LA VOIE, VOIX DES MAÎTRES
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SENTON - GUTU ANTRAUION LA VOIE, VOIX DES MAÎTRES

Rappelons-nous que la voie n'est pas au dehors de nous mais au-dedans de nous. Si je l'ignore, toi tu le sais !

Chacun veut gravir le saut d'un bond mais la démarche est périlleuse, plusieurs y ont laissé leur peau… Ça nous le savons !

Quand nous entendons l'écho en montage nous croyons que la voix est toute près, mais il n'en est rien !

Un homme qui est au bout de son champ ne dit pas voilà je suis au bout de mon champ …au bout de mon chemin !

Il se dit simplement voilà que la nature est vaste et qu'elle est belle !

Par exemple, il y a en chacun de nous un monde, un bout de chemin, une rivière, une montagne et un lieu déterminé indéterminé.

Si vous connaissez un lieu intimement, vous connaissez le monde tout entier, du moins tel que vous l'avez rêvé.

Pour nommer un lieu, prenez le nom du monde au son déterminé (qui est OAM), prenez le nom du monde indéterminé (qui est Andumnon).

Senton est le chemin, la voie, Guton est la Voix, le Verbe.

Ne dit-on pas Gutu, "voix", "parole", Gutos, "invocation", "parole", Gudtu, "risque", si ce n'est Uxellimon Guton, l'Être Suprême ?

Le maître ne dit pas écoutez ma voix, suivez ma voie ou je suis le chemin ; il dit plutôt écoutez votre voix, suivez votre voie.

De même, le maître ne dit pas suivez-moi, écoutez-moi ; il dit plutôt trouvez la voie, écoutez la voix (qui est en vous) !

Le maître ne suit pas le signe sur la route, il prend son chemin.

Le maître n'est pas le chemin comme le chemin n'est pas le maître ; il est plutôt le guide au pied ferme sur le parcours.

Ce n'est que par un guide, un maître spirituel, que l'on peut accéder à la véritable piété religieuse (Crabudio).

Sans le maître, le chercheur avance comme un aveugle en quête de lumière.

Il n'y a de véritable observance (Crabudaxto) que par l'observance de la connaissance de la plus haute sagesse (Uxsisamauidiia).

Par les temps qui courent, il est à la mode d'acheter cours, conseils et "guidance", mais malheureusement il n'est pas possible d'acheter les yeux de l'âme, les oreilles de l'âme et le sens de l'âme.

Quand le disciple a appris à voir de l'intérieur, il peut voir ce que le maître voit.

À qui enseigne la nature? Aux fleurs, aux oiseaux ou aux hommes?

Ainsi, lorsque vous voyez un pré en fleur, vous voyez le pré fleuri qui est en vous!

Lorsque vous entendez le chant d'un oiseau, vous entendez le chant qui est en vous!

Lorsque vous sentez la fraîcheur du matin, vous sentez la fraîcheur qui est en vous!

Hélas! nous ne pouvons apprendre ces choses dans un livre comme nous ne pouvons apprendre à voir avec les yeux du maître, entendre la voix du maître, ou sentir sa dévotion.

Le maître vient à celui qui peut voir. Un aveugle ne verra pas le soleil se lever, il sentira sa chaleur.

De même, on ne peut appréhender un texte religieux, aussi poétique soit-il, que si on peut le saisir avec les yeux de l'âme.

Donc, la clarté provoquée par l'illumination intérieure ne peut arriver que par l'éveil au contact de celui qui connaît l'ultime sagesse, qui a la plus haute connaissance, qui sait la vérité, qui possède la sainteté ; celle qui vient de l'Uxelimon, la Divinité Suprême.

Quels sont les les sentiers de la haute voie ?

Ce n'est pas difficile :

1. Etana (Poésie), fille d'Apomarcos (Examen),

2. Apomarcos (Examen), fils d'Ambirateia (Méditation),

3. Ambirateia (Méditation), fille de Rouesos (Grande Connaissance),

4. Rouesos (Grande Connaissance), fils d'Ambiuritu (Recherche),

5. Ambiuritu (Recherche), fille d'Insagia (Investigation),

6. Insagia (Investigation), fille de Rouesos (Grande Connaissance),

7. Rouesos (Grande Connaissance), fils de Cosnos (Raison),

8. Cosnos (Raison), fils de Couira (Compréhension),

9. Couira (Compréhension), fille d'Eula (Sagesse),

1O. Eula (Sagesse), fille des trois dieux de Deua Danua, Brennos (Chef), Lucaros Iuocaros (le Héro Sombre Clair-aimant), Uaros Iuocarobos (Aurore Héro Clair-aimant).

OAM sena celtica dedma !
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OAM sena celtica dedma !