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離﹕甲乙甲
甲﹕上甲出而耀﹐上甲為日。
乙﹕人才中柔﹐陰陽相交聯合成一體。
甲﹕下甲出而明。

        上下二甲中畜牝牛的哲學意象﹐還見于中國的哲學神話。中國遠古的神話﹐
基本上均是哲學的神話化。這是因為中國文化始建于伏羲易經哲學的緣故﹐而後來發展
的神話只不過是哲學的附庸而已。在神話中﹐上下二甲成了經 天 營 地的原始宇宙大神。
《淮南子/卷 七/精 神 訓》說﹕“古 未 有 天 地 之 時 ﹐ 惟 像 無 形 ﹐ 窈 窈 
冥 冥 ﹐ 芒 𤐵 漠 閔﹐ 項 蒙 鴻 洞 ﹐ 莫 知 其 門 。 有 二 神 混 生 ﹐ 經 天 營 地 ﹐ 孔 乎
 莫 知 其 所 終 極 ﹐ 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 ﹐ 于 是 乃 別 為 陰 陽 ﹐離 為 八 極 ﹐ 剛 柔
 相 成 ﹐ 萬 物 乃 形 ﹐ 煩 氣 為 蟲 ﹐ 精 氣 為 人。”中乙的神話形像可能是“雲中君”和“大
司命”以及拉車循環的天龍﹐屈原《九歌/雲中君 》描述說﹕“浴 蘭 湯 兮 沐 芳
 ﹐ 華 採 衣 兮 若 英 。 靈 連 蜷 兮 既 留 ﹐ 爛 昭昭 兮 未 央 。 蹇 將 
𤐵 兮 壽 宮 ﹐ 與 日 月 兮 齊 光 。 龍 駕 兮 帝 服﹐ 聊 翱 游 兮 周 章 。
 靈 皇 皇 兮 既 降 ﹐ 𤐵 遠 舉 兮 雲 中 。 覽 冀州 兮 有 余 ﹐ 橫 四 海 
兮 焉 窮 。 思 夫 君 兮 太 息 ﹐ 極 勞 心 兮 忡忡 。” 《大司命》說﹕“  
      廣 開 兮 天 門 ﹐ 紛 吾 乘 兮 玄 雲 。 令 飄 風 兮 先 驅 ﹐ 使 𤐵 
雨兮 灑 塵 。 君 回 翔 兮 以 下 ﹐ 逾 空 桑 兮 從 女 。 紛 總 總 兮 九 州﹐
 何 壽 夭 兮 在 予 ﹗ 高 飛 兮 安 翔 ﹐ 乘 清 氣 兮 御 陰 陽 。 吾 與君 
兮 齋 速 ﹐ 導 帝 之 兮 九 坑 。 靈 衣 兮 被 被 ﹐ 玉 佩 兮 陸 離 。壹 陰
 兮 壹 陽 ﹐ 眾 莫 知 兮 余 所 為 。 折 疏 麻 兮 瑤 華 ﹐ 將 以 遺兮 離 居
 。 老 冉 冉兮 既 極 ﹐ 不 浸 近 兮 愈 疏 。 乘 龍 兮 轔 轔 ﹐高 駝 兮 沖
 天 。 結 桂 枝 兮 延 佇 ﹐ 羌愈 思 兮 愁 人 。 愁 人 兮 柰何 ﹐ 願 若 今
 兮 無 虧 。 固 人 命 兮 有 當 ﹐ 孰 離 合 兮 可 為 ﹖”說雲中君和大司命
分別是與日月齊光的靈神和生命壽神﹐將天帝的靈能和生命能以龍為運載體而遍施
于天下眾生。 王 逸 注 楚 詞﹕ 「 雲 中 ﹐ 雲 也 」 。 東 君 ﹑ 雲 中 亦 
見 《歸 藏》 易 也 。  

兌﹕丙戊己
己﹕包﹑屬﹑成類。
戊﹕天地陰陽和合而茂盛于中。
丙﹕陰陽交而造物。
 
        兌己包裹陰陽氣和原始混沌物的哲學神話是混沌神話。著名的混沌神話有
兩則﹐一則見于《莊子》﹐一則見于《藝文類聚》。
 　
巽﹕辛丙庚
庚﹕陰氣庚藏陽氣﹐萬物形長庚實。
丙﹕陽道著明﹐物長齊而明于丙。
辛﹕萬物成熟﹑金剛味辛。
 　
        巽成熟長齊的哲學神話是《莊子》的南北陰陽二神鑿造混沌七竅的神話﹐
宇宙因此而得以“利見大人”萬物。
　
艮﹕巳丁壬
壬﹕陽氣任養萬物于下﹐懷孕于壬。
丁﹕萬物原基丁壯。
巳﹕陽氣已出﹐陰氣已藏﹐萬物見﹐成文章。
　
        艮的陰陽男女交合授精成孕的哲學神話是伏羲女媧交合而為人類始祖神話。

　
　
震﹕午癸未
未﹕五行木老﹐萬物皆成而有滋味。
癸﹕沖破幽閉﹐降臨于陽世而昭陽。
午﹕陰氣[午吾]逆﹐陰陽交午于田。
　
        震的沖破幽閉而昭陽的哲學神話是盤古開天地神話。
 　
乾﹕戌子寅
寅﹕萬物始生[蟲寅]然。
子﹕陽氣動﹐萬物滋。
戌﹕陰氣盛用事﹐陽氣無余。
 　 
        乾的天生萬物的哲學神話是天帝神話和東王公神話。
    　
坤﹕亥辰酉
酉﹕萬物入藏。
辰﹕生 氣 方 盛 ﹐ 陽 氣 發 泄 ﹐ 生 者 畢 出 ﹐ 萌 者 盡 達 ﹐ 不 可 以 內 。
亥﹕物死而復歸于萬物之宗﹐九復為一。
　
        坤的入藏孕養人才的哲學神話是地母神話和西王母神話。
　
坎﹕丑申卯
卯﹕天門開﹐萬物出。
申﹕陰氣成體﹐自申束﹐申賊萬物。
丑﹕陽奮物而起之。
 　
        坎的“黑洞”生死本源的哲學神話是太一大神。
 　
綜上所述﹐紅崖天書八卦卦序其實是宇宙發生順序﹕1）離﹕離為宇宙之始﹐上下兩
甲是陰陽生命能量的原始生發之源﹐乙龍則是能量轉化璉﹔2）兌﹕兌己為原始宇宙混沌
蛋的囊殼﹐包著在中的戊丙陰陽混合原始物﹔3）巽﹕宇宙蛋中的原始物庚辛丙地成長壯
大﹔4）艮﹕宇宙蛋中的陰陽成體再交合而生成萬物的原始精卵原胚﹔5）震﹕宇宙蛋成
熟味老﹐午癸沖破幽閉而發生雷樣的大爆炸﹔6）乾﹕含有生成萬物精氣的乾天先成﹔7）
坤﹕具有入藏和中生萬物特性的坤形後定﹔8）坎﹕陷入天地陰陽氣于坎水之中﹐從
而成為萬物發生之淵和復歸之所﹐即《列子》所說的生死一體共門。