NOTAS BIOGRÁFICO-DOCTRINALES SOBRE

Mi interés fundamental será dar algunas claves para entender la vida y obra de este autor. Por lo tanto el presente artículo no será una biografía exhaustiva.

RG nació en Blois, Francia, en 1886. En 1897 recibió la primera comunión y la confirmación. Vivió una apacible vida provinciana y católica hasta los 17 años, en 1904, cuando partió a París.

Entre 1904 y 1912, RG se formó doctrinalmente y recorrió tanto las vías muertas del ocultismo (martinismo, templarismo y catarismo) como las vivas del esoterismo auténtico (masonería del rito escocés antiguo y aceptado, hinduismo vedanta, taoísmo y sufismo). Su paso por el ocultismo no fue del todo inútil ya que de lo allí vivido extrajo enseñanzas sobre lo peligroso que es jugar con el mundo intermedio (1). Esta experiencia la volcó en dos de sus libros: El teosofismo, historia de una pseudo-religión (1921); y El error espiritista (1923). El año 1912 rompió definitivamente con el ocultismo y recibió la iniciación en el sufismo, y estos dos hechos nos parecen claramente relacionados.

Entre 1912 y 1930 vemos la madurez intelectual del metafísico, que vive en un sencillo apartamento en la tranquila calle Saint-Louis-en-I`lle de París (que habita desde 1906). Luego de un período de meditación y estudio comenzó a publicar – a partir de 1921 - una impresionante cantidad de libros y artículos. Entre los primeros podemos destacar, a parte de los ya señalados:

1. Introducción general al estudio de las doctrinas hindúes (1921). La primera parte de este libro es una muy buena introducción a la

Tradición en general. El autor definió toda una serie de conceptos claves para entender la Tradición, y lo hizo con una precisión escolástica.

2. El hombre y su devenir según el Vedanta (1925). Este libro demuestra la maestría con que RG comprendió las alturas metafísicas a las que había llegado la Tradición Hindú. La regla de oro que tenía RG para comprobar la ortodoxia de una tradición cualquiera, era medirla con la Tradición Hindú. El autor, además, estaba convencido que el Hinduismo era la emanación más directa de la Tradición Primitiva (la Religión de Adán).

 

3. El Rey del Mundo (1927). El autor muestra que existieron – y existen – un Centro Supremo y Centros subordinados, los cuales reciben las Gracias del Cielo (las influencias espirituales) para poder irradiarlas sobre el mundo. Por eso es tan importante recibir la iniciación de una Tradición auténtica y no de una parodia pseudo-tradicional o contra-tradicional (2)

 

4. La crisis del mundo moderno (1927). Este libro, en pocas palabras, destroza los ídolos de la modernidad. Sobre este libro el ilustre escritor alemán Leopold Ziegler dijo: "Aquí por fin lo temporal está medido, contado y pesado con medidas eternas y se lo ha encontrado demasiado ligero" (3).

Desde 1928 comenzó a colaborar regularmente en la revista Le Voile d` Isis, que a partir de 1936 se pasó a

llamar Études Traditionelles.

A partir de 1930 hasta su muerte, en 1951, vivió en Egipto. Pero su obra siguió siendo publicada en Francia desde donde irradiaba a todo el mundo. En esta época escribió una serie de libros que fueron tan importantes como los anteriores, entre ellos destaquemos:

1. El simbolismo de la cruz (1931). Este libro es una original obra en la que se unen metafísica y simbolismo, los dos ámbitos en que RG fue genial. Aquí demostró que no fue casualidad que Cristo haya muerto en la cruz, ya que el eje vertical de la cruz conecta con los estados múltiples del ser para lograr la realización metafísica.
2. Los estados múltiples del ser (1932). Este libro es el complemento del anterior. Aborda de manera puramente metafísica, despojada de todo simbolismo, la realidad del ser. Según RG no somos seres humanos, sino que seres que vivimos simultáneamente en varios estados, uno de los cuales es el estado humano. En el centro de nuestro estado superamos paradójicamente nuestro estado y podemos ascender en la vertical que nos conduce desde lo manifestado a lo no-manifestado hasta alcanzar el no-ser, que es la fuente de la cual emana toda realidad.
3. La metafísica oriental (1939). Este libro es una conferencia que dio RG en la Sorbona en 1925. En una veintena de páginas RG realizó una síntesis admirable de su obra.
4. El reino de la cantidad y las señales de los tiempos (1945). Esta obra es tanto doctrinal como crítica. En este libro expone las causas que explican la situación actual y describe los

signos de los tiempos que nos indican que el fin del ciclo está cerca.

5. Apreciaciones sobre la iniciación (1946). En esta obra el autor precisa la naturaleza de la iniciación: "que es esencialmente la transmisión por ritos apropiados, de una influencia espiritual destinada a permitir al ser que está actualmente en el estado humano alcanzar el estado espiritual..."(4). Aquí también RG señala que prácticamente la única organización esotérica que actualmente sobrevive en Occidente es la masonería (5).

Después de la muerte de RG se han publicado varios textos con recopilaciones de sus artículos no incluidos anteriormente en libros. Entre ellos se destacan:

1. Iniciación y realización espiritual (1952). Este libro se complementa muy bien con Apreciaciones sobre la iniciación, ya que da datos muy importantes sobre el tema, por ejemplo en el artículo "Realización ascendente y descendente".
2. Sobre esoterismo cristiano (1954). En el artículo "Cristianismo e iniciación" escrito en 1948, polemiza con Schuon ya que éste afirma que los sacramentos cristianos no han perdido su naturaleza iniciática, algo que rebate RG, ya que señala que en el siglo IV d. C. los sacramentos cristianos sufren un descenso exotérico y pierden, por lo tanto, su cualidad esotérica (6)
3. Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada (1962). No existe otro ámbito que no sea en el simbolismo en donde existe un gran

Ahora, si buscamos las ideas rectoras en la obra de RG, notaremos que existen cinco temas fundamentales (7):

Esperamos que este breve artículo ayude a entender mejor el sentido y la envergadura de la misión que tuvo RG en el siglo XX.

NOTAS

1.-Es el mundo invisible revestido de formas individuales que viven en un tiempo propio que carece de espacio.

2.-La pseudo-tradición es un simple invento humano; en cambio la contra-tradición transmite influencias psíquicas, ya que es la imitación satánica del mundo espiritual; su objetivo es seducir a los seres ansiosos que ya no pueden ser ateos o agnósticos, para hundirlos en la ilusión cósmica.

3.-Citado en Paul Chacornac, La vida simple de René Guénon, Barcelona, Ediciones Obelisco, 1987, p. 92.

4.-Íbidem, p. 123

5.-Esta postura va a ser contradicha por Frithjof Schuon en su artículo "Misterios crísticos" aparecido en la revista Études Traditionelles en 1948; y posteriormente, de manera más sólida, por Jean Borella en su libro Esoterismo guénoniano y misterio cristiano, Lausana, L’ Age d’ Homme, 1997.

6.-Ver nota 5.

7.-Véase Jean Borella, "René Guénon y la escuela tradicional", en Antoine Faivre y Jacob Needleman (compiladores), Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos, Barcelona, Paidós Ibérica, 2000, pp. 435-476.

8.-Por ejemplo, los mantras, el yoga, el santo rosario, las danzas pieles rojas, etc.