50 ye yakın kitap yazılmış ozanımız hakkında,yüzlerce makale. Ne

zaman mi?Ali Rıza adında bir türkü dostunun katır

sırtında YÖRÜKELI ni dolaşıp,obalardan dinlediklerini

yayınlayınca. Kentsoylu eli kalem tutanlar maden

bulmuşçasına saldırmışlar. Ama kimsenin aklına baba

ocağı Varsak eline gelip de,ayağı çarıklı çobanların

kıl çadırına girip ilk ağızlardan dinlemek

gelmemiş. Kim bilir belki utanmışlardır Karaca oğlan

hakkında kitap yazan adı saygınların kimi Amerika'da

California daki (Ilhan Başgöz. Karacaoğlan.India

Üniv.Türkçe yayınları C.2.S.8))bir üniversitede

, kitaplarında balkanlarda aramış, Sükrü elçin Viyana

kütüphanesinde aramış( Sükrü Elçin, Halk Edebiyatinda

Kaynaklar Meselesi ve XVI. Asır Ozanı Karacaoglan,

Halk Edebiyatı Araştırmaları S 13).Hocaların hocası da

önce Osmanlı arşivlerine kara oğlan (Mehmet

bulup,bunun karaca oğlana ait olabileceğini

yazmış,ardından kendi kendini yalanlayıp,kara oğlan

türküsünün aslında bir ayıcı türküsü olduğunu iddia

etmiş. Oysa O kara kil çadırdan içeri girseydi Büyük

ozanın çıktığı obanın ayı sözcüğünü domuz gibi

sonunda genç cumhuriyetin genç sevdalısı Ali Rıza

Yalkın Çukurova'daki Yörük obalarını dolaşır,ve

Cenupta Türkmen Oymakları adı altında önce gazetelerde

sonrada kitap olarak yayınlar. Sonrada önüne gelen

INCE MEMED suçu yetmezmiş gibi Kadirlide Karaca

oğlan türküleri söyleyen biri olduğunu yazar. Yazık bir

tane bulabilmiş oysa bugün bile yüzlerce var. Yazanlar

ayni sayfada şiirlerinden başka kaynak yok derken

Kozan dağından neslimiz

Gurbet elde yar eğler beni.

Buradan başlayalım. Bu kozan dağı neresi ?Van'da bile var ama Sis'de bugünün Adana ilçesi

dağları var,aladaglar var,düldül dağı var .Gelin

görünki Kozanda kozan dağı yok. Ama tüm karacaoglan

yazarların başvuru kaynağı Ali Rıza beyin yazdığı

kitapta var. Cenupta Türkmen Oymakları 1. cildin

yola çıktım,Toros'ların'Bulgar,Ala Kozan' dağlarını

bir seyyah gibi baştan başa dolaştım.''Noktası virgülüne

değin böyle.Imdi Edebiyat bilenler bu anlatımı

ayracı yok.

'e dönüsmüstür.16.yy.da Osmanlılara geçti.17.yy.dan

19.yy.a kadar Kozan oğulları yönetiminde

kaldı.(Britanica ans.C.13 S.566) ''I.S.17 de

Romalılar 7.yy.da Emeviler,11çyy.da Selçukluların

eline geçti.Siska,Sision diye anılan kent Ermeni

Rupin yan krallıgınn merkeziydi.17.yy.da Kozan

ogullarının yönetimine girdi. Kozan adi buradan

gelir.(Yurt ans.C1.S62) İlçenin adı 1800 lü yılların

başında bile SIS'dir.V.Langlois.Sis'in kimlerce

kurulduğu belli değildir,ama ne olursa olsun Sis tarih

kazanmıstır.(Eski Kilikya.V.Langlois.Çev.M.Rahmi

Gelelim Kozan oğullarına:Kozan oğulları adını

dağlarda yasayan VARSAK Türkmenlerinden

almıştır.(Prf.Faruk Sümer.Oguzlar.S.195)

Yani Karaca oğlanın yasadığı varsayılan(bize göre

oğulları yok. Kim var Afşarlar var.(Prf.Faruk Sümer

Oğuzlar S.277)başka kim var Kozan'ın üstündeki yaylaya

adını veren horzum var,sari keçili var,honamlı

var,hayta var,kara koyunlu var. Bunlarda Afşar'ın alt

boyları.(Faruk Sümer 16.yy. yerleşim birimlerini ve

oymakları anlatırken''Sis sancağında Savcı

hacılı,Eglen oglu,Ayru damlu,Kavuragalı ve Afşar

teşekkülleri sakin idiler der. Oğuzlar S.17616.yy da

Sis yöresinde kalabalık bir Afşar kolu

yasamaktadir.1519 yılında Afşarlar sis bölgesinde 28

obaya ayrılmışlardır. Sis Afşarlarının buraya 1375

yılındaki Memluk fethi neticesinde gelmiş oldukları

kanaatindeyiz.''(F.Sümer S.277)O Dönemde Osmanlıya son

güne degin kafa tutan ünlü Kozan oğulları

adının kaynağı Ne?Ali Rıza beye göre kuz an(KUZ-guz-

yörükcede soluk anlamındadır)Oysa Dedem Korkutun

KAZAN HAN öyküleri var,Tataria'nin başkenti KAZAN.

Anadolu'da da Yörük elinin(Fırat'tan Menderes'e yörenin

VARSAKELI dir.Varsaklar 5 boydan oluşur,En büyük boyu

Kusun,Güçtimur(Kuştimur),Elvanli,Gökçeli,Ulaş.

(F.Sümer Oguzlar S.176,177,317,356) Kimse boşuna

aramasın 15,16 yy.da Anadolu'da başka gökçeli yok. işte

Ozanın ''Gökçe idi benim ilim durağım,evvel yakın idim

şimdi ırağım'',''Gökçeden çıktım çocuktum,Feke'ye

geldim acıktım'' sözleri Varsak elinin Gökçe obasını

anlatır. Gökçeli köyünü değil. Niye degil'1865 Fikra-i

Islahiye yasasıyla Derviş Paşanın hassa ordularınca

elin parmakları kadar köy var. Ali Rıza Yalgın

2.9.1928 de Karaca oğlanın köyüne gittiğini yazar.

(Yörük elinde her oba her boy,her çadır karaca oğlanı

sahiplenir.16-21 nisan 2003 tarihleri arsında Adana

Imam oglu köylerinde yaptığımız soy çalışması

sırasında yörede Kara köy olarak bilinen Yörük köyünde

90 yaşındaki bahşişli Mahmut Gedikli torunlarının

adını tam anımsayamadı ama Karaca oğlanı ezbere

saatlerce okudu. Mahmut Gedikliye göre karaca oğlan

Bahşişliydi. I. Ateş)''Çingiroglu benim özbe öz

soyumdu,simdi soyka kaldım garip başıma'' dediği

köy 80 sene evvel düşmüşün mezarlığı

yöresindeydi. Hastalık yüzünden yaylağımız olan

gökçeliye çıkıp konduk ''deyiverir.(Yalgın

C.T. Oymakları C.2.S.305)Yani gökçeli köyünün 1850li

yıllardan sonra kurulduğunu anlatır,ve

araştırmacılarca bu atlanır. Cevat Türkay'a göre Osmanlı döneminde Anadolu'da binlerce aşiret ve oymak arasında Çingiroglu,Cingiroglu çilingir oğlu adını

taşıyan bir soy yok,aynı şekilde sailoglu(sayıloglu)da yok. Anlaşılan

uyanık birileri karacaoğlana sahiplenmek adına Ali Rıza yalgını yanıltmış.

anlama geliyor? Yaşlılıktan,hastalıktan ölenlerin

mezarı olsa tüm dünyadaki mezarlıklar düşkünler

mezarlığı olur. Düşkün olmak Alevilerce cezalı

karşılığıdır. Suç isleyen düşkündür ve DAR a

dikilir. Gökçeli boyu Tahtacı alevisidir.(Prf.Yusuf

Ziya Yörükkan.Tahtacilar.S.157.158)Ozanın yasadışı

dönem Anadolu'nun yangın yerine döndüğü

hesaplanmasının doruğa çıktığı yıllardır.(Prf.Mustafa

Akdag.Celali İsyanları S.119,143)Daha Hırvat sadisti

Murat efendinin kuyuları kazılmamıştır. .Dağları

yaylak,bayırları güzlek,ovasıysa kışlak ı

Yörüklerin. gökçeden çıktım çocuktum deyimi anayurdu

varsak elinden genç yasta ayrıldığının,Feke yöresinde

sıkıntılı günler geçirdiğinin kanıtıdır. Yörükler

arasında herkim olursa olsun bir tek şekilde aç

kalır:Yörügün tümü aç kalırsa. Bu açlık günübirlik

açlık değildir. Şiirde geçen gökçe deyimi ise yer yöre adı değil

Bize göre de asıl sorun buradadır. Yörükleri bilip tanımayan yörükçeyi anlamayan doğal olarak sözcükleri bildiği ve anladığı anlamda çevirecektir. Gökçe idi benim ilim duragım da anlatılmak istenen ne Mut'un sarp kayalığı nede Sisi'in kıracıdır,Berdan'ın sularıyla 12 ay yeşillendirdiği anaç yediveren toprak TARSUS'dan başkası değildir. Göklük yerde Tarsus'tur,gökçeli boyuda Tarsus'dadır. Karaca oglan Feke'nin Gökçeli köyünde

açıktım dese gülerler adama. Ozanın hasretlik çektiği

doğrudur. Bu gerek Hoca Ahmet Hamdi efendinin

anılarında gerek halk öykülerinde ve açık açık da

şiirlerinde görülür. Şiirlerinin Türkülerinin bir çoğu

gene ayni yörede yasayan birisi yurduna obasına hasret

Ozan cezalıdır ve göçerlerle birlikte bile o çok

sevdigi Bulgar yaylasına gelemez. Oysa Adana'nın

Maraş'ın,Antep'in Yörüklerinden çoğu Bulgar dağına

yaylamaya çıkar. Karacaolan'ın Kozan'lı olabileceği savına önce Kozanlılar karşı çıkar. Yerel araştırmacı Tandoğan Pekşen ozanın kesinlikle Kozanlı olamayacağını yazar.(Tamdogan Peksen, Çetin Yigenoglu,

Kozanca-Kozan Agzi Üzerine Bir Inceleme, Yeksav Yayinlari.)Haklıdır kullanılan dil yalnızca Tarsus ağzıdır.(eski İçel müftülerinden araştırmacı Said Ugur'da aynı görüştedir.ancak ayrıntılar C.Öztelli'nin arşivindedir. Yurt ans.cilt 5.içel maddesi)

Şimdi Mut'tayız. Yani,YÖRÜKELI nin Bozkır

Taşeli'sinde(Taşlık Silifke).Basta ayrım yapmada fayda

ısmarlama kent tarihi yazanlara unutamayacakları bir

ders vermiş''IÇ_IL Selçuklular zamanında fethedilmeye

başlanmış ve bu fetih Karaman oğulları devrinde

tamamlanmıştır. Bu bakamdan buradaki Türkler

Çukurova'dakilerden ayrı bir maziye sahiptir. İç-İl

2.Bayezid devrinde altı bölgeye

ayrılmıştır. Ermenek,Selinti-bugünkü

Gazipaşa-Gülnar,Silifke,karitaş ve Mut. Burada yasayan

oymaklar ise Boz doğan-Silifke de,Yivali-Anamur

da,Oguzhanlı-Selinti ve Anamur da,Bozkır lı-Taslık

Silifke de,Hoca yunuslu-Gülnar da dır.Bu oymakların

basları olan beyler Karaman oğluna

Bağlıdır. F. Sümer. Oğuzlar-S 180)Varsaklar ise Ramazan

oğulları beyliğinde. Arada bir sınır var ve zaman zaman

bu iki topluluk savaş halindeler. Mut bölesi Bozdoğan

obasının egemenliğindedir.,Osmanlı ile işbirliği

halinde olup Varsakları yerlerinden kovunca

kurucuları menemenci oğlu(melemencioglu) boyu bu

Bozdoğanların torunlarıdır.(Prf. Faruk

hiçbir Yörük Bulgar yaylası veya Bin boğa

yaylası,alada yaylası dururken Mut,Silifke yöresine

içedir,Adana,Maraş, Antep. Ama Batıda coğrafî konumdan

dolayı bir kopukluk vardır. Tuz yolu Gülek(Kusun

obasının yaylagı) den geçer. İpek yolu canlı bir

ticaret alanı,Bac(vergi) geliri büyük bir yöredir.

adıysa 1000 yıldan fazladır Mut,dur.Bu haldeyken

Karaca oğlanın şiirlerinin hiçbirinde mut,ve Silifke

geçmez. Gariptir,Bağdat,Mısır,Mamalı,Engürü

geçmez.(Karacaoglan yazarları Mamalı adını da gene bir yerleşim biçiminde sunup ozanı Tarsus dışında göstermek isteyenler tek ciddi kaynak olan Cevat Türkay'ın Osmanlı döneminde aşiret ve oymaklar kitabına bakmayı akıl etselerdi Bozulus'a(Ak koyunlu) bağlı çok büyük bir aşiret olduklarını ve bu aşirete bağlı hamzabeyli,kabasakallı,karahacılı,kızıklar,köşkerli,sarılar,penbecik gibi birçok boyun Tarsus sakini olduğunu görürdü,görmek isteseydi tabii.)Yerlikaya,Mahvaç,Yaylacik, Kizildag, Akoluk,

Avlağı dağı, Ketsel gibi mut yöresindeki dağ adları da

geçmez. Mut dağlarında Kozan oğlu,Kusun oğlu,Varsak

Bozdoğanlardır. Tüm araştırmacıların Karaca oğlan ile

ilgili ortak buluştukları noktalar vardır. Bunlar:

1-Karaca oğlan Çukurovalıdır.(Mut Çukurova'nın

2-Türkmen'dir(Nedense Cumhuriyet dönemi yazı

yazanlar Yörük adini kullanmayı pek sevmezler. Türkmen

kavramı cicili ad olup tartışmalıdır. Oysa Yörük

adını,varlığını kabullenebilseler işleri daha da

kolaylaşacak. Abdalları yok saymak büyük APTALLIKTIR.

Karacaoglan araştırıcılarının hiçbiri Yörük veya

Türkmen değildir. Kalemi ne kadar düzgün olursa olsun

Sayrı ocağı(hasta hane) ile ilgili bir yazıyı içinde

olan biri daha iyi yazar. Çünkü Sayrı sağlar(Doktor)Hem

3-Tarsus'taki Eshab-ı kehf mağarası,Kırklar

mağarası(Nüzhet Erün),Gaziantep Nizib'in keklice

köyü,Maraş'ın cebel yaylası(Hoca Hamdi

efendi)Erzurum'un Oltu ilçesi Penek köyü Zemzem dağı

Yasamal yaylası(A.Adnan Saygun) ölüm yeri olarak

birde karaca oğlan tepesi var ''Diyerek noktalar. Öztelli Mut'ta öğretmenlik yaptığından minnet borcunu ödüyor olmalı. İçel'li araştırmacı Said Ugur ile görüştüğünü yazıyor Ugur'un arşivlerini satın aldığını yazıyor ama arşivlerden hiç bahsetmiyor kaynak göstermiyor. Eğer açsa, açabilse Said Uğur'un yazılarında da,Ali Rıza Yalgın'ın 1928 yılında Tarsus'da yayınlanan Tarsus gazetesinde de Karacaoğlan'ın Tarsuslu olduğunu göreceğiz. Ama ne var ki dilci ,tarihçi,arkeolog olmayan öğretmen Cahit Öztelli'' Benim yaptığım araştırmaya göre Mut'un Çukur köyü' ndendir ''demesi yetiyor. Kimse Hangi yetkiyle,bilgiyle,ekiple,metotla araştırdın demiyor diyemiyor. Çukur

köyü adının nasıl oluyor da Çukurova ile aynı anlama

geldiğini yorumsuz bırakıyor;Karaca oğlan tepesi ve

KARACAOGLAN ÇIGIRMAK deyimlerini açıklamaya

çalışacağız. Yörük elinde ve Asya Yörük yurtlarında

Karanın anlamı farklıdır,ve evrenseldir. Sevgili

karakış,Soğuk karayeldir. Kısaca YÖRÜK TARIH BOYUNCA

KARABUDUNDUR. Kara yaşamının vazgeçilmez

rengidir. Anadolu'da,Balkanlarda,Azeria'da, İran'da,Türkistan'da

Yörük atının nal izlerini tasıyan her yerde

Karadağ,karaca dağ,karatepe,vardır.

KARACAOGLAN ÇIGIRMAK (karacaoglan geleneği).Türkü

söylemekle eşanlamlıdır(Yurt ansiklopedisi

C.1.S141)Kesinlikle Dünyanın en zor isidir bozkır

yasamı.''Göçerin ölüsüne ağlayacak zamanı

yakınlarının dışında düğün bile olmaz çoğu kez. Gelini

ata bindirirler,yuları birileri tutar götürüp yeni bir

çadıra yerleştirirler. Güveyi gelinden günler,aylar

sonra çadıra girdiği bile olur. Böyle durumlarda

bayramları kesinlikle ertelenmez. Düğünü yapılmamış

gelinlerin töreni de bu bayramlarla birleştirilmiş

olur. Nevruz ve hıdrellez senede bir kez kutlanırken

Göç bayramı iki kez kutlanır. Biri yaylaya ilk çıkışta

büyük göçün başlangıcında,diğeri güzün geri dönüş

da küçük senlikler yapılır. Yaşlılar,kadınlar ve

çocuklar katılır,kendi aralarında

eğlenirler. Nevruzda,hıdrellez ve göç bayramlarında

büyük şölenler düzenlenir. Bir hafta önceden

hazırlıklar yapılır,yunulur,saçlar taranır,en güzel

giysiler yük çuvalından çıkartılır. Kurbanlar

çağrılır. Herkes canla basla çalışır,eksikler

üzmez,kırmaz. Küsler barıştırılır,sohbetler

koyulaşır,oyunlar oynanıp,halaylar çekilir. Bu

bayramların bas konuğu ozanlardır. Çalar

söylerler. İste Yörük elinde bu ozanların yaptıgı türkü

Çukurova'da değil Türkmenistan'dan,Balkanlara degin

böyledir. Onun için Mut'taki Karaca oğlan tepesi

obaların şölen alanıdır. Anadolu'daki yüzlerce adaşı gibi.

4-Karaca oğlan gurbete gitmiştir:Öykülerde Maraş'

ta Zulkadiroglu'nun yanında çalıştığı anlatılır.(Kayıtlarda Zulkadiroglu diye bir beyde oymakda yok,Dulkadır var)Ama

Mut veya Kozan'dan değil Tarsus'tan.

5-Kendi yurdunda bir sevdigi vardır:Adı

karakız,karacakız yada elif olarak yorumlanır. Peki

''Dön karaca oğlan,dön obana'' diye feryat figan

ederken niye dönemiyor?Elin kolun mu bağlamışlar?Hayır

ama kırmışlar.

Aradılar bir duldada buldular

Yasladılar sıvgalarım kırdılar

Yandım gittim Ala karlı dağ iken.(Çeviriciler şiiri

saklanıyor,ama gene bulup kaburgaları kırılana dek

dövüyorlar. Yaşlı bir kadınla zorla everiyorlar. Oda

doğal olarak kaçıyor ve dönemiyor. Dönse beklide

öldürülecek. Bu kaygıyı birçok şiirinde yansıtır.

öksüz ve yetim. gittiği yerlere iki kız kardeşini de

götürüyor.(Neredeyse dünyanın yarısını dolaşmış

olarak gösteren araştırmacılara sormak gerek;malı

mülkü olmayanın,herkesin birbirini boğazladığı

1500-1600 lü yıllarda bu saydığınız yerleri yanında bekar kız kardeşi ile gezmesi

olasımı?Yada hanginiz bunu yapabilirdiniz?)

7-Hiçbir araştırmacı Han Mahmut adlı halk

öyküsünü yadsımıyor,ama hoca Hamdi Efendi yoğun

eleştiriler alıyor.(Han Mahmut öyküsü Tarsus'ta

Türkmenistan sahiplenir(Aslında Türkmenler

dürüstlük örneği vererek Ozanın Türkmenistan da

doğup,Anadolu'ya geldiğini kabul ederler. yani en verim

li çağında Anadolu'dadır)

Azerbaycan'da Karacaoglan'in Türkmenistan'da doğduğu

vardır. ( Oğuz Önal Azerbaycan ve Türkiye Âsık

Edebiyatının XVII. Yüzyılı, V. Milletlerarası Türk

Halk Kültürü Kongresi Halk Edebiyatı Bildirileri S.

181-195.)Chodzko ise daha 1930 yılında(Bizde ciddi

araştırmalar başlamadan önce Karacaoglanın Azeri

olduğunu yazmış(Basöz.S.!3)

Türkmenistanlı Karacaoglan:

Türkmenistan'da ilk karacaoglan araştırmalarını Ilhan

Basgöz 1978 yılında yapmıs bulgularını yayınlamış.

Basgöz'ün Askabat'ta bulduğu Karacaoşlan başlıklı

yazmanın, Türkmenistan Bilimler Akademisi'nin Türk

Dili ve Edebiyatı Enstitüsü kitaplığında, 793 B

numarada kayıtlıdır(BasgözS.13)

Bu belgeler aslında 1330 (1911-1912) yılında Hoca

Molla Niyaz tarafından kanıtlanmıştır. Yazmanın

Halfen tarafından yazıldığı belirtilmiş Karacaoglan'in

Türkmence ile yazılmış 26 şiiri bulunmaktadır. Bu

yazmada Karacaoğlan'ın Türkiye'de bilinen iki siiri

yer almaktadır. Bunların dışındaki Karacaoglan

geleneği şiirler Türkiye'de bilinmeyen şiirlerdir.

Ilhan Başgöz'e göre bu siirler Azeri âsıklarının ve

Türkmen bahsilarının dillerinde söylene söylene

Türkmenistan'a kadar gitmiştir. Ona göre bu sözlü

yayılma süreci içinde, Karacaoglan'in şiirleri büyük

ölçüde değişmiş, yeni unsurlar eklenmiştir.

Karacaoglan'i Orta Asya'ya taşıyanlar, Iran ve

Azerbaycan'daki Türkmen aşiretleri olmalıdır (Ilhan

Daha sonraki yıllarda Prof. Kakacan Ataoglu

yayımlamıştır(Umay Günay, Saçlarin Gara Dél midir',

doğduğunu, olgunluk çağında Türkiye'ye gittiğini kabul

etmektedirler. 1958 yılında Darganata Ilinde yasayan

(1855 yılında dogmus) Baki Nur memmetoğlu,

Karacaoglan'ın Türkmenistan'ın batı taraflarındaki

Giziletrek bölgesinin Balkan ve Sonudag Bozkırlılarında

yaşadığın savlar. Gızıletrek taraflarında yasayan bir

yaşlı Karacaoglan'ın kendi atası olduğunu iddia eder

arastırmacilar Asir Orazov ve Abdirahman Mulkaman'a

söyler. Bu iddiaya göre Karacaoglan bu kişinin

ve soyunun atasıdır. Bir nedenle Türkiye'ye gitmiş ve

orada kalmıştır. Sonraki yüzyıllarda da ilişkisi

kesilmiştir. (Asir Orazov - Abdirahman Mulkamanov,

Uluslararası Türk Dili Kongresi Ankara

Sağduyulu bir meraklı bizimkilerin araştırmalarını

okusa içinden çıkamaz. Hemen hepsi istedikleri gibi

yazıp yorumlamışlar. Sonuçta Klaus Detlev Wanin adında

Alman asıllı araştırmacının Çalışması çıkmış da

derleyip toparlamış(Basöz.S.9)

Simdi sıra Ünlü belgede. Akşehirli Hoca Hamdi

Efendinin anılarında:''Malum ola ki Karacaoglan

aşiretinden Kara Ilyas, fakir-el hal olmagla sayd-ü

tut-kap asker devşirdiği hengamda Ilyas dahi tutulup

götürülerek orada galip olduğu için lakapları

Sayiloglu kaldığı ve el- yevm karyei mezbur hanedanı

Sayilzade Mehmet Efendiden anlaşılmıştır.

Karacaoglan'in ismi Hasan olup öksüz büyümüş. Vechen

karayagız ve fakir çocuğu olduğu için buna Karacaoglan

denilip böylece anıldığı. Karacaoglan delikanlı iken

munis ve zeyrekliği hasebiyle ol vaktin karye

ağalarından serden geçti Osman Ağa Karacaoglan'ı

evlatlık sekliyle diğer fakir bir aile kızıyla teehhül

ettirmiş ise de kız hor ve çirkin olduğundan

anlayıp yirmi dört yasında Varsak'tan firar-la mekanın

olacak) Hüsam Bey' in himayesinde altı sene teehhül

ümidiyle kalıp, teehhül ümidi münkesir olunca ora-dan

müfarekatla yine geşt-i diyara başlayıp on dokuz sene

sonra vatanına gelmişse de fazla barınamayıp elli beş

yasında Tarsus tarikiyle tekrar gest-i diyara der-ban

Etme eyleme hocam:Coğrafyada ilk düzenli orduyu

yıl düzenli orduya geçerken,Osman oğlu Çoluk çocuk

toplayıp asker yetiştirirken aynı yıllarda

Çukurova'nın Toros'ların çobanları 24 yasındaki adamı

dağlarının kadını erkeği,genci yaslısı çoban

yy.da Kozanoglu derebeylik değil,Yalnızca Tarsus'ta

bir oba olarak adı var. Tüm kaynaklar Kozan

Oğulları'nın(Kusun oğulları)17.yy. baslarında

görüldüğünü yazar. Osman oğlu yeni bir çağı açan

İstanbul'u fetheder,ama Gülek geçidini

geçemez. Karamanlı celealisinden Ankara'dan beri yasak

bölgedir. Osmanlı kurulalı beri Viyana bozgununa değin Yörükler ve Türkmenler askere alınmazlar.

1800 lü yılların basında Çukurova'ya gelen V.Langlois

Tüm ovanın göçerlerle dolu olduğunu ve obalarının

adını tek tek yazar(Eski Kilikya S.9)Siz hani

arasında hüsam bey diye biri yok(Ilhan Basgöz

babası kaybolduktan(1013/1604)iki yıl sora

doğmuştur(1015/1606)(Cevdet Kudret Karacaoglan S.14)

Muhterem hocamızın anılarına dayanarak Karacaoglan'a

yer arayanlar,gene aynı kaynakla 1606 yılında

olmadığı yerde keçinin çelebiligidir. Ayni

İki de bir üstümüze gelirsin

Çıktı yaylasını bile yayladı

Varup padişaha bizi kovladı

Yaktı vilayeti talan eyledi

Aldınız Tebriz'i güzel pasin'i

Dört yanınız Gürcistanlık Degilmi

Nenüz alduk serdar bizde nenüz var'(Notktalı yerler

Osmanlı ordusu 1578 de Gürcistan'i,1585 de

Tebriz'i,1578 de de Pasin'i almıştır.(Prf.Yasar

tarihlerde Karayazıcı ve Deli hasan isyanları ,bu

isyanlarla da Yörük kırımı başlamıştır.

Top kapı sarayındaki 1344 nolu saray belgesine göre

ise 3.Murad'in 1582 de yaptırdığı 55 günlük sünnet

düğününde karaca oğlan ın adı geçer(A.K.Tecer.A.G.eser

Gelibolulu Mustafa Ali(Saray yazarı)Mevaid-ün nefais

adlı yapıtında''Böyle hayvanlar nazım

kalırlarsa Karacaoglan'a isnad olunur''(Cahit Öztelli

Ali 1541-1599 yıllarında yaşamıştır.(A.G.E)İşte bize

göre araştırmacıları yanılgıya sürükleyen başka

verilen tarihlerin (Iran seferinin)hemen arkasından

Kuyucu Murat pasa sadrazam olur ve Yörük avına

baslar.12 eylül 1980 den sonra Deniz Gezmiş söyleyen

diller nasıl yandıysa döneminde aynı şekilde ya inlere

tepildi. Afşar geleneğinde ve abdal geleneğinde

doğuştan var olan yetenekli ozanlarda

yakalandıklarında veya yakalanmaktan korktukları için

söylediklerini ,çığırdıklarını karacaoglana

mal ederler. Çünkü İşte tam bu dönemde Karacaoglan adı

efsaneleşmiştir,ve dokunulmazlık kazanır.(12 eylüllün

Aziz Nesine dokunamadığı gibi)

Gene Gelibolulu üstada göre ayni yıllarda sarayda

Varsağı (Varsağı türkünün-ağıt-yakarış-isyan- bir türü

olduğunun başka kanıtıdır) söyleyenler bile sınıfta

kalır. Demek ki en geç 1500 lü yılların ortasında

İstanbul'da bile karacaoglan biliniyordu,Demek ki Ozan

Gürcistan'ın fethini yazabiliyordu .O halde nasıl

1606 da doğar'

Gene de hocanın hakkını yememek gerek Tarsus yoluyla

vatanına gitti diyor. Han Mahmut öyküsü ise''Tarsus'ta

Karaca Kız adındaki bir Yörük Beyi'nin kızına asık

Karacaoglan'in Kırklar mağarasına, bazı kaynaklara

göre de Eshab-i Kehf Mağarasına çekilerek orada öldüğü

Istanbul 1977, S.18.Ishak Refet Işıtman ise, 1933

sayfasında "Sairin menkıbeleri arasında Karaca Kız

adli birisini sevdiği söylenir ve ölünceye kadar bu

sevginin devam ettiği, fakat birbirlerine

kavuşamadıkları, en sonunda Karacaoglan'ın bir tepeye,

Karaca Kız'ın da onun karşısındaki bir tepeye

gömüldükleri anlatılır Yurt Ansiklopedisi '' ASIL

Karacaoglan belli bir süre Tarsus'da yasamıştır

''Gittim gurbet ıl'e geri gelinmez

Kim ölüp de kim kaldığı bilinmez

Anam atam hiç ağlarım yok benim

Ak memenden emdicegim azıktır

Öksüzüm garibim bana yazıktır

''Ala gözlerine kurban olduğum

Açıp da gerdanın durma karsımda

''Hani senin ile yeyip içtiğim

Ulu sahralarda konup göçtüğüm

Şimdi kar eylemez benden kaçtığın

Soyunup koynuma girmeyeyidin.''Olan olur ama Elif'in yakınları kabul edemezler. Garacaoglan arandığını haber alır almaz obadan kaçıp,saklanır,Bulurlar Kaburgaları kırılıncaya değin döverler.

''Aradılar bır duldada buldular

Yasladılar sıvgalarım kırdılar ''(Bu dayaktan kulakları da patlar.) Ama Garaacoglan tutuşmuştur vazgeçmez. Elif kızı zorlarlar görüşmelerini istemezler.

''İlk aksamdan vardım kavil yerine

''Yücesine çıktım yayla yayladım

Bayram aylarında kavil eyledim

Demiyor yolları yar benim için'' Elif kız artık Garacaoglan'a yüz vermez,görüşmezler,konuşmazlar.

''Size derim size yâren yoldaşlar

Bizim ilde cana kıyar beyler var ''

Bizi bu ilden kovarlar'' Sürgünde iken bile sılasını ve sevdiğini özler merak eder. Bulgar dağına göçenlerden elif kızın zengin ve soylu biriyle evlendiğini öğrenir. ..

''Bugün Nazlı yardan bir haber geldi

Eger doğru ise büktü belimi?''...

''Ala gözlü nazlı dilber

Halimden haberin var mı

Seni eller alıyor

Zulümden haberin var mı

Bin boğadır benin ilim

''Vermişler beş bini bin daha değer Bahasın verip alamadığım ..

''İzin ver hey ağam ben de gideyim

Ah çekip de arkam sıra ağlar var

Bakarım bakarım sılam görünmez

Kimse bilmez garazımı kasdımı

Geri dönsem kınar m'ola il bizi ''Kozan beyleri el altından haber salıp ''Gayrık dönüp gelsin,amma elif adını ağzına almasın''derler. Türkülerinde adı geçen Ayşe,Eşe,Zeynep,Şerfe,Esma,Emine,Zeliha meryem vs,hepsi Elif dir.Hiç evlenmemiş,kimseyi de sevememiştir. .

şıp aşıp gelir yayla belinden

Yardan bize gel olduğu zamandır'' ...

''Güzel sevmiş deyi isnat ederler

Benim Hak'tan özge sevdiğim mi var. ..

Zalim dağlar gazeli

''Kavim, kardaş, konuştuğum yarenler Soyundurup, çıracığım yok benim ....,

Ulu Tanrım benim suçum ne

Uzaktan uzaktan Elifini gözetse de artık ulaşamaz ...... Bir gülceğiz istedim de vermedi Çocuk kadar hatırımı görmedi Çocukluğunu,gençliğini,aradıklarını,yıllarca özlediklerini bulamaz.

''Üç beş kişi olmuş türkü diyenler

Sol kara çadırda geçiyor günler

Oba yerleri yıkılmış viran

Ceyranlar gitmiş dağılmış şahan

Dedim felege işlerin yaman

Konuştum nice dilleri mahzun ''Yaşlanmıştır Artık o görkemli günler uzakta kalmış,duymayan kulağına titreyen elleri eklenmiş,gözleri kararmaya başlamıştır. ''Soldu gülüm, kurudu suyum

Gönül çağlar şimden geri ''

''Garacaoglan eydür, geçti çağlarım

Meyva vermez oldu gönül bağlarım

Aklıma geldikçe durmaz ağlarım

Gözüm yası sel olduğu zamandır.'' ...

''Gece gündüz çağırırım ya mevla

Senden baska kımse bakmaz yüzüme

Yanıldım yolumu kaldım yazıda

Kılavuz ol doğru gidem yolumu ...

Yağları ballara katsak mı gerek

Adana'dan çıkmış göçebenin birisi

Ayak çakıt eylemiş konalganın sürüsü

dokuz konalgadır KUZOLUK' dan berisi

BOZBELI sorarsan ufacık taşlı

yolu geder dide gögsü yokuşlu

Şo görünende SARIŞIGIN dağları

Dökülmüş gülleri de hara bolmuş bağları

Benim sevdiğimin 14-15 çağları

Bu senede geçirdik baharı kışı

ilkbahardı uçurduk ördeği kuşu

GAVURHARMANIDA,ILIMAN ÇESMESI,peri peşi

Bu senede ovada geçirdik baharı yazı

Göllerden uçurduk ördeği kazı

Ilgıt ılgıt eser yaylanın yeli

Kömür gölüm buralardan geçti mi(kaynak kişi Veli Gür Sağlıklı köyü) .... .... ...

Abınada deli gönlüm abına

Bende sığmaz oldum kendi kabıma

Gamalaklı garardıcın dibine

Gızzz senin hece deyişin üstünde baykuşlar ötsün

Ak gögsün üstünde yılanlar yatsın

Ahey 12 ayın üstünde sıtmalar dutsun

sıtmalarını da gene ben bağlayım gelin Elif ah

Şahin gibide yükseğinden uçarken

seker pınarından da soğuk sular içerken S

usuz pınarlardan kandırdın beni gelin Elif ah

gaşın değil gözün beni agladan

Sen bu güzelliği satın mı aldın mevladan

Garacaoglan diyarından

Garacaoglan diyarından

Güllerde bülbül yuvası

Bitmez gönüller sevdası

Yanık gelir kaval sesi

Garacaoglan diyarından

Canım gurbandır canlara

Garacaoglan diyarından

Baharda açılır güller

Garacaoglan diyarından

Aşıkların tellerinden

Toros'ların pınarından

Sevenlerin diyarından

Yörüklerin çadırından

Çobanların kavalından

Dağ basında seyranlarda

Düğünlerde bayramlarda

Kim ayrılır sevdiğinden

BAYRAM SANDAL'ın köyünden