红崖天书碑刻，位于贵州安顺地区、关岭布依族苗族自治县东二十五公里红
岩山悬崖上，至今无人能识。红岩古文字的勒摹版本，据目前所知，共有
六种，计有道光十七年本、咸丰二年本、咸丰四年本、 光绪本、潘文勤藏本
和坊本，均为清代版本。在这六种版本之中，以早期的清道光十七年(1838年)
刊本《永宁州志》一书中的阳勒本和清咸丰二年（1852年）载于《黔语》一书
中的红崖碑文阴勒本，最为接近真迹，是具有研究价值的较好版本。清咸丰四年
（1854年）的临摹本，与 《永宁州志》所载的红崖字形摹刻一致。
红崖碑文所在地贵州安顺地区，在远古时代可能为南方苗人集群所居。古时称
苗民为“三苗”或“有苗”，是一个庞杂的群体。苗民以伏牺(姜央)与女娲(姜
央的妹妹)为人类的始祖，姜央和其妹妹本身均是龙类。《山海经／海内经 》
载：“(南方) 有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，
冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。”这个龙神延维，显然就是双
首共一蛇身(交合为一体)的伏牺和女娲，从形式到内涵与汉代人首蛇身的伏牺
女娲交合画一致。在今天的苗族生活中，苗人对龙的崇拜随处可见，人首蛇身
龙仍然是苗人崇拜的九龙中的主要龙种。苗族龙的功能意象主要表现为“生殖
意象”、“祖灵意象”和“农业意象”，充分体现了伏牺女娲交合而创造生命的
神圣意涵。
对于红崖天书的介绍，见于《红崖天书》网页：
http://www.gzzt.net.cn/homepage/gzhyts/hyts1.htm,ㄤゅ篕璶
对红崖天书的发现较迟，明确的文字记载见于明代邵元善的诗，其诗云：
“红崖削立一千丈，
刻画盘回非一状。
参差时作钟鼎形，
腾挪或成飞走象。
诸葛曾闻此驻兵，
至今铜鼓有遗声。
即看壁上纷奇诡，
图谱浑疑尚诅盟。”
清代光绪年间，日本国领事德丸作藏缘此山，将所获红岩摹本带回东
洋引起轰动，参观者有如洪都观经。
法国学者雷柏如与费南海尔数人前往实地考察，亦被此古朴、浑厚、
雄奇的中国古迹所倾倒，无限感叹：“此碑含有绝对之神秘性，谁也无法
窥破其中奥秘”。曾破译甲骨文的中国现代著名考古学家郭沫若也对红岩
天书作过研究，未得结果，报憾谢世。
近十年来对天书研究更为广泛，特别是安顺地区行署悬赏百万破译天
书以来,中外学者更是蜂涌面至。天书研究已分为十余流派;诸葛公碑说、
大禹治水说、殷高宗伐鬼方说、古彝文说、道家符咒说、古夜郎遗迹说、
古濮文说、文说、南方丝绸之路遗迹说、天外文明遗迹说等。
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