LA EUTANASIA A LO LARGO DE LA HISTORIA
"Quedan autorizados para disponer cuanto sea necesario,
a fin de que los enfermos considerables incurables, a tenor de los conocimientos
actuales, se los pueda eliminar físicamente para poner fin a sus sufrimientos."
Adolf Hitler
No solo él ha defendido una postura frente a la eutanasia; miremos las
posiciones de diferentes corrientes del pensamiento respecto de este tema:
Para el Jusnaturalismo, la obligación por cuestión divina de respetar
la vida en toda circunstancia, existe una prohibición estricta sustentada
en leyes naturales de disponer por cuenta propia de la vida.
Juan Pablo II, en su encíclica "El Evangelio de la Vida" define
la Eutanasia como: "Adueñarse de la muerte, procurándola
de modo anticipado y poniendo así fin "dulcemente" a la propia
vida o a la de otro". Y se considera esto como una "cultura de la
muerte" que se ve en las sociedades del bienestar, caracterizadas por una
mentalidad eficientista, que va en contra de los ancianos y los más débiles,
caracterizadas como algo gravoso e insoportable, aisladas por la familia y la
sociedad, según lo cual una vida inhábil no tiene ya valor alguno.
Y vuelve a definir la Eutanasia como una "acción o una omisión
que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de
eliminar cualquier dolor "situada en la intención y los métodos
usados".
En términos de una teoría utilitarista de los derechos, la eutanasia
se nos muestra como una opción más práctica en el caso
de que se nos presente una existencia marcada por el dolor y sin posibilidades
de felicidad. Desde esta perspectiva, la eutanasia es buena dados los dolores
que se le quitan a quien los está sufriendo, se disminuyen los daños
a la sociedad y se termina con una "carga" para la familia.
En la Utopía de Tomás Moro, aparece el concepto médico
y moral de la Eutanasia: "...Cuando a estos males incurables se añaden
sufrimientos atroces, los magistrados y sacerdotes, se presentan al paciente
para exhortarle tratan de hacerle ver que está ya privado de los bienes
y funciones vitales...y puesto que la vida es un puro tormento, no debe dudar
en aceptar la muerte, no debe dudar en liberarse a sí mismo o permitir
que otros le liberen... esto es, la muerte no le apartará de las dulzuras
de vida sino del suplicio y se realiza una obra ...piadosa y santa...este tipo
de muerte se considera algo honorable" Aquí se ve: una atención
esmerada a los enfermos, una enfermedad intolerable, que legitima la muerte
voluntaria y la eutanasia en utopía , tiene en cuenta los derechos de
la persona: responsabilidad moral, libertad, los sacerdotes son intérpretes
de la divinidad.
Hume, critica la posición eminentemente moralista del suicidio y de paso
la eutanasia así: "nuestro horror a la muerte es tan grande que
cuando ésta se presenta bajo cualquier otra forma distinta de la que
un hombre se había esforzado en reconciliar con su imaginación,
adquiere nuevos aspectos aterradores y resulta abrumadora para sus pocas fuerzas.
Y cuando las amenazas de la superstición se añaden a esta natural
timidez, no es extraño que consigan privar a los hombres de todo poder
sobre sus vidas" y va en contra de un determinismo al decir que "
si el disponer de la vida humana fuera algo reservado exclusivamente al todopoderoso,
y fuese un infringimiento del derecho divino el que los hombres dispusieran
de sus propias vidas, tan criminal sería el que un hombre actuara para
conservar la vida, como el que decidiese destruirla."
Finalmente justifica la eutanasia en términos prácticos al decir
que : " una vez que se admite que la edad, la enfermedad o la desgracia
pueden convertir la vida en una carga y hacer de ella algo peor que la aniquilación.
Creo que ningún hombre ha renunciado a la vida si esta mereciera conservarse."
Quien se retira de la vida no le produce daño a la sociedad , a lo sumo
deja de producirle un bien .
En términos de Kant, a él no le importa la singularidad, el suicidio
es malo, al contrario de Hume, por que viola deberes para conmigo mismo, el
respeto por nosotros mismos. Frente a la eutanasia tiene en cuenta es la potencialidad
de ese ser humano que se quita la vida, las posibilidades de desarrollo de sus
capacidades. La vida no vale por sí misma, sino en función de
un proyecto de vida ligado con una libertad y una autonomía, ésta
se justifica si permite la base material para una vida digna.
