事師法五十頌

(馬鳴菩薩集)

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

依諸經律祕密教略出承事師儀軌
聞已愛樂發淨心當獲如來金剛智

若於灌頂師三時伸禮奉
則為已供養十方諸如來
起最上恭敬合掌以持花
散彼曼挐羅頭面接足禮
彼師或在家及新受具戒
置經像於前則息諸疑謗
若出家弟子常淨心承事
已坐當起迎唯除於致禮
彼師及弟子當互審其器
若不先觀察同得越法罪
若忿恚無慈貪愛多散亂
慠易恃種族以惠當揀擇
具戒忍悲智尊重無諂曲
了祕密儀範博閑諸論議
善達真言相曼挐羅事業
契證十真如諸根悉清淨
若彼求法者於師生輕毀
則謗諸如來常得諸苦惱
由增上愚癡而獲於現報
為惡曜執持重病相纏縛
王法所逼切及毒蛇傷螫
冤賊水火難非人得其便
彼頻那夜迦常作諸障礙
從此而命終即墮於惡趣
勿令阿闍黎少分生煩惱
無智相違背定入阿鼻獄
受種種極苦說之深可怖
由謗阿闍黎於中常止住
彼阿闍黎者弘持正法藏
是故當一心輒莫生輕毀
常於阿闍黎承事而供養
發生尊重心則蠲除障惱
又復於師所樂行於喜捨
不希於己身何況於財物
於無量億劫勇猛勤修習
今始證菩提斯極為希有
善護其深誓供養諸如來
恭敬阿闍黎等同一切佛
若於己所有最上諸珍玩
求無盡菩提誠心而奉獻
施佛阿闍黎念念常增長
是最勝福田速得菩提果
如是求法者具戒忍功德
不虛誑於師當獲金剛智
若足踏師影獲罪如破塔
於床坐資具騎驀罪過足
若師所教誨歡喜當聽受
自己或不能則善言啟白
由依止師故所作皆成就
現樂及生天何敢違其命
守護師財物猶若己身命
於彼執侍人如親常敬奉
不應於師前覆頂及乘御
翹足手扠腰安然而坐臥
或事緣令坐勿舒於雙足
常具諸威儀師起速當起
若於經行處不應隨舉步
端謹立於傍無棄於涕[泳-永+垂]
亦勿於師前私竊而言說
及隣近語笑謌舞作唱等
或令坐或起各安徐禮敬
若於險路中白已作前導
又不應於前身現疲勞相
屈指節作聲倚柱及牆壁
或浣衣濯足及澡浴等事
先白師令知所作無令見
又復於師名不應輒稱舉
設有固問者當示之一字
師或令幹集當伺其遣使
於彼所作事憶持常不忘
或笑嗽伸呿則以手遮口
若有事啟聞當曲躬軟語
若在家女人淨心來聽法
合掌具威儀專視於師面
聞已當奉持捨離於憍慢
常如初適嫁低顏其慚[赤*皮]
於彼嚴身具無復生愛樂
與善非相應皆思惟遠離
常慕於師德不應窺小過
隨順獲成就求過當自損
說法度弟子曼拏羅護摩
城邑同師居無旨不應作
或說法所得淨施諸財物
悉以奉其師隨得而可用
同學及法裔不應為弟子
亦不於師前受承事禮敬
若以物上師二手持奉獻
師或有所施常恭敬頂受
自專修正行常憶持不忘
他或非律儀愛語相教示
若師所教勅或病緣不作
當作禮咨陳斯則無其咎
常令師歡喜離諸煩惱事
當勤而行之恐繁故不述
彼金剛如來親如是宣說
及餘教所明依師獲成就
若弟子清淨能歸依三寶
設使命將終亦為宣法要
及授祕密教令作正法器
若現相誦持當獲根本罪
若能隨順師行學則成一切諸功德
以我所集斯善因願與眾生速成佛
　　事師法五十頌