第一節 漢代的象數《易》學
《莊子／大宗師》說﹕“伏戲氏得之(指得道)，以襲氣母。”說伏羲的八卦二十四
爻與二十四氣相符﹐二者同理。《尸子》也說﹕“伏羲始畫八卦﹐列八節而化天下。”
以二十四節氣或干支配卦﹐古有其傳。孟喜､焦延壽､京房等人均作過這方面的嘗
試﹐形成漢代頗具影響力的象數易學。京房傳八卦配干支之法﹐在其《京氏易傳／
下卷》中有明確記載﹕“明得失于四序﹐運機布度﹐其氣轉易﹐主者亦當﹐則天而
行﹐與時消息。安而不忘亡﹐將以順性命之理﹐極蓍 龜之源﹐重三成六能﹐事畢矣。
分天地乾坤之象﹐益之以甲乙壬癸﹐震巽之象配庚辛﹐坎離之象配戊己﹐艮兌之象
配丙丁。”
將二十四氣､干支律歷配合八卦二十四爻﹐的確是一個令人感興趣､且可能與伏羲
易理相合的問題。歷代研究易學的易學者﹐可能多半會將其進行配對嘗試。由于沒
有可供推理的足夠推理基礎﹐依靠零星不系統的知識所得到的似是而非的結論﹐終
究難以令人信服。值得慶幸的是﹐紅崖碑文為我們保留了一個完善無缺的遠古哲學
體系﹐使我們解開這個遠古文化之秘成為可能。
第二節 二十四干支氣演繹《易經》八卦
在遠古﹐人們崇尚多維､多層次套疊､濃縮凝煉的思維智慧形式﹐紅崖碑文就是一
個最好的例證。如紅崖天書的天干地支是宇宙論､是歷法的時間計時單位､是二十
四氣､是《河圖》《洛書》 (詳見後)､是八卦､還是數字。
天干從甲至癸有十數﹐地支從子至亥有十二數﹐它們的數字分別是﹕甲一､乙二､
丙三､丁四､戊五､己六､庚七､辛八､壬九､癸十﹔子一､丑二､寅三､卯四､
辰五､巳六､午七､未八､申九､酉十､戌十一､亥十二。干支數還具有陰陽特性﹐
奇陽偶陰﹐即《繫 辭》所 說﹕“天 一 ､ 地 二 ､ 天 三 ､ 地 四 ､ 天 五
､ 地 六､ 天 七 ､ 地 八 ､ 天 九 ､ 地 十 。”天陽地陰﹐以上說的是天干十
數的陰陽特性﹐如果再加上天十一､地十二兩數﹐地支十二數的陰陽特性也就完整
了。紅崖碑文的干支數﹐分排成八個一組﹐共有三組﹐以天地人三才形式排列。如
果將各三才八數按天人地組成形式﹐縱行排列成八組﹐並將各數附上各自的陰陽特
性﹐就可得到三才干支數八卦表﹕
天才 1甲陽 6己陰 7庚陽 9壬陽 8未陰 3寅陽 10酉陰 4卯陰
人才 2乙陰 5戊陽 3丙陽 4丁陰 10癸陰 1子陽 5辰陰 9申陽
地才 1甲陽 3丙陽 8辛陰 6巳陰 7午陽 11戌陽 12亥陰 2丑陰
八卦 離 兌 巽 艮 震 乾 坤 坎
表一坤卦的中爻五數不合其陰陽特征﹐這是因為坤卦五數在地支的人才之中﹐老子
說人才“萬物負陰而抱陽”﹐物在陽則陽性重﹐在陰則陰性顯﹐五數在天干顯陽性﹐
在地支則呈陰性。坤的陰性是陰陽和合成一體後所顯出的表性特征。坤卦具有萬物
之終､藏的特性﹐這與她的三才數也是相對應的﹐其天才數十﹐是天干數十之終數﹔
其地才數十二﹐則是地支數十二之終數﹔其人才數五﹐則顯然是萬物之終數﹐終藏
歸靜﹐其性陰﹐故坤的中爻五數為陰爻。但應該注意到﹐坤中陰爻具有陽動的特征﹐
是坤卦“亨”通､滋生萬物的能量之源﹐即在田之龍的陽性生發力量﹐故《坤》 彖
辭說﹕“ 至 哉 坤 元﹐萬 物 資 生﹐乃 順 承 天。坤 厚 載 物﹐ 德 合 無 疆。
含 弘 光 大﹐ 品 物 咸 亨﹔牝 馬 地 類 ﹐ 行 地 無 疆”。坤為地﹐震為田
龍﹐它們的共同作用是生物､養物､成物。這種解釋得到了考古學的支持﹐近來發表
的王家臺秦墓竹簡《歸藏》中的坤卦卦名﹐是一奇字。該字由三部份組成﹕上下兩
部份各由兩個重疊的陰爻組成﹐中間部分則呈"目"形﹐即天書中的古辰字。"目"字
中的兩陽爻"一"被"口"所包裹﹐顯示出在外的方形陰性特徵。
紅崖碑文的干支八卦､八卦卦序﹐在後世所傳的古代《易》說中﹐仍然可以找到蛛
絲馬跡和傍證。唐李鼎祚《周易集解》引虞翻釋《周易／坤卦／卦辭》“元亨”說﹕
“陰極陽生﹐乾流坤形﹐坤含光大﹐凝乾之元。終于坤亥﹐出乾初子﹐品物咸亨﹐
故元亨也。”引荀爽釋《周易／坤卦》說﹕“消息之卦﹐坤位在亥﹐下有伏乾﹐陰
陽相和﹐故言天地之雜也。”這裡“終于坤亥﹐出乾初子”與紅崖碑文乾子坤亥相合。
《周易集解》還引荀爽釋《周易／乾卦／彖》“大明始終”說﹕“乾起坎而終于離﹐
坤起于離而終于坎。離坎者﹐乾坤之家而陰陽之府﹐故曰大明始終也。”荀爽所說
的以離坎二卦為陰陽始終卦﹐顯然也恰與紅崖碑文八卦以離坎為始終卦相合。
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