ESTUDIOS DE TEÓFILO ACERCA DE LA ALQUIMIA
(José Antonio Puche Riart)
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A LO LARGO DE LA HISTORIA, los científicos de todos los tiempos han encontrado un hueco para el estudio de la Alquimia, que en la actualidad sigue despertando mucho interés en especial entre los médicos, atraídos por las amplias posibilidades de la farmacopea alquímica en el tratamiento de las enfermedades infecciosas, con la notable excepción de la tuberculosis. También atrae a los modernos científicos de la mecánica del estado sólido por las posibilidades de aplicación en el campo de las nuevas tecnologías. En próximos artículos en esta sección se publicarán sendos estudios acerca de las aplicaciones de la Alquimia en la actualidad, proporcionados por personas experimentadas en este campo tan específico, y a petición de la Revista, dado el interés que viene despertando el tema. Parece que los tiempos en que la Alquimia se apartaba de las Ciencias están terminando, y de nuevo se dan la mano, como destaca la periodista Isabel Bermejo en su simpático artículo de la Revista Próximo Milenio de junio de 1996, relativo a la Alquimia hoy. Fray Antonio de Teixeda, mas conocido como "Teófilo", escribió el "Tratado del Arte de la Alquimia para Norte de sus Aficionados y Alumnos", que a continuación resumimos. Este autor es más conocido por sus investigaciones en el campo de la metalurgia, especialmente en el campo de la extracción minera y la metalurgia del mercurio, del que ha sido objeto de un artículo en la Revista. El libro en cuestión resume las teorías de Teófilo acerca del Arte de la Alquimia, acerca de las diferentes "vías", o procesos que se pueden realizar en los trabajos de Alquimia. En la época en que vivió Teófilo, no se había desgajado la Química de la Alquimia, por lo que los trabajos de la metalurgia los engloba en la que denomina Alquimia Mecánica, que distingue y separa por completo de los trabajos de la Alquimia tradicional, que denomina correctamente Alquimia Filosófica. El tratamiento de los datos por el autor no podría realizarse de una manera mas científica, cabe destacar el orden y la sistemática empleada por el ilustre autor, así como la técnica de sus explicaciones, muy claras y nada esotéricas. Este trabajo, por razones de espacio, se ha preparado sinópticamente, incluyendo un grafo con llaves para explicar a continuación los diferentes conceptos de las "vías" de Teófilo, que no han perdido interés a pesar de los siglos que nos separan desde que se ha escrito. La vía húmeda Universalísima El "Sujeto" mineral que se necesita para trabajar la vía húmeda universalísima debe cumplir tres condiciones:
* Pertenecer a los tres Reinos (Animal, Vegetal y Mineral) * Los Filósofos dan características particulares de él. * La materia se debe purificar por el fuego, y luego por el aire y por el agua.
Destaca que los filósofos no han querido publicar nada sobre este sujeto universalísimo, y considera que es el VITRIOLO común (sulfato de hierro heptahidratado), basándose en una cita de Basilio Valentín.
La vía, según Teófilo, permite obtener en primer lugar "un purísimo primer principio líquido y de igual peso al de su naturaleza", que se puede fijar en SAL METÁLICA FIJA, mediante la fermentación con ORO, o por si misma. En una segunda rueda permite obtener la "Medicina Universal". La vía húmeda universal Confundida con la vía universalísima por numerosos autores. En ella se utiliza el mismo sujeto (VITRIOLO común), que los filósofos denominan "SATURNO de los Filósofos", como base para separar los principios de los metales (SAL, AZUFRE Y MERCURIO), y convertirlos en un líquido lechoso que moja las manos. La vía húmeda menos universal Se basa en la operación con el "ORO POTABLE". Se trata de disolver el ORO retrogradándole, mediante su disolución en un "sujeto disolvente", para obtener separadas las partes sulfurosa y mercurial. Admite tres maneras de efectuar la solución: * Por corrosivos, "fatigando" al oro con destilaciones, circulaciones, etc. * Por el "circulado menor", primer ente de todas las sales. * Por el "circulado mayor", disolvente universal o Alkaest. La vía seca Universal
Toma su nombre del "AGUA MINERAL" que es seca y no moja las manos, como enseña Filaleta. Esta agua se prepara de dos maneras:
* Con mercurio SIMPLE de los Filósofos, o mercurio vulgar "sutilizado" filosóficamente. * Con Mercurio Duplicado, extraído del MERCURIO vulgar obtenido de los metales, e impregnado del AZUFRE metálico. Debe ser "dispuesto y manipulado filosóficamente" para que se produzca la reacción de la vía seca La vía seca particular
Es una vía que, según Teófilo, explican Ricardo Inglés, Geber y otros, y no coincide con la que explica la literatura "archimista" (también conocida como espagiria mineral). Requiere el empleo del "Mercurio Filosófico", con el que se intenta la reducción de las partes mercuriales en los metales perfectos, a saber, oro y plata. Su aplicación es muy particular, pues solo "tiñe" en oro al mercurio y a la plata, el procedimiento además utiliza el mercurio vulgar como paciente y el "azufre metálico" como agente. Vías particulares Solamente existen dos "particulares": 1) El particular del MERCURIO, porque este metal está compuesto de una tierra blanca sulfúrea y de agua clara, y como es inmaduro, es posible fijarlo en SOL (oro metálico). Las operaciones de "orientación" del particular se hacen con las siguientes mezclas: * Mezcla de MERCURIO con SOL para obtener SOL (oro) * Mezcla de MERCURIO con LUNA para obtener LUNA (plata) * Mezcla de MERCURIO con VENUS para obtener VENUS (cobre) Se procede de igual manera con los demás metales, que por el artificio de la mezcla introducen de por si una naturaleza digesta, de modo que con ello se perfecciona en el metal que se le ha mezclado: La unión por medio del MERCURIO FILOSÓFICO desata y abre las naturalezas, por su medio uno pasa al otro, y no se puede utilizar el ESPÍRITU (agua mercurial) pues se entraría en la vía UNIVERSAL. El procedimiento de Filaleta consiste en la disolución de oro en el MERCURIO FILOSÓFICO de modo que mediante digestiones comunique su tintura áurea al mercurio vulgar. 2) El particular de la LUNA es exactamente igual que el particular del Mercurio, operada con MERCURIO FILOSÓFICO, se transmuta en oro. Del sujeto de la Alquimia Universal: El primer motor de la naturaleza es el "Fuego Interno", que es excitado por el fuego externo (la llama). La sustancia del MERCURIO FILOSÓFICO es de naturaleza puramente mercurial, separada del AZUFRE TERRESTRE del que se depura por la acción del "fuego fermental homogéneo". Del objeto de la Alquimia Universal:
El objeto de la Alquimia Universal es la Piedra Filosofal, que se puede multiplicar por la voluntad del artífice, tanto en calidad como en cantidad. De la causa final de la Alquimia y de sus dificultades: La causa final de la Alquimia son la riqueza y la salud, polos de la felicidad mundana. La salud se consigue por la correcta utilización de la Medicina Universal. Las dificultades de la Alquimia se deben a los siguientes factores: 1) La Alquimia se explica sin hablar claramente. 2) Las operaciones se entremezclan con apariencia de continuidad. 3) La Alquimia dispone de un lenguaje propio, y no se utilizan los nombres vulgares de los sujetos. 4) Hay inversión en la aplicación de las técnicas operatorias. 5) Hay numerosos autores falsos que hablan de Alquimia (sin conocerla). 6) El Arte resulta arduo para la inteligencia, y de muy difícil ejecución. 7) Se necesita tiempo, salud y dinero para poder alcanzar el éxito. RESEÑA BIBLIOGRÁFICA: Se encuentra el texto comentado en este artículo, dentro del libro "Recetario Astrológico y Alquímico" de Diego de Torres Villaroel, publicado por Editora Nacional, páginas 281 a 344. |
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PLANO ADICIONAL Y EXPLICATIVO DE LAS ENSEÑANZAS DE TEÓFILO
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https://www.angelfire.com/zine/cas/teofilo.htmlÚltima corrección: 4 de noviembre de 2001.
(Texto e imagen enviadas por nuestro amigo, José Antonio Puche Riart, a quien le agradecemos su infinita gentileza para con todos los Adeptos)
