Dice el diccionario que la palabra "rol" significa lista, nómina o catálogo. Fuera de ahí está aplicada a la acción actoral en la dramaturgia o en la cinematografía. Llevado el término al ámbito escolar implica la concepción de este espacio como un decorado donde la acción educativa transcurre con un libreto, y en el que los que jugarán la sempiterna reposición, seleccionan su papel involuntaria e inconcientemente, por un lado, y maquinalmente, más allá de las buenas intenciones y la jerarquía individual, por el otro.

La obra en sí es un clásico, por lo tanto debe ser aceptado como bueno sin discusión. Lo contrario sería una transgresión a la "cultura".

Como en la "Comedia del Arte" el argumento ya está escrito y es inalterable en cuanto a presentación y desenlace, y sólo permite variantes en el desarrollo.

Una parte, los alumnos, asumirán su papel, y lo administrarán desde la improvisación según sus propensiones.

La otra, la docente, dirigirá, asumirá la presentación, y a continuación guiará las improvisaciones hacia el desenlace, con el fatalismo de una tragedia griega.

Para desentrañar la significación y la oscura moraleja de esta puesta en escena anualmente reiterada, identificaremos, a la luz de cuatro estereotipos psicológicos básicos el rol de las niñas en el aula y cómo el sistema educativo, fiel a su misión de perpetuador del poder a través de los discursos, promociona o desestima determinadas condiciones psicológicas en las niñas, de forma de reeditar permanentemente sus mecanismos de vigencia.

Como lo nuestro sería simplemente declarativo y denunciante, si nos quedásemos sin proporcionar mecanismos de contrarrestación de esta prácticas consuetudinarias del poder educativo-estatal, propondremos, desde las visiones feministas (mencionando a sus dos corrientes más paradigmáticas) prácticas que conlleven a la deconstrucción del tratamiento del género desde lo institucional, permitiendo el desenvolvimiento legitimado de nuevos roles psicológicos emergentes en las niñas, que posibilitarán la incorporación de nuevas estructuras psico-socio-culturales en la futura mujer adulta.

Este posicionamiento lo lleva a tener una relación permanente con el consumismo y sus prácticas masificadoras y con las jerarquías que ostentan los sistemas de poder.

1.2.1-Adolentización de la adulta. A modo de ejemplo proponemos reveer el mensaje implícito, y el consiguiente modelo en las arquetípicas Susana Giménez, Xuxa y su enorme séquito de seguidoras televisivas. Ostentan una postura y un lenguaje adolescente. La edad enmascarada, desjerarquizada. Este "modelo" (que no deja de trasladarse a familiares y educadoras) provoca en las niñas:

-Indiscriminación de objetivos.

-Arraigos de estereotipos "lights".

-Inmediatez total.

-Falta de proyectos y sueños de vida.

1.2.2-Familiaridad acrítica: La inmediatez ,muchas veces inhibe un seguimiento de largo alcance, cayendo en la poca rigurosidad y en la no sistematización de procedimientos que conlleven a una postura crítica y discriminativa. Es así que las relaciones personales, institucionales y sociales sufren de una gran laxitu en los vínculos, que conlleva una falta de revisión del pensamiento y las conductas.

Veamos nuevamente a Foucault: " La verdadera tarea política en una sociedad consiste en criticar el trabajo de instituciones en apariencia neutrales e independientes; la violencia que siempre se ha ejercido de manera solapada por su medio, quedará desenmascarada, de forma que podamos combatirla."

El proyecto filosófico propuesto consiste en investigar las formas por las que los discursos y las prácticas han transformado a los seres humanos de género femenino en sujetos de un tipo determinado, o sea, un estereotipo.

1.2.3-Acreditaciones. Meritocracia - Núcleo central del drama (a veces encubierto) que se representa en el aula. El mérito es una institución masculina, en la que se basa el arquetipo de héroe . Por sus méritos la humanidad unge reyes, guerreros, sacerdotes, caudillos, futbolistas y boxeadores. Juana de Arco es un ser erróneo, a la que la historia considera visionaria (es decir: loca) y lo bastante tonta como para trasvestirse. La Iglesia la canoniza, no por sus actos, sino por su calidad de mártir, que ampara a la inmensa mayoría de las santas. Por lo tanto, y desde siempre, toda acreditación extendida hacia una mujer tendrá carácter de subsidio, y dependerá de lo que de ella se espera. (Buen ejemplo de ello son las historias de : Aspasia, G. Sands, ...)

1.2.4-Aceptación de los mitos-Todo mito está constituído por lo que no se cuestiona, por lo que se acepta sin una revisión y reflexión profunda, tanto individual como colectivamente. Las niñas son particularmente sensible a la aceptación sin cuestionamientos de lo que se les impone como arquetipos, con la triste consecuencia de que , al tomarse como verdad inapelable , persisten en la historia y la carga de la tradición se vuelve invunerable, y por lo tanto casi inmodificable. De ahí la lentitud del proceso de la conciencia de género.

Es importante destacar que estos modelos son trasvasados por los medios de información y por la educación informal; y que sin duda se filtran a las prácticas de las Instituciones Educativas

Se toman cuatro prototipos psicológicos que, pensamos, caracterizan con amplitud el espectro de las formas de aprendizaje y relacionamiento con el conocimiento.

Por otra parte es importante dejar constancia que no creemos en la superioridad de un prototipo sobre otro; lo que sí se constata es que hay un manejo de los mismos desde los sistemas de poder, que tienden a perpetuar el tratamiento falaz del género en las Instituciones Educativas.

Futuras profesionales orientadas a profesiones que privilegien la acción. (Ej.: comerciantes)

Tareas de planificación y organización. Se desempeñarán en entidades bancarias, como docentes,en tareas de secretaría ,similares.

Característica de las jefas de personal, técnicas en física, ingeniería, etc.

Las DIVERGENTES:

Características de posibles: consejeras, especialistas en desarrollo, creativas publicitarias, asesoras. (Todo lo cual incluye el acceso a lugares de poder (¡!) )

Hasta aquí esta suscinta, y por fuerza cuadriculada, relación de características, sobre las cuales recae, con toda su carga promotora o frustrante, una acción educativa cuya principal misión es la permanencia de las estructuras de poder y los mitos de supremacía.

Del subtítulo surge la gran pregunta: ¿Cómo abordar desde el feminismo prácticas de concepción de género en las niñas, plausibles de inserción en los planes educativos.? Y a continuación: ¿Desde cuál de las dos principales corrientes feministas actuales, trazar los cimientos de esas prácticas.

FEMINISMO DE LA DIVERSIDAD: No acepta la subordinación genérica. La praxis política de las mujeres como proceso y como proyecto debiera ser el acto de negación permanente de lo que se interpone a su libertad, una negación de lo que constituye el origen o génesis de la subordinación genérica.

La salida: a nuestro entender la aporta el Feminismo de la Diversidad, (aún cuando en el plano de las líneas generales de discusión, pueda proponerse que el de la igualdad es un camino progresivo desde cuyo final podrá proyectarse la diversificación, lo real es que, en la construcción del género, es obvio que el punto de partida está en la afirmación de la diferencia) la importancia de esa diversidad desde lo psíquico y su influencia en el comportamiento, que propenderá a cambios en los "proyectos de vida" generacionales. (El género se convierte en objetivo mediato y articulador de otras formas de conducta que deben ser propendidas en las mujeres.)

Paradoja: "Las mujeres situadas como sujetos hablantes en un lenguaje que ya las ha construído como objetos."

4.2 El objetivo de la educación de género debe ser que las mujeres se conviertan en adultas sociales de pleno derecho-

No es suficiente admitir, que las mujeres ejercen mayor influencia en el ámbito de lo doméstico,y que esto constituye un ámbito estrictamente femenino. Las áreas de la vida social, normalmente se consideran territorio público y político, exclusivamente de los hombres .Esta cuestión se traduce en la dicotomía de las esferas dónde se ejerce el poder "doméstico" vs "público", equivale a su vez a "insignificancia" vs "prestigio" , y es observado desde la sociedad como "interés personal" vs "bien público o social". De esta forma se desprende la importancia de la ocupación de los espacios públicos, por aquellas mujeres que tienen determinados prototipos psicológicos, que efectuarán los trasvases de la experiencia acumulada en el ámbito de lo doméstico al ámbito de lo social, dónde el poder tiene vigencia y por ende visibilidad.

4.3-Feminizar el poder en la educación.

Se parte de la base de que todo ejercicio de poder parte de concientizar la parcela de poder que ya se posee y avizorar la que se pretende alcanzar. Esto constituye una técnica de empoderamiento que hay que visualizar con claridad.

Tenemos pues, claramente definidos los tipos de actrices, en las cuatro categorías psicológicas descriptas, por otra parte conocemos el drama y su desenlace. Para reescribirlo desde el punto de vista educativo con conciencia de género, se nos abren dos posibilidades, sensiblemente diferentes a las que plantea la educación tradicional: una será integrista, es decir tomará en cuenta las diferencias pero para deconstruírlas y alcanzar un ras igualitario en técnicas de promoción individual. La otra actuará desde la diferencia misma, y tendrá como meta la optimización de valores, que, tomando en cuenta las tendencias de inserción social previsibles de los prototipos, posibilite el acceso universal de la mujer a todos los sectores de poder, eliminando los ghettos de la masculinidad, de forma de alcanzar una sociedad en la que la conciencia de género sea realmente un ideal colectivo.

Pensamos que debermos optar por comenzar aplicando la segunda posibilidad, para avanzar hacia la primera.

Esto significará un vuelta histórica en el feminismo, que en lo teórico comenzó por el planteo de la igualdad, para llegar al de la diversidad. Y para aplicarlo cabalmente será necesario que las formadoras conscientes comiencen a promover a las niñas convergentes y divergentes, actuando sobre la valoración de sus aptitudes y peculiaridades, sin que por ello se cause retraso o disminución de las demás caracterologías. La óptica de las diferencias psicológicas y sus potencialidades debe ser un tema imprescindible en la formación de formadores. El tema no se agotará aquí sino que debe ser permeado por la Sociología, la Pedagogía , la Didáctica y la Orientación del Aprendizaje. En esa interdisciplinariedad es que jugará permanentemente el transversal del género ,implantándose desde sus propias bases en las prácticas escolares.