- BERAPA BANYAK TORAH (TAURAT)
- Sebelum kita menjawab perihal penyisipan dalam kalender Ibrani,
kita harus memahami dulu perihal lain.
- Berapa jenis Torah yang telah diterima Musa di Gn. Sinai?
- Torah menulis demikian:
- Itulah ketetapan-ketetapan, peraturan-peraturan, dan TORAH - TORAH
(hukum - hukum, penerjemah) yang YHWH berikan, antara Dia sendiri
dengan Anak-anak Israel, di Gunung Sinai, melalui Musa.
- (Imamat 26:46)
- Ayat tersebut menyiratkan bahwa Musa telah menerima lebih dari
satu Torah di Gunung Sinai. Sebagian besar orang tahu bahwa telah
menerima satu Torah Tertulis di Gununnng Sinai tetapi jarang yang
tahu bahwa Musa juga menerima Torah Lisan.
- Ketika menerima Torah Tertulis, Musa juga menerima Torah Lisan
sebagai pasangan dari Torah Tertulis.
- Ada banyak usaha-usaha untuk membuktikan adanya Torah Lisan yang
diterima bersama-sama dengan Torah Tertulis.
- Satu ayat kunci yang membuktikan adanya Torah Lisan adalah Ulangan
12:21:
- Apabila tempat yang akan dipilih YHWH, ELOHIM kalian, untuk menegakkan
nama-Nya disana, terlalu jauh dari tempatmu, maka KALIAN BOLEH MENYEMBELIH
DARI LEMBU SAPI KALIAN DAN DOMBA KALIAN YANG DIBERIKAN YHWH KEPADA
KALIAN, SEPERTI YANG TELAH SAYA PERINTAHKAN KEPADA KALIAN, dan kalian
boleh memakannya di kota-kota kalian sesuai dengan keinginan hati
kalian.
- Tetapi dimanakah disebutkan didalam Torah Tertulis, perintah YHWH
tentang bagaimana cara menyembelih hewan?
- Cara menyembelih itu tidak terdapat di dalam Torah Tertulis, tetapi
terdapat di dalam Torah Lisan yang dibawa oleh orang-orang Yahudi
secara turun temurun.
- Ada banyak perintah-perintah didalam Torah Tertulis yang tidak
dapat dilakukan tanpa ada Torah Lisan untuk menerangkannya:
- Dan dalam bulan ketujuh, pada hari pertama bulan itu, kalian harus
mengadakan persekutuan yang kudus, kalian jangan melakukan pekerjaan
apapun, INILAH HARI PENIUPAN kalian. (Bilangan 29:1)
- Apakah yang dimaksud dengan "peniupan"?
- Inilah hari Sabbath Khidmat untuk istirahat kalian, dan KALIAN
HARUS MENYEDIHKAN JIWA KALIAN,...
- (Lev. 16:31)
- Bagaimana kita menyedihkan jiwa kita?
- [tentang Sabbath] ... KALIAN JANGAN MELAKUKAN PEKERJAAN APAPUN...
(Keluaran 20:8-11)
- Apakah yang tercakup dalam "pekerjaan?"
- ...biarlah setiap orang tetap di TEMPATNYA, jangan seorangpun
meninggalkan TEMPATNYA pada hari ketujuh...
- (Keluaran 16:29-30)
- Apakah yang termasuk dalam "TEMPAT?"
- (bandingkan dengan Kisah Para Rasul 1:12)
- (Maka kembalilah rasul-rasul itu ke Yerusalem dari bukit yang
disebut Bukit Zaitun, yang hanya seperjalanan Sabat jauhnya dari
Yerusalem. - Kisah Para Rasul 1:12. Kutipan Penerjemah)
- ... haruslah dia menulis untuk isterinya SURAT CERAI...
- (Ulangan 24:1)
- Apakah yang tercakup dalam "surat cerai" itu?
- Semua pernyataan di dalam Torah Tertulis itu tidak jelas tanpa
Torah Lisan, padahal Kitab Suci mengajarkan kita bahwa YHWH mengajar
Israel selalu dengan jelas (Yesaya 45:19).
- ("tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi atau ditempat bumi
yang gelap. Tidak pernah Aku menyuruh keturunan Yakub untuk mencari
Aku dengan sia-sia! Aku YHWH, selalu berkata benar, selalu memberitakan
apa yang lurus. " - Yesaya 45:19, kutipan penerjemah.)
- Torah Tertulis tanpa Torah Lisan membuatnya tidak jelas karena
tidak cukup terinci.
- Juga ada bukti adanya Torah Lisan di dalam kitab-kitab paska-Torah
di dalam Tanak ("Perjanjian Lama").
- Zakaria 8:19 menyebut tentang puasa empat hari untuk orang Yahudi
. Kewajiban ini tidak disebutkan dalam Torah Tertulis.
- Daniel 1:3-16 menyebut tentang larangan makan makanan atau minum
minuman anggur yang dibuat oleh orang bukan Yahudi. Ini tidak disebutkan
dalam Torah Tertulis.
- Daniel 6:3-13 menyebut tentang kewajiban berdoa tiga kali sehari
"melaksanakan Torah dari ELOHIM - nya (Daniel)." Hal ini tidak ditentukan
didalam Torah Tertulis.
- Tentang hari Sabbath:
- Yesaya 58:13-14 mengatakan agar "mengistirahatkan kaki kalian
karena hari Sabbath"
- Apakah ini ada hubungannya dengan seseorang agar tetap diam di
"tempat" - nya?
- Nehemia 10:30-32; Nehemia 13:15-18 dan Yeremia 17:19-24 mengatakan
tentang larangan melakukan pembelian, penjualan dan pengangkutan
pada hari Sabbath.
- Dimana hal ini tertulis di dalam Torah Tertulis?
- Bahkan Perjanjian Barupun membuat rujukan pada Torah Tertulis:
- Kisah Para Rasul 1:12 menyebutkan jarak se-"perjalanan satu hari
sabbath ."
- Dimanakah ditulis di dalam Torah jarak "perjalanan satu hari sabbath"?
- Pelaksanaan Torah tidak dapat dilaksanakan tanpa Torah Lisan yang
selama ini telah diwariskan turun temurun oleh orang-orang Yahudi
tetapi terhilang sampai Ephraim.
- Oleh karena itulah Paul menulis:
- Apakah kelebihan orang-orang Yahudi...
- Banyak, dalam segala hal: terutama, karena kepada mereka [orang-orang
Yahudi] telah dipercayakan firman-firman ELOHIM.
- (Roma 3:1-2)
- Inilah alasan kenabian Ephraim diberikan kepada Yehuda (Yehezkiel
37:15-19) dan diberikan oleh akar pohon yang melambangkan Yehuda
(Roma 11) dan mengapa nabi mengatakan demikian:
- Demikianlah firman YHWH semesta alam; Pada waktu itulah sepuluh
orang dari segala bahasa dan bangsa, akan memegang kuat-kuat punca
jubah seorang Yahudi, dan berkata "Kami akan pergi bersama engkau:
karena kami telah mendengar bahwa ELOHIM menyertai engkau."
- (Zakaria 8:23)
- Sekarang Hukum Lisan yang telah diberikan kepada orang-orang Yahudi
itu adalah menjadi kunci rahasia penyisipan kalender YHWH.
- "Mereka tidak masuk didalam majelis (tertutup/rahasia) umatKu,"
- (Yehezkiel 13:9) ,
- yang merujuk pada,
- majelis (rahasia) untuk melakukan penyisipan.
- (b.Kettubot 112a)
- YHWH berkata kepada Musa dan Harun... "Bulan ini menjadi tanda
bagi kalian sebagai permulaan bulan-bulan..."
- (Keluaran 12:1-2)
- Pada saat Musa menerima perintah ini, Yang Maha Kudus memberkati
dia agar mengetahui cara menghitung bulan baru (awal bulan, penerjemah).
Dia memberitahu Musa cara melakukan penyisipan setiap tahun dan
menentukan bulan-bulan, untuk memenuhi ayat "Ingatlah bulan semi
(Abib) dan persembahkan kurban Paskah (Passover/Pesakh) ..."
- (Ulangan 16:1)
- (Midrash Sod Ha'Ibbur)
- Sebagai contoh, walau bulan baru harus di tentukan, YHWH memberi
Musa diatas gunung Sinai, masa antara satu bulan baru dengan bulan
baru berikutnya, ini sebagai salah satu Torah Lisan. Maimonides
menulis tentang hal ini sebagai berikut:
- Siang dan malam terdiri dari 24 jam, 12 jam untuk siang dan 12
untuk malam, dalam setiap musim. Satu jam dibagi menjadi 1,080 bagian.
Alasan mengapa membagi satu jam menjadi jumlah itu agar dapat dibagi
dengan hasil bulat oleh angka 2, 4, 8, 3, 6, 9, 5 dan 10, dan dengan
denominasi itu, hasilnya masih dapat dibagi lagi. Dengan gambaran
itu, jangka waktu rata-rata (satu bulan bila 1 tahun ~ 12 bulan, penerjemah) yang diperoleh dengan persamaan berdasar
peredaran bulan dan matahari, adalah 29 hari ditambah 12 jam pada
hari ke 30, dimulai malam hari itu, ditambah 793 bagian dari jam
yang ke 13. Itulah waktu (rata-rata) kedua sistim perhitungan itu,
dan itulah masa sebulan berdasar bulan.
- (Hukum Maimonid Penyucian Bulan 6:2-3)
- 793 bagian = 793/1080 jam = .734529 jam = .03059 hari
- Oleh karena itulah maka Maimonid mengatakan bahwa satu bulan
berdasar bulan seperti yang terpelihara didalam Torah Lisan dari
Saini dan dipelihara oleh orang-orang Yahudi adalah:
- 29 hari + 12
jam (.5 hari) + .03059 hari = 29.53059 hari
- Angka ini PERSIS sama
dengan yang diperhitungkan oleh para astronom modern didalam the
FACTS ON FILE DICTIONARY OF ASTRONOMY oleh Ellingsworth; New York;
1985 p. 241
- Sekarang bagaimana YHWH memberitahu Musa didalam Torah
Lisan untuk melakukan penyisipan dalam setahun?
- Torah Lisan memberitahu
kita:
- Paskah harus dilakukan pada atau sesudah Spring Equinox.
- Kalau
perhitungan menghasilkan bahwa Paskah jatuh pada masa sebelum spring
equinox maka bulan Adar II ditambahkan pada tahun itu.
- Hukum Lisan ini terpelihara dalam berbagai sumber Hukum Lisan:
- Satu tahun mungkin terjadi embolisme, berdasar tiga keadaan yang terjadi:
- diperhitungkan
berdasar keadaan menghijaunya bulir gandum atau
- keadaan buah - buah yang ada dipohon-pohon atau
- keterlambatan t'kufah.
- Dua gabungan keadaan diatas memberi tanda terjadi tahun embolis. Orang-orang
bersukacita bila salah satu tanda embolisme itu adalah bulir gandum
yang menghijau.
- Rabban Simeon ben Gamliel mengatakan, Atas perhitungan keterlambatan t'kufah. b.San. 11b
- Dalam membaca Talmud, perlu dipahami,
pandangan minoritas dikemukakan seperti pada halachah yang sebenarnya.
- Kunci pasal ini adalah pada Rabban Simeon ben Gamliel yang menjadi
Nasi (presiden) Sanhedrin dan pernyataan terakhirlah yang menjadi
halachah yang benar.
- Lebih jelas lagi didalam pasal Talmud yang
lain bahwa perhitungan diataslah yang dipakai dan bukan berdasar
tanda-tanda tumbuh-tumbuhan dalam melakukan penyisipan tahun kalender.
- Data pertanian itu hanya sebagai peneguh ketepatan perhitungan diatas:
- Tiga orang gembala sapi berdiri dan didengarkan oleh para Rabbi.
- Salah seorang gembala itu berkata, ";Bila benih yang ditabur
pertama-tama dan yang terakhir mengeluarkan tunas/sulur bersamaan
, maka bulan itu adalah Adar, jika tidak demikian, maka bukan bulan
Adar.";
- Gembala kedua berkata, ";Bila pada pagi hari ada
salju sedikit maka itu bukan Adar. Tetapi bila pada pagi hari ada
banyak salju yang dapat membunuh sapi jantan, dan pada tengah hari
sapi jantan berteduh di bawah pohon dan menggaruk-garuk persembunyiannya,
maka itu adalah Adar; kalau tidak demikian, maka bukan Adar ";.
- Gembala ketiga berkata, "Bila angin Timur yang kuat menghembus
dan nafas kita menjadi sesak, maka bulan itu Adar; kalau tidak demikian
maka bukan Adar.";
- Atas pendapat itu maka para Rabbis menentukan
tahun embolisme.
- Apakah dengan demikian dapat kita anggap para Rabbi
itu menentukan tahun embolis berdasar pendapat gembala sapi (melakukan
penyisipan satu bulan)?
- Sebaliknya, mereka mendasarkan pada perhitungan
mereka sendiri, dan pendapat para gembala sapi itu dipakai sebagai
pengukuhan hasil perhitungan mereka untuk dilaksanakan.";
- (b.San. 18b)
- (Cerita ini diceritakan oleh R. Simeon ben Lakish pada abad
ke 3; b.San. 26a)
- Hukum kita itu juga dinyatakan lagi didalam Talmud:
- Bila kalian menyaksikan t'kufah akan mundur sampai pada hari ke
16 bulan Nisan, nyatakanlah tanpa ragu-ragu bahwa tahun itu adalah
tahun embolis .
- (Rabbi Huna ben Avin awal abad ke 4 dalam b.Rosh
Hash. 21a)
- Dan juga masih dari Talmud oleh Yehuda ha Nasi yang menjabat
Nasi Sanhedrin yang juga sebagai penyunting Mishnah: Rabbi Yehuda
berkata dalam nama Samuel, Suatu tahun tidak dapat dinyatakan sebagai
tahun embolis kecuali t'kufah selesai dengan menghabiskan sebagian
besar bulan itu.
- (sekitar 250 M; b.San. 12b)
- (tulisan berikut ini
membicarakan apakah bagian besar bulan adalah 16 hari atau 21 hari
)
- Dan sekali lagi oleh R. Jose sekitar 150 M.: bila ada 16 hari
kurang dalam hal t'kufah sebelum Paskah (Passover), maka dilakukan
penyisipan satu bulan; tetapi tidak demikian bila terjadi t'kufah
sebelum Sukkot.
- (R. Jose c. 150 M. b.San. 12b)
- Akhirnya Aristobulus
salah seorang dari 70 orang Yahudi penerjemah kitab LXX , menulis
Hukum Lisan ini pada awal tahun 250 S.M.: ... Aristobulus yang terkenal,
orang yang terpilih diantara tujuh puluh penerjemah Kitab Suci surgawi
dan kudus oleh Ptolemy Philadelphus dan ayahnya, dan yang menulis
kitab kitab penafsiran hukum Musa kepada raja-raja itu.
- Para penulis itu, menerangkan pertanyaan sehubungan dengan Keluaran, mengatakan
bahwa semua orang harus menyucikan kurban Paskah vernal equinox,
dalam pertengahan bulan pertama.
- Tetapi ini terjadi kalau matahari menjalani segmen pertama lintasannya, atau seperti menurut pandangan
orang-orang yang menggunakan itu, siklus sodiak.
- Aristobulus menambahkan untuk merayakan Paskah, tidak hanya matahari saja yang melewati
segmen equinox, tetapi juga bulan.
- (Ada 4 musim berdasar panjangnya malam dan siang yaitu (1) autumnal equinox, musim rontok dimana siang dan malam hampir sama panjangnya, tekanannya pada kematian. (2) winter solstice, musim dingin dimana waktu siang paling pendek dari waktu malam, (3) vernal equinox, musim semi dimana waktu siang dan malam hampir sama, tekanannya pada kebangkitan, (4) summer solstice, musim panas, dimana waktu siang paling panjang dibanding waktu malam - penerjemah).
- Karena ada dua segmen equinox, yaitu vernal dan autumnal, yang
keduanya saling berlawanan, dan sebagai hari Paskah ditetapkan pada
tanggal empat belas bulan itu, mulai dari sore hari, bulan akan
berada berseberangan dengan matahari dalam lintasannya, maka akan
terlihat bulan penuh; dan matahari akan berada pada segmen vernal
equinox, dan bulan pada autumnal.
- Saya tahu banyak hal lain lagi yang dikatakan oleh mereka, beberapa
diantaranya mungkin, dan beberapa mendekati dengan peragaan yang
mutlak, dengan itu mereka berusaha membuktikan bersama-sama melakukan
penyucian Paskah dan perayaan roti tidak diragi setelah equinox.
- (Eusebius; Eccl. Hist. 7:32 mengutip Aristobulus yang hidup dalam
abad ke 3 S.M.)
Ke Halaman Depan Situs OHOL
YÁOHUSHÚA di INDONESIA
|
- HOW MANY TORAHS
- Before we can answer the issue of the intercalation of the Hebrew calendar
we must first understand another issue. How many Torahs did Moses receive
on Mt. Sinai?
- The Torah says:
- These are the decrees, the ordinances, and the
TORAHS that YHWH gave, betwen Himself and
the Children of Israel, at Mount Sinai, through
Moses.
- (Lev. 26:46)
- This passage indicates that Moses received more than one Torah on Mount
Sinai. Most people know that Moses received a Written Torah on Mount Sinai
but few know that Moses received an Oral Torah as well. When Moses
received the written Torah he also received an oral Torah which was a
companion to the written Torah. There is a great deal of evidence to prove
the existance of the Oral Torah that was received with the written Torah.
- One key passage which proves the existance of the Oral Torah is Deut. 12:21:
- If the place that YHWH your ELOHIM
will choose to put His Name will be far
from you, YOU MAY SLAUGHTER FROM
YOUR CATTLE AND YOUR FLOCKS
THAT YHWH HAS GIVEN YOU, AS I HAVE
COMMANDED YOU, and you may eat in
your cities according to your heart's desire.
- But where in the written Torah are YHWH's commands on how to slaughter an
animal?
- This is NOWHERE in the written Torah, it is in the Oral Torah as
handed down among the Jews from one generation to the next.
- There are also many commands within the Written Torah which cannot
be kept
without an Oral Torah to clarify them:
- And in the seventh month, on the first day of the
month, you shall have a holy convocation, you
shall do no manner of work, IT IS A DAY OF
BLOWING for you.
- (Numbers 29:1)
- What does it mean "blowing"?
- It is a Sabbath of Solemn rest for you,
and YOU SHALL AFFLICT YOUR SOULS,...
- (Lev. 16:31)
-
How do we afflict our souls?
- [regarding Sabbath] ... YOU SHALL NOT DO
ANY WORK... (Ex. 20:8-11)
- What constitutes "work?"
- ...let every man remain in HIS PLACE, let no man
leave HIS PLACE on the seventh day...
- (Ex. 16:29-30)
- What constitutes "place?" (compare Acts 1:12)
- ... let him write her a BILL OF DIVORCEMENT...
(Dt. 24:1)
- What constitutes a bill of divorcement?
- All of these unclear statements in the written Torah without an oral Torah
while the Scriptures tell us that YHWH's teachings to Israel have always
been clear
- (Is. 45:19).
- The written Torah without the Oral Torah is so
unclear that it simply could not be observed.
- There is also evidence of the Oral Torah in the post-Torah portion of the
Tanak ("Old Testament").
- Zechariah 8:19 mentions four Jewish fast days. These are not in the
written Torah.
- Daniel 1:3-16 mentions the prohibition on consuming food or wine prepared
by a gentile. This is not mentioned in the written Torah.
- Daniel 6:3-13 mentions the obligation to pray three times a day as
"something to do with the Torah of his [Daniel's] ELOHIM." This is not in
the written Torah.
- Regarding the Sabbath:
- Is. 58:13-14 says to "restrain your foot because of the Sabbath"
- Does this relate to staying in ones "place"?
- Nehemiah 10:30-32; Nehemiah 13:15-18 and Jeremiah 17:19-24 mention a
prohibitions on buying, selling and carrying on the Sabbath.
- Where is that in the written Torah?
- Even the New Testament makes reference to the Oral Torah:
- Acts 1:12 mentions a "sabbath day's journey." Where does the written Torah
tell us what distance a "sabbath day's journey" is?
- Torah observance cannot be accomplished without the oral Torah which has
been passed from generation to generation by the Jews but lost to Ephraim.
- Thus Paul writes:
- What advantage then has the Jew...
- Much every way: chiefly, because
to them [the Jews] have been committed
the oracles of ELOHIM.
- (Rom. 3:1-2)
- This is part of the reason that prophetically Ephraim is to be joined to
Judah (Ezekiel 37:15-19) and fed by the root of the tree which represents
Judah (Rom. 11) and why the prophet says:
- Thus says YHWH of hosts; In those days
it shall come to pass, that ten men shall
take hold out of all languages of the nations,
even shall take hold of the skirt of him that
is a Jew, saying "We will go with you: for
we have heard that ELOHIM is with you."
- (Zech. 8:23)
- Now part of the Oral Law that was given to the Jews was the secret of the
intercalation of YHWH's calendar.
- "They shall not be in the council (sod/secret) of my people,"
- (Ezek. 13:9)
- which refers to the council (secret) for intercalation.
- (b.Kettubot 112a)
- YHWH said to Moshe and Aaron... "This month shall
mark for you the beginning of the months..."
- (Ex. 12:1-2)
- At the moment when Moshe received this commandment,
the Holy One blessed be He, transmitted to him the precise
rules of calculating the new moon. He made known to him
the way to intercalate the year and establish the months,
in order to fulfill the verse "Observe the spring month and
offer a Passover sacrifice..."
- (Deut. 16:1)
- (Midrash Sod Ha'Ibbur)
- For example, although the new moon must be sited, YHWH gave Moses on Mount
Siani the length of time between one new moon and the next as part of the
Oral Torah. Maimonides records this information as follows:
-
The day and the night consist of 24 hours, 12 for the day
and 12 for the night, in any season.
- The hour is divided
into 1,080 parts.
- The reason for dividing the hour into this
number of parts is that this number may be divided without
a remainder by two, four, eight, three, six, nine, five and ten,
and with these denominations the fractions may again be
divided into many other parts.
- By these figures, the interval between two conjuctions
of moon and sun according to their mean motion is 29
days and 12 hours of the 30th day, beginning with the
night of this day, and 793 parts of the 13th hour.
- That
is the time which elapses between one (mean) conjunction
and the other, and that is the duration of the lunar month.
- (Maimonides Laws of Santifying the Moon 6:2-3)
- 793/1080 = .734529 hours = .03059 days
- Therefore Maimonides says that a lunar month
as preserved in the Oral Torah from Saini and
preserved by the Jews is:
29 days + 12 hours (.5 days) + .03059 days = 19.53059 days
- This is EXACTLY the figure understood by modern
astronomers in the FACTS ON FILE DICTIONARY
OF ASTRONOMY by Ellingsworth; New York; 1985 p. 241
- Now how did YHWH tell Moses in the Oral Torah to intercalate the year?
- The Oral Torah tells us the following rule:
- Passover must occur on or after the Spring Equinox.
- If calculations show that Passover would otherwise
occur before the spring equinox then the additional
month of Adar II is to be added to that year.
- This Oral Law is preserved in various Oral Law sources:
- A year may be made embolismic on three grounds:
- o n account of the state of the green ears of corn
- or that of fruit growing on the trees
- or the lateness of the t'kufah.
- Any two of these reasons may justify an embolismic year.
- Everyone is glad when the state of green ears of corn is one of them.
- Rabban Simeon ben Gamliel says,
- On account of the lateness of the t'kufah.
- b.San. 11b
- In reading Talmud it is important to realize that the minority opinion is
usually given on a given issue as well as the actual halachah. The key to
this passage is that Rabban Simeon ben Gamliel was the Nasi (president) of
the Sanhedrin and thus the final statement reflects the correct halachah.
- This is even clearer in another Talmud passage which makes it clear that
calculations and not agricultural data were used to intercalate the year.
Agricultural data only confirmed the accuracy of the calculations:
- Three cowherds were standing and overheard by some Rabbis.
- One said, "If the early and late sowing sprout together, then the
month is Adar; if not, then it is not Adar."
- The second said, "If in the morning the frost is severe enough then it is not Adar.
- The second said, "If in the morning the frost is severe enough
to kill an ox, and at midday the ox slumbers in the shade of a tree
and scratches its hide, then it is Adar; if not, then it is not Adar".
- The third said, "When a strong east wind is blowing and your breath
cannot prevail against it, then the month is Adar; if not it is not
Adar."
- Thereupon the Rabbis made the year embolismic.
- Is it, then, logical to assume that the Rabbis (intercalated a month simply)
by relying on cowherds? On the contrary, they relied on their
own computations, and the cowherds (merely) confirmed their
action."
- (b.San. 18b)
- (This story was known to R. Simeon ben Lakish in the 3rd cent.;
b.San. 26a)
- Again Our rule is stated in the Talmud:
- When you see that the t'kufah will extend to the 16th day of Nisan,
declared that year embolismic without hesitation.
- (Rabbi Huna ben Avin early 4th Cent. in b.Rosh Hash. 21a)
- And again in the Talmud by Judah ha Nasi who was Nasi of the Sanhedrin as
well as editer of the Mishnah:
- Rabbi Judah said in the name of Samuel,
- A year is not to be made embolismic unless the t'kufah
is short of completion by the greater part of the month.
- (around 250 CE; b.San. 12b)
- (this text goes on to discuss whether the greater part
is 16 days or 21 days)
- ANd again by R. Jose around 150 C.E.:
- if there are 16 days short in the case of the t'kufah before
Passover, then a month is intercalated; this is not so in the
case of the t'kufah before Sukkot.
- (R. Jose c. 150 C.E. b.San. 12b)
- Finally Aristobulus one of the 70 Jewish translators of the LXX records
this Oral Law as early as 250 B.C.E.:
- ... the famous Aristobulus, who was chosen among the
seventy interpreters of the sacred and divine Hebrew
Scriptures by Ptolemy Philadelphus and his father, and
who also dedicated his exegetical books on the law of
Moses to the same kings.
- These writers, explaining
questions in regard to the Exodus, say that all alike should
sacrifice the passover offerings after the vernal equinox, in
the middle of the first month. But this occurs while the sun
is passing through the first segment of the solar, or as some
of them have styled it, the zodiacal circle.
- Aristobulus adds
that it is necessary for the feast of the Passover, that not
only the sun should pass through the equinoctial
segment, but the moon also.
- For as there are two
equinoctial segments, the vernal and the autumnal, directly
opposite each other, and as the day of the passover was
appointed on the fourteenth of the month, beginning with the
evening, the moon will hold a position diametrically opposite
the sun, as may be seen in full moons; and the sun will
be in the segment of the vernal equinox, and of necessity
the moon in that of the autumnal.
- I know that many
other things have been said by them, some of them probable,
and some approaching absolute demonstration, by which they
endeavor to prove that it is altogether necessary to keep the
passover and the feast of unleavened bread after the equinox.
- (Eusebius; Eccl. Hist. 7:32
quoting Aristobulus who lived in the 3rd Cent. BCE)
- Go To Front Page of
OHOL YÁOHUSHÚA in INDONESIA
|
