dinasti menjadi ajang dan yang diperebutkan.

Di medan perlombaan sudah hadir para preman pasar dari calon utama yang anak-angram (anak angkat yang lahir dari kecelakaan), abang-abang dan mbok-mbok gusuran atau ungsian dari pasar lama yang dibumi-hanguskan, dan seperti biasa, para durna dan pemulung dan calo.

Dan para pendatang baru yang Remus-remus dan Romulus-romulus. Yang pandai dalam rumus-rumus dan yang tulus-tulus (dan tentu, ada juga yang kurang atau setengah tulus)........Dan yang pencari kesempatan, dan yang merasa terpanggil sebagai juru-selamat (atau penengah, atau pendamai, atau pewaris absah?) Dan jangan lupa: sang Penilik.

keutuhannya. Akankah lahir perbedaan, atau yang lahir adalah kesamaan?

Jika tempat dan saat sudah dimantapkan, maknanya sudah dipancangkan. Tidakkah masih ada pergeseran dan lompatan. Lalu, apa dan bagaimana hembusannya?

Orang kurus, kerempeng, tidak terlalu tinggi. Sedang-sedang saja. Tetapi galaknya! Kumisnya yang tebal dan melintang seram mungkin dianggapnya kurang seram. Maka dipikirkannya dan kemudian dikarangnya macam-macam untuk mendukung kegalakannya itu. Atau misi sucinya sebagai komandan kamp yang penghuninya adalah bedebah-bedebah masyarakat, ancaman bagi keselamatan tentera dan republik yang sudah dirusak oleh Sukarno.

Dan kapten Sujoso menganggap sebagai tugas sucinya bukan sebagai sekedar sipir bui. Tidak. Dirinya menerima pengangkatan dari pucuk pimpinan kekuasaan tertinggi untuk menjadi penguasa nasib, hidup atau matinya tahanan politik, orang-orang buangan masyarakat, musuh nomor satu republik. Dirinya pula yang harus menegakkan arti kuasa itu.

Juga atas jalan atau cara berpikir, melihat atau menafsirkan segala sesuatu.

Maka pada dan sejak hari pertama kapten Sujoso ber-mission-sacre, ia menetapkan 1) tidak boleh ada atau digunakan apa saja yang berwarna merah. 2) tidak boleh ada atau dibuat apa saja dalam kesatuan yang tiga komponennya.

Mengapa?

Warna merah itu warna haram. Warna terkutuk. Warna anti-Tuhan, warna anti-Pancasilsa. Warna ateis.

Mengapa yang kedua?

Apa saja yang tiga yalah mengacu, menyiratkan, mempropagandakan Tri-panji orang-orang komunis. Taktik dan strategi dan semboyan dan simbol para pemakar terhadap kekuasaan, kesucian republik.

Jangan membantah, jangan coba-coba, jangan.....

Sebab demikianlah sabda kapten Sujoso.

Terang saja tidak ada yang berani!

Membisikkan saja kepada kapten Sujoso, bahwa di luar tempat pembuangan itu., ada dipakai warna merah sebagai warna simbol keberanian, warna yang

(justru) bagian atas bendera pusaka (!), mana ada yang berani? Mau berkenalan dengan gagang revolvernya?

Mengingatkan pada kapten Sujoso, bahwa di luar kamp 'rehabilitasi' (atau, seperti yang juga sering dikhotbahkannya, kamp di mana para penghuninya

Syahdan, sang interogator yang sedang mencecer Bakhtiar dengan bermacam-macam pertanyaan, pancingan, jebakan, ancaman dan himbauan itu sudah sampai pada batas kesabarannya. Sebab, Bakhtiar, yang seorang sutradara ini, memang sungguh pandai dalam bicara, mengelak, menghindari atau (kata dan bentakan sang interogator) bermain kucing-kucingan.

Maka, sang interogator itu: disuruhnya (dibentakkannya perintah) Bakhtiar itu berdiri. Dan weengggg .... melayanglah tinju sang interogator itu dalam sebuah swing yang a la Acong (seorang petinju Indonesia zaman pendudukan Jepang dulu) layaknya.

Dan ketahuilah, apa yang terjadi! Kedua gigi palsu (ya, gigi palsu atas dan bawah) melompat keluar dari gua mulut Bakhtiar.

Plak-plak ..... tersungkur kedua benda ajaib itu di atas lantai bertegel warna abu-abu itu.

(Memang benda-benda ajaib, karena benda-benda itu sebenarnya seperti rambutnya Samson. Lihat saja, seketika wajah Bakhtiar itu berubah, bermetamorfose: seketika Bakhtiar yang kita kenal gagah-mempesona itu, seorang yang sungguh asing di mata kita, menjadi ompong, kereyot wajahnya itu!)

Dan ketahuilah, apa yang terjadi kemudian!

Sang interogator itu, saking gemasnya, saking terhasutnya oleh emosinya sendiri, saking merasa-tak-berdayanya, saking terhambat rasa-kuasanya....... Dengan suara geram menggelegar: keeuuaaamuuu (kamu), bedebah! Diangkatnya kaki kanannya yang bersepatu tentera, hitam, dempal, menyiutkan jiwa.......dan dengan gaya kungfu bagaikan mau 'lepas landas' untuk melesat ke atas wuwungan rumah, tetapi dalam peristiwa ini lebih mirip gaya jawara yang sedang pasang kuda-kuda...... diinjaknya kedua benda ajaib sudah-tak-berdaya itu dengan sekali gebrakan kaki bersepatu tentera, hitam, dempal, menyiutkan jiwa itu.

Pabila (dalam rapat-rapat tingkat tinggi) ketua NU, Idham Khalid menyapa atau berbicara dengan Sukarno, presiden pertama itu, maka Idham Khalid selalu memakai sapaan Bapak. Dan Sukarno, pada gilirannya, juga memakai sapaan Bapak pada Idham Khalid.

Pabila yang menjadi lawan bicara Sukarno itu ketua PNI, Suwiryo, maka sapaan yang dipakai adalah Mas...... Dan, Sukarno juga memakai Mas itu dikepadakan pada Suwiryo.

Sedang Aidit, ketua PKI, selalu memakai Bung, yang ditimpali dengan Bung juga oleh Sukarno.

Kesederajatan? Kesederajatan! Kesederajatan?

Yang kita ketahui sebagai yang berlaku zaman sekarang, semua saling mem-Bapak. Tak peduli tua pada yang muda, atau yang muda pada yang tua.

Di setiap kesempatan, di setiap perjumpaan. Di rumah, di jalanan, di telefon, di TV. Apalagi jika ini menyangkut yang di kalangan elit dan yang paling di atas..........

Jangan coba-coba menyapa seorang polisi lalu lintas (apa lagi yang sedang menilang anda) dengan Bung atau Saudara..........

Tetapi, dunia ini tidak segelap seperti dalam kekhawatiran kita.

Budaya "bapak" dalam sapaan itu sudah mulai mencair juga. Tentu bermotivasi!

Bung Harmoko jelas orang yang (pikir-pikir sampai pada ''penemuan besar' ini) menyimpulkan betapa perkasa dalam arti psikologi-massa, kelantangan dan daya Bung a la Sukarno itu.

Di bawah lampu jalanan, karena

kusangka kau akan mendatangi tempat yang terang

Kunantikan dirimu di malam hujan lebat

di tempat perhentian bis, karena

kusangka kau mencari tempat orang-orang mencari teduhan

Kunantikan dirimu di kegelapan malam ini,

di ujung-ujung jalan dan lorong-lorong, karena

kusangka akan kau datangi tempat-tempat orang mencari arah

Tak kujumpai dirimu di tempat-tempat aku menanti, menunggu

Halilintar itu yang menggoncang kedunguanku

Dan tahulah aku:

Dalam budaya Tiongkok, kuning itu keagungan, warna kekaisaran.

Warna kulit Asia, yang salah-salah jadi tanda bahaya: bahaya kuning.

Yellow danger. Eh, juga Yellow fever.......

Di negeri kita, kuning itu banyak maknanya:

burung kepodang

seragam temu-kader

birokrasi

aspirasi

kekuasaan

yang harus menang

ke-jawa-tengahan

monopoli

jaket pembayatan

pagar dan zebra-cross

ke-ABG-an

jalan ke lisensi dan proyek

ya, apa lagi?

golkar.

Para politikus berbicara tapi tidak bilang apa-apa

Para pemilih memberikan suara tetapi tidak memilih

Arus informasi mendesinformasi

Lembaga-lembaga pendidikan mengajarkan ketidak-tahuan

Para hakim menghukum para korban

Tentera berperang dengan bangsa sendiri

Polisi bukan memerangi kejahatan karena sendiri melakukannya

Kefailitan disosialisasi, laba diprivatkan

Uang lebih bebas dari manusia

Terpelajar adalah orang yang pandai menyembunyikan, seni penyamaran menjadi pujaan. Yang dipakai bahasa rangkap seni kemunafikan. Bahasa rangkap, pembukuan rangkap, moral rangkap: satu moral untuk diucapkan, moral kedua untuk berbuat. Moral untuk berbuat disebut realisme. Hukum realitas adalah hukum kekuasaan.

Setelah kepala dipancung, dipotongnya itu sampai berkeping-keping.

Hingga cukup dipegang dengan satu tangan.

Agar yang sudah dikalahkan itu tidak bangkit kembali.

Tetapi yang telah dikalahkan itu belum sepenuhnya kalah, selama mulutnya

masih belum dirapatkan

Dari mulut ki dalang didengarkan kisah-kisah moral dan kebajikan,. Tentang keagungan dan kesatuan manusia dengan alam jagat. Yang mengajarkan keteladanan. Yang mengungkapkan pertarungan antara kegelapan

Dan kebenaran. Antara hitam dan putih, tanpa terlewatkan kehalusan nuansa-nuansanya.

Dari pergelaran di bawah langit telanjang yang menyatukan hubungan manusia dan alam. Dan kemudian dibawa masuk ke istana-istana kekuasaan.

Lalu sekarang.

Dalang. Dengan konotasi yang mengerikan, yang negatif.

Dalang yang menjadi kegelapan itu sendiri. Menjadi kebatilan itu sendiri.

Menjadi penunggang kereta kegaduhan, penebar dan penyebar maut.

Menjadi fitnah raja-diraja.

Aktor intelektual, itu sebutan canggihnya. Subversi , itu sebutan kemakarannya.

Tangkap hidup atau mati, itu sebutan operasionalnya.

Tudingan reka-rekaan yang seketika menjadikannya pesakitan berkalungkan hukuman mati. Baru niat berburu beruang, sudah dijual kulitnya.

Memang setiap kata punya maknanya, bahkan melahirkan turunannya, merambahkan fungsinya. Membawa pula pada kenisbiannya.

Adakah semua ini terjadi karena kisah asli yang dibawakan ki dalang?

Metamorfosa.

Tagihan yang tertunda-tunda sepanjang cerita? Tidakkah seluruh kisah dari mulut ki dalang, adalah pergumulan dan perebutan kekuasaan itu sendiri?

Atau kenisbian yang mengiringi zaman.

Jawaban yang tercari-cari , padahal adanya di ujung jalan sana.

Ataukah ini cuma kisah dan perpanjangan kerajaan iklan, yang menghadirkan hukuman zaman dan sejarahnya: bahwa semua itu dapat ditawarkan dan semua itu dapat dibeli.

Apakah semua ini sebenarnya cuma sederhana saja.

Apakah karena ki Mantep nimbrungkan lakon: Oskadon, oye........

Lagi pula, lumpia Semarang yang enak itu, tidak akan kita temukan lagi di tempat yang menjadikannya terkenal, khas, Gang Tengah (atau disebut juga Gang Kelenteng),

Dalam suatu pertemuan di Jakarta, seorang keluarga dekat alm. Supriadi, tokoh pemberontakan PETA terhadap Jepang, menyesalkan hilangnya suatu budaya perjuangan 45. Katanya: dulu, kita boleh berbeda pendapat, bahkan saling bertentangan dalam pendirian. Tetapi sebagai sesama pejuang, kita tetap sahabat.

Tidak seperti sekarang, bertentang-tentangan dalam hal politik, lebih-lebih lagi bersimpangan dalam soal kekuasaan..... pertentangan antara dua orang yang dulu sekubu, sepertinya mesti dibawa sampai mati. Pembersihan, pengucilan, sekurang-kurangnya penggeseran dan peminggiran.

Di tahun-tahun 50-an, Subchan E.Z. dan aku seakrab-akrab suatu persahabatan bisa dibangun. Kita makan lebih sering bersama daripada sendiri-sendiri. Seprei-seprei tempat tidur di rumah Subchan yang besar dan ramah itu, seandainya diberikan pada anjing pelacak, mungkin akan membawa orang yang tak-tahu lagi di mana aku sekarang berada (setelah

hampir 40 tahun), ke tempatku sekarang tinggal. Aku dan Subchan pergi ke pesta dansa bersama-sama, Subchan membawa cewek, aku pasti tidak ketinggalan nggandeng juga seorang cewek. Berdansa hingga pagi.

Tetapi masing-masing kita beda pendirian. Biar tidak kusetujui banyak dari pikiran-pikirannya maupun sikap-sikapnya, aku tidak bisa tidak mengagumi kecemerlangan gagasan-gagasannya, jalan pikirannya. Menghormatinya.

Sekali peristiwa, dibawanya aku pada Jamaludin Malik, menteri perdagangan ketika itu, dan akulah yang dimintanya memperjuangkan kepentingan-kepentingannya.

Pendirian-pendirian kita masing-masing tidak pernah bisa bertemu.

Terakhir aku bertemu Subchan di awal Oktober 1965. Sama-sama mewakili Indonesia. Dalam sebuah konferensi internasional. Konferensi

politik. Aku duduk di kursi di belakang Subchan.

Sambil menoleh ke belakang, berbisik Subchan padaku: Saiki musuhan yo musuhan, tapi yen kito yo nggak ono musuh-musuhan iku. Ngko bengi nang'ngo nggonku, dalan Probolinggo. Ayo, nyate kambing.

Itu memang terakhir kali aku bertemu Subchan. Beberapa waktu kemudian aku ke pertapaanku. Dan Subchan sempat menjadi ketua MPR, lalu ........

di tempat pertapaanku kudapat berita Subchan meninggal dalam suatu kecelakaan di Kairo..... Ia telah tiada.

Impian-impian yang lahir dari kepengapan yang dirasakannya di keterbelakangan dan kemandegan di desa. Lahir dari gaerah dan nafsu akan kelainan, perbedaan, yang baru-baru. Keramaian, kemajuan, kesempatan. Impian-impian yang datang sendiri padanya. Juga yang dibawa kerabat dan kenalan yang sudah mencicipnya. Yang datang mudik bercerita tentang yang hebat-hebat, tentang keberhasilan, tentang peluang. Tentang gedung-gedung tinggi-tinggi menggerayangi langit, lalu-lalang mobil-mobil yang banyaknya dan menterengnya aduhai aduhai. Tentang cewek-cewek bermini hingga cewek-cewek yang siap berteman di setiap tempat keramaian.

Tentu juga terceletuk yang kurang sedap didengar dan dipikirkan. Bahkan yang mengerikan dan menyiutkan gelora. Tetapi itu tidak menggebu-gebu datang dan diceritakan seperti segala yang menyilaukan dan menjebak fantasi. Sebab yang datang bercerita, enggan juga, setengah-setengahnya malu juga dan tertabukan untuk bercerita tentang kegagalan-kegagalan diri sendiri.

Maka berangkatlah si anak desa, yang bahkan telah bermimpi impian-impian menakjubkan itu terjadi dan terlaksana menjadi kenyataan dalam impian-impiannya.

Setahun , dua tahun kemudian.

Impian-impian itu pulang berlebaran.

Setelah nonton sebentar tayangan TV mengenai peristiwa "baca sajak wanita-wanita agung", kantukku sudah tidak dapat dilawan lagi.

Dan aku bermimpi bertemu Iramani. Dari seingatku, aku sepertinya melihat kerut-kerut telah bertambah di atas dahinya yang tinggi. Menambah kesayuan wajahnya.

Dengan menunjuk pada setumpukan buku -yang entah dari mana tahu-tahu

muncul di mata mimpiku - yang samar-samar kulihat "Catatan Pinggir" judulnya, ia menegur aku: kapan G.M. akan meneruskan Surat Minggu Ini.........

Takjub membuatku tak-menemukan kata-kata jawaban.

Maka pulanglah ia ke tanahairnya, Menyiapkan diri ke dalam pelukan bumi asalnya. Tapi dalam kemarahan, dalam kekecewaan. Karena seperti di pengasingan, di sini cuma ada penolakan. Di pengasingan, yang memandang dan memperlakukan dirinya bagaikan benda langka yang sudah layak diregister dan disimpan di museum. Di negeri asal, tidak ditemukannya lahan dan kesuburan bagi muatan-muatan pikiran dan harapannya.

Orang tua yang sudah menjalani segala pengalaman dalam rentang waktu yang 83 lebaran. Ada hantu kesedang-sedangan yang hinggap dan membayangi 83 lebaran itu.

Di seni yang memang dunianya, belum dilampauinya kesedang-sedangan, ia cuma sedang-sedang saja.

Di politik, dengan segala ideologi, program dan praktek, organisasi dan disiplin, yang cuma sayup-sayup dikenalnya, yang dalam ulah "nasib" (keadaan) mesti digelutinya, ia juga baru sampai di ambang kesedang-sedangan. Serba sedang-sedang. Mediokritas.

Aku pertama kali melihatnya tertulis di atas dinding papan: Time to kill.

Setelah itu, setiap pagi di waktu apel, di atas dahi inspektur upacara: time to kill.

Pada popor bedil-bedil serdadu yang berjaga selagi kita bersawah: time to kill.

Di atas karung-karung berisi beras yang kita pikul untuk disetor pada "Kini Maluku Menjadi Lumbung Beras": time to kill.

Pada tunggul-tunggul meranti yang batang-batangnya kita gergaji menjadi lembaran-lembaran papan: time to kill.

Pada asap api dari tungku-tungku kita menyuling minyak kayuputih: time to kill.

Pada kantung-kantung atau besek-besek barang kiriman keluarga yang isinya sudah di"upetikan": time to kill.

Pada label-label sumbangan Palang Merah Internasional dan luar negeri yang barangnya sudah digelar di pasar Ambon, Namlea atau mungkin juga di Jakarta atau yang "trickled down" pada kita-kita: time to kill.

- Di mana kamu simpan mobil Mercy-mu?

- Saya tidak punya mobil Mercy.

Jangan bohong. Masah kamu tidak punya Mercy.

- Mobil saja Mazda. Mazda yang 'kotak korek api' itu. Mobil pembagian.

- Ah. Bohong kamu. Berterus terang saja, aku cuma mau membantu.

- Betul. Cuma punya Mazda itu.

- Tahu, tahu..... Aku sudah tahu. Nah, Mazdamu itu sudah kita sita.

- Oh ya? Kapan?

- Kemarin. Betul kamu tidak punya Mercy?

- Tidak punya. Ya cuma Mazda itu.

- Nah, aku mau bantu kamu. Kamu bantu kita juga, ya?

- Bagaimana?

- Ban-ban Mazdamu itu sudah klimis semua. Bikin saja surat, supaia keluargamu beri uang untuk membeli ban-ban baru.

- Loooh? Koh begitu?

- Iya. Bikin saja surat itu.

- Wah, tidak bisa. Koh saya yang mesti membelikan ban.

- Ah, kamu memang kepala-batu! Ngelawan ya?

- Bukan melawan........

- Sudah, sana! Biar mampus kamu, pergi sana! Jhuuh!

Muhamad Ali - Si Mulut Besar

Suharto - Bapak Pembangunan

Bette Grable - The One-Million Dollar Legs

Napoleon Bonaparte - Le Petit Caporal

Clark Gable - The King

Sukarno - Penyambung Lidah Rakyat

Marlene Dietriech - La Femme Fatale

Mao Tse-tung - Juru-mudi Agung

Sumitro - Begawan Ekonomi

Chiang Kai-shek - The Running Generalissimo

Jassin - Paus Sastera

Hitler - The Great Dictator

Madame Chiang Kai-shek - Howling Fox

Stalin - The Great Leader

Rhoma Irama - Si Raja Dangdut

Sen. Barry Goldwater - The Witch-Hunter

Zaenuddin M.Z. - Da'i Sejuta Ummat

Eichman - The Butcher

Budiman Cs. - sang Dalang, eh maaf, koreksi: Subversi

Raden Mas Kolusino - Raja Salah Prosedur

Ada kaos oblong dikepung satu truk tentara. Ada gambar sablon yang mengingatkan orang pada yang tidak-tidak.

Bukan mengundurkan diri. Budaya kita introspeksi.

Bukan beroposisi. Budaya kita berazas tunggal.

Bukan rekayasa. Budaya kita tut wuri..........

Bukan intervensi. Budaya kita legalitas.

Bukan jor-joran. Budaya kita mayoritas tunggal.

Bukan meminggirkan. Budaya kita menjalankan perintah atasan.

Bukan kritik-mengritik. Budaya kita saling-menyejukkan.

Bukan kontradiksi. Budaya kita harmoni di anjungan.

Dan hari ini terbaca:

Dalam film-film India itu, disamping kekonyolan, kedodoran, kecengengan, nyanyi (bertemu air: menyanyi, bertemu bunga: menyanyi atau menangis) dan tari (sampai yang paling sexi) , orang menjumpai juga yang tidak pernah (dan mungkin tidak akan pernah) dijumpai dalam film/sinetron Indonesia. Dalam film Indonesia jangan mencari polisi yang ber"masalah," penegak hukum dan pejabat yang menjadi "bad guy", pelaku korupsi atau kolusi atau persekongkelan jahat. Dalam film India hal-hal yang "bersih" di dalam film Indonesia itu, berlimpah dan realistik.

Sandi rahasia untuk mementaskan kemiskinan adalah kemitraan.

Yang menerima semakin tidak punya apa-apa.

Semakin banyak mereka membayar, semakin bertambah saja hutangnya.

"Biar kubebaskan kamu dari tanahmu, dan akan kuangkat dirimu menjadi caddy golf."

Aku bermimpi melihat tangan-tangan mungil menyingkirkan huruf-huruf GOL PUT dari alon-alon kota, dan bahu-bahu perkasa mengangkat huruf-huruf B O I K O T ke atas sebuah papan catur raksasa.

Suatu ketika katanya padaku: - Cerita pendekmu tempo-hari lumayan juga. Mengapa tidak lebih banyak kau berkecimpung di situ?

Beberapa tahun berlalu.

Henk Ngantung yang mengetuai setiap kali pameran seperti itu ikut bangga dan memuji hasil yang dibuahkan pameran-pameran itu.

Jarang terjadi bahwa ada pelukis peserta yang tidak terjual karyanya.

Sekali peristiwa, pada penutupan pameran, disampaikan laporan pada Henk.

Di antara sekian banyak lukisan yang terjual, terdapat dua buah dari

Tarmizi, sebuah dari Trubus, dan -kataku seadanya-- seri lukisan Dullah yang dibuatnya di Tiongkok, keenam-enamnya diborong orang.

Selimut pembungkus kesedangan berfilsafat

Tersobek tampangnya tanpa dendam

Menjadi bacaan di depan cermin diri

Segalak taring macan, macan kertas.

Rendah-hati domba, jejadian srigala.

Ada alunan tabuhan nun jauh di sana

Cuma kepulan asap tanda bahaya

Sudahlah.

Ini kejenuhan ramai-ramai ikut bersuara

Ini kegerahan padang sahara pelangi-pelangi kata

cekikan istilah-istilah,

sumbatan ludah kering mulut menganga.

Cuma pamer, cuma pamer.

Pamornya di mana?

Di kamar kecil patuh pada alam

Dasi kupu KTP peradaban

Esok pagi, bangkit dari sisi wanita jalang

Karena mabok, terlepaslah wanita idaman.

Ah, ini cerita berkelana ke mana-mana

Lupa pangkal tersesat ujungnya.

Para datuk sudah berkumpul

Membuka persidangan budaya

Apa mau, Agenda tertinggal, entah di mana

Daripada mubasir niatnya

padahal itu menentukan sejarah

Sebaiknya dijadikan pesta terakhir

Biar semua urun putusan

membalikkan seisi dunia.

Jangan sedih, jangan bertepuk tangan sebelah

anak jendral, yang sering bertamu di rumah Mang Adab, selalu datang dengan naik jip tentara. Ada pengusaha, yang datang dengan mobil Volvo edisi paling akhir. Ada pejabat yang selalu datang dengan Pajero. Dan ada lagi yang asal usul atau kedudukan sosialnya tidak diketahui oleh Simin Populi.

Ada lagi yang mempersulit Simin Populi. Kebanyakan orang mengatakan bahwa ia itu seorang yang berangasan, mulutnya sebrono dan tak mau patuh pada peraturan. Selalu mencari gara-gara. Angen-angen Simin Populi terhadap puteri Demok cuma menjadi tertawaan orang. Mana mungkin, kata mereka, mengejek, si kere yang mengimpikan rembulan.

Maka cinta Simin Populi itu cuma cinta dari jauh.

Dan Simin Populi tidak kehabisan akal. Di zaman iptek ini, demikian pikirnya, tidak mustahil maksudnya bisa juga sampai pada si jantung hati, lewat remote control. Maka setiap tiga hari sekali, Simin Populi mengirim seikat bunga, yang diletakkannya di atas kotak pos yang tergantung di pintu gerbang rumah Mang Adab. Itu dilakukan Simin Populi di pagi hari buta.

Bunga dipetiknya dari halaman rumah orang, dari taman bunga atau sekali waktu juga dibelinya di pasar kembang. Setiap kali seikat bunga yang lain dari kemarinnya, bukan cuma warnanya, tetapi juga harumnya.

Setiap kali Simin Populi mempersembahkan maksudnya itu, di siang atau sore harinya ia nengok apakah kirimannya itu keterima.

Dari kejauhan, di seberang jalan. Dengan ulet dan sabar dilakukannya itu, entah berapa bulan dan entah berapa ikat bunga. Pasti tidak kurang dari 30 ikat bunga.

Sambil menindas rasa kecewa dan kadang-kadang juga sakit hati dan nyaris putus-asa.

Sebab setiap kali Simin Populi memeriksa nasib cintanya itu, dari seberang jalan disaksikannya, ikatan bunga itu berceceran dalam keadaan yang nyaris tidak bisa dikenali lagi, di tengah dan di pinggir jalan di depan rumah Mang Adab.

Terlindas roda-roda mobil dan truk, hancur pipih dilindas roda bajai dan angkot dan bis kota, terinjak-injak kaki orang yang bersepatu maupun yang tidak. Terutama roda-roda kendaraan angkutan tentara.

Sebab rumah kediaman Mang Adab itu memang di Jalan Merdeka, yang sepanjang jalannya berdiri bangunan-bangunan kantor pemerintah dan di ujung jalan sana ada tangsi militer.

Tetapi Simin Populi telah bertekad dan sudah belajar untuk bersabar diri.

Sampai tiba hari itu......... Pada pagi hari buta dengan setia sudah diantarkannya seikat bunga mawar, dengan kombinasi warna putih, kuning dan merah. Diletakkannya itu -seperti biasa-di atas kotak surat yang

terpasang di pintu gerbang rumah Mang Adab itu.

Setelah menggumankan, "Inilah sayang, cintaku padamu kuungkapkan dengan bunga-bunga," Simin Populi yang tiada susut sedikitpun harapannya, ngeloyor pergi, mencari rezekinya untuk hari itu.

Sore hari. Tampak Simin Populi berjalan ke tempat biasanya di seberang

jalan rumah kediaman Mang Adab.

Seketika itu juga, Simin Populi rasanya terbang ke langit ke tujuh.

Jalanan , di pinggir maupun di tengah, di sebelah kiri maupun di sebelah kanan, tidak ada bekas-bekas kembang yang hancur, yang berceceran.

Keterima ! pikir Simin Populi dengan jantung berdebar-debar.

 Ia mulai melangkah menyeberangi jalan itu. Menuju ke rumah Mang Adab.

Dalam hati dan dalam kepalanya, sudah mulai disusun kata-kata yang akan diucapkannya. Menyukuri nasibnya, jodohnya.

Tetapi, hai! Mengapa keadaan rumah Mang Adab sore ini lain dari biasanya? Pintu rumah dan lebih-lebih pintu gerbangnya, yang biasanya tertutup rapi, mengapa sore ini terbuka lebar, sekalipun tiada tampak hidung seorang pun di situ?

Semakin ia mendekati rumah Mang Adab itu, semakin besar keheranan melanda Simin Populi. Ada terlihat kursi-kursi lipat ditumpuk bersandar di sudut halaman rumah Mang Adab itu. Juga meja-meja lipat. Tak seorangpun menampakkan diri.

Setelah Simin Populi melewati ambang gerbang rumah itu, baru dilihatnya di halaman samping rumah Mang Adab itu, seseorang sedang mencuci sejenis bale-bale kayu dengan semprotan slang air.

Terlalu panjang kalau cerita ini mesti dikisahkan selengkapnya.,

Hanya akan membuat orang tenggelam dalam kepedihan teramat sangat.

Hanyut dalam tangis dan sesal-nasib. Terenyuh-renyuh.

Singkat cerita (dan yang beredar): Anak Mang Adab yang paling ditaksir oleh paling banyak pihak, termasuk di situ Simin Populi kita, puteri Demok, telah meninggal mendadak, tanpa menderita sakit , tanpa mengalami kecelakaan, tanpa perbuatan nekad.

Ada yang berbisik-bisik bilang, puteri Demok meninggal kesambet, meninggal karena diguna-guna, disantet.

Tetapi ada juga yang bilang, puteri Demok meninggal karena terlalu lama mesti menanti dan berharap-harap.

Edith Cavell, kata-kata terakhir sebelum ditembak mati oleh regu-tembak

Jerman, di Brussels: I realize that patriotism is not enough. I must have no hatred toward any one. (Aku sadari bahwa patriotisme itu tidak cukup.

Aku tidak boleh mendendam kebencian terhadap siapapun.)

Jangan biarkan rakyat Indonesia terseok-seok dan terbungkuk-bungkuk menggali anugrah yang terkandung dalam perut bumi negeri ini, untuk diangkut keluar dan menjadi persembahan pada takhta kebesaran dan keserakahan asing.

Jangan pertukarkan cinta tanah-air dengan menjadi boneka-boneka terpuji di pentas dunia.

Tidak, dengan menjadi tenaga kerja yang paling murah di dunia.

Tidak, dengan menjadi konglomerat terkaya di dunia.

Simin Populi telah menjadi orang paling terkenal di dunia. Orang membicarakannya dengan takjub, rasa ngeri, menyebut namanya dengan bisik-bisik dan mengaguminya dalam impian-impian mereka. Kemashuran Simin Populi melebihi jagoan-jagoan masa-masa lampau. Bahkan , Simin Populi telah menjadi sosok ketenaran yang melebihi Superman, Herkules, Al Capone, Pendekar Baja Hitam, Hulk dan sederetan panjang nama-nama legendaris.

Daftar kejahatan yang dilakukan Simin Populi sedemikian panjang dan beraneka, sehingga merepotkan bahkan bagi alat-pendeteksi yang semuanya sudah serba elektronik dan adi-iptek.

Ya penggarongan, ya penyerbuan bank, ya penculikan, ya penghadangan konvoi pengangkutan aset-aset negara, ya penyanderaan, ya pemerasan... Ya, pokoknya kejahatan-kejahatan sebebas-bebas yang dibayangkan dan dikhayalkan orang.

(Di kalangan orang jelata, --pada tahun 2148 masih ada rakyat jelata itu-beredar versi lain tentang operasi-operasi atau gebrakan-gebrakan Simin Populi. Kalau boleh dipercaya lakon Simin Populi yang cuma dari mulut ke mulut: Simin Populi itu melebihi penyamun budiman Robinhood yang teramat terkenal di masa lalu.) Nah, demikianlah tiba juga saatnya, Simin Populi, tertangkap basah dalam salah-satu operasinya itu, dibekuk setelah terkepung pasjukan-pasukan istimewa (semacam Gegana, atau pasukan Buru Cepat, atau mungkin juga semacam pasukan SWAT zaman sekarang). Dan tertangkapnya Simin Populi itu di suatu tempat di daratan global.

Maaf, ada sesuatu yang terlewatkan dalam kronik futuristik ini: zaman yang dikisahkan ini adalah zaman tata-tertib global. Sesuai strategi dasar dan -sudah tentu-kepentingan para perancang globalisasi, di zaman yang dikisahkan di sini, nyaris hilanglah yang di masa jauh sebelumnya, disebut negara-negara bangsa. Yang ada yalah kawula global, mandani global, manager global, konglomerat global, pokoknya semua kelembagaan yang disertai sebutan global. Dalam teori dan praktek. Secara hukum dan aplikasinya.

Nah, ketika berita tertangkapnya Simin Populi itu mulai disiarkan lewat semua media, ya koran, ya radio, ya televisi, ya internet (presisnya globalnet, namanya), hebohlah seluruh global itu. Sudah jelas bagi semua orang, bahwa telah terjadi suatu peristiwa yang paling bersejarah dan akan menentukan jurisprudensi global.

Hal hukuman tidak ada kesangsian lagi, dan nyaris tak perlu dipersoalkan lagi. Semua yang telah dilakukan oleh Simin Populi adalah top-nya kejahatan. Dan untuk itu cuma ada hukuman top juga. Di zaman jauh sebelumnya, ada yang disebut capital verdict atau punishment. Hukuman mati. Soal hukuman ini sudah jelas. Itu yang akan didapatkan Simin Populi.

Yang menjadi soal yang lebih besar lagi adalah: Persidangan pengadilan (diseret ke depan meja hijau, istilahnya zaman sekarang) itu adalah persidangan mahkamah global! Para anggota hakim, terdiri atas hakim-hakim yang pengangkatannya masih menurut salah-satu bagian hukum (undang-undang) global yang belum sempat berubah. Dan ini konsekwensinya --khususnya dan terutama dalam perkara Simin Populi-gawat sekali.

Salah satu pasal agak paling mendekati azasi yalah, para hakim itu masih membawa gaung atau bagasi zaman lampau, yaitu masih dalam ikatan berbangsa-bangsa. Dan demi legalitas global, salah-satu pasal yang agak paling mendekati azasi yalah, dalam menjatuhkan capital verdict, alias hukuman top = mati, harus juga disebut kebangsaan, atau negeri si pesakitan. Ini didefinisikan sebagai totalitas identifikasi, karena hanya dengan begitu dapat diperoleh manfaat mutlak bagi tatanan global baru: yaitu dengan diidentifikasikan dan tudingan tanpa tedeng-aling-aling asal negeri = tanahair si pesakitan akan sekaligus diberlakukan budaya-mental global: yaitu si pesakitan itu telah mempermalukan negeri dan tanahair asalnya, sesuatu yang menjadi sasaran kutukan global. Di situlah diletakkan bobot keteladanan untuk masa-depan global.

Sedangkan bagi Simin Populi itu, cuma samar-samar masih ingat bahwa ia asalnya dari negeri yang dulu disebut Nusantara, sabuk zamrut khatulistiwa, atau Indonesia, atau negeri dari Sabang sampai Merauke. Semakin lama ia menghadap dinding beton sel tempat tahanan itu, semakin gencar datang menyerbu ingatan-ingatan. Sebab memang, Simin Populi memang mengetahui (artinya masih ingat cerita-cerita kakek dan ibunya mengenai riwayat keluarga) leluhurnya orang Jakarta, kalau tidak keliru tinggal di suatu perkampungan [nah, yang ini tidak bisa dibayangkannya, sebab apakah yang namanya kampung itu, Simin Populi tidak tahu] yang namanya Jatinegara. Lagi pula medan operasi Simin Populi kan tidak saja di sana (di mana? Di pulau Jawa sana?) tetapi

tidak mengenal perbatasan-perbatasan. Sudah mengglobal!

Bisa dibayangkan betapa beratnya pergulatan yang terjadi dalam kalbu dan kesadaran Simin Populi. Ia memang mesti menimbang-nimbang benar yang kini menimpa dirinya, yang dihadapinya. Yang mana lebih penting: citra dirinya atau citra asal-usulnya, riwayatnya?

Sesuai haknya sebagai pesakitan yang pasti akan menjalani atau harus menjalani hukuman mati, Simin Populi minta setumpuk buku, yang daftarnya disusunnya dengan sepenuh hati nurani. Ada buku Roots, Hawaii, Kumpulan Lagu-lagu Wajib, Racial Pride and Prejudice, Countries and Peoples, Encyclopaedia Britannica...........

Spekulasi orang tidak terkendali lagi. Pasar tarohan juga marak.

Ini bukan sekedar peradilan global. Ini peristiwa di mana bawah-sadar bangsa-bangsa sedang saling-mengintai. Peristiwa yang akan menjadi pemicu meledaknya sentimen-sentimen yang paling primordial.

Ini semacam pengadilan bangsa-bangsa. Sebuah persidangan di mana segala yang esensial atau yang masih tersisa dari padanya akan diuji dan dipertarohkan.

Hakim Ketua: Sebut nama mu.

Simin Populi : Simin Populi.

H.K. : Tempat kelahiranmu.

S.P. : Ibukota Kosmopolitan

H.K. : Kebangsaanmu.

Hening sejenak. Seluruh telinga di ruang persidangan yang seluas koloseum itu terpasang tajam-tajam............. Masih hening juga.

H.K. : Kebangsaanmu.

S.P. : Bangsa global.

H.K. : (tiba-tiba menggebrak meja) Jangan ingkar. Kebangsaanmu. Harus lebih spesifik.

S.P. : Bangsa Global, yang mulia. Sesuai yang dipesankan oleh buku penataran Penghayatan dan Pengamalan Budaya Global, diperkuat lagi oleh Indoktrinasi tentang Kepribadian Global, dan Buku Pedoman Nirlaba Kebangsaan, ditambah lagi dengan Petunjuk-petunjuk Promosi Pariwisata Global..........

H.K. : Hush! Masih kurang spesifik. Yang ditanya di sini, asal-usul aslimu, yang menjadi tumpuan sisa-sisa kenangan-kenanganmu, kebanggaaanmu. Tempat yang menjadi sasaran seluruh curahan cintamu yang paling asali.

Yang dengan kejahatan-kejahatanmu telah kamu permalukan, dan sebagai dosa terbesar tujuh-keturunan, patut diganjar dengan hukuman maksimal dan final. Sekali lagi: kebangsaanmu?

S.P. : Tak punya, yang mulia. Biar kuterima saja hukuman kapital itu, biar itu kuterima sebagai resiko, daripada mesti menyeret-nyeret nenek-moyang dan leluhur segala.

 Heboh besar di ruang persidangan bangsa-bangsa itu. Semua pada meneriakkan dan beradu membesarkan identitas kebangsaan masing-masing. Yang tidak dipermalukan. Yang saling mengklaim saling mengungguli. Hanya satu nama negeri atau bangsa yang tidak terdengar dilontarkan. Tetapi orang mungkin juga sudah tidak menaroh perhatian.

Bunyi meja para hakim digebrak-gebrak diiringi dengan suara nyaring Hakim Ketua: Tenang, tenang! Kalau tidak, akan kami perintahkan agar ruang persidangan ini dikosongkan!

Dengarkan, inilah keputusan persidangan perkara Global versus Simin Populi. Satu: Atas perbuatan-perbuatan kejahatannya, yaitu pengrong-rongan tata-tertib global, Simin Populi diganjar hukum-gantung-hingga-lepas-nyawa. Dilaksanakan sebelum lewat tigaratusenampuluhsembilan menit terhitung dari ketukan palu ini. (dok-dok-doook!),

Dua: Atas perbuatan yang menolak menyebutkan asal-usul aslinya, sehingga menghilangkan hak global untuk mengetahui asal-usul kebangsaan dan negeri yang telah dipermalukannya, Simin Populi dijatuhi hukuman tigaratusenampuluhsembilan cambukan sesudah menjalani hukuman kapital, dan dijatuhi hukuman dikuburkan di tempat penguburan orang-orang tidak-dikenal, tidak berbangsa dan tidak bertanah-air.

- Yang mempunyai itu aku, atau kamu?

Tuduhan, ancaman dan keangkuhan yang dilontarkan pembesar, sivil atau militer, tidak mesti berarti dan menjamin keabsahannya.

Juga bantahan, penjelasan dan janji yang diberikan, tidak mesti berarti dan menjamin beresnya keadaan.

Makan siang hanya menghidangkan oseng-oseng jerohan busang, jonggol dan timoresku. Skandal.

Pesona Gadis Simpanan. Macho (1 & 2 !)

Rose Merah Gairah yang Panas

Cinta Terlarang Gairah Terlarang

Sex & Kriminal Gairah Malam yang Ketiga

Bisikan Nafsu Gejolak Nafsu

Lampiasan Nafsu Akibat Bebas Sex

Perempuan di Persimpangan Jalan Godaan Membara

Ecstasy & Pengaruh Sex (1 dan 2 !) Gadis Misterius

Nafsu Liar Selingkuh

Memperhatikan daftar (baru sebagian kecil!) di atas sungguh menunjukkan betapa kreatif dan bagaimana selera kultural (?) yang dijejalkan di negeri kita.

Menyimak daftar judul film di atas membuat orang semakin ngeri jika disertakan di sini daftar judul film 'iringan' yang menggelar horor, kekerasan, ketahyulan dan sejenisnya.

Presis di bawahnya, dengan gambar 'ouwheer' berjenggot: K.F.C.