Nabi Muhammad saw ialah seorang pemimpin dan pejuang
yang pintar dan berjiwa besar serta berpandangan jauh.
Seorang pemimpin yang berjiwa besar dan berpandangan
jauh sentiasa berfikir dan menyusun rancangan dan
strategi perjuangannya, untuk menguat dan
mengembangkan Islam ke seluruh pelusuk dunia.

Berbagai-bagai cara, taktik dan tiknik telah digunakan
oleh Nabi Muhammad saw termasuklah teknik berhijrah di
samping hijrah itu kemudian diperintahkan oleh Allah.
Tetapi sebelum itu baginda atas hemahnya selaku
seorang pemimpin ummah, telah menganjurkan para
sahabat berhijrah ke Habsyah, yatsrib dan beberapa
buah negara yang berdekatan dengan Mekah.

Melihatkan usaha untuk menyebarkan dan menyampaikan
risalah Islamiah di bumi Mekah terganggu maka
terlintas di hati baginda untuk mencari bumi lain yang
diharapkan di sana nanti ada umat yang menerima Islam.

Baginda pun menyusun strategi hijrah, di mana para
sahabat diarahkan lebih dahulu melakukan hijrah ke
beberapa buah negara yang tersebut di atas. Sabda
Rasulullah saw kepada para sahabatnya:

“Pergilah kamu ke merata tempat (berpecah-pecah) di
muka bumi ini, nanti kelak Allah akan mengumpulkan
kamu semula.” Para sahabat bertanya, “ke mana kami
handak tuju?” Rasulullah pun mengisyaratkan dengan
tangannya menunjukkan ke arah Habsyah.”  Rujuk Syarah
Al Muwaahibbul Laduniayah, jld. 1 halaman 270.

Peristiwa penghijrahan umat Islam ke negara-negara
yang berdekatan di sekeliling bumi Mekah telah
diketahui oleh orang kafir Quraisy. Mereka telah mula
bimbang dengan perkembangan baru taktik dan strategi
Rasulullah saw itu. lalu mereka berusaha menyekat
dengan  berbagai-bagai cara.

Kalau dilihat pada logiknya, untuk apa kaum kafir
Quraisy bimbang dan cuba menyekat umat Islam dari
meninggalkan bumi Mekah, padahal mereka memang benci
dan berusaha untuk menghapuskan umat Islam.

Sepatutnya apabila tindakan umat Islam termasuk
Rasulullah berserta orang kanannya Sayidina Abu Bakar
keluar meninggalkan Mekah sebagai suatu perkembangan
yang menyeronokkan mereka (kafir Quraisy), kerana
kalau umat Islam tiada di Mekah, tidaklah mengganggu
mereka lagi dan tidaklah kedudukan mereka tergugat.
Secara tidak langsung pengaruh Rasulullah akan hilang
di Mekah.

Akan tetapi kafir Quraisy tidak berperasaan demikian
bahkan tindakan Rasulullah dan para sahabat berhijrah
dari Mekah ke negara-negara lain telah membimbangkan
mereka sehingga anggota perwakilan suku-suku
masyarakat di Mekah terpaksa mengadakan sidang
parlimen tergempar khusus untuk membincangkan perkara
tersebut.

Mereka memutuskan untuk menyekat penghijrahan umat
Islam terutamanya Rasulullah sendiri. Beberapa pasukan
tentera yang terdiri daripada pemuda yang gagah
berani, lagi cekap bermain senjata telah diatur di
segenap jalan keluar daripada Mekah. Mana-mana umat
Islam yang hendak berhijrah akan ditangkap, kalau
degil terus dibunuh. tetapi Rasulullah saw dan para
sahabatnya berjaya meloloskan diri.

Para pengkaji sejarah terpaku sewaktu memikirkan
betapa besar dan tingginya hikmah  dan taktik
Rasulullah saw menyelitkan iman para pengikutnya dan
betapa cekapnya Rasulullah saw mengatur strategi untuk
perkembangan dan kekuatan politik, ekonomi dan sosial
umat Islam akan datang.

Di sebalik amanat Rasulullah, para sahabat yang pintar
telah dapat menyelam isi maksudnya iaitu apabila
baginda mengucapkan perkataan,   “…..kelak Allah akan
mengumpulkan kamu semula….”

Jelas setelah itu Allah mengumpulkan semula umat Islam
pada peristiwa “Futuh Al Makkiah” (pembukaan Mekah).
Demikian hikmah hijrah yang tersirat kalau kita sorot
di sebalik peristiwa yang tersurat itu.

1. HIKMAH DI SEGI AQIDAH

Hikmah hijrah di segi agama ini lebih tepat dikatakan
strategi untuk menyelamatkan iman dan aqidah umat
Islam ketika itu sewaktu mereka diancam oleh orang
kafir Quraisy supaya kembali kepada agama berhala.

Peristiwa Bilal bin Rabbah, Ammar bin Yasir dan
keluarganya serta beberapa sahabat lain yang diseksa
dan ada yang dibunuh telah menimbulkan rasa
tanggungjawab Rasulullah saw untuk mencari jalan
menyelamatkan iman dan fizikal umat Islam.

Hanya dengan mencari suatu tempat yang mempunyai
suasana dan lingkungan tersendiri sahaja umat Islam
akan dapat bebas mengamalkan agama Islam yang dianuti
dan diyakini mereka.

Sebab itu di dalam beberapa hadis Rasulullah
menegaskan tentang kedudukan umat Islam yang tinggal
dan hidup bersama di dalam masyarakat bukan Islam.
baginda bersabda, maksudnya:

“Jangan kamu tinggal bersama-sama dan jangan bercampur
gaul dengan orang musyrik kerana sesiapa yang tinggal
dan bercampur gaul dengan orang musyrik termasuk ia ke
dalam golongan orang musyrik.”  - Hadis Hassan dari
Anas yang dipetik oleh Imam As Subki.

Dalam hadis itu Rasulullah menegaskan lagi, maksudnya:

“Aku berlepas diri ke atas orang Islam yang tinggal di
celah-celah masyarakat musyrik.’ Sahabat bertanya,
“Mengapa?” Jawab baginda, “Agar jangan nampak api di
antara kedua pihak.”

Dengan melakukan hijrah, iman dan aqidah umat Islam
yang dahulunya tinggal di dalam masyarakat musyrik
dapat terselamat daripada ancaman. Di Habsyah
umpamanya, umat Islam mendapat kebebasan hidup
sekelompok sesama mereka dan mereka dapat mendirikan
masyarakat kecil serta bebas menegakkan syariat dan
membentuk suasana dan aktiviti tersendiri. Mereka
tidak lagi diganggu, kerana kerajaan Habsyah ketika
itu menganut agama “Nasrani asli” yang sifatnya
mencintai kebenaran.

2. HIKMAH DI SEGI POLITIK

Selaku tokoh politik agung, Rasulullah mempunyai
pandangan yang amat jauh sekali di sebalik strageti
hijrah itu. Tindakan baginda memerintahkan umatnya
berhijrah keluar negeri secara tidak langsung
merupakan strageti untuk Islam berkembang ke beberapa
buah negeri sekaligus ke seluruh dunia.

Habsyah yang pada mulanya tidak tahu menahu tentang
agama yang baru muncul yang dibawa oleh seorang Rasul
yang baru dilantik itu, setelah kedatangan umat Islam
dan disusul oleh rombongan para pembesar Quraisy untuk
menuntut kembali pelarian (rakyat Mekah) itu maka
Maharaja habsyah makin bertambah tahu dan kenal akan
agama Islam dan nama Rasul baru itu yang memang telah
tercatat di dalam kitab Injil Nasara.

Tokoh-tokoh politik jahiliah daripada kalangan kaum
Quraisy tidak kurang juga pintarnya otak mereka.
Mereka telah dapat membaca dan menganalisa taktik
penghijrahan Rasulullah sebagai satu usaha ke arah
pemindahan pengaruh dan aktiviti agama Islam keluar
negari dan yang kelak akan merbahayakan kepada
kedudukan politik mereka di Mekah.

Sungguhpun mereka sedar rakyat Habsyah tidak mungkin
akan terpengaruh dengan agama Islam yang dibawa oleh
Rasulullah kerana di samping mereka asal agama
Nasrani, Habsyah memang mempunyai permusuhan terhadap
Mekah berikutan dengan cemburu mereka, Mekah menjadi
pusat tumpuan dunia untuk beribadah di Kaabah yang
didirikan oleh Nabi Ibrahim a.s dan melakukan kegiatan
perdagangan dan kebudayaan.

Akan tetapi yang membimbangkan mereka bukan pengaruh
agama di Habsyah tetapi akan terbentuknya pusat
kegiatan Islam (di kalangan rakyat Mekah) di Habsyah
dan dibimbangkan mereka akan mendapat sokongan dan
bantuan daripada Habsyah untuk menyerang Mekah di satu
ketika nanti.

Oleh sebab itulah mereka berusaha untuk menuntut
kembali pelarian rakyat negara mereka itu daripada
Maharaja Habsyah. Lebih menyakitkan hati mereka lagi
ialah apabila tuntutan mereka ditolak oleh Maharaja
Habsyah atas sebab beliau yakin Rasulullah saw adalah
sebenarnya utusan Allah yang membawa kebenaran.

Inilah di antara strategi hijrah yang jarang dapat
disorot hikmahnya oleh para pejuang Islam akhir zaman
ini. Tetapi para ahli politik dahulu di kalangan orang
Mukmin yang hidup tidak begitu jauh jaraknya dengan
zaman Rasulullah telah menyedari hal ini.

Contohnya, para perancang politik bani Abbasiah
sewaktu mereka hendak merebut kekuasaan daripada bani
Umaiyah di Damsyik mereka telah berhijrah ke Khurasan
(Iran) dan menanamkan perjuangan di sana.

Strategi perkembangan Islam demikian (secara hijrah)
merupakan sunnah yang sepatutnya dilakukan oleh para
pejuang dan para pengembang agama zaman mutaakhirin
ini samada melalui cara berdagang sepertimana yang
dilakukan oleh para pengembang Islam daripada tanah
Arab ke Malaysia dan terus berpindah negeri,
meninggalkan kampung halaman dan bermastautin di
tempat yang menjadi sasaran dakwah Islamiah mereka.

3. HIKMAH DI SEGI EKONOMI

Setelah orang kafir Quraisy gagal memujuk Maharaja
Habsyah untuk membawa pulang pelarian Islam, yang
diketuai oleh Jaafar bin Abi Talib, mereka kembali ke
Mekah dan merancang suatu taktik tekanan lain ke atas
umat Islam yang ada di Mekah termasuk Rasulullah saw.

Keputusan yang telah mereka buat setelah berbincang
sesama politikus-politikus Quraisy ialah mereka mesti
mengadakan permulaan terutama di bidang ekonomi.
Selain daripada mereka mengeluarkan pengisytiharan
supaya jangan bergaul dan mengadakan sebarang hubungan
dengan orang Islam, mereka juga melarang diadakan
hubungan jual beli dengan umat Islam dan para simpati
mereka.

Hasil pemboikotan barang-barang makanan, umat Islam,
lebih-lebih lagi anak-anak, orang tua dan wanita
berada di dalam keadaan lapar dan kekurangan bahan
makanan begitu lama. Kalaupun mereka hendak
mendapatkan bahan makanan, mereka terpaksa pergi ke
pasar yang jauh memakan masa dan belanja yang tinggi.

Demi menjaga iman, para sahabat yang diriwayatkan di
dalam beberapa kitab sejarah, telah terpaksa memakan
kulit kayu dan ada yang merebus kulit kasut untuk
dijadikan makanan.

Melihat keadaan umat islam di Mekah tertekan oleh
kejatuhan ekonomi akibat pemulauan itu, maka bertambah
lagilah Rasulullah saw dan beberapa orang sahabat lain
merancang untuk lebih cepat berhijrah.

Setelah Rasulullah saw dan umatnya berhijrah ke
Madinah dan setelah mereka mendapat kebebasan hidup,
maka di sanalah Rasulullah merancang untuk
membangunkan dan membina ekonomi tersendiri melalui
seorang sahabat yang bernama Abdul Rahman bin Auf.

Setelah ada masyarakat sendiri dan terbinanya sektor
ekonomi umat Islam, maka mereka dapat menikmati
kemakmuran melalui perniagaan sesama Islam tanpa
terlibat dengan tekanan sistem riba dan lain-lain
sistem ekonomi jahiliah yang menyulitkan.

Kesan daripada wujudnya sektor ekonomi umat Islam di
Madinah, ekonomi orang kafir yahudi yang bernadi di
atas nadi riba dan penindasan, telah runtuh dan pasar
mereka terpaksa ditutup. Ekonomi Islam yang dasarnya
“berkhidmat” mendapat perhatian semua pihak.

Demikian kesan daripada hijrah yang membebaskan diri
daripada sebarang kongkongan telah melahirkan kekuatan
di bidang ekonomi dan daripada kekuatan itulah, umat
Islam dapat membina masyarakat dan negara dengan baik.

4. HIKMAH DI SEGI SOSIAL

Dilihat peranan hijrah di segi pembentukan sosial ini
lebih penting daripada aspek-aspek lain. Kerana aspek
politik dan ekonomi lebih banyak bergantung kepada
sosial atau masyarakat.

Sewaktu berada di Mekah bercampur baur dengan
masyarakat jahiliah, Rasulullah tidak dapat membina
dan membentuk masyarakat Islam yang sifatnya
tersendiri sepertimana yang dikehendaki oleh Allah
iaitu masyarakat tauhid yang bersih daripada berhala,
kerana mereka mendapat tekanan yang kuat daripada
penguasa masyarakat dan pemerintah berhala musyrik di
mekah.

Walaupun usaha dilakukan selama 13 tahun untuk
menumbangkan masyarakat berhala itu dari dalam,
sebenarnya sudah menjadi sunnatullah bahawa untuk
menumpaskan sesuatu itu adalah melalui kekuatan yang
dibina dari luar.

Maka Rasulullah pun menyusun strategi untuk berhijrah
keluar daripada Mekah untuk mencari tempat di mana
baginda akan dapat membentuk sebuah masyarakat contoh
dan membina kekuatan sekiranya rencana penyebaran
risalah Islamiah dapat tentangan secara militan
daripada orang kafir dan musuh Islam.

Para sahabat diarahkan supaya meninjau ke Habsyah dan
lain-lain negara dan baginda sendiri mencuba ke Thaif.
Peringkat permulaan tidak mendapat Kejayaan.
Sehinggalah peristiwa Hijrah Madinah. Disanalah tempat
yang sesuai dan di situlah bermulanya sejarah
pembentukan masyarakat dan negara Islam yang ideal.

Bermula dari Madinah-lah titik tolak pembangunan di
bidang-bidang zahiriah melalui benih asas iman dan
ukhwah yang disemai selama 13 tahun di Mekah. Setelah
jalan membentuk dan mempertingkatkan pembentukan
masyarakat Islam yang dapat dijadikan contoh terbuka
luas dan bebas di Madinah, maka dari situlah
Rasulullah merancang strategi untuk mengembangkan
Islam ke seluruh dunia.

Islam di waktu itu telah menjadi umat yang disegani
oleh kawan dan ditakuti oleh lawan, termasuk kafir
Quraisy sehingga peristiwa “Futuh Al Makkiah”
(penawanan Mekah) dilakukan secara damai tanpa
pertumpahan darah.

Demikianlah natijah daripada hijrah, suatu strategi
yang hanya berjaya dilakukan oleh pemimpin yang
mempunyai hikmah dan hemah yang tinggi. Perkara itu
cuma dapat dilakukan oleh para Nabi dan Rasul dan
orang-orang yang mendapat pimpinan Ilahi sahaja dari
kalangan orang-orang yang berjiwa tauhid.