法的禮物，
勝過世間一切的禮物！
Sabba danam
dhamma danam jinati
| 心迷失了 | |
| 如果我們將綠色顏料滴到清澄的雨水裡
它就會變綠 如果是黃色的顏料，那麼它就會變黃...... 心在自然的狀況下是清澄、潔淨而不混亂的 它會變的混亂 只因它追逐法塵 它迷失在它的情緒當中了！ |
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| 真正的給予 | |
| 你會問
如果我們一無所求，那我們將得到甚麼 答案是 我們甚麼也得不到...... 無論我們得到甚麼 都只是痛苦的一個原因 |
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| 法性 | |
| 果園早已存在
果實早已成熟 每件事物都已完備而且圓滿 所缺的只是那些分享果實的人 那些有足夠信心來實踐的人 |
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| 法的言語 | |
| 法有它自己的語言
這對所有的人都一樣 因為 那是“經驗”的語言 |
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| 智慧中的寧靜 | |
| 混亂升起的地方
就是寧靜可以升起的地方 哪裡有混亂 我們透過智慧 哪裡就有寧靜 |
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| 心的訓練 | |
| 佛教禪坐的終極教導是「放下」
不去牽掛任何事物... ... 「放下」這個字 並不是說我們不須要去修行 而是意味著我們必須遵循「放下」的法門修行 |
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| 真正的學習 | |
| 內在的學習
你必須學習這雙眼睛、這對耳朵 這個鼻子、折個舌尖、這具身軀 以及這顆心 那才是真正的學習 |
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| 看清真相 | |
| 無論甚麼，我們接受
我們以「正念」去接受 我們既不會過份地快樂 而當事物破滅毀損時 我們也不會悶悶不樂，不會感受痛苦 因為我們清楚地看清了所有事物無常的真相 |
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| 現在就做 | |
| 如果你懈怠不動勤
甚麼時候才會“苦”盡呢？ 如果你懈怠不動勤 你又能成就多少呢？ 建立起我們的修行 超越懈怠吧！ |
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| 認識法塵 | |
| 我們的修行
只是為了要看到原本的心 所以我們必須訓練心去認識法塵 並且不迷失在它們之中 |
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| 思考心的本然 | |
| 禪坐並非只是坐而已
你必須允許你的心完全去經驗感覺 隨它們去流動 並思考它們的本然 |
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| 不要執著 | |
| 善和惡
我們都知道 可是，我們要放下 我們不要愚痴地去執著事物 但要以智慧來「取」它們 |
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| 苦的聖諦 | |
| 在修行中
有很多苦 可是， 如果你不認識自己的苦 就無法瞭解「苦的聖諦」 |
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| 「法」 | |
| 一旦我們知道
「有為法」是既非我們本身 也不屬於我們時 我們便會放下「有為法」 一旦我們放下「有為法」時 我們便達到「法」 而進入和覺悟「法」 |
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| 超越的平靜 | |
| 即使我們生病或處於苦痛中
我們依然覺知 感覺只是感覺，心只是心…… 我們只與平靜同住－－ 超越苦，樂的平靜 |
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| 由慧的解脫 | |
| 佛陀告訴我們
要去「覺世間」 用真理來覺知它 而從它解脫出來 |
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| 平衡點 | |
| 平靜的心的意思是
去尋找正確的平衡…… 如果你不夠用心 便達不到平靜 而失去平衡點 |
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| 定的修習 | |
| 在禪坐時
不需去在意法塵 不論心何時被法塵所影響 不論心裡有甚麼感覺或情感 就放下它們 |
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| 三摩地的危險 | |
| 三摩地可以成為一個敵人
因為， 沒有對與錯的角醒 智慧也無法升起 |
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| 問與答 | |
| 問錯誤的問題
表示你仍然陷於疑惑之中 如果談論修行能幫助思惟 那談沒關係 可是，要看見真理 就要全靠你自己了 |
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| 你的內在甚麼也沒有 | |
| 那個覺知細微至極
通過那一點 心便進入更深一層 裡面甚麼也沒有，空無一物 沒有甚麼進入 也沒有任何東西可以達到 |
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| 現在，就由你自己決定了 | |
| 我已經將你們帶到這裡了……
想回去的，可以回去 希望繼續前進的，可以前進 現在，就由你自己決定了 |
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