一個霎哈嘉瑜伽修習者的自白

從前向人介紹霎哈嘉瑜伽靜坐法，真不知從那方面講起才好，因這種「方法」包括的層面層次太廣太高：冥想、禪定、養生、修行、靈性、昆達里尼、三脈七輪、頂輪、開悟、三摩地、天人合一等等；它又可以涉及健康、醫學、科學、玄學、歷史淵源、宇宙觀、老莊、孔孟、基督、佛陀、穆聖，以至生活方式、榮格心理學、神話故事 [1] [2]、古老經典、EQ、SQ等等，太多太多。它已超出了語言所限，不單是「功法」、「心法」那麼簡單。

　　漸漸發現，一切都只不過是環繞一個主線而螺旋出來的──那主線就是「求道」。「道」為何物？道是生命的真諦吧。老子在《道德經》寫道：「道可道，非常道，名可名，非常名。無名天下之始，有名萬物之母。」他又說：「故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。」那麼「道」是自然而然，自然而生的，是萬物之母的另一個面相，無以名之，老子說只好姑且稱之曰道。

　　基督教的《聖經》，在"約翰福音"裡，開首第一句就破題指出：「太初有道，道就是上帝。」

　　回想自己為何找到霎哈嘉瑜伽，其實與眾多練習者一樣，都是從前在生命某個時刻開始尋找一些東西，大概都是因為生老病死為誘因，因而有不同的信仰或功法經驗後才遇上的。開始時，自己也是為了治病而來，卻最終被上天帶領，從而認識錫呂瑪塔吉( Shri Mataji Nirmala Devi ) 的教導，認識生命為何物。

　　對新來的人，她循循善誘，用詞簡潔。但對練了好一段的練習者，她的教導博大精心，直指迷津，令我們的視野、胸襟、意識都擴展到超乎常人的境界。

　　如果我們只是為了治病，治好了而不再探究霎哈嘉瑜伽的精粹，可以說如入寶山空手回。這功法令人在入定冥想的狀態中參透「絕對的無」，從而接觸「絕對的有」與無限。

錫呂‧瑪塔吉說過多次：「那是為了你的家人，社會，以至整個國家的好處。」這話我深受感動，也漸漸地明白箇中真諦。

修煉時，霎哈嘉瑜伽極重視個人的自由意志，因為沒有最基本的自由為根基，人談何最高層次的生命的解脫？

霎哈嘉瑜伽入靜時人仍是絕對清醒，而不是什麼催眠或不能自制的狀態。因為沒有了最根本的思想上的醒覺，人談何最高層次靈性上的覺醒開悟？

霎哈嘉瑜伽讓我們重新認識和尊重各宗教，但也學會批判形式主義、教條主義、宗教狂熱或所謂教士政權。

霎哈嘉瑜伽沒有什麼死記硬背的經文或心法，卻令無數人明心見性，在生命不同領域中揮灑自如，甚至攀上高峰。

霎哈嘉瑜伽沒有什麼戒律，卻令無數人自動放棄貪婪、嫉妒、暴戾與仇恨，煙酒毒害隨風消逝。

錫呂‧瑪塔吉教人尊重各地的聖者，卻義正詞嚴地揭露以真理之名而牟利或散播歪理的假導師。

　　真人不露相，露相非真人。她從來不會在人前表演什麼「法力」，卻在我們生命中創造了無數奇跡。

　　她從不用什麼名號，不叫自己什麼上師、什麼大師( Guru )，但她卻是當今世上最開悟的聖者與名師，帶領人類走出無明，進入實相。

　　她從不披上袈裟、僧袍或什麼服飾來顯示自己的身份，她只穿一襲沙麗(Sari)，也教導我們要尊重傳統文化，活得有尊嚴。