Luther´s Works Volume 40 Church And Ministry II

Vasta

Taivaallisia Profeettoja

Asiassa

Kuvat Ja Sakramentit

1525

Osa minä Translated  Bemhard Erlingilla
Osa Ii Translated Conrad Bergendofilla



Esipuhe

Tämä tutkielma on Luther vastaus entinen virkatoverille joka oli
Riita-antui hänen kanssaan ja mennyt suunnassa mikä uhkaili
Oppii Luterilainen Reformaatiosta . Sillä aikaa kun siihen on satunnaisesti
Entisen ystävyyden vilahdus kahta miehiä kesken ,
luther vakavuutta puolustautumassa hänen asemansa johtaa häntä puhumaan
Jyrkästi Karlstadtista ja hänen seuralaisinsa, "taivaallisia profeettoja."
Se on, kuitenkin, ei henkilökohtainen hyökkäys, mutta perusteellinen yritys
Näyttely kuinka omakohtainen ja ei-raamatullinen spiritistit" ovat.

Andrea Bodenstein von Karlstadt  oli todennäköisesti pari
Vuodet vanhempi kuin Luther (syntynyt ca . 1480). Opiskelujen jälkeen, Erfurtissa ja
Köln hän tuli Wittenberg , missä häntä tehtiin lääkärin
1510. Thomas Aquinaan opiskelijaa , hän oli alkuaan vastusti Luther,
mutta myöhempi, hänen kiinnostuksen läpi Augustineessa , hän tuli puolustaa,
ja keskusteli vasta Eck  Leipzigissä . 1520 hän rikkoi kanssa
Paavin kirkko, ja 1521 avusti Kristillinen Ii uskonpuhdistuksessa
Tanskan kirkko. Sillä aikaa kun Luther oli Wartburgissa , Karlstadt
Tuli johtajan liikkeestä Wittenbergissä purkamaan
Kaikki asiaankuuluva Roomalainen massa, ja tehdä poissa kanssa
Kaikki perinteinen muodostuu, kuvat, messupukujen, ynnä muuta. Tämä ärsyttänyt
Ylijäämävarat ja Luther palautti saarnaamaan vasta tuhoinen
Roskajoukko.*

Karlstadt  tulii pastori Orlamiindessa , jonkin tuntumassa
, 1523 Wittenberg:. Hän ei ole myötätunnossa kumouksellisen kanssa,
suuntautuminen Thomas Miinzerista , mutta hän ja hänen seuraiminsa olivat
Liitti mieleissä monta mystiikan ja kiihotusten kanssa,
allstedtians:" (Miinzer  oli pastorin Allstedtissä ). Luther hakeutui
Voitolle Karlstadtille selälle konferenssissa Jenassa , Elokuu 22, 1524.
Ponnistus oli turhaa, ja sytyttävän kirjainmerkin vuoksi,
karlstadt saarnaaminen, karkotettiin Saxonystä , 1524 . Hän meni
Etelä Saksa, ja lopullisesti tuli professorin Baselissa .

Jena  Lutherissa oli haastanut Karlstadt  lausumaan hänen näköinsä
Julkisesti ja kirjallisesti, ja merkinä tämä kutsu Luther

* Cf . Luther Kahdeksan Wittenberg Sermons, PE 2, 387ff.

75



Kirkko Ja MINIS1HY

Antoi hänelle kultarahan. Karlstadt  hyväksyi haasteen ja aloitti
Tutkielmien sarjaa Loordin Illallisella , t hänen ulos ajamisen hänen Jälkeen
Äänenväri tulii terävämpi Luther kohti . Kaikki, kahdeksaa alueidassa olivat
Valmisti viiden Loordin Illallisella , yhtä huomaavaisuudella heikoon
Omatunnot, yhtä uskonnan ja epäuskon luonnolla , yhtä opposi issa -
Lapsikasteeseen tion .

Jota se oli pitkältä sakramenttien kysymyksellä että
Karlstadt  vastusti Luther ja löysi hänen itse Zwingli leirissä .
Karlstadt oppilaaksi toi alueiden Zurich missä he
Luettiin Kasteenuudistajalla johtajilla , ja Basel missä he olivat
Salaperäisesti tulostanut . Myöhässä 1524 , alue kasteella takavarikoitiin,
ja kirjoitin vangitsi. Jääviä alueita levitettiin,
karlstadt lausuntoa mukaan, hänen ulos ajamisellaan, ja johti
Zwingli lausunto Loordin Illallisella ja seuraus
Kiistelly Zwingli ja Luther kesken, tällä antaa.

Huoli tunnettiin Strassburgissa kiistellystä kesken
Luther ja Karlstadt  vaikka ennen alueiden esiintymistä .
Kun nämä ilmestyi seitsemän Strassburg  saarnaajat, Wolfgang Capitoa
Ja Martin Bucer kesken heillä, osoitettu kirje Luther
(Marraskuu 23, 1524) kysymässä hänen neuvojalleen... Ei montaa pitänyt
Karlstadt tapa mutta siinä oli myötätunnon hänen tulkkaukselleen
Hajustepussi norkko,urpu. Luther vastasi Kirjeen kanssa, Christiansiin
Strassburgissa Vastustuksessa Fanaattinen Hengelle " Joulukuussa ,
1524. Kun tulostettuja alueita tuli Luther huomioon hän todellinen-
ized kuinka laaja Karlstadt mielipiteitä olivat, ja kuinka
Samansukuinen he olivat noitaan Zwinglistä ja muu vastustajat. He
Tunsi tarpeellisuuden laajasta kumoamisesta , ja aloitti


Vasta Taivaallisia Profeettoja. Työ laajentoi ja Luther
Päätti jakamaan se kahteen osaan . Ensinmäinen oli valmistunut lopulla
Joulukuu, 1524, toinen kuukausi myöhempi Tammikuussa , 1525.

Vaikka Melanchthon  valitti yli Luther väkivaltaa
Tyyli. Kirja vain koventoi vastustajien heidän alustassaan, mutta se
Oli todennäköisesti tehokas baari kaumpaan levitä Zwingliamesta
Oppi kesken Luther omia seuraimia. Sen sävellyksensä myös



T Cf, St:. L. 20, 92ff.; 2306e; 2312e, et . dL

T WA Br 3, 381ff.

WA 15, 391ff. Säilytti Sepän ja C, M. Jacobs, Luther s Kirjeenvaihto

Ja muu Aikalaisia Kirjeitä (Philadelphia: 1918), Ii, 274ff. Cf:. LW 31, 61.

76



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Selvitti Luther oma:ssa ajattelemisessa jotkut olennainen oppii
Kanssa mikä hän oli ponnistelemisen. Sanan primaattia Jumala
Perusteena kaikki oppii aiheutti häntä tojumaan mystiikan mikä
Aluspaperi Karlstadt omakohtaisia ajatuksia. Hän näki selvästi rooli
Uskonta ja syy valtuuden asiassa , ja aavisti että
Karlstadt ajatukset päättäisi kiellossa Kristillinen uskonta yhteensä,
saamme harmittaa äänenvärin tutkielmasta ja sen tylsä kielinsä , mutta
Saamme ei unohtaa että ottelu huoli erittäin tärkeä asioita
Reformaatio. Se ei ole Luther kysymystä tai Karlstadt
Mielipiteiden toisen toiseen, mutta unshalceable perusteen kysymystä on
Mikä Reformaatio kestäisi hyökkäysten molemmista Roomasta
Ja Zurich  ja jota toivomus elättämään jälkipolvien liike
Uskonnan perustusta .

Käännös seuraa siitä Saksan Wittenberg  teksti
1525 luovutuna WA 18:62-125nä , 134-214.



77



Vasta

Taivaallisia Profeettoja

Asiassa

Kuvat Ja Sakramentit

PABT minä

Jumalan nimessä ja meidän rakkaiden Loordi Jeesus Kristuksemme .
Ollut muutoksen säässä . Minulla oli melkein rentouttanut ja ajatus
Asia pätiin; 1 mutta sitten se yhtäkkiä nousuu uudelleen ja se on
Minulle tietäjäukona sanoo: "Kun mies päätyä, hänen täytyy aloittaa
Taas" [sirach 18:6],

lääkäri Andrea Karlstadt on hylännyt meitä, ja päältä että
On tullut meidän pahimpien vihollisemme . Saattaa Kristuksen stipendi että me olemme ei
Hälyttänyt , ja antaa meille hänen mielinsä ja urheus, että saamme ei hairahtaa
Ja epätoivoa ennen Saatana joka täällä teeskennelee puolustamaan
Sakramentti, mutta on paljon muuten mielessä. Lähtien hänellä ei ole jota
Kaukana ollut onnistunut tukahduttaa väkivallan kanssa, koko oppi
Evankeliumi, hän hakeuduu tuhottamaan se viekkaan tulkkauksen kanssa,
raamattu.

Nyt minulla on ennustanut se, ja minun prophesying ni tulisi
Totta (I*m  peloissaan), että Jumala vierailla meidän kiittämättömyydemme ja lupa
Totuus olevan heitetty alas, Danielina sanoo (Herra. 8: [12]). Koska me
Vainota ja ei päde totuus, meidän täytyy taas on turhamainen
Virhe ja vääriä henkiä ja profeetat. Nämä on jo ollut kanssa
Meitä jonkin verran kolmeksi vuodeksi , 2 vaikka tähän asti hänen haittaman
Sulous. Muuten he voisivat kauan sitten on muotoiltu tuho meidän
Arvojen. Jos hän pitää tämä töhrintä tarkistuksessa enää ollenkaan,



1 Cf. p . 75, ahdasrajaisuutta. 2.

' Töhrintään viittaus aiheutti Zwickaulla profeettoilla 1521 .

79



Kirkko Ja Ministeriö

Minä ei tiedetä, ei kukaan hoitojan lähtien , ei kukaan rukoilee sille, ja kaikki ovat
Ilman pelko, niin kuin piru olivat nukumassa joka, kuitenkin, mennä
Noin raivoisana leijonana minä Pet. 5:8]. Vaikka minä toivon hillintä
Ei olla puuttumassa niin pitkä kuin minä asuin. Sentähden minä henkilökohtaisesti, niin pitkä kuin
Minä elävä vastustaa mikäli Jumala auttaa minua, ja apu missä hyvänsä
Mahdollinen. Ja tämä on minun tosi, tosissaan varoittamassa ja varoitus:

Ensinmäinen, että itsekukinta kanssa valmistaa vakavuuden rukoilee Jumala
Oikeus käsitys ja hänen pyhä Sanalleen , puhdas. Katsoen
Tosiasia että alla sellainen valtava prinssi ja tämä maailman jumala
Piru se ei ole meidän voiman sisällä säilyttämään joko uskonta tai Jumalan
Sana, on pakko olla jumalallinen voima joka suojaa se, Virrenä 12
Hyvin rukoilee ja sanoo [ps. 12:6-8], "Loordin lupauksiaa ovat
Lupaukset joka ovat puhdasta, puhdistui seitsemän kertaa. Tehdä sinä, O Lord,
suojata meitä, vartioida meitä koskaan tästä sukupolvi. Joka puoli
Ilkeä kuljeksia, halpamaisuudena ylistettään poikien kesken, miehistä." Jos me
Kerskailla että meillä on Jumalan sana ja ei hoitaa niin kuinka
Olemme pitämään se, se on pian hävinnyt .

Sekunti, me, myös, pitäisi tehdä meidän osamme eikä sulkea meidän silmimme,
mutta olla meidän vartijallamme. Jumalaksi silti aina pitää hänen suloudensa
Lujasti yli maailma, niin että hän sallii ei vääriä profeettoja
Yrittää mitään paitsi jotain ulkopuolinen, kuten työskennelee ja
Hienovarainen minuutti löydöt ulkopuolinen asioista . Ei kukaan huoleja
Hänen itse uskonnan kanssa, ja hyvä omatunto ennen Jumala, mutta vain kanssa
Mitä kimaltaa ja kiiltää ennen syy ja maailma. Aivan kuin
Aarioiden 3 näennäisesti asentaa syyn hyvää tapausta oikeudessaa ,
kun he väittivät että Jumala oli vain yhtä henkilöä Isä, sillä aikaa kun
Poika ja Pyhä Henki eivät ole totta Jumala.

Niinikään, se oli helppo ja miellyttävä Juutalaisiin ja Pelagians 4
Uskoakseen sitä työskennelee ilman sulous teki yhden jumalinen; Ja alla
Paavius sitä sanottiin viehättävässä keinossa että vapaa tahto myös
Avustaa jotain sulouden kohti . Niin, lähtien se on suotu kanssa
Syy, se kuulostaa yhteensä miellyttävä sanomaan että on yksinkertaisesti
Leipä ja viini sakramentissa Kuka ei voi uskoa se? Jos yhtä



1 Aaria johti heidän nimensä Aristä (d . 336) kenen näöt tuomittiin
Nicaea Valtuustolla 325 .

* Pelagians johti heidän nimensä Pelagiusista (ca. 360-418) kenen näöt olivat
St hyökkäämän . Jerome ja St:. Augustine ja Valtuuston tuomitseman,
431 Ephesus:.

80



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Vain tänään myöntäisi Juutalaisiin että Kristus oli yksinkertaisesti mies, Minä
Ajatella se olisi helppo muuttamaan heillä.

Niin meidän huolia täällä pitäisi nyt olla että pitäisimme nämä kahta
Opetukset kaukana toisistaan toisen toisesta: Yhtä joka opettaa
Pää esineitä, hallitsemaan omatunnon hengessä ennen Jumala;
Muu, mikä opettaa asioista ulkopuolinen tai työskennelee. Lisää
Riipuu uskonnan opetusta ja hyvä omatunto kuin on
Hyvien töiden opetus . Kun työt ovat puutumassa , avun ja
Neuvoja ovat käsillä niin että yhtä voi valmistaa heillä jos opetus
Uskonta pysyy lujana ja puhdas. Mutta jos uskonnan opetusta asetettaan
Taustalla ja työt ttaan esille, sitten ei mitään voi olla
Hyvä ja siihen on eikä neuvoja eikä auttaa. Sitten työt johdavat
Turhamainen kunnia ja vaikuttaa ihmiselle olevan jotain suuri, sillä aikaa kun Jumalan
Kunnia kadoo.

Niin se on näillä profeettojen kunnioittaa-hakeaminen, jotka ei tee mitään mutta
Katko kuvat, tuhottaa kirkkojen, runnella sakramentin, ja
Hakeutua uusi eräänlainen nöyryytys, joka itsen, on -valittu laitamassa
Lihan kuolemaa . Tähän asti heillä ei ole asettaa hyvin omatunto,
joka on silti tärkein ja eniten tarpeellinen
Kristillinen opetus, kun on ollut sanonut.

Ja jos heillä oli nyt yhteensä onnistui niin että oli
Ei enää kuvia, ei kirkot jäi, ei kukaan koossa maailmassa
Piti että verisukulainen Kristuksesta olivat sakramentissa ja
Kaikki meni noin harmassa talonpojassa garb issa , 5 mitä suoritettaan
Sillä tavalla? Mitä he odottaa saavuttamaan pinnistämisen painamalla, ,
ja tämä toimintatavan harrastaminen ? Voisi he sen kanssa on
Tulla Kristillinen? Missä voisi uskonta ja rakastaa olla? Pitäisi he
Tulla myöhempi? Miksi heidän pitäisi ei on edeltämisen? Kuuluisuus, turhamainen
Kunnia ja uusi monkery voisi hyvin sillä tavalla olla saavutettu, kun
Tapahduu kaikki töissä , mutta omatunto voisi ei millään tavalla olla
Auttanut . Jota sellaiset vääriä henkiä ei kiinnostanut missä uskonta tai rakastaa
Ovat tavattava, aivan kuin Paavi ei hoittaa mutta sanomalehdistöt on jos
Vain hän voi varmentaa työskennellä kuuluvalla hänen tottelevaisuudelleen
Ja lait. Ja kun he teki tapahtua, vielä ei mitään on tapahtunut.

Dr lähtien . Karlstadt  harrastaa sama keino ja niin monta tilaa



Vastauksessa Luther pahennukseen , Karlstadt  sanoi: "Mistä vahinko on minun yleinen
Leninki lähtien minä ei anneta tapaus kanssa minun harmagarbni epäilemässä väärä laji
Pyhyys Lääkäri Lutherina tekee hänen munkin s savuhatun kanssa." WA 18, &L

81



Kirkko Ja Ministeriö

Ei vaikka opettaa mitä uskonta ja rakkaus ovat 6 (kyllä, he puhuivat
Ivallisesti ja ylenkatseellisesti meitä tällä vastaa, niin kuin se olivat
Alaikäinen oppii), mutta stressit ja korostaa ulkotöitä, sallia
Kaikki olla varoitettu hänestä. Kaikki pitäisi tietää että hänellä on
Vääristeli hengen joka ajatelee vain omatunnon murhaaminen, kanssa
Lait, tehdä syntiä, ja työskennelee, niin että sillä tavalla mitään ei ole asettaa hyvin, vaikka
Kaikki tapahtui että hän väittää koko hänen kirjoinsa, ja kanssa
Suu ja sydän. Vaikka veijaria pystyvät tehdä ja opettaa kaikki että he
Yllyttää. Sentähden jotain korkeampi täytyy olla siellä vapauttamaan ja
Lohduttaa omatunnon. Tämä on Pyhä Hengen, joka ei hankita
Rikkovien kuvien läpi, tai mikaan muu työskennelee, mutta vain läpi
Evankeliumi ja uskonta.

Nyt jotta me ei avata meidän suimme liian leveä ja
Hämmästellä taidon näistä vääriä henkiä, ja sillä tavalla hylätä
Pää esineitä, ja jota petollisesti olla johdettu pois rata ( sillä tavalla
Piru onnistuu nämä profeettojen läpi ), minä täällä lyhyesti
Muistaa nämä Kristillisen uskonnan esineitä mille kaikki ovat
Ennen kaikkea asiat huomioidaan ja pitää nopea

Ensinmäinen on lain Jumalasta , joka on saarnaavan niin että
Yhtä sillä tavalla paljastaa ja opettaa kuinka tunnistamaan synnin (Romppu. 3 [:20]
Ja 7 [:7]), kuin me on usein esiinnyt meidän kirjoituksissamme. Kuitenkin, nämä
Profeetat ei ymmärtää tämä virheettömästi, tälläiselle tarkoittaa oikeasti
Lain hengellistä saarnaamista , Paulina sanoo Romppu. 7 [:14], ja
Lain oikeutta käytöstä , kun hän sanoo Minä Tim:. 1 [:8],

toiseksi, kun nyt synti tunnistettaan ja laki on niin
Saarnasi että omatunto hälytettään ja nöyrästi ennen Jumalan
Viha, olemme sitten saarnaamaan evankeliumin sanaa lohduttaminen,
ja synninpäästö, niin että omatunto taas saisi olla
Lohdutti ja perusti Jumalan suloudessa , ym.

Kristus hänen itse opettaa nämä kahta esineitä sellainen tilaus
(Luke 24 [:47]). Yksi täytyy saarnata katumuksen ja anteeksiantamus
Syntien hänen nimessään. "Ja Henki (hän sanoo Johnissa [16:8
Vakuuttaa maailman synnistä ja oikeamielisyydestä ja tuomiosta ."
Sinä ei löytää joko näistä kahta esineitä tämä yhdässä tai mikaan muu
Vääriä profeettoja. He myös ei ymmärtää heillä, ja vielä
Nämä ovat tärkein ja tarpeellisia esineitä.

*Karlstadt  oli kirjoittanut tutkielma aiheella (kaksi suurilla käskyllä-
Rakkauksen ments Jumalaan ja yksiin naapuriin ) tupa Luther vaikuttaa ei saada näki se.

82



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Nyt kolmatta on tuomion, työ tappamassa
Ukko, kun Roomalaisissa 5, 6, ja 7. Täällä töitä huolittaan, ja
Myös kärsimys ja kärsimys, kuin me meidän oma kurin läpi ja
Paastoaminen, katsomassa , työvoiman, ym., Tai toisen vainoamisen ja dis läpi -
Sulous tapaa meidän lihamme. Tämä laitamassa kuoliaaksi on ei myöskään käsiteli
Virheettömästi nämä väärillä profeettoilla. He ei päde mitä
Jumala annaa heille, mutta mitä he itse valita. He pukeuttivat harman
Garb, olisi talonpojina , ja jatkaa samanlaisen kanssa, typerä
Ei aisti. 7

Neljännessä paikassa , rakkauksen sellaista töitä naapurin kohti,
pitäisi virrata esiin lauhkeuksessa , kärsivällisyys, hyväntahtoisuus, opettamassa , tuen,
ja neuvoja, hengellisesti ja ruumillisesti, vapauttaa ja turhanpäiten, Kristuksena
On hoitanut meitä.

Viidesissä ja viime paikka, me pitäisi kuuluttaa lain ja sen
Työt, ei Christiansiksi , mutta pöyhittämätönnn ja harhaoppiseen .
Christians kesken, meidän täytyy käyttää lain hengellisesti, kun sanottaan
Yläpuolella, paljastamaan synnin. Mutta pöyhittämätön massojen kesken , Herralla . Jokamies,
meidän täytyy käyttää se ruumillisesti ja karkeasti, niin että he tiesivät mitä työt
Laki he ovat tehdä ja mitä työskennelee pitäisi keskeytyä.
Jota hän ovat miekan ja lain pakottaman, ulkonaisestin jumaliseksi,
paljon tavassa jossa me hallitsimme villieläimien ketjujen kanssa,
ja mustekynät, niin että ulkopuolinen rauha olemassa ihmisten kesken .
Tämä päättää maallinen valtuus määrättään, mikä Jumala olisi meitä
Kunnioitus ja pelko (Romppu. 13 [:!]; Minä Pet:. 3) minä Pet. 2:13, 17].

Kuitenkin, meidän täytyy järjestellä se että me pitimme Kristillinen vapaus
Ja ei pakottaa sellaisia lakeja ja puuhaa Kristillinen omatunto,
niin kun yhtä läpi heillä olivat ryhdikäs tai synnintekijä. Täällä kysymyksiä
Ovat järjestyksessä koskeva paikka mikä kuvat, elintarvikkeet, vaatetus,
asetaa, ihmiset, ja kaikki sellaiset ulkopuolisiä asioita, ym., Pitäisi on.
Kuka tahansa ei opettaa tämä mukaan, tilata varmasti ei
Opettaa virheettömästi. Joista sinä nyt nähdä että Dr:. Karlstadt  ja
Hänen henkinsä korvata korkein kanssa alhaisin, paras kanssa
Vähin, ensinmäinen viime kanssa, Vielä hän voisi tulla kyseeseen suurin
Henki kaikista, hän joka on ahmaissut Pyhä Henki sulat ja koko 8

Sentähden minä kerjäsin joka Kristillinen joka huomaa kuinka me kinasimme
Tämä asia:ssa muistamaan että emme ole hoitamassa tärkeä

*Cf:.P.81, n .5.

8 viittautta kyyhkyseen , Pyhä Hengen symbolia .

83



Kirkko Ja Ministeriö

Asiat, mutta eniten kanssa, mitätön asioita. Pitää mielessä että piru
On halukas siistiin ylös sellaisia pieni asioita, sillä tavalla piirtämässä
Ihmisten huomiota niin että oikeasti tärkeä asioita ovat
Läiminlyönyt , niin pitkä kuin he toljottivat hänen suunnassaan. Tästä itsekukinta
Pitäisi tunnistaa kuinka väärä ja ilkeä Dr henkeä . Karlstadt  on,
kuka, ei sisällö jättämään huomioon ja hiljainen olla huolimassa suuri ja
Merkitseviä esineitä, niin puhaltaa täyteen vähimmat merkitseviä yksiä niin kun
Maailman vapahdusta riippui lisää on heillä kuin Kristuksella
Hänen itse. Myös, hän pakottaa meitä kääntämään suuri tärkeästä
Esineiden vähäinen asioille , niin että me hänen kanssaan hävitä ajan ja ovat
Vaara päiden esineiden unohtaminen . Sallia tämä olla ensinmäinen hedelmä
Kumpea pystyä tietää tämä puu [matt. 7:16-20].

Niin että kirjat, kuitenkin, ei tulla liian monta, minä
Vastaus kaikki hänen tämä yhtä kirjaa kanssa . Ja lähtien en ole vielä
Kirjoitettu mitään erityisempi kuvat, 9 tämä tulee olemaan ensinmäinen.
Sillä aikaa kun se tyydyttää häntä aloittamaan tämä työskennellä päättömästi, hän hakeutui
Jälkeenpäin korjaukseen hänen itse ja peittää harmin ansioluvun kanssa, lähtee.

Kuvojen Hävityksellä

Minä lähennelin tehtävän kuvien raunioittaminen, ensinmällä revimässä heillä
Ulos sydämestä läpi Jumalan Sana ja tehmässä heillä kelvoton
Ja halveksi. Tämä tottakai tapahtui ennen Dr:. Karlstadt  koskaan
Unelmoi kuvien raunioittaminen . Kun he ovat eivät enää
Sydän, he voivat tehdä ei vahinko kun nähty silmien kanssa . Mutta
Dr:. Karlstadt:, kuka palkat ei huomio sydämen asioihin , on
Peruutti tilauksen poistamalla heillä näöstä ja lähteminen heillä
Sydämessä . Hän ei saarnata uskonnan, eikä hän saarnasi sitä;
Valitettavasti, vain nyt tehdä minä näki sitä. Mikä näistä kahta muotoja
Kuvien raunioittaminen, on parasta, minä sallin jokainen mies tuomari itse itselleen.

Missä sydän ohjeistettaan että yhtä tyydyttää Jumala yksin
Uskonnan läpi , ja sen kuvien asiassa ei mitään joka on
Miellyttävä hänelle tapahduu, mutta on turha palvelu ja ponnistus,
ihmiset heidän itse mielellään pudottaa se, halveksi kuvien, ja on ei yhtään
Tehnyt . Mutta missä yhtä läiminlyöntejä sellaistä ohjetta ja pakottaa

' Cf:., Kuitenkin, kolmasosa Luther Kahdeksan Wittenberg Sermons, PE 2, p. 401ff.,
Ja hänen Kirjeensä Christians Strassburgissa Vastustuksessa Fanaattinen Hengelle .
Cf:. Erityisempi Luther ensinmäisen käskyn selitys hänen Suuri
Katekismus (1529) Hissä . E. Jacob Sopun Kirjaa (Philadelphia  1911),
p. 391ff.; WA 301, 132ff.

84



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Asia, se seuraa että noita jumalanpilkata jotka eivät ymmärtää ja
Joka toimia vain pakottamisen vuoksi, laki eikä kanssa
Ilmainen omatunto. Heidän ajatuksensa että he voivat tyydyttää Jumalan töiden kanssa,
tulee todellinen idoli ja väärä varmuus sydämessä . Sellainen legalism
Tulosten laitamassa poissat ulkonaisiä kuvia sillä aikaa kun täyttämässä sydämen kanssa
Idolien.

Minä sanoin tämä niin että jokaista saattaa nähdä eräänlainen henki joka on
Majoitti Karlstadtissa . Hän syyttää minua kuvien suojaaminen, vastakkainen
Jumalan Sanaan , vaikka hän tiedää että minä hakeutuin reviämään heillä ulos
Sydämet kaikista ja halua heillä halveksittu ja tuhotti. Se on vain että
Minä ei antaa hyväksyminen hänen riehakkaiden väkivallansa ja kiivaus. Jos
Pyhä henki olivat täällä, hän voisi ei valehdella tietoisestina ja kun kinkuna -
edly kun että, mutta sanoisi, "Kyllä, rakas Luther, olen hyvin iloinen
Että sinä niin kertakaikkisen tuhottaa kuvien sydämessä . Sillä tavalla se tulee olemaan
Kaikki helpompi minulle tuhottamaan heillä ennen silmät, ja minä hyväksyin
Sinun palvelusi tarpeellisena tälle päättää." Nyt minun pitää olla
Vastakohtaisen näytteleminen, Jumalan Sana, ja suojamassa kuvien, minä joka tehdä
Tuhottaa kuvien ulkonaisesti ja sisäisesti. Ja enkä ole sanomaan että
Hän toimii vastakohtainen Jumalan Sana, hän joka vain luhistaa heillä paloissa
Ulkonaisesti, sillä aikaa kun hän sallii idoleja jäädään sydämessä ja sarjat ylös
Muita vieressä heillä, nimittäin väärä itseluottamus ja röyhistää töissä .

Edelleen, minulla on sallinut eikä kielletty ulkonainen
Kuvien poistoa , niin kauan kuin tämä tapahduu ilman mellakointi ja
Melske ja tehdään asianomainen valtuuksilla . Maailmassa se on
Mietti typerä piilottamaan totta syy hyvä:ksi seikkailuksi 10:ksi
Ulos pelosta että se saatti epäonnistua. Kuitenkin, kun Karlstadt  jättää huomioon ottamatta minun
Hengellinen ja järjestyksellinen laitamassa poissa kuvista ja tekee minua ulos
Olla vain kuvien suojelijaa ," tämä on esimerkin pyhä ja
Enteellinen taide, vaikka minä vain vastusti puoluekiihkoinen, väkivaltainen, ja
Kiihkomielinen jspirit . Nyt riivaajan lähtien, istuu niin lujasti hänen mielissään
Olen vähemmän halukas kuin koskaan luovuttamaan härkäpäisyyteen ja hairahdus. Minä
Ensinmäinen keskustella kuvien Moses lakia mukaan, , ja sitten
Evankeliumin mukaan . Ja minä sanoin ensiksi että mukaan
Moses lakia ei muu kuvia ovat kielletty kuin kuva
Jumala kumpea palvoo. Krusifiksi, toisaalta, tai yhtään



30 Karlstadt  oli pilkannut Luther niin hänen syynsä menossa hitaasti asiassa
Kuvien raunioittaminen .

85



Kirkko Ja Ministeriö



Muu pyhä kuva ei ole kielletty. Heigh  nyt! Sinä rikkojat
Kuvien, minä uhmasin sinua todistamaan oppositel

Todistuksessa tämä minä haastin ensinmäinen käsky (Exod:. 20 [:3])
"Sinä ei tule mitään muu jumalia ennen minua." Välittömästi, seuraava
Tämä teksti, merkitys muu:lla jumalilla tehdään lakeuden
Sanojen: "Sinä ei tehdä itseänne epäjumalankuva, tai yhtään
Näköisyys . . ." [exod. 20:4]. Tämä sanottaan samasta jumalista , ym. Ja
Vaikka nämä henkiä elättää pieni sana "malli" ja itsepäisesti
Väittää, "Mallinmalli , on jotain muuten kuin palvomaan / * vielä they
Täytyä myöntää että tämä käsky perimmältään puhuu ei mitään muuta
Kuin Jumalan kunniasta . Sen täytyy varmasti olla "tehty" jos se on oltava
Palvonut , ja tekemätön jos se ei ole palvovan. Se ei ole voimassa,
kuitenkin, erotelemaan yhden sana ja pitää toistamassa se. Yksi täytyy
Miettiä merkityksen koosta tekstistä sen yhteyksessään. Sitten yhtä
Näkee että se puhuu Jumalan kuvista jotka eivät ole palvovan.
Ei kukaan tulee olemaan onnistua todistaa mitään muuta. Seuraavasta sanoista
Samassa kappalessa [exod. 20:23], "sinä ei tehdä jumalien
Hopea olevan minun kanssani, eikä tuletko sinä teki itsenne jumalat
Kulta," se seuraa se "tehdä" varmasti viitaa sellaisia jumalia.

Tälläiselle sanomassa , "sinä ei tule mitään muu jumalia," on keskeinen
Ajatus, standardi, ja loppu mukainen mikä kaikki
Sanat mitkä seurata olevan tulkittaan, kytkenyt , ja tuominnut .
Tälläiselle kulkureitti osoittaa ja ilmennää merkitys tämä
Käsky, nimittäin, joka on olevan ei muu jumalia. Siellä-
Etuosa sanat "tehdä," "kuvien," "palvella," ym., Ja mitä tahansa muuten
Seuraa, olevan ymmärrettään ei toinen aisti kuin eikä
Jumalat eikä idolatria ovat kehittämään sieltä. Vaikka sanat,
"olen sinun Jumalasi" [exod. 20:2], ovat standardin ja päättää kaikki
Että saisi olla sanottu palvovasta ja Jumalan palvelua . Ja se
Olisi typerä jos minä hakeutuin päättämään tästä jotain että
Oli ei mitään tekemään jumalallinen tai Jumalan palvelua , kuten
Rakennus hankii asunto, kyntö, ym. Ei johtopäätelmä voi piirrytty
Sanojen, "sinä ei tule mitään muu jumalia," muuten kuin sen mitä
Viitaa idolatria. Missä kuitenkin kuvat tai patsannet on tehty
Ilman idolatria, sitten sellainen tehmässä heistä ei ole kielletty,
keskeinen sanomassa , "sinä ei tule mitään muu jumalia," jää koskematon.

Jos he ei tahdo haemaan "mallin" kuviin Jumala, kun
Teksti edellyttää, sitten minä myös sanoa että palvova ei ole kielletty



Vasta Taivaallisia Profeettoja

(Lähtien olemme takertumassa niin visusti kirjeeseen ). Ensinmässä
Käsky mitään ei ole sanonut palvovasta. Minä ehkä sanoa, "ei
Malli kuvat itseänne. Sallia muita tehdä heillä. Mutta ette ole
Kielletty palvomaan heillä." Jos he, kuitenkin, kaikista muistakin kulkureitit
Kytkeä "mallin" palvovan kanssa "," joka ei ole tehty tämä tekstissä , sitten
Koossa oikeudenmukaisuudessa saan kytkeä samassa tekstissä "malli" jumalien kanssa ,
tekstinä selkeästi lausuu. Jota meillä ei ole rangaistuksen esimerkkiä
Olla tuotettu tähden kuvat ja alttarit, mutta sillä on seurannut
Tähden palvova. Me lukimme jota että Tallustellojen häpeämättömyys käärme
Jäi [num. 21:8] kunnes Hezekiah  tuhotti se ainoastaan koska
Se ollut palvonut [ii Kuninkaat 18:4].

Koskeva tämä minulla on voimakas kulkureitti Levissä . 26 [:1],
"olen Loordi sinun Jumalasi. Sinä teki itsenne ei idolit
Ja pystyyssä ei epäjumalankuva tai pylväs, ja sinä ei asettaa
Kuviollinen kivi sinun maassasi, kumartamaan heille." Kuinka on tämä?
Täällä minä ajatelin tulkkauksen on riittävästi selvittää. Se on koska
Palvova että idolit ja kuviollisia kiviä ovat kielletty. Se on ilman
Epäily niin että he ei palvottu, ja missä he eivät ole
Palvoi he saattaa hyvin olla asettaa ja teki. Mitä olisi
Tarpeellisuus muuten viitatusta kumarramassa? Sentähden
"Tekeminen" ensinmäinen käskyssä täytyy viitata palvomassa ja
Ei enäähin. Niin myös Deutissa . 4 [:15f.], Missä hän kieltää tekeminen
Kuvat, kulkureitti puhuu selkeästi palvovasta.

Meillä on myös esimerkki tämä Vanha Testamentissa
Joshua (Leikinlasku. 24 [:26]) asettaa kiviröykkiö Shechemissä tammin alla, kun
Lausunto, ym., Vaikka Levissä yläpuolella. 26 [:1] asettaminen
Sellaisia kiviröykkiöitä oli kun ankarasti kielletty kuvina . Kuitenkin,
koska se oli kiven lausunnosta , eikä palvottu, hän teki
Ei tehdä tämä vasta käsky Jälkeenpäin myös Samuel
(Minä Sam. 7 [:12 :asettaa kivi ja kutsui sitä Kivin Apusta . Tämä
Oli myös kielletty, kun on ollut sanonut, mutta koska ei palvova mutta
Vain muisto aiottiin, hän ei tehdä syntiä.

Kuitenkin, ennen kaikkea tämä, Joshua (Leikinlasku. 22:21f.), Mukaan
Mikä Reuben heimoja , Gad:, ja Manasseh  rakentoi suuri alttari
Jordanilla , niin että koko Israeli tulii hälytti ja syvän kanssa,
huoli lähetti sanantuojien heille, niin kuin alttari on ollut
Asettaa vastakohtainen Jumalan käsky, mikä tottakai oli kielletty
Että aika. Mutta nähdä kuinka he puolustivat heidän itse. Alttari jäi

87



Kirkko Ja Ministeriö

Kun he kuuluivat ettei sitä palvovaan tai uhrata, mutta olevan
Todistaja. Jos, kuitenkin, se on ollut väärin tehdään alttarin, ja
Jumalan käsky on ollut visusti hakenut tekemiseen , he
Vähennettään alttarin tuhkaan . Muuten heidän ei
On lähtänyt karkuun synti, kun he sanoivat he voisivat. Nyt tekeminen
Alttarien on kun ankarasti kielletty kuvien tekemisenä . Jos yhtä sitten
Voi tehdä ja asettaa alttarien ja erikoisia kiviä, niin että Jumalan com -
mandment ei tunkeuduta koska palvova on poissaolevaa, sitten minun
Kuva rikkojat täytyä myös antaa minun pitää, kuluminen, ja katsella krusifiksin
Tai Madonna, kyllä, vaikka idolin kuva, kokonaisuudessaan suoda kanssa
Ankarin Mosaiikki laki, niin pitkä kuin minä ei palvoa heillä, mutta vain
Saada niitä muistomerkkeina .

Nyt minä ihmetelin mitä nämä Juutalainen pyhimykset, jotka pitää niin visusti
Moses lakia ja riehua vasta kuvat, tekevät kuvista on
Metalliraha ja Koru? Minä kuuluin heillä on paljon rahaa ja korun.
Joachimsthalissa 11 Sti. Joachim  12 lyödään rahaa metallirahalla . Se olisi minun
Neuvo että yhtä pitäisi pelastaa nämä suureja pyhimyksiä tehty syntiä, otamassa
Heiltä guldenit ja hopearahat ja pikarit. Vaikka
He saisi olla vastustettu kuviin , se on oltava pelätty ettei heillä olevat
"Panna pois kaikki itsekäs toivomus" eikä edisti heidän "keskittymisessään,"
"Palvonta," ja "kastelu" 13 sattuvasti missä he ovat
Heidän itse onnistua heittää poissat nämä aarteita. 14 ihmisluonnetta on
Todennäköisesti vielä niin heikko että vaikka elävä puheääni taivaallisesta ei ole
Riittävästi vahva tehtäväksi . Suorittaakseen se, hyvät vahvoja oppipoikia
Tarvittaan, joka muuten ei olisi paljon keitinpiirhaaseen poissa.

Tämä kuvien katkaisemista on toinenkin heikkous sillä niillä
Heidän itse tehdä se kurittomasti, ja ei jatkaa kanssa
Asianomainen valtuus. Silloin kun heidän profeettoinsa seisoa, itkemässä ja herättämässä
Massat, sanomassa : heigh , hakkaa, repeämä, repeä, isku, ajatusviiva, veitsenpisto, isku,
juoksu, heitto, lyönti idolit suussa ! Jos sinä näki krusifiksin, sylki



^ kaupunki, hyvin Icnown  sen hopeakaivoksilleen, sijoitti luoteinen Bohemiassa .
Karlstadt  vei vähän aika Joachimsthalissa ja ansaitsi tuen hänen ajatuksilleen
Sen johtava kesken kansalaiset. Cf:. Hermann  Barge, Andrea Bodentfein von
Karlstadt  (Leipzig, 1905), minä, 200ff.

St M aviomiesta . Anne, Jeesuksen äidin isää , myöhemmin perinteen mukaan .
M Terms työllisti Karlstadtilla joukolla sukua keskiajan mystiikalle . Karlstadt
Puhui seitsenkertaisesta "kastelu," yhdenmukainen kasteluun tabernaakkelissa .
"Karlstadt  syytettiin saamassa ylivoimainen toivomus rahaksi , epäily
Mikä todisti olevan totta kun he erillaisioiden taktiikkojen hakeuduman, pitämään hänen ansionsa
Katedraalista kirkosta Wittenbergissä ja seurakunta Orlamiindessa .

88



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Sen kasvonsa, ym. Tämä on tehdä poissa kuvien kanssa, Karlstadtiamessa
Tapa, tehdään koota hullu ja typerä, ja salaperäisesti
Totuttaa heillä kierrokseen . Noita joka kiirehtiä tälle asia ajatelee
He ovat nyt suureja pyhimyksiä, ja tulla ylpeä ja hävytön tuolla puolen
Koko toimenpide. Kun yhtä katsoo tarkoittaa lähemmän, yhtä löytöjän
Se on työn laista jolla on tapahtunut ilman Henki ja
Uskonta. Vielä se tee sydämen ylpeydeksi , niin kuin he sellainen töillä
Oli ansainnut erikoinen status ennen Jumala. Itse asiassa tämä tarkoittaa opettaa-
ing työskennelee ja vapaa tahto uudestaan.

Me lukimme kuitenkin Mosesissa (Exod:. 18 [:20flf.]) Että hän nimitti
Päällikköjen, rauhantuomariit, ja maallinen valtuus ennen hän antoi lain,
ja useassa kohdin hän opettaa: Yksi on yrittämään, tuomarin, ja rangaista
Kaikki tapauksia oikeuden kanssa , todistaa, ja järjestyksellinen keinossa . Muuten,
miksi on tuomarien ja suvereenit maassa ? Karlstadt  aina hypii
Yli tämä tarkoittaa yhteensä liian helpolla. Mitä Moses hallitsee
Karlstadt  koskee disordely massat ja opettaa heillä katkoon
Tälle kenttä häiriössä kuin siat. Tämä varmasti on ja täytyy olla
Kutsui kapinallinen ja kapinahenki, mikä halveksii valtuus ja
Itsessään käyttäydyy riehakas niin kuin se olivat loordin maassa ja yläpuolella
Laki. Missä yhtä lupia massoja ilman valtuutta katkoon
Kuvat, yhtä täytyy myös lupa kukaan jatkamaan surmaamaan avionrikkojien,
murhaajat, tottelematon, ym. Jumalaksi hallitsi ihmisten
Israeli surmaamaan nämä yhtä paljon niin panna pois kuvien. Oh:, mitä
Eräänlainen yritys ja hallitus joka osoittautuisi olevan! Siellä-
Etuosa, vaikka en ole sanonut että Dr:. Karlstadt  on murhan
Profeetta, 15 vielä hänellä on kapinoivaa, murha, kapinallinen henki hän,
mikä, jos annettu tilaisuus, vakuuttaisi itsessään.

Tästä syystä me aina lukea Vanha Testamentissa , missä
Kuvat tai idolit pantiin pois, että tämä ei oli
Massat mutta valtuuksilla , aivan kuin Jacob hautautui idolien
Hänen kotitaloudensa [gen. 35:4]. Jota Gideon  vedätti alas alttari
Baal  kun häntä kutsuttiin Jumalalla olevan pää [judg. 6:27]. Jota
Hurja ajaja kuningas (ei massat) purki Ahab Baal [II Kuningas



"Keskustelussa Luther kanssa, Musta Karhu Kapakanpitäjässä Jenassa , Karlstadt  com-
plained että Luther oli kutsunut hi " murha profeetta" saarnatuolista
Jena  ja niin lumped hän yhdessä Allstedt Thomas Munzer kanssa, . Kertomukseksi
Keskustelu Luther ja Karlstadt kesken, Jenassa , cf . WA J5, 335ff.
Eriteltyksi keskusteluksi Karlstadt suhteen laillista ulkomuotoja hänen
Hallitus, cf . Äiti 4, 366ff.

89



Kirkko Ja Ministeriö

10:26ff.]. Niin teki Hezekiali myös pronssin käärmeen kanssa, [ii Kuninkaat
18:4]. Josiah teki sama alttarien kanssa, Bethel [II Kuninkaassa 23:15 ].
Tästä yhtä näkee selkeästi, että missä Jumala kerroo yhteiskunta
Tehdä jotain ja puhuu ihmisiin , hän ei halua se teki
Kokoaa ilman valtuudet, mutta valtuuksien läpi,
ihmisten kanssa . Toisekseen, hän edellyttää tämä niin että koira tekee
Ei oppia syödään nahkan taluttimella , joka jottei, on totutettu
Kapina kuvien yhteydessä , ihmiset myös kapinoija
Vasta valtuudet. Pirun puhetta ja hänen pikkupaholaisinsa ilmestyä.

Nyt että olemme meidän prinssien alla, loordit, ja keisarit, me
Täytyä ulkonaisesti totella heidän lakeinsa sen sijaan Moses lakeja . Me
Pitäisi sentähden olla rauhoittanut ja nöyrästi anoa heillä panemaan pois
Sellaisia kuvia. Missä he ei tehdä niin me silti on Jumalan
Sana sillä välin, jonka he saisi olla sammuttaa sydämestä , kunnes
He ovat pakosti panna pois ulkonaisesti noita kunnollalla valtuuttanut .
Kuitenkin, kun nämä profeettoja kuulua tämä, he kutsuivät sitä papistinen ja
Hännänheilutus 16 ennen prinssejä. Että he, toisaalta, herättää
Hulinointi kokoa ja tehdä heillä kapinoiva, se ei ole kauriinvasaan .
Jota me ei ilman hännänheilutus kunnes me opettimme massojen
Surmatakseen prinssien ja loordit. Kuitenkin, jos olen papisti tai yhtä
Kuka kauriinvasat ennen prinssejä, tuosta Paavi ja prinssit heillä-
Itset pitäisi olla enemmän rehellisiä todistajia kuin tämä hengen makaaminen , joka
Täällä puhuu. Hän hyvin tietää että vastakkainen tiedettään
Koko maailma.

Sallia tämä olla sanottu kuvat visusti lain mukaan,
moses. Merkitys ei ole että minä toivoin puolustaudumaan kuvien, kun on
Ollut riittävästi osoittanut . Melko murha henget ei saa olla
Sallittu luodaan syntien ja omatunnon ongelmia missä ei yhtään
Olemassa, ja murhata sielujen ilman tarpeellisuus. Vaikka asia
Kuvat on alaikäisen, ulkopuolinen asia, kun yhtä hakeuduu raskauttamaan
Omatunto synnin kanssa, läpi se, kun Jumalan lakia läpi, , se tulee
Tärkein kaikista. Sille tuhottaa uskonta, häväisee veri
Kristus, jumalanpilkkaa evankeliumi, ja asetaa kaikki että Kristus on voittanut
Meille nollassa , niin että tämä Karlstadtian  kammo ei ole vähempi
Tehokas Kristuksen kuningaskuntaa raunioittaminen, ja hyvä omatunto,
kuin paavius on tullut mukaan sen kieltämiset ajatelemassa ruoan



1 Miinzer, ei Karlstadt:, oli peräsin tämä pilkata

90



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ja avioliitto, ja kaikesta muusta joka vapautettiin ja synnitön. Syömiseksi
Ja juominen ovat myös alaikäinen, ulkopuolisia asioita. Vielä pyydystämään
Omatunto lakien kanssa, nämä asioissa on kuoleman sieluksi .

Tästä sallia joka mies muistiinpano mikä meitä kahta on lisää
Kristillinen. Voisin vapauttaa ja vapauttaa omatuntojen ja sielut
Synti, joka on oikeasti hengellinen ja evankelinen paimen toiminta,
sillä aikaa kun Karlstadt  hakeuduu vangitsemiseen heillä lakien kanssa, ja raskauttaa heillä
Kanssa tehdä syntiä ilman hyvä syy. Ja vielä hän teke tätä ei lain kanssa,
jumala, mutta hänen oma itserakkauksen ja ilkivallan kanssa, niin että hän ei ole
Vain kaukana evankeliumi, mutta ei myöskään vaikka Mosaiikki opettaja. Ja
Vielä hän jatkuvasteja ylistyksiä Jumalan Sanaa , Jumalan Sanaa / ' juuri
Niin kun se olivat sentähden tulemaan Jumalan Sana niin pian kuin yhtä voisi
Sanoa Sanan Jumalasta . Tavallisesti noita joka tehdä suuri touhu ylistämässä
Jumalan Sana ei ole paljon tuemaan heillä ylös, valitettavastina me
On aikaisempi kokenut meidän papistinen alla julmurit.

Kuitenkin puhumaan evankelinen kuvista , minä sanoin ja julistaa
Että ei kukaan velvoitettaan rikomaan väkivaltaisesteja kuvia vaikka Jumalasta ,
mutta kaikki on ilmainen, ja yhtä ei tehdä syntiä jos hän ei rikkoa
Heillä väkivallan kanssa . Yksi velvoitettaan, kuitenkin, tuhottamaan heillä
Jumalan Sanaa kanssa, , se ei ole lain kanssa, Karlstadtiamessa
Tapa, mutta evankeliumin kanssa . Tämä tarkoittaa ohjeistamaan ja valistaa
Omatunto että se on idolatrian palvomaan heillä, tai luottamaan
Heillä, yhdän lähtien, on luottamukseen yksin Kristuksessa . Tuolla puolen tämä sallia
Ulkopuolisia asioita ottaa heidän kurssinsa. Jumala stipendi että he saisi olla
Tuhottanut , mennä rappiolle, tai että he jäi. Se on kaikki
Sama ja mallit ei erotus, aivan kuin kun myrkky on ollut
Poisti käärmeestä .

Nyt minä sanoin tämä pitämään omatunnon ilman pahankurinen
Lait ja kuviteltu syntejä, eikä koska puolustautuisi kuvien.
Eikä minä tuomitsin noita joka on tuhottanut heillä, erityisempi
Noita joka tuhottaa jumalallinen ja idolatrous kuvat. Mutta kuvat
Muistomerkki ja todistaja, kuten krusifiksit ja pyhimysten kuvia , ovat
Suvaitsevan. Tämä on esiinnyt yläpuolella olevan tapaus vaikka
Mosaiikki laki. Ja he eivät ole vain suvaitsevan, mutta
Muistomerkin ja todistajan riisiviiniä he ovat kunnioitettava ja
Kunnioittava, Joshua [Josh todistajana kivinä . 24:26] ja
Samuel (minä Sam. 7 [:12]).

Hävitys ja kuvien hajotuttamista Eichenissä ,

91



Kirkko Ja Ministeriö

Grimmetal:, ja Bimbaum:, 17 tai paikkaa mille toivioretket ovat
Teki kuvien palvonnaksi ( sellaiseen ovat oikeasti idolatrous
Kuvat ja pirun turvakodit), on kunnioitettava ja hyvä. Kuinka-
Koskaan opettamaan että noita jotka eivät purkaa heillä ovat sentähden
Synnintekijöiden on menemään liian pitkälle ja edellyttämään enemmän kuin on tarpeellinen
Christians  joka tehdä riittävä kun he taistelivat ja hangoitella vastaan
Kuvien kanssa Jumalan Sana.

Jos sinä sanoit, kuitenkin: Kyllä, mutta sillä aikaa kun he jäi, vähän tulee olemaan
Loukkaaman heillä ja veti heille, minä vastasin: Mitä voin tehdä
Siitä, minä kuka Kristillisenä ei ole voima on maadoitettu? Nimittää
Saarnaaja joka ohjeistaa ihmisten vasta heillä, tai järjestää
Saada niitä poistettu järjestyksellinen keinossa , ei rymäkän kanssa, ja mellakointii.

Nyt sitten, antaa meidän päästä pohjan se kaikki ja sanoa että nämä
Synnin ja Mosaiikkien profeettojen opettajia eivät ole sekoittamaan meitä kanssa
Moses. Me ei tahdo nähdään tai kuulua Moses. Miten sinä tuollainen,
minun rakkaiden kapinoijini ? Me sanoimme kauempi, että kaikki sellainen Mosaiikki opettajat kiistää
Evankeliumi, karkottaa Kristus, ja mitätöidä koko Uusi Testamentti. Minä
Nyt puhua Kristillisenä Christiansiksi . Mosesiksi annettaan
Juutalainen ihmiset yksin, ja ei huolia meitä Pakanalliset ja Chris:-
tians . Meillä on meidän evankeliumimme ja Uusi Testamentti. Jos he voivat todistaa
Heiltä että kuvat täytyy olla panna pois, me mielellään seuraamme
Heillä. Jos he, kuitenkin, Moses läpi, tekisi meitä Juutalaiset, me
Ei sietää se.

Mitä arvelet? Mitä tulla tämä ? Se tulisi
Ilmiselvä että nämä puoluekiihkoisia henkiä ymmärtää ei mitään Väliaikaistodistuksessa -
tures , eikä Moses eikä Kristus, eikä kumpikaan hakeutua eikä löytää mitään
Siinä mutta heidän omien unelminsa . Ja meidän perusteemme tälläiselle väite on
Stistä . Paul  (minä Tim:. 1 [:9]), laki ei kallisteta juuri "
(Mikä Kristillinen on). Ja Pietari (toimii 15 [:10-11]), "Nyt sentähden
Miksi sinä teki koeajan Jumalasta iehen laittamalla, niskassa
Oppilaat mitkä eikä meidän isimme eikä olemme ollut onnistunut
Karhu? Mutta me uskoimme että meitä säästettään sulouden läpi,
loordi Jeesus, aivan kuin tekevat." Tämä kanssa, sanomassa ( Paulina kanssa
Hänen) Pietarinsa poistaa Kristillinen koko Mosesista kaikki kanssa,
hänen lakeinsa.

Kyllä, sinä sanoit, joka on ehkä totta juhlamenojärjestyksen nähden,



17 Kolme kaupunkeja Leipzig tne issä lähistössä .

92



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ja lainopillinen laki, joka on, mitä Moses opettaa ulkopuolisesta
Tilaus palvova tai hallituksesta . Mutta decalogue , joka on,
kymmenen Käskyt, eivät poisteta. Siihen on ei mitään
Juhlamenojärjestys ja lainopillinen laki heillä. Minä vastasin: Minä tiesin todella hyvin
Että tämä on vanha ja yleinen erotus, mutta se on ei älykäs
Yhtä. Ulos Kymmenen Käskystä virrata ja riippua kaikki
Muu käskyjä ja koko Mosesista .

Koska hän voisi olla Jumalan yksin ja ei ole muu jumalia, ym.,
Hän on perustanut niin monta eri juhlallisuuksia tai teot palvova.
Nämä läpi, hän on tulkinnut ensinmäinen käsky ja opetti
Kuinka se on oltava pidetty. Edistääkseen tottelevaisuuden vanhemmiin , ja ei-tulla-
Ing suvaitsemaan huoruuden, murha, varastelu, tai väärä todistus, hän on
Annettu lainopillinen laki tai ulkopuolinen hallitus niin että sellainen com-
mandments ymmärrettään ja suoritti.

Jota se ei pidä paikkaansa että ei ole juhlamenojärjestys tai lainopillinen laki
Kymmenen Käskyssä . Sellaisia lakeja ovat decaloguessa ,
riippua se, ja kuulua siellä. Ja osoittamaan tämä Jumala hänen itse
On selvästi esitellyt kahden juhlamenojärjestyksiä lakeja, nimittäin, koskeva
Kuvat ja lepopäivi. Voimme näyttää että nämä kahta osia ovat
Juhlamenojärjestyksiä lakeja mitkä ovat myös jokainen sen keinossaan poisti
Uusi testamentti, niin että yhtä saattaa nähdä kuinka Dr:. Karlstadt  kaupustelee noin
Viisaastina hänen kirjassaan lepopäivin kanssa, kuin kuvat. Stiksi . Paul
(Col:. 2 [:16-17]), puhuu reilusti ja selkeästi, "Sentähden sallia ei kukaan
Langettaa tuomio sinä ruoan kysymyksissä ja juoda tai arvovallan kanssa,
juhlalle tai uusikuu tai lepopäivi. Nämä ovat vain varjo
Mistä on tulemaan." Täällä Paul  selvästi poistaa solmio lepopäivi
Ja soitot se varjo nyt ruumiin lähtien ohi, joka on Kristus
Hänen itse, tultaan.

Myös, Tyttö. 4 [:10-11], "sinä huomasit päivien, ja kuukaudet, ja
Kaudet, ja vuodet! Pelkään pahoin minulla on työskennellyt yli sinä hukkaan."
Täällä Paul  kutsuu sitä hävisi työvoiman huomaamaan päivien ja kaudet, kesken
Joka on myös lepopäivi. Isaiah on myös prophesied tämä (Isa:. 66
[:23]), " uusikuusta uusikuulle , ja lepopäivistä lepopäiviin ,"
Se on, tulisi päivittäin lepopäivi Uusi Testamentissa , kanssa
Ei erotus niin ajoittaa.

Meidän täytyy olla kiitollinen Paul ja Isaiah, että he niin kauan sitten
Vapautti meitä puoluekiihkoinen henkistä . Muuten meidän olisi pitänyt istumaan
Lepopäivin päivän läpi, kanssa "johtaa käteensä" odotelemassa taivaallinen

93



Kirkko Ja Ministeriö

Puheääni, kun he voisivat erehdyttää meitä. Kyllä, jos Karlstadt  olivat kirjoittamaan
Lisää lepopäivistä , vaikka Sunnuntai täytyisi hellitä, ja
Lepopäivi, joka on, Lauantain, juhlittaan. Hän voisi oikeasti
Tehdä meitä Juutalaiset kaikki asioissa , niin että me myös täytyisi olla
Ympärileikannut , ym.

Sille on totta, ja ei kukaan voi kiistää se, diat kuka tahansa pitää
Moses lakia Moses laina , tai ajatelee se tarpeellinen pitämään se,
täytyä ajatella pidämässä kaikista lait tarpeellisena, Stinä . Paul  (Tyttö. 5
[:3]) päättää ja sanoo, "Joka mies joka vastaanottaa ympärileikkaus he
Nousee pakostakin pitämään koko laki." Sentähden myös, kuka tahansa tuhottaa
Kuvat, tai huomaa lepopäivi (joka on, kuka tahansa opettaa että se
Täytyy olla pidetty), hän myös täytyä sallia hänen itse olla ympärileikattu ja pitää
Koko Mosaiikki laki. Aikaa myöten (missä yhtä lähtee huone nämä henkiksi )
He voisivat varmasti olla pakotettu tehdä, opettaa, ja huomata tämä.
Kuitenkin, Jumalan suloudella he nyt tehdä vaikka St:. Paul  sanoo (Tyttö.
6 [:13]), "vaikka noitaan joka vastaanottaa ympärileikkauksen ei heillä-
Itset pitää lain, mutta he halusivat sinä ympärileikkasit että
He saattivat nauttia sinun lihassasi / ' Thus kuva rikkojat heidän itse
Ei pitää lain. Aivan kuin he epäonnistuivat pitämään kaikki muu lakeja,
niin myös he tuhottivat kuvien ei-hengellisesti, työnä , niin että he
Hävitä Kristuksen, lain toteuttamista , ja hakeutua vain että he saattivat
Saavuttaa kunnian meitä, niin kun opettaneensa jotain erinomainen ja
Mestarillinen.

Viittaus kuvat ensinmäinen käskyssä on myös
Maallinen juhlallisuus. St:. Paul  päättää ja sanoo muun muassa
(Minä Cor:. 7 minä Cor. 8:4])  "me tiesimme että *an  idoli ei ole todellinen olemassaolo.' *
Aivan kuin hän sanoo ympärileikkauksesta (Minä Cor:. 7 [:19]), "Ympärileikkaus on
Ei mitään / ' joka on, se on asian vapauksesta ja ei sitoa
Omatunto, aivan kuin hän itse kautta että osa puhuu
Vapaus. Kuitenkin, sallia St. Paul  ja kaikki enkelit olla uhmattu, että
He kutsuivat jotain ei mitään tai vapauksen asiaa , mikä Jumala niin
Visusteja käskyjä. Niin kiihkoilijat väitävät. Mutta yhtä ei ole mietimään
Jumalan käsky kelvottomana tai kun ei mitään, Mosesina sanoo
Deuteronomy:, sille tekee huoli elämä.

Hän osoittaa erityisempi että "idoli ei ole mitään maailmassa"
Minä Con 8:4] suhteessa ulkopuolinen asioille . Suhteessa Jumalaan idoleihin
Ovat ei vitsi. Sellaisia idoleja sydämessä ovat väärä oikeamielisyys, kunnia
Töiden, epäusko, ja mitään muuta joka ottaa Kristuksen paikkaa

94



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Sydämessä muodossa epäuskosta . Niin kun he olivat sanomaan, Juutalaisten
Väistää ulkopuolisia idoleja maailmassa, mutta ennen Jumala heidän sydäminsä
Ovat täynnä idolit. Hän myös sanoo heistä (Romppu. 2 [:22]), "sinä joka
Inhota idolien, tehdä sinä ryöstit temppelien?" Näillä sanat hän tulkitsee
Hienossa muotissa ensinmäinen käsky, mikä lausuu: "Sinä ottit
Ei muu jumalia ennen minua" [exod. 20:3], niin kun sanomassa , " suhteessa
Itseänne tai maailma idolit ovat ei mitään, mutta suhteessa minulle, joka on,
sydämessä , sinä ehkä ei palvoa tai luottaa heillä."

St lähtien . Paul  julistaa että kaikki nämä kolmea pisteidassa
Corinthiamien on vapauksen, ja olisi nämä ajatellut kun
Ei mitään, nimittäimiä, idoleja, idolin temppelit ja ruoka tarjoi idoleihin , kaikki
Kolmea josta ovat visusti kieltänyt ensinmäinen käskyssä ja
Noita seuraava siltä, se on tottakai selkeä ja todistettu pontevasti
Riittävä että viittaus kuvat ensinmäinen käskyssä on
Maallinen juhlallisuudelle , ikää on ollut poistanut Uuksessa
Testamentti. Aivan kuin saan hyvän omatunnon kanssa, syö ja juoma
Sen mitä on ollut tarjonut idoleihin , ja istua ja asustaa idolin
Temppeli minä Cor. ], Stinä 8:7-10. Paul  opettaa, niin saan myös asentaa
Idolien kanssa, ja sallia heillä olla, asioina mitkä eikä malli yhtään
Erotus eikä haittaa minun omatunnoni ja uskonta.

Ei ainoastaan St opetusta . Paul:, profeetta Elisha (Ii Kuninkaat 5
[:18-19]) on myös todistettu sen totuudensa ihailtavan esimerkin kanssa,
vanha testamentti. Moses mukaan, ja myös vasta Moses
(Kun meidän kapinahenkimme ymmärtäisi Moses) hän sallittu
Naaman:, Syyrialainen komentaja, palvomaan totta Jumala
Rimmon temppeliä , Syyrian idolia . Nyt jos ensinmäinen käsky
Tulisi pidetty Karlstadtian kanssa, tiukkuus, Naaman  ei pitäisi
On tehnyt sellainen asia, eikä profeetta on sallittu se
Sille on, tietysti, ankarasti kielletty menemään idolin temppeliin
Ja palvova ennen idoli sillä aikaa kun saman aikaisesti palvomassa
Totta Jumala. Jumala visusti kieltää Juutalaisia rakentamaan alttarien, kuvat,
tai pyhiä paikkoja tarkoitukseksi palvelemassa ja palvomassa häntä
Ilman hänen käskynsä. Entistä enemmän visusti tekee hän kielsi heillä
Palvella ja palvoa häntä läsnäolossa muu:sta jumalista . Tästä
Esimerkki yhtä voi nähdä uudelleen että Vanha Testamentissa myös, totta
Idolit voi tehdä ei vahinko niin pitkä kuin yhtä palvoo sillä aikaa kun he ovat ympäri,
ja vain totta Jumala palvottaan sydämestä . Vielä meidän
Harrastajien pyydystäisi meitä joka on ilmainen Christians  ja solmia meitä

95



Kirkko Ja Ministeriö

Alas niin lujasti että meidän ei pitäisi olla onnistua sietää yhtään
Idolit ilman tehmässä syntiä.

Jos, kuitenkin, nämä kuvien hävittäjiä ei näyttää meitä yhtään
Armo, me kerjäsimme heillä vähintään olevan armelias meidän Loordi Jeesus Kristuksellemme
Eikä sylkeämään hän ja sanoa, kun he teki meihin, "Pyh on sinä,
sinä idolien palvelijaa !" Kolmeksi saarnaajaksi , Matthew [22:19ff.],
Merkki [12:15], ja Luke [20:24ff.] Kirjoittaa että hän otti kolikon
Hurskastelijoiden joka oli näköisyys Caesaresta , ja kysyi kenen
Näköisyys se oli ja sanoi sen pitäisi olla annettu Caesareen . Jos kaikki lajeja
Kuvat ollut kielletty, Juutalaiset ei pitäisi on antanut yhtään
Hänelle, eikä omisti yhtään, paljon vähempia pitäisi Kristus on hyväksynyt se
Ja salli tämän olevan ei-läksytetty, erityisempi lähtien se oli kuvan
Pakana. Hänen täytyy myös on tehnyt syntiä kun, Matt mukaan . 17
[:27], hän kysyi Pietarin ottamaan veron shekel ulos kalasta suusta ja
Palkka solmio vero hänelle. Hänellä on oltava täytyy luoda sama
Kuva ja shekel että kovin paikka ja asetti se kalan
Suu. Minä olettin sekin kulta mikä kolmea pyhää kuninkaita
Tarjoi Kristukseen [matt. 2:11] oli myös coined kuvien kanssa , kun on
Tapa kaikki maissa . Sama asia on totta kaksisatasta
Ovat minä (John 6 [:17]) kanssa mikä oppilaat halusi ostokseen
Leipä. Kyllä, myös kaikki isät ja pyhimykset ovat syyllinen mikäli
Heillä on käyttänyt rahan.

Nyt me ei pyytää enemmän kuin että yhtä sallii meitä arvovaltaan
Krusifiksi tai pyhimyksen kuva todistajana , muistoksi , kun
Merkki kun että Caesaren kuvia oli. Pitäisi se ei olla mahdollisena
Meitä synnitön saada krusifiksin tai Mary kuvia , kun se oli
Juutalaiset ja Kristus hänen itse saada Caesaren kuvia joka, pakanallinen
Ja nyt kuollut, kuulunut piruun ? 18 Tottakai Caesar oli
Coined hänen kuvansa ylistämään hänen itse. Kuitenkin, me hakeutuimme eikä
Vastaanottaa eikä antaa kunnioituksen tämä asia:ssa , ja ovat vielä niin vahvasti
Tuominnut , sillä aikaa kun Kristuksen hallussapito sellaista inhottava ja
Hävettävä kuva jää ei-tuominnut .

Viitsisitkö täällä sanoa, "sinä ei tarkoittaa että ensimmäinen käsky-
ment on ollut poistanut, , kaikki jälkeen , yhtä pitäisi on Jumalan?
Edelleen, yhtä pitäisi ei huorata, tapon, varastaa?" Vastaus:
Minulla on puhunut Mosaiikista laista Moses lakeina . Saatu

u Roomalainen Caesar kuului piruun koska he teki heidän itse jumalat ja
Vainosi Christians.

96



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Jumala ei ole yksin Mosaiikki laki, mutta myös luonnonlaki, Stinä . Paul
Sanoo (Romppu. 1 [:20]), että pakana tietää jumalolennosta , että siellä
On Jumalan. Tämä on myös evidenced tosiasialla että heillä on asettanut
Jumalat ja järjesti muotoa jumalanpalvelus, jotka olisivat ollut
Mahdoton jos heillä eikä oli tiennyt tai ajatus Jumala.
Jumala on esiinnyt se heille asioissa jotka on ollut tehnyt, ym.
(Romppu. 1 [: 19-20]). Onko therefore yllättävä huomaamaan pakanan
On ohittanut totta Jumala ja palvoi idolien Jumalan paikassa ?
Juutalaiset myös hairahti ja palvoi idolien sen sijaan Jumala, vaikka
Vaikka heillä oli lain Mosesista . Ja he joka on evankeliumin
Kristus vielä ymmärtää väärin Loordin Kristus.

Jota, "Sinä pitäisi ei surmata, huorata, varastaa, ym.," Eivät ole
Mosaiikki lait vain, mutta myös luonnonlaki kirjoitettu jokaisessa miehen
, Stinä sydän. Paul  opettaa (Romppu. 2 [:15]). Myös Kristus hänen itse (Matt:.
7 [:12]) sisältää kaikki laki ja profeetat tämä luontoisessa kw :ssä,
"niin mitä tahansa sinä toivoit että miehet tekisi sinulle, tehdä niin heille;
Tälläiselle on kw ja profeetat / ' Paul tekee sama asia
Romppu. 13 [:9], missä hän referoi kaikki Moses käskyjä
Rakkaus joka myös luontoinen kw opettaa sanoissa , "rakastaa
Sinun naapurisi kun itseänne.** Otherwise, olivat se ei luonnollisesti kirjoittanut
Sydämessä , yhtä täytyisi opettaa ja saarnata lain pitkään
Ajoittaa ennen se tuli huolin omatunnosta . Sydän täytyy
Myös löytö ja tuntea lain itsessäänissä. Muuten se voisi tulla
Omantunnonasia ei kukaan. Kuitenkin, piru niin kaihtimet ja
Omistaa sydämiä, etteivät he aina tuntea tämä laki. Sentähden
Yhtä täytyy saarnata lain ja vaikuttaa se ihmisten kassan mieleillä
Jumala auttaa ja valistaa heillä, niin että heistä tuntuu heidän sydämissään
Mitä Sana sanoo.

Missä sitten Mosaiikki laki ja luontoinen kw ovat yhtä siellä
Kw jää ja ei poisteta ulkpuolisesti, mutta vain läpi
Uskonta hengellisesti, joka on ei mitään muuta kuin täyttämässä laista
(Romppu. 3 [:31]). Ei tämä ole paikka puhumaan siitä, ja
Riittävästi muualle on ollut sanonut siitä 19 Sentähden Moses*
Lainsäädäntö kuvat ja lepopäivi, ja mitä muuten mennä
Tuolla puolen luonnonlaki, lähtien se ei ole luonnonlain kannattaman ,
on ilmainen, mitätön, ja nimenomaan annettaan Juutalaiseen ihmisiin



1 Cf  . De  votis munkit (huolimassa Munkin Valat) WA 8, 573ff .

97



Kirkko Ja Ministeriö

Yksin. Se on silloin kun keisari tai kuningas tekee erikoinen kws ja
Asetusten hänen reviiressään, Sachsenspiegelina Saxonyssä , ja
Vielä yleisiä luonnonlakeja kuten kunnioittamaan vanhempien, ei surmaamaan, ei
Huoratakseen, palvelemaan Jumalan, ym., Valita ja jäädä kaikki
Maiden. Sentähden yhtä on sallimaan Moses olla Sachsenspiegel
Juutalaiset eikä sekoittamaan meitä pakanalliset kanssa se, aivan kuin Sachsenspiegel
Ei huomateta Ranskassa , vaikka luonnonlaki siihen on
Sopimus kanssa se.

Miksi yhtä sitten pitää ja opettaa Kymmesen Käskyt?
Vastaus: Koska luonnonlait eivät ole koskaan niin järjestyksellinen ja hyvin
Kirjoitettu kun Mosesilla . Sentähden se on kohtuuehtoinen seuraamaan esimerkin
Moses. Ja minä toivoin joka hyväksyisi entistä enemmän Mosesista
Maallinen asioissa , kuten lait laskusta avioero [deut.
24:1], lepopäivi vuosi [lev. 25:2-7], riemujuhlan vuotta , 21 kymmenyksiä,
ynnä muuta. Sellaisten lakien läpi, maailma olisi parempi
Hallitsi kuin nyt mukaan sen arvot kiskonnassa , ala, ja avioliitto.
Tämä tapahduu milloin vaan maa seuraa esimerkkejä lakeista muu
, Roomalaisina maat otti Kaksitoistan Pöydät Kreikkalaisista . 22

Se ei ole tarpeellinen huomaamaan lepopäivin tai Sunnuntai koska
Moses käsky. Luonto myös näyttelyt ja opettaa että yhtä
Täytyä milloin mitäkin loppu päivä, niin että mies ja elukka saisi olla
Verestänyt . Tämä luontoinen syy Moses myös tunnisti hänen lepopäivissään
Laki, hän asettaa lepopäivi miehen alla , kun myös Kristus tekee
(Matt:, 12 [:lff.] Ja merkitä 3 [:]). Missä se pidettään
Riisiviini leväty yksin, se selvitettään että hän joka ei tarvita lopun saattaa
Rikkoa lepopäivin ja tukeutua vähän toinen päivä, luonnona sallii.
Lepopäivi ollakin pidettään saarnaamisen tarkoitukseksi ja
Kuulle Jumalan Sanaa .

On, tämän ohella paljon paremmin asiat Mosesissa , 28 nimittäin

39 kirjoitettu Eikellä von Repgowilla , ritari ja valamies, Sachsewpiegel  (aikaisin

Kolmastoista vuosisata) sisältää talous ja sosiaaleja lakeja hankkimassa ja ympäri

Magdeburg  ja Halberstadt:. Vaikka neljätoistaa sen esineinsä tuomittiin

Gregory  XIillä 1374 kirjassa jäi vaikutusvaltainen kodifikaatiossa

Saksalainen laki kunnes yhdeksästoistan vuosisatan keskusta ,

*Cf:. Lev:. 25:8ff. Riemujuhlan vuotta ei pesiydyy käytäntö

Juutalaisten kesken .

M I4w mukaan, iii. 31, Roomalaiset lähetti kolmen Paavin lähettiläät Ateenaan ennen

Heidän lakien formulointia kopioidaan lakien Solonista ja perehdyttämään heidän itse

Kws ja tullin kanssa, toinen Kreikkalainen kaupunki lausuu. Cf:. WA 18, 81.

* Luther on mielessä Raamatun ensinmäistä viisiä kirjojaa viitattaan

Hänen Saksien Raamatunsa Moses kirjoina .

98



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ennustus ja tulevan o Kristus lupaus , Stinä . Paul  sanoo
(Romppu. 3 [:21]). Myös, Moses kerroo meille maailman luomuksesta ,
avioliiton alkuperää , ja uskonnan monta arvokasta esimerkkejää , rakkaus,
ja kaikki hyveitä. Moses kirjoituksissa me myös löytää esimerkkien
Epäusko ja pahe, joista yhtä voi oppia tietämään Jumalan sulous
Ja viha. Kaikki kirjoitettaan ei ainoastaan Juutalaisten takia , mutta
Pakanallisiksi myös. Paljon nämä kirjoituksissa puhuu epäilijistä
Ja pakanalliset, niin että kaikki sellaisia osia palvella esimerkkeinä opettamaan
Koko maailma. Kuitenkin, Moses lakia huolii vain Juutalaiset,
ja sellaisia pakanallisia kun on mielellään antanut perään se ja hyväksyi se.
Hän ovat kutsunut käännynnäisten. Niin St:. Paul  sanoo Romppu. 9 [:4] että
Juutalaisten ovat olleet antanut laki, sopimus, ja lupaus.
Virsi 147 [;19-20] sanoa, "hän julistaa hänen sanansa Jacob , hänen sääntöinsä
Ja asetukset Israeliin . Hänellä ei ole kaupustellut jota kanssa mikaan muu
Valtakunta; He ei tiedetä hänen asetuksinsa," ym.

Minulla itseni on nähnyt ja kuulunut iconoclasts lue minun
Saksalainen Raamattu. Minä tiesin että heillä on se ja lukea se, yhdenä
Voi helposti määrittää sanoista he käyttivät. Nyt on
Hyvin montaa kuvia noidassa kirjoissa , molempi Jumalasta , enkelit, miehet
Ja eläimet, erityisempi John Paljastamisessa ja Mosesissa
Ja Joshua. Niin nyt voisimme hyväntahtoisesti kerjätä heillä sallimaan meitä tehdä
Mitä he itse tehdä. Kuvien sisälsi nämä kirjoissa me
Voisi maalata seinillä muiston takia, ja parempi
Käsitys, he teki ei enää vahingon seinillä lähtien kuin tilaa.
Se on oltava varma parempi maalaamaan kuvien seinillä kuinka Jumala
Loi maailman, kuinka Noah rakentoi arkin, ja mitä tahansa muu
Hyviä kertomuksia saataisi olla, kuin maalaamaan hävytön maallisiä asioita.
Kyllä, voisi Jumalaan joka suostuttaisi rikas ja valtava
Että he voisivat sallia koko Raamattu maalaavan taloilla , on
Sisä- ja ulkopuolella, niin että kaikki voi nähdä se. Se olisi
Kristillinen työ,

tämä olen varma, että Jumala halua saada hänen töinsä kuului
Ja lukea, erityisempi meidän Loordi intohimo . Mutta se on mahdoton
Minulle kuulumaan ja kestää se mielessä ilman mielikuvien leyhyteleminen
Se minun sydämessäni jos minä vai ei, kun minä kuuluin Kristuksesta ,
miehen kuvia riippuva kärtyisellä itää minun sydämessäni, juuri
Heijastuksena minun kohdata luonnollisesti ilmestyy vedessä

90



Kirkko Ja Ministeriö

Tutkia se. Jos se ei ole synti mutta hyvä saada Kristuksen kuvia
Minun sydämeni, miksi sen pitäisi olla synnin saada se minun silmissäni? Tämä on
Erityisemmän totta sydämen lähtien, on enemmän tärkeä kuin silmät, ja
Pitäisi olla vähempi synnin tahraaman, koska se on totta olinpaikka ja
Jumalan asuinpaikkaa .

Kuitenkin, minun täytyy lakata jottei minä täten antaa tapauksen
Kuva-rikkojat ei koskaan lukemaan Raamatun, tai poltamaan se, ja jälkeen
Että reviämään sydämen ulos ruumiista , koska he niin ovat vastustanut
Kuville . Minä vain viitasi käytöksen Raamatusta näyttämään mitä
Tapahduu kun syy halua olevan viisas ja voitto saada yliote
Käsitys Jumalan Sana ja työ. Myös minä halusin näyttelyyn
Mitä lööperi Dr takana . Karlstadt hätiköity kerskailla että hän on Jumalan Sana
Ja täytyä kärsiä niin paljon sen tilillään. Tottakai, piru, myös,
täytyä kärsiä tähden se ei siitä hän käyttää se oikeutetusti, mutta melko
Vääristelee se ja sillä tavalla lisää hänen ilkeydensä ja lööperi, Drinä .
Karlstadt  myös tekee saman kiusan takia .

Ja jos minulla oli ajoittanut , haluaisin tyydyttämään minun toivomukseni vasta
Saatana ja ennen koko maailma tavara alas hänen kurkunsa taas
Sanantapa mikä hän väännää ulos Raamatusta sellainen älytönissä
Muotti Karlstadt pienessä kirjassa , niin että hänen täytyisi olla
Häpeällinen. Minulla on todella ottanut kiinni Karlstadt niin haavoittuva
Piste, näköjään kuin Jumalan ihmettä minulle että hän voi tehdä typeryksen
Piru. Kuitenkin, minulla on muu puuhoja. Kuka tahansa ei
Olla ohjeistettu tämä riidalla , antaa hänen mennä ja rikkoa kuvien
Koko elämä longl en voi olla syytetty.

Päättäessään minun täytyy antaa esimerkin mistä olen sanomassa
Saada selvä Dr:. Karlstadt  ehkä opii vähän hänen itse ja olla
Häpeällinen että hän opettaa hänen oppilaisinsa niin hyvin. Kun olin
Qrlamiinde  ja keskusteli kuvien hyvien ihmisten kanssa, siellä, ja
Näytti tekstistä että kaikki sanantavat Mosesista joka olivat
Toi esiin hoidettu idolatrouksen kuvat kumpea palvonut ,
mies astua eteenpäin joka halusi eniten viisanneksi kesken
Heillä ja sanoi minulle, "tehdä sinä kuuluit? Haluaisin osoittamaan sinä kun
'Sinä/ 24 olet Kristillinen?* minä sanoin, "osoittaa minua kuinka vain."
Hän voisi aivan kuin pian on iskenyt minua. Hän oli niin täynnä Karlstadt



"Viittaus on erotukseen Saksassa kohteliaan ihr kesken (heillä)
Ja tuttu du (sinä).

100



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Henki että muita ei voisi tehdä häntä vaieta. Niin he
Jatkoi ja sanoi, "Jos sinä ei seurata Moses, sinun täytyy
Silti sietää evankeliumin. Sinulla on töytäissyt evankeliumin alla
Penkki. Ei, ei! Sen täytyy tulla esiin eikä jäännös alla
Penkki"

Minä sanoin, "Mitä sitten tekee evankeliumi sanoo?" Hän sanoi, "J esus Sa 7 s
Evankeliumissa (minä ei tiedetä missä, vaikka minun veljetni tietää se) että
Morsius on vietävä pois hänen yöpu'unsa ja olla alasti, jos hän on
Mennä maata yljän. Sentähden yhtä täytyy rikkoa kaikki
Kuvat, niin että olemme ilmainen ja puhdisti mistä luodaan.*' tähän asti
Meidän keskustelun sanoja .

Mitä Olinko ? Minulla oli tullut kesken Karlstadt seuraimet
Ja sitten minä opinnut joka rikkomassa kuvien tarkoitti että morsius pitäisi
Ottaa pois hänen yöpu'unsa, ja sen tämä tulisi löydetty evankeliumissa .
Sellaisia sanoja, ja sanat noin töytäismässä evankeliumin penkin alla ,
hän oli kuulunut hänen mestaristaan. Ehkä Karlstadt  oli syyttänyt minua
Kätkemisen evankeliumin kanssa, penkin alla , sillä aikaa kun hän oli miehen joka
Oli piirtämään se esiin. Sellainen joutokäynti ylpeys oli tuonut mies kaikille
Epäonni, ja oli työntänyt häntä ulos kevytistä sellainen pimeydelle ,
että hän antoi syynä rikkovaksi kuviksi , että morsius pitäisi
Ottaa pois hänen yöpu'unsa. Ikäänkuin he sillä tavalla vapautettiin luotu
Sydämessä asiat, sillä niillä mielettömästi tuhottaa kuvien. Mitä vaikka,
jos morsius ja ylkä olivat niin siveä että he pitivät yöpu'un
Ja talaari on? Se voisi varmasti ei haittaa heillä paljon jos he
Muuten oli toivomuksen toisen toiseen.

Mutta niin se käy, kun yhtä tuo hulinointi massat
Kuva. Hengen suuria fulness takia, he unohtivat siviili kuri
Ja käytöstavat, ja eivät enää pelko ja kunnioittaa kukaan mutta heillä-
Itset yksin. Tämä viehtymyksiä Dr . Karlstadt  These ovat kaikki sievä
Mellakointiin alkuvalmistelut ja kapina, niin että yhtä pelkoja eikää tilausta
Eikä valtuus. Sallia tämä riitetty kuvat. Minä ajatelin se on ollut
Riittävästi todistettu että Dr:. Karlstadt  ei ymmärtää Moses
Lainkaan. Hän kaupustelijat hänen omien unelminsa Jumalan Sanana ja ajatelee
Vähempi järjestyksellinen valtuus kuin hän tee hulinoinnista kokoa.
Jos tämä olla vaikuttava tottelevaisuuteen tai kapinaan , minä lähtin
Itsekukinta määrittämään itse itselleen.

101



Kirkko Ja Ministeriö

Dr Valitusta nähden, . Karlstadt:,
että Hän On ollut Karkottanut Saxony**istä

Tähän asti meillä on nähnyt minkäläinen Jumala Dr Sanaa .
Karlstadt  on, takia mikä hän ylistää hänen itse ja mallit
Hänen itse pyhä marttyyri. Nyt katsokaamme Jumalan työ ,
riisiviini josta, kun hän kerskailee, hän kärsii sellainen suuri vainoaminen.
Vaikka voisin melko että hän oli vaiennut eikä pakotti
Minua hoitamaan hänen vastenmielisyydensä. Kuitenkin, lähtien hän myös on hyökännyt
Saxony prinssejä , sillä hän ei ole edes pidättyi
Sättimässä vasta mielilause mikä he koossa kunnioituksessa kulumisessa on
Heidän hihoinsa, (niin halpamaisesti tekee katkera kauna hänen sydämessään
Hakeutua tapauksen tuodaan kunniattomuuden ihmisillä ), minun täytyy, mikäli minulla on
Asian tietoisuutta , puolustauduu minun ystävällisten loordien kunnioitus .
Saxony prinsseiksi on varmasti ansainnut parempi Dristä .
Karlstadt  kuin hänen pitäisi lähteä sellaisen kiitoksen kanssa , kun hän hyvin
Tietää. Hyvin nyt, kanssa se ja me näki.

Ensinmäinen, Saanko sanoa tämä, että minulla on ollut ei kaupankäynti kanssa
Saxony valitsijaa Karlstadt:. Tuohin asia minulla on minun
Koko elämä ei koskaan puhui yhden sana tämä prinssin kanssa , eikä kuului häntä
Puhua, eikä Onko Minulla vaikka näki hänen kasvonsa, paitsi kerran Matoissa ennen
Keisari [april 18, 1521] kun olin olemassa tarkastettu
Toista kertaa. Se on oltava varma totta että minulla on usein viestinyt
Hänen kanssaan kirjallisesti Mestari Spalatin läpi, ja erityisempi
Väitti että AUstedtian  henki olla tukahdutettu. 26 Kuitenkin Minä
Suoritti ei mitään, niin että minäkin olin paljon kiusasi kanssa
Valitsija, kunnes tämä henki vapaaehtoisesti paettu, ei-karkotettu. Tästä syystä
Karlstadt  pitäisi oikeutetusti on säästellyt sellaisia prinssejä ja tulla
Parempi perehdytti kanssa tarkoittaa ennen he parkaista maailmaan
Hänen solvaava kirjasessaan Myös se ei ole oikeus, paljon l$s$ Kristillistä,
vaikka se olivat totta että häntä karkotettiin valitsijalla , voittoon
Kosto tällä lailla herjauskirjoituksen kanssa . Yksi pitäisi ensinmäinen nöyrästi on kysynyt
Syy ja esittää mitä oli oikeuden, ja jälkeenpäin kärsi



*In  hänen pienten kirjansa , Von  dem muukalainen und neven Testamentti (Maaliskuu 16, 1525),
karlstadt  ylläpiti hän oli ollut karkottanut Saxonystä vastakohtainen imperialismi laki
Ja oli olemassa vainottu ilman saamassa ollut antanut kuulle, St:. L. 20, 288,
* Cf . Luther Kirjeenvaihto ja muu Aikalaisia Kirjeitä. Trans:, ja ed .
Preserved  Smithillä ja C. M. Jacobs (Philadelphia, 1918), H, 223; Ja
Ernst  Ludwig Enders:, Dr:. Martin Luther Briefwechsel  (Stuttgart, 1893), V, 23.
97 viittaus Karlstadt:' s pamfletti hänen ulos ajamisellaan Saxonystä .

102



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Hiljaisuus. Se ei voisi olla odotettu minua, joka tehdään ulos olevan
Yksinkertaisesti liha, 28 mikä valitettavasti minä myös olen. Mutta korkea henki
Karlstadt  ei voi tehdä väärin eikä hairahtaa. Hän on se oikea itsessään.

Minulla on puhunut siitä minun nuori loordin kanssa, Herttua John
Frederick 29 (että minä myönsin) ja osoitti Dr. Karlstadt huikentelevuus
Ja ylimielisyys. Kuitenkin henkien "lähtien" palovammat sellaisen kanssa, häikäisevä
Väkevyys, minä täällä uudelleenlasku syyt, jotkut niistä, tottakai,
eivät ole tiedetty Saxony prinsseihin , miksi minua ilahduttaa että Dr:.
Karlstadt  on ulos maasta . Ja mikäli minun anomuksini ovat
Tuloksellinen, hän ei taas palauttaa, ja voisi taas täytyy lähteä
Olivat hän tavattava täällä, ellei hän tuli toinen Andrew, 30
Mikä Jumala stipendi Jos Jumala tulla, minä kauriinvasa ennen ei prinssit. 31 Mutta
Paljon vähempia Tulenko Minä kärsiä että kapinoiva ja tottelematon kesken
Massat olevan johdettaan halveksimaan maallinen valtuus.

Ja minun nöyrien varoitukseni ja pyytää kaikille prinssit, loordit,
ja valtuudet on ensinmäistä, kun minä aikaisempi ovatkin kirjoittanut vasta
AUstedtian  henki, 32 että he ahkerasti järjestelevät se että saarnaajat
Jotka eivät opettaa rauhanomaisesti, mutta vetää heidän itse roskajoukot
Ja yksin velvollisuus riehakas rikkoa kuvien ja tuhottaa
Kirkkojen valtuuksien selkiä takana, , heti olla maanpaossa. Tai
Heidän pitäisi hoitaa heillä niin että he pidättyä sellainen toiminta.
Ei siitä minä sillä tavalla haittaisi Jumalan Sana, mutta laittaisi
Rajoitus- ja hyppäykset huikentelevuuteen pahankurisia harrastajia ja
Puoluekiihkoisia henkiä, mitkä maallinen valtuus velvoitettaan tehdä.
Ennen kaikkea, kuitenkin, Dr:. Karlstadt  hänen porukan kanssa täytyy olla lopetettu,
hän on itsepäinen ja ei ohjeistettu, mutta mennä perustelemisella
Ja puolustautuminen hänen puoluekiihkoinen niemensa.

Ja tämä on minun perusteeni ja järkeillä: Olemme pannut merkille yläpuolella kuinka
Dr:. Karlstadt  ja kuva-rikkojat ystävällinen ei tulkita
Moses*  käsky kun viitamassa asetettu valtuus, kun



*An  viittaus Thomas Mtinzer's kantaa ottava kirjoittamassa , Hoch verufs&chte

Schuterede  . , , toider das sanft lebende Fleisch  zu Wittenberg:.

"Herttua John Frederick, John poikaa Jatkuva (1503-1554), myöhempi tuli

Saxony valitsijaa (1532-1S47).

"Näytelmä Karlstadt nimellä , Andreat. Saksalainen "toinen Andrew" Minä

"ein ander Andre"

*Cf:. P. 90.

". Luther kirje Valitsija Frederickiin ja Saxony Herttua John

(Wittenberg:, Heinäkuu, 1524). Luther Kirjeenvaihto, leikkaus. c& > Ii, 245; WA Br

15, 219.

JOS



Kirkko Ja Ministeriö

On asianomaista, mutta hulinointiin väestöön . Se on varmasti ei
Oikeus henki ja asento. , kun minulla on sanonut , missä väestö
On oikea ja voima suorittamaan jumalallinen käsky, sitten
Yhtä täytyy jälkeenpäin luovuta ja sallia heillä suorittamaan kaikki
Käskyjen. 33 Niin Muodoin, kuka tahansa saavuu paikalla ensinmäinen
Täytyä tappaa murhaajien, avionrikkojat, varkaat, ja rangaista veitikkojen.
Ja sillä tavalla oikeus, hallintoalue, dominio, ja koko valtuus voisi
Mennä palasiksi. Asioiden ottaisi heidän kurssinsa mukainen
Sananparsi: Antaa veitikan tuumamitta ja hän ottaa maili. Miksi me
On suvereenien? Miksi he kantaa miekan, jos massat ovat
Kiirehtiäkseen sokeastissa ja oikaista asioiden ulos heidän itse?

Sen jälkeen, sellainen häiriö ansaita vauhdissa , ja massat
Täytyy surmata kaikki ilkeä. Mosesiksi , kun hän hallitsee
Ihmisten tuhottamaan kuvien (Deut:. 7 [:16]), myös hallitsee heillä
Tuhottaakseen armotta noita joka oli sellaisia kuvia maassa
Canaan. Tälläiselle tappaaminen on aivan kuin visusti hallinnut kun
Kuvien hävitystä , mitkä käsky nämä puoluekiihkoisia henkiä
Niin itsepäisesti esitellä ja korostaa. Moses, kuitenkin, com-
manded tämä ihmisistä joka oli Joshuan päänä ja monta
Rauhantuomariit ja, muuten, oli lainkuuliaisia ihmisiä. Toisekseen
Käsky ei hakea kaikille ilkeästä, mutta vain
Pakana Canaanites:, joka läpi Jumalan tuomio annettiin yli
Kuoliaaksi heidän ilkeyden takia, tekstinä selkeästi osoittaa.
Hän vapautti Edomites, Moabites:, ja Ammoniitit, vaikka
He myös olivat ilkeä. Jota tämä Jumalan työtä tapahtui läpi
Kanta-asiakas valtiollinen valtuus, ja vaikutti noita joilla Jumala
Hänen itse, ei mies, oli julkisesti tuominnut ja tuomitsi kuoliaaksi.

Meidän murhan henkien lähtien hakea Moses* käsky
Massat, ja ei ole Jumalan tuomio yli ilkeä, mutta
Heidän itse tuomari että noita joka on kuvien ovat ilkeä ja
Arvokas kuolemasta , heitä pakotettaan sellainen käsky
Osallistuakseen kapinan, murhaamisessa ja surmamassa , töinä mitkä Jumala
On hallinnut heillä tehdä- sallia AUstedtian henki olla esimerkin,
kuka jo oli edistynyt kuvista ihmiselle, ja joka
Julkisesti pyytänyt kapinan ja murhata vastakohtainen koko valtuus.
Kuinka he voisivat hän toimi muuten? Niin hänen täytyy opettaa. Lähtien hän oli

^Cf:.P. 90.

104



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Kutsui pirun olevan hänen sponsorinsa tämä pisteen asti, niin että massat
Ilman saatava käsitelly olivat tuhottamaan kuvien, kun velvoitettu Jumalan
Käsky, sitten hänen oli pakko jatkaa ja painaa apu
Käsky, mikä seuraa siltä, ja hallitsee ihmiset
Murha. Jos minä olivat tuhottamaan kuvien samassa aistissa kun he, minä,
myös, pakotettaan seuraamaan läpi ja käsky ihmiset
Murhaavan. Käskyksi seisoo siellä painaminen sen
Vaatimus. Kulta loordit, piru ei hoittaa kuva katkaiseminen.
Hän vain halua saadaan hänen jalansa ovessa niin että hän voi aiheuttaa
Verin vuodatusta ja murhata maailmassa.

Mutta, sinä sanoit, Dr. Karlstadt  ei halua tappoon . Että yhtä voi
Nähdä kirjeistä mitkä noita Orlamiindesta kirjoitti
Allstedtians:. 34 Vastautta: Minä myös uskoi se! Mutta uskon se ei
Pidempi. Minä eivät enää kysyä mitä Dr:. Karlstadt  sanoo tai. Hänellä ei ole
Lyödä totuuden ensimmäistä kertaa. Henki mikä heillä on ja
Mikä ajaa heillä, minä sanoin ettei se hyvä ja on taipunut on murhattu
Ja kapina. Vaikka hän kumarrelee ja raapaisut koska hän näe että
Hän on kiperät paikat, minä selkeästi näyttää että mitä minulla on sanonut on niin.
Jumala kieltää, mutta olettaa Dr. Karlstadt  voitti suuri seuraava, mikä
Hän ajateli hän voisi koota Saalella , 35 ja Saksan Raamattu
Yksin luettiin, ja Herra. Jokainen aloitti pidellä tämä käsky-
Ment ( ilkeä tappaaminen ) hänen oma nenän alla, mitä
Suunta voisi Dr:. Karlstadt  menee? Miten hän hallita
Tilanne? Vaikka hän ei ole koskaan aikonut myönnymään jotain
Tuollainen, hänen täytyisi seurata läpi. Ihmisjoukkojen voisi
Kapina ja huuto ja huutaa itsepäisestinä, "Jumalan Sana, Jumalan Sana,
jumalan Sana on siellä. Meidän täytyy tehdä se!" Kun hän nyt huutot vasta
Kuvat, "Jumalan Sana, Jumalan Sana!" Minun rakkaiden loordeini , Herra. Jokainen
Ei ole leikivän kanssa. Sentähden Jumala olisi valtuudet niin
Että siellä voi olla tilaus maailmassa.

Jos se olivat todella totta, ja uskoisi, että Dr:. Karlstadt
Ei aikoa murhan tai kapina, voisin vielä täytyy sanoa että
Hänellä on kapinoiva ja murha henki, kuin yhtä Allstedtissä ,
niin pitkä kuin hän jatkaa riehakkaan kuvan katkaisemisen kanssa, ja arvontaa
Villi väkijoukko hänen itse. Minä hyvin nähdä että hän eikiä iskuja eikä puukotaa,



** Luther viitaa kirje noita Orlamiindessa jossa he luopuivat
Henki ja Thomas Munzer toimintoja ja hänen seuraiminsa Allstedtissä
* Saale  Joki läpivirtaus Orlamiinde:.

105



Kirkko Ja Ministeriö

Mutta lähtien hän Carrie murha ase ja ei laittaa se
Sivuun, minä ei luottamus hän. Hänet voitaisiin odottamassa aika ja paikka,
ja sitten tehdä mitä minä pelkäsin. Murhassa aseessa minä tarkoittin
Väärä tulkkaus ja lain käsitystä Moses. Läpi
Se tiie piru tulee ja massat herätettään uskaliaisuuteen ja
Ylimielisyys.

Sinä sanoit, kuitenkin, Oh:, hän ei että itsepäinen. Hän on halukas
Ohjeistavan ja luopua sellainen asioista . Kuka? Dr:. Karlstadt:?
Olevan varma, hän voi sanoa sanojen todella hyvin, ja raikua esiin
Kirjoitukset että hän halua ohjeistavan ja kuunnelisi
Esimies. Jos hän on tosissaan, olen onnellinen. Mutta kun onko hänellä koskaan
Luovutti tai kuunneli? Kuinka usein ei ole Philip [Melanchthon] 36
Kehotti häntä Wittenbergissä että hänen ei pitäisi raivota niin noin
Moses, kuvat, massa, ja tunnustus? Ja kun tulin selkä
Ja saarnasi 37 vasta hänen kuvansa rikkomassa ja juhla
Massa, miksi hän ei silloin luopua ja kuunnella? Myös, kun Dr:. Juuri
Jonas  ja Bila Mestari Dietrich sovitti välillämme, 38 kuinka
Kohteliaasti teki hän luovutti ja sallia hänen itse ohjeistavan? Hän vaikka
Kutsui Viime Tuomio päälläni tähden kiihkoilija
Massa, mikä hän siinä vaiheessa (Taivaallinen auttaa minua! ) Niin kun suurin kanssa,
pyhä henki oli järjestänyt, vielä mikä hän nyt hänen itse tuomitsee ja
Muutosten.

Myös, Jenassa kapakanpitäjässä , 39 kun me puhuimme asiasta , ja
Hän hakeutui puolustaudumaan aiheuttaa eniten vahvasti, hän käänsi minulle,
napsasi hänen sorminsa ja sanoi, "olet ei mitään minulle," Jos hän ei
Kunnioittaa minua, joilla kesken meitä tuleeko hän sitten kunnioittaa? Tai miksi heidän pitäisi
Minä sitten jatkaa kehottamaan? Minä ajatelin häntä silti mietii minua
Eräs eniten opinneesta Wittenbergissä . Ja vielä hän kerroo minulle minun



18 Helmikuussa 5, 1522, Melanchthon  lausui kirjeessä Hugold von Einsiedeln ,

"minulla on anonut myös Dr . Karlstadt  enemmän kohtuulliseksi, mutta en voi johtua

Vuorovesi. ... Reformaatio on meneillään. Saattaa se vaikutti kunniaan

Jumala. . . ." CR 1, 546.

"Kahdeksaa saarnoja saarnasi Paastonajan aikana , 1522, Wittenbergissä . Cf:.

P. 75.

88 Juuri Jonas  oli professorin ja katedraalin dekaania Wittenbergissä ja yhtä

Luther luotettapimia ystäviä. Bila Dietrich oli ystävän Karlstadtista ,

joilla Karlstadt  pyhitti eräs 1523 tutkielmia , osoittamassa hän oli sitten

JoacnimsthaL  WA 18, 89, muistiinpano 4.

80 Gf  * p. 75. Tapahtuma tiedotti tässä ei on sisältänyt lähteessä viitasi

Alaviitteessa f issä , p. 76.

106



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Kasvo että olen ei mitään hänelle, ja sitten teeskennelee että hän hakeuduu olevan
Ohjeistanut .

Myös, hän vapaasti kirjoittaa edestakaisin poikki maa ja
Mietii meitä kehnossa Wittenbergssä ei yhtään mitääninä verrattavissa hän.
Ja nyt eniten äskettäinen me ar kutsunut papistien ja serkut
Antikristus Myös, Orlamiindessa , kun osata Wolfgang Stein, 40
Oikeusistuin saarnaaja, toivoisi Dr:. Karlstadt  eniten hyväntahtoisesti ja lempeästi
Sato, hän erehtyi hänen suunsa ja antoi hänelle sellainen vastaus kun
Vaikka he olivat prinssin maassa . Vielä Mestari Wolfgang oli siellä
Prinssin edustajana , joilla hänen olisi pitänyt totellut kun
Pian kun häntä kysyttiin. Tämä on keinon hän ajatelee yhtä on kunnioitukseen
Valtuus, tottakai niin kun se olivat väkijoukon. Paljon enemmän ovat temppujen
Hänen ketterien mielinsä .

Tämä olen muistamassa näyttääkseen että Dr:. Karlstadt tarjous
Ohjeistavan on puhdas valhe. Sillä tavalla hän voisi vain käytös
Kärsivällisyys ja hyvä esiintyminen savuverhona hänen
Itsepäinen mieli, ja niin häpäistä sekä prinssejä ja itseni. Myös se on
Ei asianomainen saarnaamaan ja opettaa jumalallinen asioissa ja sitten immedi -
ately jälkeenpäin halua kysymään jos se on oikeuden. Sitten joko
Opetus täytyy olla väärin tai kysyä tekopyhä. Mutta jos hän on
Todella tosissaan, no niin, antaa hänen luopua hänen yltiöpäisyydestään. Minä
On aikaisempi kaupustellut aivan laajemmalti kuvien asiaa kanssa, ,
niin että hän saatti ymmärtää kuinka hän on virheessä . Antaa hänen olla ohjeistettu
Ja erillinen hänen itse taivaallinen profeettoista . 41 Kaikki yksinkertaisesti
Joutua unohduksiin ja minä tekee hänelle ja myöntää häntä kaikki joka pystyn.
Minä mielellään saada häntä ystävänä jos tekee. Jos hän ei, sitten Minä
Täytyä lähteä se Jumalan käsissä . 42

Paljon samantapainen hän on tarjonut kiistämään 48 mutta
Valittaa hän ei ole ollut sallittu tehdä niin. Kulta Jumala, kuinka voidaan
Mies niin julkisesti puhua vasta hänen omatunnonsa! Pitäisi hän hp .ve
Ollut kieltänyt lupaa kiistämän minua tai kukaan muu? Vielä molempi



* Stein kosiskeltiin saarnaajan Weimarissa ja on ollut lähettänyt hänen prinssillään
Seurata Luther Jena ja Orlamunde  Luther on vierailtu siellä 1524 .
WA 15, 326.

tt Luther on Thomas Munzer ja hänen seuraiminsa mielessä.

Kirjeessä 41 päivitti Joulukuun 23, 1524, teksti josta on ollut hävinnyt, Lutker

Tarjoi tavaamaan Karlstadt jotta pystyy suorittaa sovinnon. Cf  . WA 18, 49.

* Karlstadt oli ilmentänyt hänen halukkuudensa osallistumaan väittelyn kirjeissä
Herttua John (Elokuu 14, ja Syyskuu, 1524) ja keskustelussa kanssa
Jenassa Luther.

107



Kirkko Ja Ministeriö

Prinssit ja yliopisto, niin paljon kanssa, kirjoittamassa ja antamassa
Käsky, ei ole kyetty saadaan häntä tulemaan takaisin Wittenberg ,
missä hänen pitäisi hoidella hänen luentojen saarnaaminen, , ja väittelyt,
kun häntä velvoitettiin ja hyppäys tehdä. Hän lisäsi ehdon
Että hänellä on oltava turvallista kulku. Ikäänkuin hän voisi olla turvaton
Wittenbergissä , missä hän piti toimiston ja asema, ja missä hän oli
Tervetulotoivotus. Kuka loukkaisi häntä? Nämä ovat pelkkä tyhjä
Sanojen asentamaan hyvä etupuoli se saisi olla että hänen omatunto oli
Teki häntä peloissaan, ilkeänä ovat wont olevan peloissaan missä siellä
Ei ole syy peloksi , sillä hän Orlamundessa oli pudonnut on ja
Pidätti mitä oli etuuden ja oikeus hallimassa prinssin.
Että, liian, ei oli tarpeellinen.

Jos minä olivat prinssin, ja maksoi palkkion professoriin luennoidaan
Ja saarnaamaan minun kaupungissani tai reviiri, ja hän ilman minun tietoisuudeni
Ja suostumus meni muualle ja riehakas otti hallussapidon mistä
Oli oikeasti saatava minua ja minä sillä välin tilasi häntä virallisesti ja
Yliopiston läpi, jatkamaan hänen velvollisuudensa, mutta hän, silti,
teki mitä hän iloinen minun palkkiollani ja minun kiinteistöni, ja myöhempi kirjoittanut
Minua kirje ja kysyi turvallista kuluksi kiistämään minun kaupungissani,
mihin minulla oli jo tilannut häntä ja häntä velvoitettiin tulemaan,
mitä minun pitäisi vastata, lähtien hän niin täydellisesti vienyt minä typerykseksi ?
Ja jos minä nyt ei vastata, ja hän sittemmin levitti
Loukkaava kirje vasta minua, niin kuin en oli ollut halukas
Sallia häntä väittelyyn tai kuuluttu, Mitä Minun pitäisi ajatella? Voisin
Salaperäisesti ajatella: Hän on veijaren. Ei siitä minä sillä tavalla soitto Dr:. Karlstadt
Veijari. Mutta minä osoittin mitä sellainen tapaus ehkä tapahduu
Hallimassa prinssin yksilönä .

Kuitenkin tämä mies puuttui ei mitään paitsi että hänen prinssit olivat
Liian hemmotteleva. Yksi voisi hyvin on löytänyt prinssit, jotka, oli he
Sidotut sellaisiä temppuja heidän reviirissään sellaisen ilkivallan kanssa, ja
Ylimielisyys laittaisi häntä ja hänen porukansa miekkaan , ja
Todennäköisesti etten olisi ollut juuri. Sentähden neuvoisi
Dr:. Karlstadt  ei loukkaamaan prinssien ja kiittää heistä että he
On niin ystävällisesti antaa hänen pois, niin että he olevat ei pakottanut viimeinkin
Hoitaakseen häntä rankemmin hänen pätevyysasteen mukaan.

Eikä ole tämä kaikkein vähiten järkeilee miksi hän laahaa mukaan
Taivaallisia profeettoja joista, kun tiedettään, tulee AUstedtianta
Henki. Heiltä hän opii, heille hän halkaisee. He salaperäisesti

108



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Salakujettaa virheen maalle ja kerätä varkain Saalella , 44
Missä he suunnitelivat pesään . Raihnainen piru mennä läheskään mutta
Meidän paikamme, missä jo evankeliumin läpi, meillä on luonut
Tilaisuus ja turva, ja hakeuduu vain saastuttamaan ja tuhottaa meidän
, käenä pesä tekee pensasaidan varpusen kanssa . Nämä sama
Profeetat vaatia että he puhuivat Jumalan kanssa , ja God  heidän kanssaan, ja
Kutsuttaan saarnaamaan, ja vielä ketään heistä haasteet tulevat esiin ja
Ilmestyä avoimesti, mutta he makoivat heidän muninsa salaperäisesti ja kaattaa heidän myrkynsä
Drille . Karlstadt:. Hän sitten edistää se kielen kanssa, ja sulkea. Mutta
Kun hän ei voinut tehdä tämä Wittenbergissä , hän aloitti Saalella .

Nämä profeettoja opettaa ja pitää sekin he ovat menossa
Uudistus Kristikunta ja perustaa se uudelleen tällä tavalla. He
Täytyä teurastaa kaikki prinssejä ja ilkeä, niin että he tulevat loordit
Maaperällä ja elävä vain pyhimysten kesken . Sellainen ja paljon muuten minä itseni
On kuulunut heiltä. Dr:. Karlstadt  tietää sekin nämä ovat
Kiihkoilijat ja murha henget ja sen sellainen katastrofi on oli peräsin
Heidän kanssaan, mikä pitäisi varoittaa riittävä. Vielä hän ei väistää
Heillä. Ja olen uskomaan ettei hän aikaansaada murhan
Ja kapina? Myös kun minä nuhdelin häntä tästä Jenassa , 45
Hän itse myönsi se ja toisekseen puolustautui se, sanomassa , miksi
Pitäisi hän ei ote heille sen mitä he sanoivat oikeutetusti? Miksi
Sitten tekee hän ei myös ote meihin tai papisteihin , missä olemme
Oikeuksessa . Tai ei ole mitään oikea meidän kanssamme, tai papistien kanssa ?
Ei, vasta nämä profeettoja hän voi eikä saarnata eikä kirjoittaa, mutta
Vasta meitä on pakko olla saarnamassa , kirjoitamassa, ja raivopäinen.

Olettamassa oli Drissä . Karlstadt  sellainen henki ja he
Olivat kunniallinen miehen tavallinen standardeilla , jos hän löysi sellainen
Ihmisten hänen prinssissään reviiressään, hänen pitäisi olla ensinmäinen vieromaan heillä
Ja erillinen hänen itse heiltä ja törkeästi luopua heillä, että
He luopuivat sellainen prophesyingistä , muuten hänen täytyisi kirjoittaa
Vasta heillä, kun minulla on tehnyt vasta Allstedtian  henki. 46
Lähtien hän ovat valmistanut ja taipunut teurastuksella ja murhata, he
Voi tulla läheskään muuten kuin pirusta hänen itse, vaikka



Tt Cf. P. 40, n. 2.
B Cf. WA15, 339.



"Leveämpi luola neuen Abgott  und alten Teufel:, der zu Meihsen soU erhdben
tcerden . WA 15, 199f.

109



CHtmCH  AND Ministeriö

Vaikka he tiesivät kaikki taiteita ja kirjeet. Piruksi myös hyvin
Tietää Raamattu ja kirjeet yhdessä muu taiteiden kanssa .

Onpas ärsyttäminen että massat silloin tällöin on tehty niin
Ylimielinen ja levoton sellainen henkillä , ennen se tulee julki
Prinssit, niin että niin pian kuin he kuuluivat saarnaajan joka opettaa
Heillä olevan rauhallinen ja tottelevainen hallitukseen , he välittömästi
Kutsua häntä rupikonna syöjä ja liehakoitsija ennen prinssejä 47 ja osoittaa heidän
Sormien hän? Kuka, kuitenkin, sanoo: "Lyödä kuoliaaksi, antaa ei kukaan
Mitään, ja olla vapauttanut Christians, olet tottia ihmisiä, ym.," He
On totta evankelinen saarnaaja. Nämä ottaa yöpu'un pois
Orlamiinde 48issa morsius ja housut pois ylkä
Naschhausen:. 49 he ei piilotella evankeliumin penkin alla , ja
Vielä he opettivat ei oltukaan joka Kristus on, tai mitä heidän pitäisi olla tiedetty
Hän.

Jos sitten prinssi löysi Dr. Karlstadt  sellaista laji että he
Piti puoluekiihkoiseen ja murhaan henkiin , sillä tavalla tehmässä
Aiheutaa ylimielinen ja levoton, ja jos hän edelleen hakeutunut
Oikeuttaa ja puolustautua hänen itse, voiko se ei olla aika että prinssi
Sanoi hänelle: "Jos olet vaikeus valmistaja, menee pois ennen Minä
Täytyy puhua sinulle muulla tavoin?" Mitä hyvä voi olla
Odotti kun sellaisia profeettoja jäädä maassa , jossa siemen
Jo näytää itsessään niin voimakas? Hän uskalsi ei täällä esine että he
Ei ole ollut kehottanut tätä ennen, ja sen hänellä ei ole tiedetty,
tiiat onn ollut ei rakkaus hänelle. Ketä voisi kehottaa, kun
He kaupustelivat niin salaperäisesti, kunnes heillä on levinnyt myrkyn joka puolella
Niin että ei kukaan tietäisi mitä he olivat tekemisen. Onko heillä ei
Ollut kehottanut riittävästi ja julkisesti minun kirjoittamisen läpi
Vasta AUstedt  henki? Kuinka ystävällisesti onko heillä salli heillä-
Itset ohjeistavan? Myös, eivät ole he tiesivät että minulla on
Tuomitsi hengen näistä profeetat pirun hengenä ? Kuinka on se
Auttanut , muuten kuin että he ovat enemmän koventanut kuin koskaan, kanssa
Salaisuus viekas on suunnitellut vastustamaan minua?

Kyllä, miksi onko heillä heidän itse esiinnyt niin vähän rakastaa, ja niin
Touhukkaasti työskenneli vasta meitä meidän selän takana heidän pillopaikassaan,
kirjoitettu vasta meitä muutama reviirissä , ja saarnatuolissa vedätti



* 7 Gf.P.90.

"Cfcp:. 101.

Orlamiinde 49 Esikaupunkia .

Ei



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ei kukaan paloihin mutta Wittenbergers:, ja vielä heillä on tähän asti
Ei esiinnyt meitä meidän virheemme? Wittenberg  on tehnyt se, että henki
Juhlaruokien. Muuten kaikki hyvin maailmassa. Ja tämä tehdään alla
Meidän prinssien suojelus , kyllä, meidän nimen ja sponsoroinnin alla.
Mutta hoitaa, sinä ilkeä ja vihaisia henkiä. Se on edelleen totta että
Wittenberg  on liian iso purema teille, ja Jumala saattaa määrätä että
Nielaistaminen sinä saattit tukahduttaa kuoliaaksi sen päällä 50 me tiesimme Saatanan, ja
Jos välillä me torkahtimme miehinä , se tekee sinä ei hyvä, he
Ei uinua eikä nukkuma, joka suojaa ja katsoo yli meitä
[ps. 121:4]. Me sitoutuimme itseämme hänelle.

Dr:. Karlstadt  on tuonut tämä vaikeus ja epäonni on
Hänen itse, mielestäni, sikäli kuin hän Carrie hänen yrityksellään
Ilman soitto 51 sillä aikaa kun itsepäisesti lähtämässä hänen omien kutsumuksensa . Hän on
Pakotti hänen itse Orlamiindella sudena . Tästä syystä se oli
Mahdoton hänelle tehdä yhtään hyvä siellä. Häntä nimitettiin
Wittenberg  qn royalisti lahjoitti ansion, holvi diakonina ,
saarnata Jumalan Sana, luento ja kiistää. 52 Jumala oli lähettänyt häntä siellä,
ja hän suostui purkautua hänen velvollisuuksinsa. Hän teki palvella
Aika, hyödyllisesti ja kanssa kunnioittaa, ja pidettiin ja helli, Hän
Ei voi sanoa se oli muuten. Hänet otti vastaan lisää edistyneisyys
Valitsija kuin monta muita, kunnes murha profeetat tuli
Ja teki miehen villi ja levoton, niin että hän halusi opimaan
Jotain parempi ja enemmän epätavallinen kuin Jumala opettaa Raamatussa .

Sitten hän riehakas vasen ja meni Orlamiinde , ilman
Tietoisuus ja suostumus josta prinssi tai yliopisto. He
Karkotti pastorin joka prinssin ja yliopiston tilauksella
Etuoikeus asetettiin siellä, ja henkilökohtaisesti ottanut haltuun seurakunnan. 63
Mitä arvelet tempusta tuollainen? Tekee se autti hiljaa
Valtuuteen tottelevaisuus, tai röyhkeälle kapinalle massojen kesken ?
Henki josta minä puhuin tirkistetty esiin, aivan sama henki
Mikä nielaisee sellainen pieni raksi voisi myös hyvin todennäköisesti seikkailla



80 Todennäköisesti viittaus Koran kapina, Num:. 16:32-33,
n I.e., Ilman soitto asianomainen valtuuksilla kirkossa ja lausua.
"Karlstadt  nimitettiin holvi diakonin Kaikista Saints* Church, Wittenberg:,
1510, ja sinänsä nautti ansion seurakunnasta Qrlaxnundessa . Hänen velvollisuudensa
Sisälsi pre&ching Wittenbergissä kirkossa ja opettamassa yliopistossa .
* WA 18 mukaan , 90, fpotnote 6, ja 94, alaviite 7, Luther tili on
Ei yhteensä tosiasiallinen, Karlstadtiksi näyttää olevan vastaanottaneen seurakunnan
Järjestys hänen esimiesten kanssa. Cf:,, kuitenkin, MA* 4, 360-370.

Sairas



CHUKCH AND Ministeriö

Ahmaistakseen koko valjas, kun tilaisuus tuli. Hän kuka on niin
Uhkarohkea että hän uskaltaa kokonaisuudessaan näkö hallimassa prinssin himokkaasti
Ja riehakas vaadimaan hänen kiinteistönsä, hallintoalue, ja säännöt,
mitä voisi hän teki takapuolen takana, prinssi, jos hän löysi tapauksen?
Tämä on keinon kunnioittamaan ja pelätä valtuuksien ja opettamaan
Kokoaa molempi sanan ja esimerkin kanssa, että pappi on kuin
, Isaiahina ihmiset sanoo [isa. 24:2].

Vaikka piru puhkea, hän tulee olemaan ei pysty kiistää että
Saxony prinssejä istuu halitsevana valtuuksina määräsi Jumalalla .
Maa ja ihmiset ovat riippuvainen heillä. Minkäläinen henki
Sitten on tämä joka halveksii sellainen jumalallinen tilaus, jatkaa pään kanssa -
Vahva väkivalta, hoitaa ruhtinaallisia hallussapitoja ja oikeudet niin kuin
He olivat oma, ja ei vaikka kerran tunnistaa prinssin tai
Neuvotella hänen kanssaan siitä, niin kuin he olivat kovapään, ja he
Hänen itse olivat prinssin maassa ? Ei pitäisi hyvä henki pelko
Jumalan tilaus vähän enemmän, ja maatilan lähtien , papisto, ja
Maa kuuluu prinssiin , ensinmäinen nöyrästi kerjätä lupaan lähdemään
Ja erota yhden asema, ja kerjätä suosia olla  asennetun
Toinen?

Nyt, kuitenkin, Dr:. Karlstadt  jättää hänen velvollisuudensa Wittenbergissä
Takana prinssin , :ryöstää hänen saarnaamisen yliopisto ja
Luennot ja mitä hän velvoitettaan tehdä prinssin syyllä
Lahjoitus, ja pitää silti palkkio tai tulot
Hänen itse, ja laittaa ei kukaan muu hänen paikassaan. Orlamiindessa hän myös
Ottaa papisto kuuluvalla yliopistoon , karkottaa häntä joilla
Hänellä ei ole nimittänyt , eikä oli voiman nimittämään, paljon vähemmin
Poistaa. Kulta ystävät, miksi kaikki tämä? Vähän olettaa jotta
Hän ehkä piirtää siinä määrin lisää ansio, ja koska hän uskoi
Valitsija olisi lievä eikä nopea rangaisemaan. Mutta uskon
Että sekundaari syy oli että profeetat hakeutui piilopaikan
Saalella , missä he voisivat levitä heidän hengensä ja myrkky,
ryömimässä ympäri pimeydessä kuin hiiret jotain he voisivat
Ei kyetä tehdä kauaksi Wittenbergissä .

Eihän voi teeskennellä ettei hän voi jäännös Wittenbergissä on
Harhaopen tiliä , , Luojan Kiitos, evankeliumi itsessään on siellä, puhdas
Ja sakko. Ja jos se eivät ole, hän voisi ei sillähän ajautua
Jumalaton käytökselle . Vaikka piru ja hänen jäseninsä ovat ympäri
Meitä maailmassa, me uskalsimme ei on että tili olla pirujen tai jäsenet

112



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Piru. Dr:. Karlstadt  oli epätavallisen vapauttaa pyhittämään hänen itse
Yksin Jumalan Sanaan , sallimassa muu pappeja tehdä mitä he voisivat. 34
Ja jopa jos siellä on ollut pelkkä pirut Wittenbergissä , he
Pitäisi silti ei sentähden, takana prinssin , :siirrää
Ilman lähteä tai lupaa, sillä välin pitämässä hänen ansionsa, ja
Hävyttömästi hankimassa prinssin hallussapidot toinen paikassa .

Eikä hän sanoi että hän siirsi ulos myötätunnosta Orlamiindeksi ,
opettaa erehtymisen lammas. Tälläiselle papisto palveltiin läpi
Yliopisto Kristillinen pastorilla , nimittäin osata Konrad [Glitzsch] 55
Kuka virheettömästi ymmärsi ja opetti evankeliumin. Ja jopa jos se
Ollut niin, hänen pitäisi silti on anonut valtuudet
Siitä. Yhdellettä ei ole tehdä ilkeä hyvän takia (Romppu. 3
[:8]). 56 se on ollut tehnyt vain antamaan huoneen ja paikka ilkeähin
Henki levittämään sen myrkynsä, kun minulla on sanonut , niin että me voi olla
Kuvasi merkittävänä mestareina , ilman yhtä yhtäkuinta meitä,

jos hän ei hakeutua ansaitsemaan rahan tai keskittämään hänen myrkynsä,
mutta hakeutui vain Jumalan kunniaa , miksi hän ei pyytää saarnaamaan
Jumalan Sana muu:ssa kaupunkeissa , missä hänellä ei olisi löytänyt sellainen
Ansio? Vielä voiman saarnaaminen, hyvin on ollut tarvinnut ja
Kaupungit olisi ollut lähimpi. Tottakai se oli koska se ei oli
Sopiva hengeksi ja maha. Kuitenkin jos sellainen ilkivalta on
Tapahtuakseen "ulos Jumalan sisäistä soittoa ," sitten se on tarpeellinen että se
Olla todistettu yliluonnollisten merkkien kanssa . Jumalaksi ei vaihtaa vanha
Tilaus uusi yhdään ellei muutos seurattaan suurin kanssa,
merkkien. Sentähden yhtä voi uskoa ei kukaan joka luottaa oma
Henki ja sisäinen tunteet valtuudeksi ja joka ulkonaisesti hyökkää
Vasta Jumalan totutti tilauksen, ellei hän sen kanssa suorittaa
Yliluonnollisia merkkejä, Mosesina osoittaa Deutissa . 18 [:22],

kun, kuitenkin, hän väittää, yhdessä Orlamiinders kanssa ,
että hän on ollut valinnut heillä kun heidän ministerinsä, ja jota
Ulkpuolisesti kutsunut , minä 'vastasin: Minulle se ei tarkoittaa että he
Jälkeen holhotti on valinnut häntä. Minä puhuin hänen ensinmäinen tulossastaan . Sallia

54 Karlstadt  vaivattiin omatunnon epäilyksillä koska hänen toimistonsa kun köyristetty-
Katedraalin kirkon diakoni edellytti läsnäolo juhlassa
Massa Roomalaisen rituaalin mukaan . Cf  . MA* 4, 376.

65 Konrad  Glitzsch, kirkkoherra Orlamiindessa , joilla Karlstadt  syrjäytti keväällä
1523.

w päätoimittaja on seurannut Otto Scheel ehdotettua lukemista   talirauhasrakkula Sisu tofilen ,
luther Werkessä , Erganzungsband 1 (Berliini, 1905), p. 188, mieluummin kuin
Tekstin umb Gotts toiHen lukemista WA 18issä , 96.

113



Kirkko Ja Ministeriö

Hän valmistaa kirjeiden näyttelyyn että he Orlamiindessa on kutsunut
Hän Wittenbergistä ja sen hän ei hänen itse ajaa yli siellä. 57
Kulta ystävät, jos heing kutsui means että minä, ulos vastuun tunto ja
Tottelevaisuus, juoksu toinen kaupungille , ja jälkeenpäin asettaa itseni niin
Suositeltava valo ja suostuttaa ihmisten valitsemaan minua ja syrjäyttää
Toinen, sitten minä sanoin että ei ruhtinaanarvo on niin suuri, mutta joka voisin
Olla prinssin siinä ja karkottaa viranhaltijan. Kuinka helppo eikö ole
Suostuttaakseen ihmisten? Se ei ole keino pidentämään soiton. Se on
Edistääkseen ryhmäkunnan ja kapina ja halveksimaan valtuuden.

Eikä teki Orlamiinders on oikea valitsemaan pastorin on
Toisen palkkio, sille kuului prinssiin ja hänen hallintoalueensa.
Eikä ole prinssi tai yliopisto YK-kristillinen, raskauttamassa heillä
Ilkeä pastorien kanssa . Ja jopa jos hän oli nimittänyt jumalaton yhtä
Orlamiindelle , mikä hänellä ei ole tehty, heidän pitäisi silti
Ei riistää heidän suvereeninsa oikeus, hallussapito, ja valtuus,
ja hänen selän takana valita pastorin ja antaa ilmi tulot (mitkä
Eivät ole heidän oma) joilla koskaannn he voisivat. Paljon vähempi pitäisi he
[karlstadt] on hyväksynyt se ilman prinssin pyytäminen . Melko,
kun alkaa olla aiheista , heidän pitäisi nöyrästi on tehnyt valitus
Prinssin ja yliopiston kanssa , ja pyysi että Kristillinen
Pastori olla antanut heille. Jos sitten hänen ei oli ollut halukas, he voisivat
Jälkeenpäin on suunnitellut parhaana he voisivat.

Nyt kuitenkin he vehkeilivät ilman prinssin tietoisuutta ,
valita pastorien ja nimittää heillä kun he itse tyydyttää. He
Ilmestyä ajatelemaan heidän luontoinen feodaali loordi ja hallimassa prinssin kun niin
Paljon saastaa, kenen hallussapidot ja etuudet he riehakas väännävät
Häneltä ja ottaa heidän oma käsilleen . Tottakai molemman Karlstadt
Ja Orlamiinders  on ansainnut hyvä vahva tärähdys, kun
Esimerkki muu sellaisiin bandeihin, niin että he voisivat tietää että he
On suvereenin ja eivät ole heidän itse loordit maassa . Kuitenkin
Voisin antaa anteeksi ja puolustaa Orlamiinde hyviä ihmisiä on
Maa että he olivat liian raihnainen Dr kasvossa . Karlstadt
Kopea henki. Hänen nöyrä laakarin ylittämän ja korkea-
Luotaus sanat (kun on hänen tavansa), he olivat ei pysty nähdä kuinka
He toimivat vastaan heidän omien loordinsa . Omisti puoluekiihkoinen hengestä ,
dr:. Karlstadt  on minun vastaus perusteella mistä on ilmeinen

W Luther vaikuttaa tietämätön kirjeestä Orlamiindesta seurakunnasta kysymässä Herttuan
John että Karlstadt  voi olla lähetetty tälle place*

114



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Tapa jossa hän on jatkanut suomalaisen tilanteessa , hän
Ei loppu kunnes hän on solminut säälittäviä ihmisiä hänen henkilölleen ja asettaa
Nollassa maallinen valtuus.

Tuolla puolen tämä, kaikki olisi ollut antoi anteeksi kunnioituksessa
Evankeliumi, kunpa hänellä ei ole niin itsepäisesti ottanut tehtäväkseen puolustautua
Hänen itse. Kun yliopisto, prinssin tilauksella , kirjoitti ja
Kutsui häntä tukea hänen velvollisuudelleen ja toimisto Wittenberg 58issä kyllä
Tottakai, minun Karlstadtni, tuletko? Hän herätti kehno ihmisiä
Vastatakseen yliopistoon sellainen ylpeässä ja ylimielisiä äänenvärejä että se
Oli liikaa. 59 yliopiston käsky mietittiin papistinen
Ja minä ei tiedetä mitä. Ei mitään oli evankelista, vain mitä Dr:.
Karlstadt  sanoi ja teki Orlamiinders kanssa . Nyt saattaa jumalinen
Lukija kerroo minulle, eivät ole Saxony prinssejä oli riittävä kärsivällisyys
Tämä kanssa, hullu henki? Kyllä, valitettavasti kaikki liikaa. Oli he
Ollut ahkerammin käyttämässä miekan, väkijoukko Saalella
Voisi tänään olla enemmän rauhallinen ja kuritti, ja henki
Ei olisi vakinaisesti asuva siellä.

Kun ei loppu tälle peli oli nähtävissä, mutta vain uhkarohkea toiminta
Kokonaisen kanssa, jättää huomioon ottamatta molempi prinssi ja yliopisto, en koskaan-
theless tuli Saale prinssin tilauksella , ja saarnasi
Vasta sellainen yltiöpäisyys yhtä hyvin kuin voisin. Sitten piru myös
Tervetuloi minua, tavallaan mikä en yhtään epäile ikavoida ansaittu. Kuinka
Hän läpätti, kiirehditty ja vääntelehti, ikäänkuin Kristus on tultu ajeluun
Hän ulos. Dr:. Karlstadt  vaikka otti kiinni minua pois vartija pöydässä kanssa
Sellainen lauhkea tapa ja lempeitä sanoja että minä heti tunsi hengen"
Puhua häneltä. Sen jälkeen minä osoittin minun ystävällinen nuori
Loordi, Herttua John Frederick, 60 että hänen sulous ei pitäisi sietää
Tämä, mitä oli valmistumassa [rather kuin sanoi] oli ilmeinen. He
Olisi puoluekiihkoinen ja valtuuksien mallia nollaa . Tämä on kuinka
Paljon minä tiesin asiasta , ja ei enää.

Ja Mitä Minun pitäisi sanoa? Ei ole mikään vakavuus eikä totuus
Mitä tämä henki ehdottaa. He ei vaikka heidän itse uskoa mitä
He sanoivat, eikä pitää mitä he lupasivat, paitsi tämä että piru



* käsky annettiin kirjeellä , Maaliskuu, 1524.

* vastaus luovuttiin kirjeen, päivitti saa 12, 1524.

80 Cf. P. 103, n. 29. Seuraava hänen keskustelunsa Karlstadt kanssa, Jena Lutherissa
Tiedotti herttuaan joka sittemmin karkotti Karlstadt hänen reviiristään.

115



Kirkko Ja Ministeriö

Hakeuduu vain aiheuttamaan vaikeuksia maailmassa. Kun Dr:. Karlstadt
Oli viime Wittenbergissä hän mielellään suostui lähteä papiston, 61
Hän näki lähtien ettei mitään muuten tekisi, ja lupasi sitten että he
Voisi palauttaa Wittenberg . Oli hän sitten ollut varma että hän oli
Ollut kutsunut olevan pastori, hänen ei pitäisi on luovuttanut, mutta melko
On luovuttanut hänen elämänsä, kun siihen saakka hän oli ponnistellut ja puolustautunut
Hänen itse. Yhdellettä pitäisi ei luovumaan jumalallinen soitto kun he
Joilla yhtä liitettään] kerskailla saamassa puhdas toveruus
Jumalan kanssa .

He näyttää olevan ollut sitä mieltä että hänen myrkky oli
Jo riittävästi levitä ulkomaailman, ja vaikeus nyt oli juurinen
Syvästi ja riittävästi vahvasti, ja sen väestö voisi nyt jäädä
Hänen kanssaan valitettavastina on kaikki liian totta, niin että hän voisi todennäköisesti
Pastorina jäännös siellä, vaikka prinssi ja yliopisto
Ei pitäisi se. Myös papiston ilmeistä luovutusta voisi
Tehdä ei vahinko, väestön lähtien, oli niin valmisti että ei kukaan joka
Onnistui häntä menestyisi. Siis lopullisesti prinssit voisi
Täytyy lähteä häntä siellä, tottakaina on ollut julkisesti ehdottanut .
Sellainen epärehellinen ja älykkäitä hankkeita henki ei ajatella että Jumala
Voisi nähdä tai estää. Jota ha suunniteli petollisesti varmistamaan
Etu ennen kukaan oli tietoinen se. Nyt me miehet helposti hävitä
Veikattu. Henki varmasti hävinnyt , ja Jumala löydettään olevan viisaampi
Kuin hän on.

Minun on ollut pakko tehdä tämä pidensi selityksen, vaikka kovin
Vastentahtoisesti, koska pahanilkinen henki on niin taipuvainen koristaa
Hänen itse prinssien harmiin Saxony:, kenen suosia he
Vastaanottaa kunnioitus ja tavarat. Minä ajatelin myös jos hänellä ei ole paennut sellaisessa
Kurjuus ja epätoivo, mutta oli oli siveellinen urheus että
Pyyntöön aika järkeilee hänen karkotuksensa] prinsseistä
Saxony:, nämä ja muu, josta olen ehkä tietämätön, voima
On ollut osoittanut hänelle. Vaikka lisää voitiin sanoa siitä,
olen sitä mieltä että maa kuuluu Saxony prinsseihin
Eikä Dr . Karlstadt:, kuka on vierailijan siinä ja ei ole mitään.
Kun he ottivat ei kukaan mitä kuuluu hänelle ja samassa
, syiksi aika heidän oma, eivät enää halua joku heidän

* April, 1524.

116



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Maa, minä ei uskoa hän ovat velvoittanut sanomaan itsekukimeen mitä
On käyttänyt heillä, eikä ottamaan asian oikeuteen. Prinsseiksi
Täytyä piilottaa monta asioita ja pitää heillä salaisuus. Jos vuokraisäntä teki
Ei on oikea ja voima kysymään vierailijan tai palvelija
Siirtää ulos, ilman ensinmäinen selittämässä ja asian kotiuttaminen,
oikeusistuin, hän voisi olla mutta kehno vuokraisäntä vangitsi hänen oma
Maatila, ja vierailija voisi hänen itse olla vuokraisännän.

Tämä henki ei miettiä tämä, mutta sanomalehdistöt on ja hyökkää
Prinssien julkisen väärin käytön kanssa , niin kuin he olivat heidän yhtä paljon loordinsa
Saxony maassa ja uhmaa heillä lain kanssa, heidän oma
Hallussapitojen. Kuinka yhtä vastautta sellaistä ylimielistä ja seikkailu-
Vähän pää muuten kuin talonomistajana evankeliumissa sanoo: "Ystävä,

olen tehmässä sinä ei hairahdus Ottaa mitä kuuluu sinulle ja mennä

Tulenko minä ei tehdä mitä minä valitsin kanssa mitä kuuluu minulle?" [matt.
20:13-14]. Tämä ilkeä-silmäili veitikan myös halusi tietämään syyn
Ja aiheellisuus talonomistajan käsittelemässä hänen hallussapitoinsa
Kun hän valitsi. Oh  sinä sakottit hengen, minkä verran olet onnistua
Piilottaa mitä sinulla on mielessä? Voisit olla loordin, ja sen mikä
Sinä vahvistit ja tehdä on oltava mietitty oikeus. Se on lopputuloksen se.

Mitä ajatella sinä nyt? Onko not hieno uusi hengellinen nöyryys?
Pukeutunut tunnettu hattu ja harma garb, 62 ei halumassa kutsuvan
Lääkäri, mutta Veli Andrew ja rakas naapuri, toinen talonpojana ,
riippuvainen Orlamiinde rauhantuomaria ja tottelevainen tavallisena
Kansalainen. Jota itse-valitun nöyryyden ja nöyristelyn kanssa , mikä Jumala
Ei käsky, hän halua nähtyvä ja ylisti merkittävänä
Kristillinen, niin kuin Kristillinen käytös koostui sellainen ulkopuolisessa
Silmänkääntötemppu. Saman aikaisesti hän pyrii ja juoksut laskin velvollisuuteen ,
kunnioitus, tottelevaisuus, ja voima ja oikeus hallimassa prinssin
Ja halitseva valtuus, mikä Jumala on perustanut. Tämä on
Jumalan uusi valtava taide, opetti taivaallinen puheäänellä , mikä me
Wittenbergissä , joka opettaa uskonnan ja rakkaus, ei ymmärtää ja
Ei voi tietää. Tämä on mukavaa "kääntäminen materiaalista , **
"Palvonnan keskittyminen," ," itse-hajamielisyys," ja samanlainen
Pirun ei aisti. 63



W Cf. P. 81, n. 5. Milloin Luther saarnasi Jenassa ennen hänen haastattelunsa kanssa
Karlstadt:, jälki osallistui pukeutamassa tunnettu hattu.
"Cf:. P. 88, n. 13.

217



Kirkko Ja Ministeriö

Koskeva Massa

Tällä vastaus on ollut antoi muutama Dristä . Karlstadt
Kirjojen. 64 me nyt antaa meidän huomio kirjaan jolla on
Tehdä massan kanssa , 65 niin että saamme kaupustella nimenomaan kanssa
Sakramentti. Minä ei tiedetä miksi hän tee niin montaa kirjoja kaikki
Josta hoitaa sama aihe. Hän voisi kohdalleen osuva yhdellä
Sivu mitä hän tuhlaa kymmesellä . Ehkä hän mielellään kuulua hänen itse puhe,
kattohaikarana sen omien helskyttämisensä . Hänen kirjoittava on eikä selkeä eikä
Tajuttava, ja yhtä voisi aivan kuin pian tehdä yhden keino läpi
Karhunvatukat ja pensaikko niin lukea hänen kirjojen läpi. Tämä on merkin
Henki. Pyhä henki puhuu hyvin, selkeästi, järjestyksellisessä ja
Selvä muotti. Saatana mumisee ja pureskelee sanat hänen suussaan
Ja mallit sataa tuhanteen . Se on ponnistuksen todemaan
Mitä hän tarkoittaa.

Dr:. Karlstadt  on huomannut että me Wittenbergissä vastusti
Uhrina massa ja hyvä työ suurin vakavuuden kanssa ,
molempi kirjoitusten 66 kanssa, ja toiminnassa . Toisekseen, olimme ensinmäisiä yksiä
Tehdä niin. Hän oli todennäköisesti huolinut että otamme vastaan kunnioittaa siellä-
Ja jota läpi turhamainen nauttia olla johdettu syntiin . Hän järkeili kanssa
Hänen itse kuinka hän ehkä auttaa meitä seuraavassa keinossa : Mitä minä teki
Tuodakseen Wittenbergers sellainen huonomaineisuudelle että koko heidän kirjoituksinsa
Ja teot huolimassa massan tarkoittaa ei mitään, ja sen he olevat
Nolasi heidän massan pitäminen, uhrina ja hyvä työ,
ja minä yksin olla sankarin joka on tuonut maailmaan tietoinen-
Niemi että massa ei ole uhri? Minä tekee tämä. Minä ei palkka
Huomio mitä he kirjoittivat, tunnustaa, tai. Sitten voisin olla ei
Ritari, kaikki tämä on liian ilmiselvä minä sättin vasta heillä
Koska he kutsuivät sitä massan, joka tarkoittaa uhri, ja koska
He nostivat sakramentin niin kuin he tarjoivat sitä Sitten voin



** Luther on seuraavaa "Karlstadt kirjoja mielessä: Ob  mies gemach fdhren
Pehmeä; Ursachen:, der halben Andre Carolstadt  vertrieben ; Ja Von  lovi Sabbat
Und geboten Feiertagen:.

"Seuraavassa huomautuksissa Lutherssa ohjaa hänen hyökkäyksensä vasta Karlstadt Leveämpi
Kuolla muukalaisen und neuen papistischen Messen  (ca. Syyskuu, 1524) Stissä .L. 20,



* Cf. Uusi Testamentilla tutkielma Että on Pyhä koota ( 1520), WA 6,
353ff.; PE 1, p. 28ff. Kirkon babylonialaista Vankeutta ( 1520), WA 6,
484ff.; PE 2, p. 167ff.

118



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Sanoa: Wittenbergers  kaikki vakava hairahtaa, ja heidän kanssaan kehno
Zwickaussa piispa." 6t

No niin, meidän täytyy vuorotella olla kiitollinen parhaaksi teko ja
Järjestellä se että korkea kunnioitus myös ei pettää rikas kulkuri
Ja "kutsumaton" saarnaaja Karlstadt:. Asioissa kertomassa nimeen
Massa ja sakramentin nostamista , me teki vastauden
Sellainen tavassa että enemmän harmi kuin kunnioitus tulee hänelle. Ei
Että se on pakko kumota sellainen lapsellinen hassuttelu muuten kuin
Näyttely että ei hyvä kipinä totta ymmärtämässä on vasen Drissä .
Karlstadt:. Sentähden, sallia kaikki olla suojauduttu tämä hullu
Henki, eikä luottamus hänen mainioiden sanoinsa . Väijyvä heidän takana ovat
Väärä, murha pyydystää, sekoittamassa omatunnon kertakaikkisenen kanssa,
turha metkut.

Alkajaisiksi hän vie meillä tehtävään kutsumukseksi sakramentti massa,
ja syyttää meitä olla  Kristuksen hirttoköydet ja murhaajat, käyttäminen
Muu hirvittäviä sanoja vielä huonommin kuin noita papistien käyttämän ,
koska massa pitää tarkoittaa uhrin Heprealaisessa . 68 saamassa
Otettu riski kamppailemassa sellaisen vakavuuden kanssa, että massa on
Ei uhri on ei auttaa meihin. Vaikka maailman silmissä
Se on häpeällistä, lapsellinen, ja naismainen olevan yhtäpitävästi
Aine ja vielä riidelemään sanat. Kieltämässä tämä Paul
Kutsuu sellaisia ihmisiä, logomaxous , "sana soturit," ja riitelijät, ym,
minä Tim. 6:4; Ii Tim. 2:14]. Kuitenkin se on pirun, kun minulla on sanonut ,
joka haluaisi käyttämään Karlstadt pää, raskauttamaan omatunnon
Vakava synnin kanssa, ja hirvittävä vaara asioissa mitkä ovat
Heidän itse ilmainen ja ilman tehdä syntiä Sentähden hänellä ei ole rauha
Ellei hän tuhottaa hyviä omatuntoja ja surmaa sieluja, mikä pitäisi
Elävä, Ezekiel [13:19inä ] sanoo.

Kakkostila, jos se todella olivat totta joka koota meansin
Uhri, ja oli sirpale hyvä Drissä . Karlstadt:, he
Olisi pitänyt ensinmäinen ilmoitti ja kehotti meitä ennen julkisesti
Määrättämässä meihin sellaiset suureja paheita ennen koko maailma. Lähtien
Me tosiasiallisesti kiistää ja hangoitella vastaan massa uhrina , se voima



""Kehno piispa Zwickaussa " viitaa Luther ystävä, Nikolaus Hausmann,
zwickaussa pastori.

68 sanan johto-oppeaa "massa" Heprealaisesta missah ista (Cf:. Deut:. 16:10)
On väärin. Luther ei tehdä erehdytyn merkityksen keskeinen hänen riidassaan
Cf  . Alla. Sana "massa" aiheuduttaan Latinalaisen missa kun sisälletty
Liturginen muoto, Ite:, mtesa est . . . .

119



Kirkko Ja Ministeriö

On ollut odottanut joka voisimme kovin mielellään myös pudottaa nimen,
olimmeko ohjeisti että nimen käyttämällä, me teki massan
Uhri. Mitä on tapahtunut veljenrakkaukseen korkeassa hengessä ?
Onko no synti nämä pyhimyksiksi niin vakava ja hävettävä
Panetella naapurin ilman yhtään syy? Vaivasi kaihtimen kanssa -
Niemi, Dr:. Karlstadt  maksaa ei huomio eikä tekee hän tunnisti sellainen
Oikeasti suureja syntejä, kun on ilmeinen hänen toivomuksestaan raskauttamaan koko
Maailma harhavan kanssa , kuvitellut , ja suureja syntejä. Näytteleminen tämä
Tapa on, mielestäni, saada kirjaudu sisään yhden oma silmä ja
Halua ottamaan pilkun ulos toinen silmästä [matt. 7:5; Luke 6:42].

En ole koskaan tiedetty, myös ei tiedetä nyt, joka koota meansin
Uhri. Dr:. Karlstadt  täytyy anna minulle anteeksi. Vaikka minä ei tiedetä
Paljon Heprealaistä, vielä olen enemmän pätevä puhumaan ja tuomariin kuin
He. Minulla on nyt myös melkein käännetty koko Raamattu Saksalaiseen ,
ja en ole vielä huomasi massan tarkoittaa uhri. Minä ajatelin heitä
Täytyy saada f ound se kirjoitettu savupiipun venttiilissä , tai äskettäinen
Keksi hänen omien Heprealainenkielinsa , kun hän voi keksiä syntien ja lait
Ja huono omatunto, tai todennäköisesti taivaallinen äänittää puhuu
Näin päin. Se olisi järjestyksessä, kun yhtä ei ymmärtää
Kieli, ei malliin vaadii oma itse ulkovuorossa, ja antamaan
Kunnioitus noitaan joka ovat pätevä se, niin että ei kukaan voimia sanoo:
Nähdä, onpa ylimielinen kun hän on! Ja erityisempi kun yhtä voisi
Perustaa esineen uskonnasta , Karlstadtina täällä tekee, ja siis raivoa:
"Minulla on unelmoinut että massa Heprealaisessa tarkoittaa uhri. Sentähden
Wittenbergers  pidättää, ripustaa, murhan, ruoska Kristus ja ovat pahempi
Kuin Kaifas, Judas, Herodes, koska he kutsuivät sitä koota." Viedä se
Helppo, puoluekiihkoinen henki. Jos se olivat karnevaalin näytelmä, ilveily voisi
Olla paikallaan.

Minun Heprealaisessani kielissäni minä huomasin äitien means kunnioitus tai verottaa,
kumpea vuosittainta annaa hallitukseen , kun Genissä . 49 [:15]
"Issachar  oli sivujoen." 69 Ja Kuninkaiden Kirjoja usein kerroo kuinka
Maa ja ihmiset tulivat sivujoen Israelin lapsiin . Siis
Yhdellä tapauksella Mosesilla kutsuu massa (Deut. 16 [:10]) ei
, Drinä uhri. Karlstadt  unelmoi, mutta ensinmäisiä hedelmiä, mitkä he
Olivat mielellään tuodaan pappeihin Helluntailla , vuotuisena
Kunnioitus, ja siellä ennen Loordi tarjomassa läpi tunnustaa ja

*In  RSV koko kulkureitti on: "Issacher  . , . Tuli orjan pakotettu
Työvoima." "Pakkotyö" on kauden Luther käännää "sivujoki."

120



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Antaa kiitoksen, että vastaanottaneensa sellaisia hedelmiä ja maa
, Mosesina loordi kovin kauniisti opettaa (Deut 26 [:10, 13]).
Vaikka myös jokainen vuokralainen tunnustaa hänen kunnioituksen läpi että hän on
Vastaanotti sellainen raha tai tavarat hänen feodaali loordistaan . Uhri, kuitenkin,
ei ole kunnioitus. Se ei oli myöskään hallitsi samantapainen kun
Kunnioitus. Jota yhtä täytyy surmata uhrin ja poltaa se, niin että massa
Ja uhri hyväksyy yhdessä kuin nyrkki ja silmä, vaikka Minä
On ollut pakottanut kääntämään Deut. 16 [:10], "vapaa tahto tarjomassa ."
Tietysti, nämä henkiä, jotka yksin on taivaallinen äänittää, ei
Maksaa yhtään huomio minun tulkkaukselleni.

Kun Heprealainen kieli oli vielä yleinen kesken heillä,
apostolit ja ensinmäinen Christians  kutsui leivän ja viini,
mikä keränneensä sakramentin noudattamiseksi , "massa,"
Heprealaisessa Juutalaisen tavan mukainen . Osa se oli
Pyhitti käytäntöön sakramentin yhteydessä , muu oli
Jakoi kokoontumisen palvelijoita kesken, ja kehno.
Pikäksi ajaksi jälkeenpäin tämä käytäntö oli myös viitasi kun
"," Historiana keräykset retki taide setripartita todistaa. 70 Vaikka
Käytäntö keskeytettiin sanan "kerää" vieliä jäännöksiä
Papisti massa osoittamaan joka kerätä ja koota kuulua yhdessä, kunnes
Kammo [mark 13:14; Herra. 11:3112:11] tuli ja teki
Uhrata ulos se. Sentähden sana massa ei viitata
Pyhitti sakramentin, joka on toiminta sisältämässä Jumalan ja mies,
mutta vain leivän ja viinin kokoukseen , sisältämässä miesten. Se oli
Ei jotain annettu tai tarjoi Jumalaan , mutta jakoi miesten kesken .

Missä olet nyt, rakkaat puoluekiihkoisiä henkiä ja tehdä syntiä karjanajajien, kanssa
Sinun Heprealainenkielisi ? Kertoa minulle miksi en pitäisi soitto Kristillinen
Toimisto kerää tai massa, apostoleina ja ensinmäinen Christians  teki?
Kyllä, kertoa minulle, missä onko sinulla gotten valhe syyttämään meitä kanssa
Kutsumus pyhitetty leipä ja viini massa, vaikka koota meansin
Uhri? Yksi kutsuu koko toimisto massa ja sanoo, "aikana
Massa / * tai " massassa ," yhtä pyhittää leipä ja viini. Myös,
massassa yhtä vastaanottaa sakramentti. Kuka on koskaan kuulunut se
Sanonut , "minä vastaanottin massan," tai "olen saanut massa," kun



70 Histofia  ecclesiastica tripartita, otteiden kompilaatiota Socratesista ,
sozomenus:, ja Theodoret:, oli kirkkohistorian tärkein käsikirjaa käytti
Keskellä Ikä. Sen kirjailijansa ja laatija, Cassiodorus  (d. cfl . 570), toivoi
Kartuttaakseen Eusebius*ista kirkkohistoriasta Rufinusilla käsitellä uudelleenminen.

121



Kirkko Ja Ministeriö

Yhtä on vastaanottanut sakramentti? Minä ei tiedetä jos minulla on vaikka kerran
Kirjoitettu tai sanoi se on että kun se saatti, minä tiesin totta tosiaan että me ei
Opettaa tai puhua niin Wittenbergissä , vaikka ei olisi vaara
Jos sakramentti olivat tai eivät kutsuta massan. Hengen makaaminen,
on varmasti keksinyt tämä meitä, aivan kuin he tuloksena
Oma unelma kutsuu massa uhrin, demontsrate hänen huikentelevuudensa.

Mitä, kuitenkin, jos apostolit myös oli kutsunut sakramentti
Itsessään massa? Minä ajatelin he voisivat puolustautua heidän itse varsin hyvin
Ennen puoluekiihkoinen henki ja sanoa: Juutalaisten täytyy tuoda heidän massansa,
se on, heidän ensinmäisten hedelminsä , pappeihin , mikä he antoivat ei mitään
Jumalalle , mutta melko sillä tavalla tunnusti ja Luojan Kiitos, että he
Vastaanotti nämä ja koko maa hänen suloudestaan. Me huomasimme
Sakramentti tai meidän massamme samanlainen keinossa . Me ei juhlia se
Määräys antamaan tai tarjoa jotain Jumalaan , mutta vain että saamme
Sillä tavalla tunnustaa ja Luojan Kiitos, joka on antanut meille sama, yhdessä
Kanssa koko kuningaskunnan rikkausta taivaallinen, kun myös sanat
Kristus valtio: Meidän pitäisi tehdä tämä hänen muistossaan minä Cor. 11:24,
25]. Tämä kanssa, minä ajatelin heidän olisi varsin hyvin lopetti
Hengen suuta ja ohjeisti häntä, niin että hän ehkä parempi oppia
Heprealainen kieli ja Moses, ennen hän parjaa ja tuomitsee
Sen mitä hän eikä tietää eikä ymmärrää.

Tämä minä sanoin niin kuin se olivat todistettu joka koota on Heprealaisen sana,
mikä ei riippuisi. Jos se on Heprealaisen vai ei tekee
Ei erotus, vaikka se on paljon kuinta Heprealaistää. Kuitenkin mitä
Yhtä tekisi uskonnan esineeseen mikä viivoittamaan omatunnon
Täytyy olla jotain joka on osaa paljon lisää varmastia kuin yhtä
Tietää että massa on Heprealaisesta . Siihen on ei mitään tämä
Raamattu. Muuten, mitä tahansa tapahduu tai iskut kuvitelma
Hömppä, puoluekiihkoinen henki täytyy olla uskonnan varmaa esinettä .
Sen jälkeen nopeasti pakottaa se raivon kanssa, ja riehumassa kehnolla
Omatunnot, luoda synnin missä ei yhtään olemassaa, kun on luonnon kaikista
Opetus ja henki. Jos hyvä henki olivat siirrämässä häntä, hän voisi
Ensinmäinen olla varma asiasta , ja todistaa se "massa" on Heprealaisen, ennen
Hän tulkitsee se Heprealaisessa tavassa . Sitten hänen pitäisi myös todistaa
Että merkitsee se uhri. Lopullisesti hänen pitäisi myös demontsrate että yhtä
Ei saa kutsua sitä koota. Hän tee ei yhtään tämä . Hän vain kuolaa
Pälättäminen , ja tämä olemme kaikki hyväksymään uskonnan esineenä .

Kuitenkin, kuvaamaan pirun parempi, ja näyttely että hänellä ei ole

122



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Makaamiseksi syy tällä lailla, mutta koko sitomassa on väitteen,
minä vaikka oletan että massa tarkoittaa uhri, ja sen lisäksi
Me selvästi kutsumme ei toimisto mutta sakramentti uhri (eikä
Josta tapahduu, mutta puoluekiihkoinen henki lööperi molemmista). Mitä
Voisi tuo tarkoittaa hänelle? Voisi me sentähden olla Kristuksen hirttoköydet
Ja murhaajat, puoluekiihkoinen hengenä suihkuttaa? Tai se seurasi
Sieltä, että me miettimme sakramentin uhri? Lähtien he
Hänen itse tunnustaa että me ei miettiä se uhri, miten hänen laitansa on
Onnistua valheen niin häpeämättömästi ja sanoa me teki saman aikaisesti miettiä se
Uhri? Mutta me emme voi yhtaikaisesti uskoa ja tunnustaa kahden
Vastakkaisia asioita yhdessä sydämessä .

Kyllä, minä sanoin kauempi, että jos me julkisesti tunnustamme sydämien kanssa ,
kielien, mustekynät, ja toiminnat että se ei ole uhrata, ja lisäksi
Epäviisaasti olivat kutsumaan sitä massan, kun tehty noita jotka eivät tietää
Että massa on uhrin, voisi Jumala ei tuomita meitä lisää suomassa
Sydämelle ja kaikki muut ulkonainen todistus mieluummin kuin niin edelleen ac -
Kreivi antamassa esiintymisen ja nimen käyttäminen, [mass] petkuttaa-
demn meitä piruna tekee Dr läpi . Karlstadt:? Jumalaksi hänen itse
Sanoo että hän näe ja tuomariit sydämen mukaan , ei suomassa
Esiintymiselle (Isa:. 11 [:s]). Dr:. Karlstadt:, kuitenkin, takia
Nimen ulkonäköä kenen tarkoittamassa emme ole
Varma parjaa meitä niin hävettävä, ja eikä tuomari suomassa
Sydämelle , eikä laskea mukaan kaikki sen hedelminsä, mitkä me näyttimme
Esiin tekojen kanssa .

Kuinka usein ei äiti soitto hänen tyttärensä pieni portto,
molempi vihassa ja rakastunut? Kuinka usein ei isä soitto poika,
"sinä jymäyttit / * "sinä veitikka"? Tai he saattivat kutsua tyttären putana
Eikä tietää että putana tarkoittaa portto, mutta ajatella neitsyestä . Jos
Dr:. Karlstadt henki kuuluisi tämä , hän voisi kihertää hänen huulensa ja
Kaide: "Oh:, äiti ja isä ovat pirusta . He toi
Kunniattomuus Jumalan eläimillä . He murhasivat, ripustaa, kuristuksen, ja
Runnoida arvokas hyve neitsyys heidän oma lapsessaan . He ovat
Tottakai enemmän ilkeä kuin yhtään huorien tai murhaajan hoitajaa . Kanssa
Sydän ja muu ulkonainen todistus he näyttivät että tytär
On jumalinen neitsyt, mutta kutsumassa hänen pienten portonsa tai putana, he
Tehdä niin paljon kuin huorien hoitaja jotka ottaisi hänen

'"-Putana*  aiheutuimedia Evamediaeval Latinalaisessa putena ja käytti Ranskalaisessa kun
piftain ,

12s



Kirkko Ja Ministeriö

Porttola," Kulta ystävä, mitä voisi äiti sanoo sellainen tuomari?
Hän voisi ruinata Jumalan riisiviini että yhtä sidoo häntä ketjujen kanssa, kun
Hullu, raivoava mies. Samassa merkissä , Karlstadtina hyvin tietää, me
Eivät ole tosissaan, vaikka pitäisi me kutsuimme sakramentin uhri,
vaikka me älä tee se. Vielä hänen tuomiossaan me miettimme sitä
Uhri ja sillähän hän jatkaa solvauteen meitä niin loukata-
ously . Kun on ilmeistä, hän vain hakeuduu tapaus parjaamaan meitä ulos
Puhdas huikentelevuus.

Niin mieletön ja omisti on kateuden ja turhamainen kunnianhimo teki
Tämä mies, että he eivät enää näkee kuinka sydän annaa nimi
Teko, eikä teko nimi sydämeen . Jos sydän on
Oikeus ja hyvä, ei mitään mitä nimi, se voi tehdä ei vahinko. Kuinka
Voi siellä hei sitten ja asianomainen ymmärtämässä käsittelemässä
Raamattu tai jumalallisia asioita päässä yhdestää kenen hoitaa on niin
Vääristeli että hän on hävinnyt vaikka yleinen käsitys
Ihmisjärjen toimintaa ? Tekee hän ei tietää että yhtä täytyy tuomita
Kaikki uskonnan mukaan, ja sydämen hedelmiä , ei
Nimen tai esiintymisen mukaan , kun myös koko luonnonlaki opettaa?
Sallia noita joka uskoa että sellainen opettaja joka, nähmässä kaikki
Asioiden läpi värinen lasi ja tuomimassa mukaan
Katkeroitti ja väärä sydän, kirjoittaa oikein ja Kristillinen keinossa
Sakramentista . Jos hän tiedää tämä ja kirjoittaa riehakas ei koskaan-
Theless, se on kaikki pahemmin, kun sillä tavalla yhtä selkeästiä havaitsee että he
Täytyy olla omistettu. Mieheksi joka on hänen oikea mielissään ei
Teko niin riehakas.

Nyt, entäs jos nykyään me menimme on ja kutsui sakramentin
Ei massa, mutta tavallinen Saksalaisessa uhri, juuri pahanilkisyyteen puoluekiihkoinen
Henki? Tehdä sinä ajatelit olisimme yhtäkuin tehtävä? Mukaan
Meidän ajatustavamme, kaikki meillä on tehnyt Wittenbergissä , ja vielä
Aikoa tehdä, tulee olemaan niin muodostellut Jumalan suloudella että piru kanssa
Helvetin kokoa Gates ja puoluekiihkoisia henkiä saattaa pahoinpidella, mutta ansaita
Ei mitään, kun kestettään ulos ohi tulla nyt, minä kutsuin
Sakramentti uhri uudelleen, ei koska minä miettin sitä uhri mutta
Koska tämä jumala puoluekiihkoinen henki, piru, estäisi minua
Kutsumuksesta se jota. Minä sentähden tehdä mitä hän ei halua minua
Tehdä, eikä tehdä mitä hän halua minua tehdä. Toisekseen, minä asettin
Esiin syy ja peruste toiminnaksi minä ehdottin.

Minä kutsuin St. Pietari syntisiä kalastaja, kun hän kutsuu hänen itse

124



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Evankeliumi [luke 5:8], ja sanoa  "St. Pietari, kehno synnintekijä, on muuttanut
Maailma hänen evankeliumin kanssa" [acts 2:41-42]. St:. Paul:, vainooja
Kristikunta, on opettajan pakanallisista [acts 9:4; Minä Cor:. 15:9].
St:. Mary Magdalene/ 2 synnintekijää, on ollut säästänyt [luke 7:48],
ynnä muuta. Tämä minä kirjoittin antaakseen Karlstadt henki tapaus
Kirjoittaakseen vielät lisää kirjoja (vaikka mitään ei ole hallinnut häntä) ja
Ukkonen minua, sanomassa : "Wittenberg  Tnghminded saarnaaja' 73
Nolaa Jumalan suloutta , Kristuksen ja Pyhä Hengen veriä ,
lähtien hän kutsuu pyhimyksiä synnintekijät. Sydämen kanssa, hän terveiset heillä kun
Pyhä, mutta 'shrieks* 74 ( hänen puheen Saksaa tapaa mukaan )
Muuten mustekynän kanssa . Lähtien hän kutsuu heillä synnintekijät, hän myös
Terveiset heillä sinänsä ja käännää heillä synnintekijöihin , murhat ja
Ripustaa Kristus, ja aittaa hänen verinsä, ym." Tällä tavalla syvyys-
Hoitanut " kulkurin saarnaaja on totuttu jatkamassa .

Kyllä, minä vaikka malli se pahempi. Minä kutsuin Jeesuksen Kristus,
jumalan poikaa , ristiinnaulittu ja yhtä joka kuoli. Sallia puoluekiihkoinen henki
Esittää hänen taidonsa ja sanoa: "Kristus nyt istuu taivaallisessa ja ei ole
Pidempi ristiinnaulinnut . Lähtien sinä kuitenkin vielä kutsua häntä jota, no niin,
tuohon laajuus sinä ristiinnaulitsit häntä, ja ovat pahempi kuin Juutalaiset
Joilla häntä ristiinnaulittiin, vaikka sinä sanoit muuten kanssa
Sydän ja mustekynä / ' miten joka iskeä sinä? Tämä henki voisi
Lopullisesti estää meitä käyttämisestä yhtään nimet edellinen historiasta .
Jos saan ei sanoa massasta , että se on ollut uhri, ja
Tämä on inhottava asia, siinä tapauksessa että minä sanoin: "Tässä on uhrin
Papistit, tai otamme vastaan sacrifice'* (muistiinpano, että aikaisemmin oli
Uhri), sitten myös voimme eivät enää evankeliumissa soitossa Simonissa
Spitaalinen, Pietari synnintekijä, eikä Paul  vainooja, eikä Kristus ristiinnaulittu.
Kaikki tämä on ohi ja pirun takia, ja nyt ei ole lisää.

Kuinka usein se ei tapahtua että asian ilkeä nimeä
Jäännökset kun ilkeä mentään? Pitäisi hän joka soitot se ilkeällä
Nimi sillä tavalla malli sama ilkeä niin tekeminen? Ei mitään taitaa olla
Sitä pahempi joku nyt pitäisi ristiinnaulita ja surmata Jumalan Poika.



78 Luke ei käyttää tämä nimi. Luther on seuraamassa muinainen Kristillinen legenda

Identifioimisessa Mary Magdaleneessa kaupungin naista kanssa, " , joka oli synnintekijän"

(Luke 7:37).

W Karlstadt oli hakenut tämä haukkumasana Luther eräs hänen kirjoituksinsa. Cf:.

WA 18, 108.

7 * "Shrieks*:" on antamassa kirren istä , sana kuuluvalla eriskummallinen Saksalaiselle

Karlstadt dialektiikkaa puhutuna Wiirzburgissa . Cf  . ibid .

125



CHUBCH AND Ministeriö

Vielä se tapahtui lähtien kerran ilkeä nimi jää ikuisesti; Mutta ei
Vahinko tehdään, meidän sydämen lähtien, luonne, ja koko meidän tekoimme ovat
Antoi ilmi toinen suunta kuin nimi ehdottaa. Ei pitäisi
Määräraha olla tehty armeliaaksi tulkkaukseksi kun tavasta ,
tai ilkeä vaikutus mikä papistit on ponnistanut on
Sakramentti, se kutsuttaan uhrin, vaikka me älä tee se? Voima
Minä ei kutsua sitä Marty punainen, ristiinnaulinnut , murhattu sakramentin, Drinä .
Karlstadt  hänen itse tekee? Kaikki tämä sisällettään sanassa
"Uhri." Osaako se olla sanottu että minä marttyyri, ristiinnaulitsee, ja murha, ja
Am kuin hän kuka se teossa , milloin minä vain käyttää nimen?

Sentähden minä kysyin puoluekiihkoinen henki ja täyttää hänen omasanoinsa
Alas hänen kurkunsa: "Sanoa , miksi sinä kutsuit leivän ja viini
'Marty punainen, ristiinnaulinnut , murhattu sakramentin? Olet ei myös
Teloittajat ja Kristuksen murhaajia , vaikka sinä epäilemättä kirkaisu
Muuten mustekynän kanssa ?" Jos sinä sanoit, kuitenkin, että sinä ei sillä tavalla
Aikoa tämä, mutta vain osoittaa mitä muita ovat tekemässä ah , kulta
Tilanomistaja, Miksi Minä voin ei silloin myös kutsua sitä uhrin, merkityksen kanssa,
muita kehittänyt on, antanut , ja antanut ? Tehdä sinä ei nähdä, mitä
Koko maailma ja jopa lapset näkevät, että yhtä ei ole tuomitsemaan
Nimien ja esiintymisen mukaan , mutta sydämen mukaan,
ja teko? Minulla on sanonut kaikki tämä suuremmissa pituudessa kuin tarpeellinen
(Niin kuin oli vähän kesken meitä joka kutsua sitä uhrin),
näyttelyyn määräys kuinka kykenemätön henki on suorittamaan mitään.
Vaikka hänen unelminsa olivat tottaa, hän voisi vielä saavuttaa ei mitään. Se
Syylle alustat että henki joka on hävinnyt olennainen totuus
Ja kaupat vain externals kanssa , pitäisi olla muodon teologiaa
Ja varjot.

Olevan varma, se on synnin ja harmi, kun on ollut sanonut, jätteeseen
Niin montaa sanoja ja niin paljon aikaa ja paperi yli nämä pikkuseikkoja.
Kuitenkin se on ollut hedelmöittävä että naamio on ollut vedättänyt
Tämä henki ja hän on ollut tuonut valoon . Being tietoinen
Missä Dr:. Karlstadt  on ottanut esille hänen asemansa, ja mitä hän on
Mieli, kaikki varokaa hänestä kun pirusta . Tuohin voisi
Olla myönnetty häntä henkilönä , jos hän opetti jotain nimet ja
Muoto, mutta vasen yksin ja ei koskea olennainen totuus
Sydämessä ja teko. Ei kukaan mutta piru voisi vaihe sellainen
Kelvoton näyttely ja komealta kalskahtavien sanojen kanssa, teeskennellä niin kuin
Kaikki riippui hänen riidansa. Lisäksi, hän törkeästi

126



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Tuomitsee ja solvaudet totta sisäinen peruste [of meidän asemamme]
Mikä hän itse myönnää meillä on ja voisi innokkaasti on tuhottanut.
Ei pystyasento, jumalinen mies käyttäydyy näin päin. Olivat hän onnistui
Tuoda se noin, hän tekisi kaikki hänen voimassaan tuhottamaan
Kertakaikkisen totuuden ja sulouden hyvää valoa Jumala ikää on ollut
Antaa meille Wittenbergissä , ja suostuttamaan ihmisten että läpi
Hän totta aurinko oli nousunut Orlamundessa .

Miten se katsoa sinulle nyt? Hän kuka riippui Dr.
Karlstadt riita kuinka hyvin voisi hän onnistui hänen massan kanssa?
Hänellä ei ole todistanut että sana "massa" aiheuduttaan
Heprealainen, että se on uhrin ja sen yhtä ei pitäisi niin kutsua sitä. Ja
Vaikka hän oli todistanut kaikki tämä, hän voisi sillä tavalla on accom -
plished ei mitään paitsi tekeminen hänen itse ja meitä esine ivatu.
Jos papistit voisi vain lakata tarjomassa massan, rakas Jumala, kuinka
Mielellään Viitsisinkö ei sallia heillä kutsua sitä mitä he iloinen. Sillä aikaa kun
Nimi tekee ei erotus minulle, Dr:. Karlstadt  tekee kaikki
Riippua se, maksamassa liian vähän huomio pääriitaan ,
perustus.

Toinen asia sakramentin nostamisesta 75 on
Yhdenlainen. Tämä täytyä myös olla epäkristillinen ja papistinen.
Oh  jos joku neuvoisi tämä mies lähdemään sekä saarnaaminen ja
Yksimen kirjoittaminen, ja tehdä vähän toinen työ! Hän on valitettavasti ei
Sovitti sille hän halua tehdään uusia lakeja ja tekee syntiä ja asettaa uusi
Uskonnan esineitä . Jos se tyydyttää Jumala vai ei, hän voi tehdä noth -
Ing muuten.

Jo, lähiaikoina, 76 meillä on opettanut Kristillinen vapaus
] St kirjoituksia . Paul:. Siihen on olevan valinnaisuus
Kaikki että Jumala ei ole selkeästi opetti Uuksessa Testassa -
Ment, esimerkiksi, asioissa kuulumassa erillaisialle elintarvikkeille , virvoket,
vaatteet, asettaa, ihmisiä ja erillaisioita muotoa suorittaa [rom. 14:2-6;
Minä Cor:. 8:8-10]. Me ar velvoittanut tehdä ei yhtään mitään Jumalaksi , paitsi
Uskoa ja rakkaus. Nyt kertoa minulle, missä on Kristuksen kielletty meitä



76 Cf. Karlstadfs  Wider kuolee muukalainen und neuen papistischen Messen, St:.L. 20,
2809; "He nostivat isännän ja samoin kuppi. Tämä teon läpi, he
Osoittaa että hän, joilla he nostivat, on edelleen uhri ja sen heidän leivänsä ja
Viini myös on uhrin."  dieser, jener ; Naisellinen, missä me käyttimme kuolla, diese ,
jene ; Ja kastroida missä me käyttimme taan, kuolee, jenes . Niin me sanoimme der
Himmel  (taivaallinen), der Mond ( kuu), der Stem (
Tähti), der Mann ( mies), der Knabe ( poika), der Hund (
Koira). Niin myös kuolla Sonne (aurinko), kuolee Erde  ( maaperä), kuolee Luft
(Ilma), kuolee Stadt  ( kaupunki), kuolee Frau  ( nainen), kuolee Magd

*Cf:. Pp. 81, 117.

Viittaus kyyhkyseen , Pyhä Hengen symbolia

162



Vasta EU&AVENLY Profeetta

(Palvelustyttö), kuolee Kuh  ( lehmä). Myös, das Wasser ( vesi), das
Holz  ( puu), das Feuer ( tulipalo), das Licht ( valo), das
Pferd  ( hevonen), das Schwein ( sika). Mutta Heprealainen lähiverkko-
Guage ei on nämä sukuja, vain miespuolinen ja naisellinen
Der ja kuolla.

Nyt Karlstadt  kamppailee jota. Kreikkalaisessa ja Latinalainen lähiverkko-
guages leipä edellettään derillä , ei das. He sanoivat der arrot,
der pannut. Me Saksalaiset, kuitenkin, sanoa taan Brot:. Ruumis, kuitenkin,
on taan Kreikkalaisessa ja Latinalainen. He sanoivat, taan soma, das keho. Me
Saksalaiset sanoa, der Leib. Kristuksen lähtien, täällä sanoo, "Touto  esti somaan
Mou" "Das  ist mein Leib" ja ei sanoa, "Der ist rnein Leib:"
Eihän voi viitata leivän, joka voisi olla der Kreikkalaisessa , mutta
Hänen ruumiilleen, joka on das Kreikkalaisessa . Tehdä sinä nyt ymmärtää mitä
Dr:. Karlstadt  on jälkeen? Se on hänen Kreikkalainentoudonsa , mikä Saksassa on
Das. Nykyaikainen Kreikkalaisena hän halua kamppailemaan Kreikkalaisesta lähiverkosta -
Guage että Kristuksen ruumista ei ole sakramentissa , Kristukseksi
Ei sanoa, "Der ist mein Leib" mutta, "Das  ist mein Leib"
Puhua leivästä " Dasina istinä meininä Leib*inä ' ei ole pitämässä Kreikkalaisen kanssa,
kielioppi.

Sellainen taito ei Kreikkalainen koskaan todistanut , Kristuksen ajasta meidän ,
vaikka he olivat syntyperäisen kielissä . Mutta nyt heillä on dis-
Peitti tämä taito Orlamiindessa , ehkä muinainen kuva:ssa kun
He tuhottivat kuvien, tai heillä on se joista taivaallinen äänittää.
Ja mies joka tuskin on nähnyt "a-b-c" Kreikkalaisessa , annaa ei luotto
Noita syntyneehin ja kasvasi kielissä , tai noitaan joka nyt
Saksa ja muu maat on Kreikkalaisen pätevää tietoisuutta ,
lähtien mitään ei ole helpommin kuin vaistomaan ja huomata eroavaisuuden
Tällainen, varmasti heidän olisi tehnyt niin tässä kaikessa aika. Siellään
Ei ole lapsi reared Saksankielisessa , joka ei nauraisi
Jos joku sanoi hänelle naisesta , "Der Frau ist schon " (
Nainen miespuolinen on kaunista), "Das Mann ist fromm " ( mies-
Kastroida on hurskasta), ja sanoisi että olet Tataari tai mustalainen.
Voisi eivät kaikki Kreikka ja koko maailma on vaistonut sama, jos
Kristus oli sanonut, "Touto  on minun ruumiini," vaikka koko maailma tietää
Että touto on ollut ja vielä ymmärrettään kun viitamassa "leivän"!
Jos Kreikkalainen lapsi kuului vähän yhtä sanoo, das arrot (kastroida leivän)
Hänkin voisi pian nauru. Vielä ei kukaan on nauranut kun kaikki
Maailma on sanonut leivästä , "Das  ist mein Leib" (tämä on minun body)* ni

168



Kirkko Ja Ministeriö

Vielä tämä typerä henki olettaa nyt ohjeistamaan Kreikkalaisten.
Mutta kun minulla on sanonut , miehen on hävinnyt pää, silmäilee, aivot ja sydämen,
lähtien hän tiedää eikä harmi eikä pelko, ja haastee vedonlyönti koko yhtäpitävä-
Ing hänen inisee. Hän tiedää tarpeeksi hyvin että hän on tietämätön
Kreikkalainen, ja todistaa se täysin Kreikkalaisen kääntämällä , "Touto  esti
Soma mou," Latinalaiseen "Istud  pannut est hoc keho meum" ja
Saksalainen, "Touto  ist der Leib mem ," tehmässä esineestä pronominiin
Ja työntämässä sisään pannujen, ym. Mitä Saksan puhuu jota: "Tämä on
Ruumis, minun?** Yet tällaista tietämättömyys hän tietoisesti seikkailee
Rakentaa uskonnan itse itselleen ja koko maailma. Jos vähän yhtä haasteita rakentaa
Uskonnan esineitä tajuissalla ja myönsi tietämättömyyden ja niin opettamaan
Maailma, kuinka paljon lisää hän voisi uskaltaa tehdä se epäselvällä haavekuvalla
Tai epäily? Tottakai, mitä voisi sellainen hävytön henki ei uskaltaa?
Olen kauhuissaan uskaliaisuudessa ja ilkivaltaisuus miehistä jumalallisessa
Asiat, sillä aikaa kun heidän asentoissaan miehiin on maadoitettu he ovat heikko,
epävakainen, ja epätoivomassa .

Antaa minun nyt selittää miksi Kristus sanoi tenava tehdä tai leivän dasta
Sen sijaan der. Saksassa meillä on keinon puhumassa mikä sallii
Meitä kun me osoittimme jotain ennen meitä määräämään ja kutsua sitä
Das, jos itsessäänissä se on der tai kuolla. Niin minä sanoin, "Das ist der Mann
(Se on miehen) joilla minä puhuin," "Das ist kuolee Jungfrau  (joka on
Nuori nainen) joilla minä tarkoittin," "Das ist kuolee Magd  (joka on
Neitsyt) kuka lauloi siellä," "Das  ist der GeseUe (joka on toverin)
Kuka kertoi minulle," "Das ist kuolee Stadt  (joka on kaupungin) joka teki se," "Das
Ist der Thurm (joka on tornin) että lööperi siellä, 1 * "Das  ist der Fisch
(Se on kalan) mikä minä toi" Täällä minä kutsuin todistamaan kaikki
Saksalaiset, jos olen puhumassa Saksalaisen. Kaikki jälkeen , tämä on meidän äidimme
Kieli, ja me yleisesti puhumme niin Saksan maissa .

Kreikkalaiset tehdä sama heidän kielissään katsoen touto
Ja leipä, kun he osoittivat sitä ja sanoa, Että on minun ruumiini,
annettu teille." Minä kutsuin todistamaan kaikki noita joka tietää Kreikkalaisen Mutta
Latinankielinen on eri sillä ei ole [definite ja määräämäättämiä] esineitä
Kun tehty Kreikkalaisen ja Saksalainen. Erityisempi se on niin minun Anglosaksien kesken
Kuka "tvtten " ja "tatteri* 127 ihan kuin Kreikkalaiset, joiden kanssa he



Lauseparsi on pky Kreikkalaisella sanoilla toudolla (kastroi, yksiköllinen) ja tauta
(Kastroida, monikkomuodon) mikä heidän onomatopoeic ssaan vaikutuksessaan karhussaan yhtäläisyys
taten , Saksan verbin tynnyrin mennyt aika .

164



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ovat täydellinen sopimuksessa sanomassa , "Touto esti somaan mou ? Tämä
On sinun ruumiisi, tämä on naisen, tämä on minun ruumiini. Olivat Dr. Karl-
Stadt unelma valitsemaan, yhden täytyisi vaatia että se voisi ei
Olla Saksan sanomaan, "Das ist mein Leib" (tämä on minun ruumiini) antoi
Sinä, Leib lähtien (ruumis) edellyttää der Saksalaisessa . Vaikka me sanoimme,
"der Leib ( ruumis) on suuria," vielä me sanoimme, "Das ist der Leib n (tämä
On ruumiin) joka tyydyttää minua. Niin myös, "Das  ist der Leib" (tämä on
Ruumis) annettu teille. Mutta Dr:. Karlstadt  jota paljastaa että hän tiedää
Ei enää Saksalainen kuin Kreikkalainen.

Sakramentissa , jota, kun minä puhuin Saksan ja on öylätin
Tai isäntää ennen minua minun kädessäni, vaikka molempi edellyttäisi "kuolla," Minä
Sanoa, "Das ist kuolee Speise:" (tämä on ruoan), eikä, "kuolla ist kuolee
Speise:." Niin myös Kristus sanoi samasta öylätistä tai isäntää, "Tämä on minun
Ruumis," ym. Sinä kysyit, miksi en voi sanoa taan Mies ja vielä sanoa Das ist
Der Mann. En voi sanoa: Das Frau, das Magd, das Stadt, das Gesellettä
Ja vielä minun täytyy sanoa; "Das  ist kuolee Frau:" "Das  ist kuolee Magd:" "Das
Ist kuolee Stadt:" "Das  ist der Geselle." Minä tiesin ei toinen syy kuin
Että tämä on neron kieleistä Jumalana on luonut heillä. Jota
Ei Kreikkalainen sanoa "taan arrot" ja vielä hän sanoa "Das ist der arrot."
Niin hänkin sanoo, "Tämä on minun ruumiini, antoi teille."

Taas, rakas Pietari Riiltz:, Gemser 128 halua yritykseen avaamaan sinun
Korvien. Sinä sanoit toudon viitaa Kristuksen ruumis eikä
Leipä, kun Kristus sanoo touto, tai, tämä on minun ruumiini. Kertoa minulle, kullan
Pietari, mitä sitten toinen touto mikä seuraa viitata? Luke
22 [:20] ja Paul  Minä Cor:. 11 [:22] puhuu jota toinen osa:sta
Sakramentti: "Samantapainen hän otti kupen, illallisen jälkeen ,
ja sanoi, kaupustelijan o, tai tämä kuppi on Uusi testamentin minun verissäni," ym.
Täällä sana touto on selkeästi ilmentänyt tekstissä ja viitaa
Kuppi, mikä hän tarjoi, eikä Kristuksen veriin sisälsi
Siinä. Kreikkalaisessa se lue, "Touto  poterion hän kaine diatheke
estin en haimati mou " (tämä kuppi on Uusi testamentin minun verissäni).
Kertoa minulle, jos kaupustelija o täytyy viitata Kristuksen ja vielä täällä tekstissä
Se selvästi viitaa kuppi, uskotko ja soitto veri
Kristus tai Christ  hänen itse, kuppi? voiko se ei olla parempi jos sinä
Teki koko sinun ajatuksisi täydellisesti uusi ja ei kutsua hänen verikupensa ,
mutta päivällinen kori tai lusikka astia?



9 p. 155, n. 115.

165



Kirkko Ja Ministeriö

Tehdä sinä kuuluit, Pietarin? Miksi sinä hiostit niin? Se on talven ja
Pakkanen. Haluatko nenäliina? Won't  pääkaupunki
Kirje tai kausi auttaa täällä? 129 Tai ei touto tulee das
Ja kuppi der, niin että kielioppi ehkä tulee sinun tuellesi kun
Henki epäonnistuu! "kupeksi " Kreikkalaisessa on myös das eikä der, touto
Poterion. Oletko ei mies kuka rakastaa suora totuus? Ja
Kuka kerskailee että hän on rohkea lööperin kasvossa mutta luovuttamassa ennen
Totuus? Hyvin, sato nyt ja kuunnella. Myöntää totuuden ja
Tunnustaa joka olet ollut erehtynyt toudosta , ja sen
Yhtä kuka tuli ja kertoi sinulle ei oli sinun Taivaanisasi, kuten sinä
Valehdeli ja jumalanpilkkasi, mutta devel raadeleminen, tai hänen äidinsä, joka
Osoitti sinä toutoon viitamassa leivän mutta vaieni
Yhdestä viitamassa kupen.

Mitä voit mumista vasta tämä, koko nipun sinä
Karlstadtians:? Sinulla ei ole mitään sanomaan, mutta tuomitsemaan sinun
Rienaava tutkielma ja kielen makaaminen . Noidana joka on ollut
Julkisesti ja irrefutably voitti, 130 tunnustaa että aivan kuin touto
Kuppien yhteydessä, ei viitata istutun Kristuksen mutta
Kupelle ja hänen verinsä, mikä Kristus tarjoi oppilaisiin ,
käsky heillä juoda ja sanomassa että tämä oli Uusi testamentin
Hänen verinsä, niin myös sinun täytyy tunnustaa että touto yhteydessä
Leipä viitasi ei Kristuksen ruumiiseen mutta leipään että
te antaa heille ja kertoi heille syödään. Tehdä sinä vastustit tämä? Antaa meidän
Kuulua. Katsoa kuinka Jumala voi ottaa kiinni viisas heidän viekkauksessaan [cf.
Minä Cor:. 3:19; Työpaikka 5:13]. Nämä profeettoiksi ajatukseksi he voisivat
Kumota maailman mukaan heidän touto leivän yhteydessä ,
mutta sivuutti että touto kupen kanssa, välittömästi syöksynyt
Heillä mutaan niin että eivät voisi niin paljon kuin antaa esiin
Tirkistys.

Onko tämä mies ei epäonnen vaivaaman ? Saarnaajien on
Asetti toudon tällä hetkellä varmistumaan se olisi ymmärretty
Viitata leivän ja on puhunut eniten yksinkertaisesti väistämään virheen
Että Dr:. Karlstadt  harrastaa. Mutta hän tartuu sille ja vaadii se



"* Karlstadt haki riidan sama menetelmä sanoihin , "Tämä kuppi on
Uusi testamentti minun verissäni " Cf. WA 18, 156.

580 esipuhe (Maaliskuu 16, 1525) hänen tutkielmalleen Vonlleen demlleen neuenlleen undlleen Alten
Testamentti, Karlstadt  ylläpiti hän oli ollut maanpaossa Lutherilla , "kuulumaton ja
Ei-voittanut ." Cf:. Ibid., P. 85.

166



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Hänen itse linnoittamaan hänen virheensä. Kertoa minulle, nyt, Pietari Riiltz:, joka on
Miekka sen laidallaan ja kuka sen kahvallaan? Minä ajatelin olet ollut iskenyt
Ja sinun seuralaisesi on työntänyt sinä sinun oma toudon kanssa, kanssa
Mikä luulisit te olitte tehmässä urheasti. Sinä pitäisi selkeästi
Nähdä mikä meitä kahta on hengen ja oikea taito. Jos minä olivat
Korvata sinä solvaavassa sanoissa keinoksi sinulla on jumalanpilkannut niin
Tahallisesti ja kauheasti ylistetty sakramentin ruumiista ja
Kristuksen veriä , missä Viitsisinkö löytää riittäviä sanoja? Sinun synteillesi
Ja jumalanpilkka ovat mittaamaton.

Vaikka, kaiken uhalla, Dr:. Karlstadt  jäi järkähtämätön
Hänen toudon kanssa, ja se olivat kun hän tee mieli, vielä minulla on jo todistanut
Että se voisi ei auttaa häntä, lähtien hänellä ei ole saavuttanut ja ei voi
Saavuttaa että lauseparsi, "Tämä on minun ruumiini," on jotain uusi ja
Erotti loppu kulkureitti. Kun minun kehno puoluekiihkoinen henki
Löydöt hänen itse salmissa , hän halua pääsemään pois. Jos se ei ole
Itsenäinen kulkureitti, mutta riippuvainen toinen osa, kaikki
Lakaistaan poissa mikä Dr:. Karlstadt  "tovtos tai tiukkoja, kotkotuksia tai
Kikatusten / ' Firmly ja uhmailevasti, totuus jää että ruumis
Kristus on sakramentissa . Jos että alustat, Pyhä Henki on myös
Voima sanomaan, der Magd ja das Mann; Se on ei seurannaisilmiö,
eikä tekee se autti tai loukata jos hän sanoo, der Brot tai das Brot. Ei siitä
Hän tee niin täällä, vaikka jos hän oli tehnyt niin, Dr:. Karlstadt  voisi
On ansainnut nothing* Jotain korkeampi kuin kieliopen sääntöjä täytyy
Aina olla läsnä kun uskonnan lentokieltoa huolittaan.
Vaikka John Kappalessa 1 [:10] hänen Evankeliumistaan puhuu kevytistä ja soittoista
Se das, mutta pian jälkeenpäin käyttää der ja sanoo, "maailma tiesi
Hän ei," mieluummin kuin, "maailma tiesi se ei." Niin Dr:. Karlstadt
Parjaa naurettavasti ei ainoastaan hänen Kreikkalaisen tietoisuutta mutta että
Hän yrittää uskonnan maahan esineisiin kieliopella . Jos minun uskonnani täytyy
Tukeutua Donatus 131 tai A A-B-C tilaa, olisin huonossa keinossa .

Kuinka montaa uusia esineitä meidän täytyisi perustaa, jos olimme
Osatakseen Raamatun kaikki kulkureitteissa kieliopillisten sääntöjen mukaan ?
Kuinka usein se puhuu vastakohtainen tapa katsoen numeroida, su'un,
henkilö, ym. Tottakai, mitä kieli ei tehdä niin? Me Saksalaiset
Käytös kuolee ennen Nacht  (yö) ja sanoa kuolla Nacht. Vielä ajoittain me
Vaihtaa kuolla taaseen ja puhua desistä Nachtsista . "Es  ist des Nachts

Aelius  Donatus ( ca. 350 A.D.) On kirjailijan alkeellinen Latinalaisesta kieliopesta
Mikä käytettiin oppikirjana pikäksi ajaksi.

167



Kirkko Ja Ministeriö

Vielä und suoli schlajeri* ("se on edelleen yöllä ja hyvä nukumaan"). Niin
Dr:. Karlstadt  oli parempi on jäänyt kotona hänen kieliopen kanssa. He
Olisi voinut valmistanut sanojen ja teksti enemmän sattuvasti Raamatusta
Niin että voittaa meitä yli hänen toudolleen viittauksena henkilö
Kristus sen sijaan leipä. Hän kysyy meitä valmistamaan kulkureittien
Scripture*  So me edellyttimme häntä tehdä sama. Sopiva, välineet
Tehtävä ripeästi, Pietari. Näyttää meitä yhtä tavua Raamatusta että touto
Koskee Kristuksen henkilöä eikä leipään . Miksi ei? Me
Ei uskoa sinun kieliopesi, sen perustukselleen on hiekkamaan ja
Epävarma.

Niin sinä näki, minun rakkaiden lukijani , kuinka tämä touto asia seisoo. Dr:.
Karlstadt  itsepäisesti kiistää että se viitaa leipä, sanomassa se on
Ei selkeästi ja varmasti todistanut . Niin hän pidää hänen asemalleen, mikä
Näyttelyt puhtaasti pahanilkinen vastalause luontoinen merkitykselle ja
Kielen tilausta . Hänen täytyy vakuuttui että se viitaa
Leipä. Vaikka puheen luontoa kannattaa meitä, vielä meillä on
Hyvä toimenpide ja musertavasti todistettu tekstistä että se
Täytyä viitata leivän seuraavassa osa:ssa lähtien se viitaa kuppi.
Niin muodoin hänen suunsa on ollut lopettanut.

Niin me, meidän puolellamme, ote meidän "ei" ja vaatia että hän todisti
Kuinka touto viitaa Kristuksen ruumista , kun hän sanoo ja vahvistaa.
Kuka tahansa vahvistaa täytyä todistaa hänen väitteensä vasta hän joka
Kiistää. Vastalauseen huolimatta, antaa hänen valmistaa tekstin hänen vahvistukselleen,
kuin me on tehnyt meidän . Että hän sanoo "ei" mitä me vahvistimme,
kielen luontoa huolimatta, , ja vahvistaa mitä me kiistimme, meansin
Ei mitään. Hänen täytyy kumota meidän "ei" selkeä kanssa, raamatullinen teksti ja
Todistaa hänen väitteinsä, aivan kuin meillä on kumonnut selkeä tekstin kanssa, mitä
Hän kiistää ja on perustanut meidän väitteemme. Jos hän ylittää meidän
Vastalause, hän otti voittanut . Me rukoilimme, kuitenkin, hänen armolleen ja
Kysyä että hän ei poltaa suon. 132

Mutta se on kun minä sanoin. Henki ei ottaa tärkeä asioita
Vakavasti. Piru vain löytää tilaisuus harrastamaan hänen pelinsä
Ja ote koko yritys asti ivata. Sopiva, minä käänsin
Yli Dr:. Karlstadt  ryömimässä kanssa Kreikkalaisen noita pätevään
Se ketä voi koputtaa vaistoa ulos hänen päänsä ja piiskata häntä
Lujasti, niin että toinen aika hän ei olettaa käyttämään Kreikkalainen



1 Että , tehdään mahdoton.

168



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ennen hän tiedää se. Minä hoitin häntä, Raamatun käyttäminen , ja
Vaatimus että hän käytti Raamatun. Jos hän tekee että hän tulisi
Ritari hänen toudon kanssa. Minä toivon, kuitenkin, että me vähintään olla
Säästeli häneltä tämä Laskiainen, Jumalan avulla . Sallia tämä olla sanottu
Kulta touto mikä taivaallisia profeettoja on tehnyt sellainen
Touhu.

Antaa meidän nyt ottaa tekstin ja nähdä kuinka sakottaa se voisi osoittautua jos
Tämä kulkureitti, "Tämä on minun ruumiini," olivat erillinen lauseparsi ja viitasi
Kristuksen henkilölle , eikä leipään . Kristuksena otti
Leipä hänen kädessään, antoi kiitoksen, ja rikkoi se, antamassa hänen
Oppilaat ja sanomassa , "ottaa ja syödä," ja välittömästi mennyt on
Ilman siirtyminen, "Tämä on minun ruumiini," merkitys ja luontoinen
Sanojen tilaus pakottaa meitä päättämään että hän puhuu
Leipä mikä hän otti hänen kädessään ja antoi ja kertoi heille syödään se.
Muuten oppilaat ei olisi voinut ymmärsi häntä eikä voisi
Yhtään yhtä muuten joka kuului häntä sanoa se. Heidän silmilleen täytyy saada kääntänyt
Hänen kädelleen kun hän otti leivän, rikkoi se, antoi ja jakoi se,
ja heidän korvinsa täytyy saada kuulunut sanojen mitkä hän puhui sillä aikaa kun he
Tarjoi ja antoi se heille. Hallinnossa hän vain puhui
Sanat, "Tämä on minun ruumiini."

Olivat se ei hänen ruumiinsa mikä hän tarjoi ja kertoi heille syödään, kun
Hän sanoi, "syödä, tämä on minun ruumiini," hänellä olisi petti heillä ja
Pilkkasi heillä sanojen kanssa . Miten se luodata jos minä antoin joku
Harma takki, sanomassa , "Täällä, laittaa tämä tällä on minun valkoisten niemeni oksi
Marttimen kanssa ," ym., Ja haki sanojen vaatekappaleeseen minulla on ?
Voisi ettei olla petoksen ja pilkka jos jälkeen minulla oli sanonut , "Täällä,
laittaa tämä ," minä välittömästi mennyt on yhtä mittaa sanomaan, "Tämä
On minun valkoisten niemeni oksi Marttimen kanssa "? Tietysti, on pakko olla
Siirtymisen sanoja joka voisi kääntää hänen huomionsa harmasta
Takki minä tarjoin häntä ja kerto hänelle laittamaan minun niemelläni. Muuten hän voisi
Ei kyetä ymmärtää. Ja miten se luodata jos minä antoin
Joku leivänpala ja sanoi, "ottaa ja syödä / * ja kun minä tarjoin
Ja kysyi häntä syödään se, minä välittömästi jatkui sanomaan, "Tämä on
Kullan puntaa minun taskussani"?

Oikeasti se ei saa olla toudon tai tauta tai kausi tai pääkaupunki että
Tulee kesken, osoittamaan eri aloittaminen ja uusi
, sanoiksi merkitys seurata toisen toiseen liian tarkasti. Selkeästi
Ilmensi sanojen täytyy olla pantu väliin erottamaan osien, kun,

169



Kirkko Ja Ministeriö

"Ottaa, syödä, minulla on, tai siihen on vielä, kullan puntaa minun
Tasku." Tai, "Täällä, laittaa tämä on, minä vielä on, tai siihen on vielää, toinen
Valkoinen niemi Marttimen kanssa, oksii." Niin täällä Kristus tätään
Sanoa, "ottaa, syödä, minä kertoin sinulle täällä minun ruumiini istuttaan, mikä tulisi
Annettu teille / ' Otherwise se olisi pilkamassa ja naurettava. Kun
Jos yhtä olivat antamaan juoman toiseen ja sanoisi, "ottaa, juoman,
täällä minä istuin, Hans punainen ," hoousussa tai "Täällä, juoma, Turkkilaiset on
Surmattu Sulttaani / ' tai muuten tuoda sisään muukalaisen ajatus joka on
Ei mitään tekemään juominen. Niin se olisi jos Kristus sanoi "ottaa,
syödä, tämä on minun ruumiini, antoi teille," ja olivat esitelemässä uusi
Ajatus

Jos hänellä ei ole sanonut nämä sanoja juuri samassa hetkessä kun he
Tarjoi leivän, mutta pieni ennen tai siellä jälkeen,, olisi ehkä
Vaikutti olevan vähän riita. Mutta nyt että hän sanoi, "Tämä on minun
Ruumis," aivan kuin hän antoi ja tarjoi heille leipä ja toivoisi heillä
Syödä, ei kukaan voi piirtää mikaan muu johtopäätelmä merkityksestä
Sanat kuin se oli hänen ruumiinsa mikä hän tarjoi ja kysyi heillä
Syödäkseen tai muuten sen täytyy olla myönnetty että ei kukaan voi olla varma noin
Mitä yhtä sanoo toiseen. Jos yhtään yhtä niin revii nämä selkeä
Ja selvä sanoja, sallia ei kukaan vastedes puhua minun kanssani ilman
Tietävä saan tulkita hänen sanoinsa eroavasti, tai minun täytyy olla
Huoli että hän käsittää väärin minun sanoini. Miksi heidän pitäisi Kristus
Täytyy sanoa sellainen sana hetkessä että hän tarjoi heillä leipä
Ja toivoisi heillä syödä, kun hän oli runsaasti muu tapauksia sanomaan se
Ja hyvin tiedetty että heidän ei hakea se paitsi leipään
Mikä hän antoi heille ja kysyi heillä syödään.

Se ei pidä paikkaansa, sentähden, Drinä . Karlstadt  vaadii, että hän puhui
Niin että opettaa heillä jossa muisto pitäisi koostua Tämä
Hän sanoi rohkeasti hänen oma mielikuvituksestaan ja ei voi todistaa se
Raamattu tai muuten. Yksi ei yhtäkkiä opettaman , yhtäkkiä,
ja katkaisun ajatuksen petkuttaminen, ja, yhtäkkiä ja
Ilmoitus meneillaan toinen asia:lle , sillä aikaa kun tarjomassa jotain
Mikä hän ei ole puhutteleminen. Niin tekeminen yhtä sumennaa, pettää, ja
Erehdyttää. Opetuksessa yhtä täytyy jatkaa yksinkertaisuuden kanssa , ilmeisyys,
ja selkeys, vaikka näyttäminen mitä yhtä opettaa, eikä antamassa tai
Näyttäminen yhtä asiaa sillä aikaa kun opetus tai viitata jotain muuten.
Se ei ole hyvä opetus näyttämään sinä valkoinen sillä aikaa kun opetus sinä noin
Musta, tai näyttämään sinä piru sillä aikaa kun opetus sinä Jumala

170



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Pelteet ja petkuttajat tai irvistelijät ja vitsailijat tekevät niin joko hairahduttamaan
Tai ivaamaan. Hurskas mies joka on tosissaan ei tehdä niin.

Tai miksi oliko se tarpeellista Kristus osoittamaan kahdesti hänen itse
Kerran hänen ruumiin kohti, kerran hänen verinsä kohti? Oli se ei ollut
Riittävä jos hän oli sanonut , "olen hän," tai, "Tämä on minun ruumiini, josta
Profeettojen on sanonut että se annettaan teille / ' kun Dr:. Karlstadt
Halua se? Nyt, kuitenkin, kaikki pisteet syömässä kohti ja
Juominen ja molempi ilmennettään. Hän ottaa jotain kova, samanlainen
Leivälle , nimittäin hänen ruumiinsa, ja jotain neste, sama kuin
Mitä he joi, nimittäin hänen verinsä. Miksi hänen oli tehdä se?
Hän voisi aivan kuin hyvin on ottanut jotain muuten, ei kun sama kuin
Leipä ja viini. Kuin me sanoi, hän voisi yksinkertaisesti on vakuuttanut, "olen
Mies kuka annettaan teille," ja siellä olisi ollut ei
Viittaus mitään se voisi olla syöty tai juoppo.

Nyt että hän annaa molempi, yhtä leivässä muodossa joka on
Syöty, ja yhtä viinissä muodossa joka on juopon, ja vain tekee se
Siinä vaihessa he ovat pöydässä syöminen, ja jopa hetkessä
Että hän tarjoo se ja kysyy heillä syödään ja juoda, ei omatunto
Tämä eittäminen, voi koskaan olla varma. Ja olen varma että vaikka Dr:.
Karlstadt omatunto on rauhaton ja epävarma niin että antaa se
Ei pysty sulata sellaisia iskuja, kuitenkin koventoi ja sokaisi he
Saisi olla. Kristukseksi opetettaan tämä toiste ja
Ei säästi se ylös kunnes he söi ja joi, ja kunnes hän tarjoi sitä
Heillä ja kertoi heille syödään ja juoma.

Mitä se tarkoittaa? Kun hän oli antanut leivän ja sanoi,
tämä on minun ruumiini," ym., Hän aloittaa uudelleen kupen kanssa, ja tällä kertaa
Annaa viini ja sanoo, 'Tämä on minun verini." Jos hän aloittaa jotain
Uusi kun hän sanoo, "Tämä on minun ruumiini," halumassa sillä tavalla opettamaan on
Mitä muisto perustettiin, hänellä ei olisi erottanut
Ja jakoi yhden osa muusta, mutta yhdistettään
Ruumis ja veri tarkasti yhdellä toistä ja sanoi, "Tämä on minun
Ruumis ja veri, joka on antanut teille ja aitta teille," ja
Sitten opetus voitiin miettiä selkeä ja täydellinen. Mutta nyt
Että hän erottaa, ja sanoo yhtä sanaa syöminen ja toinen
Juominen, ja työntää sisäänn muu sanoja kahta nimittäinnän kesken ,
"niinikään valhe otti kupen, antoi kiitoksen, ja antoi se heille, sanomassa
Juoma sinä kaikki tämä / * yhtä varmastia voi päättää että syöminen ja

171



Kirkko Anikäki> Ministeriö

Juominen on huolista Loordiin , kun hän sanoo, 'Tämä on minun ruumiini,
tämä on minun verini / *

Nähdä, tottakai, kuinka siististi tämä henki tahraa hänen itse hänen kanssa
Viisaus. Hän teeskennelee että kulkureitti, 'Tämä on minun ruumiini antoi
Teille," ei kuulua mitä välittömästi edeltää, nimittäin,
"ottaa, syödä," mutta on oltava mietitty uusi, itsenäinen, lause.
Vielä hän myönnää, ja täytyä myöntää, että tämä viime kulkureitti, 'Tämä tehdä
Muisto minua," kuuluu ensinmäinen sanoille , 'ottaa, syödä." Onko
Ei itsepäinen ilkivalta, kun kulkureitissa kolmea osiassa seurata jokainen
Muu ja ovat sukuinen toisen toiseen, vähän yhtä haasteita vaatia että
Ensinmäinen ja viime kuulua yhdessä, mutta että toinen ja keski osa
On itsenäinen ja kuuluu eiähin, ja teke tätä yksin
Aloitteisuus ilman mitään perää Raamatussa ? Kuinka voidaan mieli suvaitsee
Että kolmatta tai viime pitäisi kuulua ensinmäiseen, ja toinen tai
Keskus osa kahdan kesken, kuuluu eiähin heistä?

Se olisi sama sanomana että tämä kulkureitissa , "Jeesus sanoi
Hänen oppilaisilleen, varokaa väärästä profeettoista , jotka tulla sinulle
Lampaan vaatetus" [matt. 7:15], keskus osa, "Varokaa väärästä
Profeetat," ei kuulua ensinmäiseen tai loppupuoleen , mutta oli uusi,
itsenäinen, lause. Teksti sitten lukisi, "Jeesuksen sanoi hänen
Oppilaat, jotka tulla sinulle lampaan vaatetuksessa , teille pitäisi
Varokaa väärästä profeettoista ." Hävytön härkäpäisyys ehkä sanoo niin, mutta
Ei kukaan on niin hullu niin uskoa häntä. Aivan se on tämä kanssa, hävytön
Henki kuka raivoa tämä paikassa , kun hän näe että kulkureitti, "Tämä
On minun ruumiini," seuraa välittömästi ensinmäinen , ilmanilla niin paljon
Kun ja" kesken heillä, ja sen aisti edellyttää että kahta
Kuulua yhdessä.

Mutta Dr:. Karlstadt  paikkaa asiat loppu interpolointi,
sanantapa, "se on niin kun Kristus olivat sanomaan, 'Rakkaita oppilaita, sinulla on
Kuului että profeetat puhuvat ruumiista , mikä pitäisi olla annettu
Synteiksi . Minä sanoin sinulle, olen että ruumis/ " ym. Minun vastaukseni on, Kuka
On sanonut niin? Kuka on valtuuttanut häntä tehdään interpoloinnin
Täällä? Miten me tietää että tämä interpolointi ja lisäys ovat
Oikea? Missä on Raamatun ja peruste sille? Miten teksti
Edellyttää se? Tottakai missä on siellä yksi tavu tuessa se?
Karlstadt  sanoo niin. Jos tämä on riittävää, sitten se on paljon enemmän riittävä
Että minä sanoin muuten, minulla on selkeä teksti ja luontoinen merkitys
Kuolt sanojen minun puolellani. Oli Kristuksen halvempiarvoinen Dr . Karlstadt

172



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Viisaus, sillä hän ei lisätä tämä hänen itse, kun se oli niin suuresti
Tarpeellinen saada tämä merkitys täällä? Missä ovat nyt ylhäinen
Profeetat, jotka eivät kutsua Loordin Illallinen sakramentti, mutta
Halusi nimen Raamatusta ? He ei vaikka suvaita
Sana #nfe:. 133 kertoa minulteita, nyt, mitä aisti se teki halventamaan
Pienen sanan lisäys tai nimittää (mikä vaarannaa ei mitään), kun
Suurin kaikista paheet, sillä aikaa kun paljon lisäys irrallinen puhe ja
Interpolointi mikä rauniot kaikki on sallittu? Etkö nähdä
Piru tämä taas joka tekee sen mitä ei ole mitään ja valinnainen
Tarpeellisuuden asiaa ja mallii ei mitään Jumalan Sanasta mikä
Onko herraudesta tärkeydestä ? Mutta se on hänen luonnonsa kautta.

Hyvä luoja! Vaikka meillä on sellainen selkeä ja varmoja kulkureitteja
Raamattu, se on edelleen vaivata ja urakoida jäädään pirun edellä .
Ja tämä hengen makaaminen, olisi meitä riippua hänen omasanansa, niin
Joka tarvitsisi ei ole toinen tuki kuin sanomaan, Dr. Karlstadt
Sanoi niin. Mitä hieno muoto voisimme sitten olla ? On tämä tuodaan
Kristukseen ihmiset? Tottakai piruun hell* syvyyksissä minä ajatelin
Minä tiesin mitä hän oli mielessä. Hän kuviteli, forsooth , veijari henki,
"he tulivat minua näillä selkeä Raamattu kulkureitit, ja
Mitä minä teki? Heidän suunnitelmien aavistamalla, minä antoin heidän
Runot heikko ja tylsyttää heidän laitoinsa minun oma interpolointeillani ." Mutta
Hullu typerys ei tajua että heikentämällä ja tylsä tekeminen,
laitojen meidän Raamatun selkeä kulkureitteja hänen oma interpola kanssa-
tions ilman Raamattu suorittaisi ei mitään, muuten kuin
Tehdä reunustaa terävämpi. Kun ihmiset näkevät että hänellä ei ole
Raamatullinen peruste ja vain tulee mukaan hänen omien itsensä -keksi haudata-
polation , he vaistoivat että hän itse täytyy saada tuntenut tekstin oli
Liian selkeä ja ylivoimainen hänelle. Niin hänen makaamisensa on ahdasrajaisuudella kanssa
Hänen epäiltävien tunnustuksensa , ja hänen tilkkutyönsä kehnona kahden kyynelenä .
Mutta, minun hengen makaaminen , et voi paikata asioiden sinne päin. Sinun täytyy johtaa
Raamatun ja text* kanssa,

toiseksi, voisin todella paljon pitää kuulua tekstin
Profeetat mitkä puhuu ruumiista ja veri jotka ovat annettava
Synteiksi , tämä hengen makaaminen, teeskennelee. He sanoivat, tietysti,
koko henkilö että hänen täytyy kärsiä, mutta ei mitään ruumiista ja veri.
Kristuksen lähtien, täällä selkeästi nimittää ruumis ja veri ja viitaa



Latinalaisessa sanat, **This  on minun ruumiini," lue, "Hoc  est entot keho meum."

173



Kirkko Ja Ministeriö

Profeettojen, tämä hengenä sanoo, sanoja "ruumis ja veri" pitäisi olla
Löysi jossakin profeettoissa ja pitäisi olla samanlainen kanssa
Kristus, kuka olisi muistuttamassa oppilaiden heistä ja he
Voisi ymmärtää häntä. Nyt, sinä hengen makaaminen , joka kärsii ei siitä
Sana olla lisätty Jumalan Sanaan , näyttää meitä missä profeetat puhuvat
Ruumis tai veri? Missä profeettoissa oli oppilaiden kuului
Se? Taas sinä näki että tämä hengen kanssa, kaikki pakotettaan ja
Teeskennellyt ? Koko Kristus täytyy kärsiä, mutta pöydässä hän tee
Jakauma niin että antaa hänen ruumis syövän, ja hänen verinsä olevan
Juoppo. Sellainen eroaminen ei oli tarpeellinen eikä voisiko se tapahtua
Hänen kärsimyksessään. Niin muodoin profeetat on puhunut kärsimyksestä
Eikä tämä jakauma tai Illallisesta .

Kolmenneksi, jos olemme tehdään niin laajamittainen lisäys, kuinka
Tämä mahduttaa kanssa mitä seuraa sen jälkeen, "Tämä tehdä muistossa
Minua"? Sille pitäisi kytkeä kanssa "syödä" hänen sanantavassaan, "Ottaa, syödä."
Tuleeko se hypätä taka yli niin montaa sanoja ja niin ikavoida lausunnon
Että kanssa mikä se kuuluu? Missä on kielen kenen luonto
Ja kirjainmerkki sallii pamassa väliin niin monta muu sanoja ja niin ikavoida
Lausunto kahta sanojan kesken, joka kuulua yhdessä. Aivan
Ilmeisesti olemme hoitamassa pahankurinen huikentelevuus. Vielä, kuin me
On sanonut, Karlstadt  täytyy valmistaa todistuksen hänen riitoilleen
Mikä me odotelimme.

Sallia tämä olla meidän vastauksemme riitoihin ja järkeilee että
Dr:. Karlstadt  esittää hänen unelmalleen Raamatusta . He olivat
Kolminainen. Ensinmäinen, iso kirjain löydettään muutama kirjoissa , eivät kaikki.
Sekunti, siinä oli välimerkin. Kolmas, kulta touto. Mitä
Ihmeellisiä riitoja, mitkä ei kukaan käyttäisi paitsi sellainen taivaallinen
Profeetat, jotka kuulua puheäänen Jumalasta . Neljäs nyt on, että hän voi-
Ei lahja Raamatun yhtä runoa hänen suosia. Tämä on eniten
Vahingollinen riita ja ikuisesti jäännös niin. Minä ei yli-
Heitto se mutta melko vahvistaa se Edelleen hän opettaa meitä
Mitä Frau  Hulda, 134 luontoinen syy, on sanottava asiassa , juuri



4 Germaaninen mytologiassa , Frau Hulda on nimen joukon johtajasta
Suomalainen eläimet jotka katsottiin yllyttäjinä hyvä ja evfl kesken
Miesten. Kuin he Frau  Hulda on laskematon luonnosta , nyt ystävällinen, nyt
Vihamielinen erityisempi aikoissa kun häiriö nousuu miesten kesken . Hän saatti sentähden
Olla ajateltu tilauksen henkilöitymänä ja älykäs päättely. Kuitenkin,
uskonnan Luther asioita katsoi syyllä viekottelevana , siis pirun "kun
Huora." Cf:. MA*, p. 413.

174



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Niin kun me ei tietää että syy on pirun huora ja voi tehdä
Ei mitään muuta mutta solvaus ja häpäistä mitä Jumala ja sanoo.
Mutta ennen me vastasimme tämä holvi-huora ja pirun morsius, me ensinmäinen
Halua todistamaan meidän uskonnamme, ei pääkaupunkien tai kausien esittämällä, tai
Touto tauta mutta selvitetyt, raittiita kulkureitteja Raamatusta mikä
Piru ei kumous.

Ensi sijassa ei kukaan voi kiistää että kolmea Saarnaajia,
matthew  [26:26], Merkki [14:22], ja Luke [22:19], ja Paul
Minä Cor:. [11:24] hyväksyy heidän alkupuoliskon kuvauksia
Sakramentti ja käyttää melkein samanlaisiä sanoja. Kristus otti leivän,
antoi kiitoksen, rikkoi se, ja antoi hänen oppilaisilleen, sanomassa , 'ottaa ja
Syödä, tämä on minun ruumiini, antoi teille." Lähtien he kaikki puhuvat
Sama asia, meidän ymmärtäväinen Saarnaajasta Matthew kertomus
Täytyä mukautua siitä Saarnaajat merkitsevät ja Luke, ja sen
Paul:. Onko not varmasti tämä, jostakin huolimatta mitä muuten voitiin sanoa?
Se on varma että aU merkitystä neljää on että Kristus ei täällä
Tarjoa oppilaiden tanssiin tai putki vire, mutta syödään, mukaan
Sanat, "ottaa, syödä, tämä on minun ruumiini," ym.

Niin sitä täytyy olla myönnetty, ristiriitaisuuden ilman vaaraa ,
että sama neljää, kuvailemassa sakramentin toista osaa ,
myös ovat yhtäpitävästi ja heidän kertoava kaikilla on hakeutunut
Puhua samasta tapahtumasta . Tämä huolimatta mistä muuten voitiin sanoa
Täällä myös. Siis mitä Matthew  [26:28] sanoo, "Tämä on verin
Uusi testamentti, kaadettaan monilla, anteeksiantamukseksi
Synnit," täytyy olla sama ja tarkoittaa sama silloin kun Merkki [14:24]
Sanoo, "Tämä on verin Uusi testamentista , kaatettaan 6ut
Monillaa." Niin myös, kun Luke [22:20] ja Paul [I Cor:. 11:25] sanoa,
"tämä on kuppi Uusi testamentti minun verissäni, kaatettaan
Ulos teille," se on ja tarkoittaa sama Matthewina ja merkitä hakeutua
Sanoakseen nämä sanoissa , "Tämä on minun verini, kaatoi monilla."
Ketä voi vielä täällä sanoa tai muuten arvellaan? Sanojen kanssa , "Tämä
On kupen," Luke ja Paul  ei viitata näkyvä ruumis tai
Kristuksen näkyvää veriä , mutta näkyvälle kupelle , sanana voimana -
Täysin edellyttää lähtien se selkeästi seisoo siellä ja sanoo, "Tämä on cup* "
Sentähden ruumis tai Kristuksen veriä on eikä kuppi eikä kannu, eikä
Astia eikä lautanen. Meidän täytyy niinikään päättää että Matthew  ja Merkki
Puhua sama näkyvästä kupesta eikä Kristuksen näkyvää veriä
Kun he sanoivat, Tämä on minun verini.** Thus sana das kaikki

175



Kirkko Ja Ministeriö

Evankeliumit ei koskaan tekee tai voi viitata tai osoittaa mitään muuta kuin mitä
Kristus tarjoi, nimittäin, kuppi tai juoma, kun hän kysyi heillä
Juomalle . Tai muuten meidän täytyy sanoa että Saarnaajat eivät ole
Sopimus ja eivät ole kirjoittamassa sama asia toisessa
Sakramentin osaa ,

niin nyt riittävä tälläiselle ajoittaa. Kun lausuttu yläpuolella, Karlstadt
Touto ja tauta hävittään. Se perustettaan että Saarnaajat ja
Paul  ei puhua Kristuksen näkyvästä veri:stä mutta kupesta tai
Viini, ja sen täytyy olla myönnetty että he sanoivat, "Tämä on minun verini
Uusi testamentti / ' Also, "Tämä on kuppi Uusi testamentti
Minun verissäni." Jos meillä on ylläpitänyt että sakramentissa
Kristuksen veriä on oikeasti esittää nämä sanoina edellyttää, sitten se on
Niinikään vahvisti joka myös Kristuksen ruumista on oikeasti esittää
Sakramentin toista osaa Jota kaikki Dr:. Karlstadt
Vastalauseiden on langettu maahan, ja se on selkeä että he olivat
Pelkkä hänen omien unelmansa , mikä kanssa puhua huolimattomuuden hän toivoi
Ruiskuttaakseen Raamattuun , mutta joka nyt suljettaan pois.

Hän herjaa meitä monta halveksivaistän kanssa, ja ivailemassa sanojen, kysyminen
Kuinka me sai Kristuksen leipään ja viini, jos hänen täytyy iskeä
Ylös vire me vaatimme ja monta samanlaistä sanoja hävettävä
Jumalanpilkka. Voimme selvästi nähdä että he ovat sanojen
Ajattelematon henki tai piru, mikä palvella kiihottamaan tuhlaavainen roskajoukko
Ja hurmata noita joka eivät ole paljon huolestanutta uskonta ja
Omatunto. Mutta tosissaan sydämiä jotka ovat huolissaan omatunto
Ja uskonta ovat varmasti ei tyydytti sellaisen ilkamoinnin ja sanojen kanssa,
väärin käyttö ja pyhäinhäväistys. He halusivat Sanan Jumalasta ja sanoa, "Miksi
Pitäisi minä huolehtin Karlstadt unelmoii, ivahymyt, ja parjaa? Minä näki
Selkeä, selvä, ja Jumalan voimakasta sanoja mikä pakottaa minua
Tunnustaakseen, sitä ruumis ja Kristuksen veriä ovat sakramentissa ."
Sellainen pitäisi olla meidän vastauksemme, ja ivata voimme sillä välin dis-
Arvovalta. Kuinka Kristus tuodaan leipään tai iskut ylös vire
Me vaatimme, minä ei tiedetä. Mutta minä teki tietää täysinäinen hyvin että Sana
Jumala ei voi hän, ja se sanoo että ruumis ja Kristuksen veriä
Ovat sakramentissa .

Täällä minä ei vielä vastata sophistic ja kurja haudata-
Polation kanssa mikä Dr:. Karlstadt  korjaa ja paikkaa sanat
Kupesta . Hänen täytyy purra terävämpi joka tekisi yhtään lovi
Tämä tekstissä Karlstadtsssa sanoissa ei tehdä se, he ovat vain

176



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Karlstadtian:. Myöhempi minä esiintyin hänen sofisminsa. Toistaiseksi,
se on riittävä saada todistettu voimakkaassa muotissa että
Saarnaajat ja Paul  viitaa sanoja, "Tämä on minun ruumiini," Tämä on
Minun verini," "Tämä on kupen," ei näkyvälle ruumiille tai veri
, Karlstadtina Kristus unelmoi, mutta tuohon mikä hän tarjoo oppilaita,
käsky heillä syödä ja juoma. Tämä kulkureitti meillä on voittanut ja varmistanut
Tuolla puolen Karlstadt voimia ja kaikki piruja mukaan heidän sofismi,
tuosta olen varma. Mutta, kun minulla on sanonut , se on luonnon tämä hengestä
Jättääkseen huomioon ottamatta ulkopuolinen Sana ja Jumalan merkkiä . Tämä he
Hyökkää rohkeasti ja tekee kanssa se kun hän tyydyttää. Sitten hän keksii
Jotain pelkkä ulos hänen omien mielikuvituksensa , ilman mitään perää
Raamattu, ja tämä pitää olla totta henki

Edelleen ääressä nämä neljää vahvaa kulkureittejä meillä on vielä
Toinen. Minä Cor:, 10 [:18] lue jota  kuppi siunaus mikä me
Siunata, eikö ole osanotto Kristuksen ruumiissa ?" Se on runon
Joka on salamanisku päässään Dristä . Karlstadt  ja koko
Juhla. Tämä runo on ollut myös minun sydämen elähdyttävä lääke
Minun koeaikoissani huolimassa tämä sakramentti vaikka meillä ei ole muu
Kulkureitti kuin tämä voisimme riittävästi vahvistaa kaikki omatuntoja
Ja riittävästi ylittää kaikki vastustajia, O, kuinka Dr:. Karlstadt
Pelkäsi tämä runo ja suunnitella rakentamaan suuri vahva kupoli yläpuolella
Hänen itse vasta tämä salamanisku mutta kun hän hakeutui kiveksi ja
Kalkki, hän löysi vain hämähäkinseitti ja hankautua, kuin me nähdä kun me
Tulla haurhaalle interpoloinnille hengellinen ja ilman raamattu
Aivot.

Mutta huomata ensinmäinen että Paul  vaienee touto tai tauta*
Eikä tekee hän puuhasi hänen itse pienen tai iso kirjaimien kanssa . Selkeästi he
Julistaa, "leipä että me rikkoimme." Erityisempi, hän huomaa, "että me
Katko." Ei ainoastaan Kristus rikkoi se Illallisessa . Sillä tavalla Dr:.
Karlstadt*  s valhe purettaan, hän pidää että vaikka Kristus oli
Antaa hänen ruumis ja veri Illallisessa ruoana se voisi ei
Välttämättä seurata että Christians  myös tai meidän pitäisi jälkeenpäin tehdä
Niin. Meidän vastauksemme on tämä, leipä että me rikkoimme," "me, me, me."
Kuka on "me"? Minä toivon että Dr:. Karlstadt  löytää vielä toinen touto
Kreikkalaisessa , mikä kertoa meille se "me" tarkoitamme "Kristus yksin."
Pietari Riiltz  tule sitten kerskailla että kreikankielinen ei sallia
Muuten.

Huomata, toiseksi, että Paul  on puhumassa leivästä

177



Kirkko Ja Ministeriö

Sakramentti, mikä Kristus rikkoi, ja jälkeenpäin myös apostolit
Rikkoi se. "Katkaiseminen" ei ole mitään mutta rikkova paloihin ja
, Heprealaisessa muotissa Isassa jakeleminen. 58 [:7]  "Katko 135 sinun leiväsi
Nälkäisen kanssa "; Piestä. 4 [:4]  "lapset kerjätä leipäävät, mutta ei
Yhtä katkoja se Unto heillä." Niin puoluekiihkoisia henkiä ei ole järkeillä
Veloittaa meitä taas kun pettämässä Kristuksen, koska me ei rikkoa
Muruihin leipä meidän sormien kanssa, mutta ottaa isännän suuremmissa paloissa .
He painottivat sellainen katkaiseminen ja eivät tyydytetä jos se on muu-
Viisannet murtauduttuja paloita, kun annettu, veitsen, tai muu tarkoittaa kun se oli
Katkonainen Juutalaisten kesken . Muistaa sekin Paul  ei kutsua sitä
Muoto leipä papisteina tehdä, 186 mutta soitot se reilusti ja yksinkertaisesti
Leipä. Jota saamme tietää että me ei tehdä syntiä tässä kohden joko
Kun me kutsuimme sitä leivän ja käyttää se Stissä . Paul muotti, vaikka
Papistit kutsua sitä harhaopen.

Huomata, kolmannessa paikassa , että hän selkeästi ja selvästi vakuuttaa,
"leipä mikä me rikkoimme on osanoton Kristuksen ruumiissa "
Tehdä sinä kuuluit, minun rakkaiden veljeni ? Leipä joka on katkonainen tai
Jakoi paloittain on osanoton Kristuksen ruumiissa
Se on, se on, se on, hän sanoo, osanotto Kristuksen ruumiissa
Jossa tekee osanotto Kristuksen ruumiissa koostuu? Se
Ei voi olla mitään muuta kuin jokaisena ottaa osa
Katkonainen leipä hän ottaa sen kanssa Kristuksen ruumista . Tämä toveruus
On todella osanotto, niin että ripilläkäynnissä toistensa kanssa he
Vastaanottaa Kristuksen yleistä ruumista , kun hän itse sanoi, "me joka
Ovat monta ovat yhtä ruumistaa, me kaikki osallistumme samasta leivästä ."
Tämä tili sillä on entisalka ollut kutsunut communio , että
On toveruuden [participation; koinonia ].

Tällä hetkellä Dr:. Karlstadt  vääristää merkitys mestarillisessa
Muotti, ja voisi mielellään ottaa reunustaa pois tämä runo ja tehdä se
Ikävä ennakollisesti, niin että ei kukaan näkisi kuinka pahasti häntä lyötiin.
Vääristelty luonnon vuoksi, hänen hengensä, hän tee kaikki
Hengellinen ja sisällinen mikä Jumala on määrittänyt pitäisi olla ulkonainen
Ja ruumillisesti; Toisaalta hän tee että ulkonainen ja ruumillisesti



His Saksan Raamattu Luther antoi mennyt ajan ahdasrajaisuuksista kanssa "rikkoa."
RSV on kääntänyt sana kun "jaettu"



Roomalainen kirkko kunnostauduu mehusteen kesken (substantia ) ja
Muoto (leivän accidentia ) Loordin Illallisessa , entinen olla vaihdettu
Kristuksen ruumiille sillä aikaa kun jälkiä jäännöksiä leipä.

178



Vasta HEAVJENXY Profeetta

Mikä Jumala tulla pitäisi olla sisällinen ja hengellinen, kun minulla on jo
Sanonut . Niin täällä hän käännää hänen huomionsa sanaan "participation** ja
Halua tulemaan hengellinen ja malli se hengellinen osanotto.
Hän pidää että heillä on osanoton Kristuksen ruumiissa joka
Toivomuksen kanssa "" takaisinkutsu Kristuksen kärsimystä ja kärsiä myös kanssa
Hän, ym., Joka on uusi terminologia heillä on keksinyt kuvailemaan
Heidän uusien käsityksensä . 137

Mutta jos me kysyimme syyksi ja Raamattu todistamaan tämä
Tulkkaus tai missä on tekstin joka edellyttää frig merkitys, he
Osoittaa meitä savupiipun venttiiliin , 13R tai mieheen joka tuli ja
Kerto hänelle tämä. Kuinka he voisivat hän teki muuten? Hän ei voinut suvaita
Runo, vielä ei voisi puolustautua hänen itse. Niin, mieluummin kuin jota lukea se,
hän ajateli, minä kiersin sitä pukuun itseni. Jos Raamattu ei apu,
minun isojen pääni , sille on täynnä henki. Se on riittävää, se kerroo minulle
Entistä enemmän siitä, nimittäin että osanotto kärsimyksessä
Kristus on samanlainen osanoton kanssa, ruumiissa ja veri
Kristus. Ei ole että sakko? Tottakai, kovin sakko. Vain yhtä kirjettä on mukana
Täällä niin että me vaihtimme *" ja C V "headiin ." Niin me sai
Ruumiiksi sana [leib] sanasta kärsimässä [leid], ja
Päinvastoin. Siellä sinulla on se, ankeriana hännällä . Tälläiselle sinä
Tarpeellisuus tuotanto ei Raamattu.

Sallia hullu henki menee hänen keinonsa. Me kumosimme hänen tulkkauksensa
Seuraavassa tavassa . Ensinmäinen, osanotto kärsimyksessä äajossa
Kristus ei voi olla osanotto ruumiissa ja Kristuksen veriä .
Kuka tahansa kärsii Kristuksen kanssa, tai osallistuu hänen kärsimyksinsä, täytyä
Olla hurskasta, hengellinen, ja uskova. Syntisiä, lihallinen henkilö ei
Tehdä jota. Vaikka arvoton osallistua Kristuksen ruumiista ,
paul mukaan, Minä Cor:. 11 [:29]  "Kuka Tahansa syö leipä
Arvoton tapa syö tuomio hänen itse ." Tämä tapahtunut
Illallisessa Jutaaseen petturi joka osallistui muu kanssa,
ruumiissa oppilaat ja Kristuksen veriä ja osallistui heidän kanssaan.
Hänet otti vastaan se, söi, ja joi aivan kuin muu oppilaita ruokajärjestys 1 * 9

Dr:. Karlstadt  tekee hengellinen osanotto ulos ahdasrajaisuudesta -



^Cf:. P. 88.

"Cf:. P. 120.

"Vastustuksessa Thomas Aquinaaseen ja Luther, Karlstadt  kiisti että

Arvoton vastaanottaa ruumiin ja Kristuksen veriä Loordin Illallisessa . Cf:. WA

18, 170.

179



CHUKCH AND Ministeriö

Ottamassa ruumiista ja Kristuksen veriä ja ei halua hyväksymään
Ajatus että se on vastaanottamisen ruumiista ja veri leivässä ja
Kuppi. Minä sallin St. Paul  hoitaa tämä näkö, kun hän sanoo, "
Leipä että me rikkoimme on osanoton Kristuksen ruumiissa "
Minä Cor. 10:16]. Nyt ei kukaan voi kiistää että leivän katkaisemista
On ruumillisestia, ulkonainen, teko. He itse sanoa että ulkonainen
Katkaiseminen tai syöminen ei ole mitään, mutta meidän täytyy syödä ruumiin Kristuksesta
Hengellinen tavassa , ym. Kuinka sitten voi ulkonainen katkaiseminen
Leipä ja syöminen olla hengellinen osanotto, Drinä . Karlstadt
Vaatimusten? Toisekseen, arvoton ja jumalaton myös murtaa leipää
Ja syödä, Judas Iscariotina ja varmoja Corinthiamia teki (Minä Cor:. 11
[:29])* he, jota, osallistua ruumiin Kristuksesta ja osallistua
Se, tulkkauksena tämä runo edellyttää, katkaisemisen lähtien,
leipä on osanoton Kristuksen ruumiissa . Meidän täytyy sallia tämä
Runo alusta kun se on, niin että, kun yhtä katkoja tämä leipää, siihen on
Kristuksen ruumiissa osanotto .

Olemme ajanut johtopäätelmään että Paul  ei täällä puhua
Hengellinen osanotto, mikä vain pyhimykset on, josta
Dr:. Karlstadt  unelmoi. Mutta hän puhuu ruumillisestista osanotosta , molempi
Pyhällä ja epäpyhä, aivan kuin molempi murtaa leipää. Niin me näki että
Dr unelmaa . Karlstadt  on valheen. Todennäköisesti hän ajateli, "minä
Käydä kiinni sanan 'participation* yksin ja kiduttaa se ja ei
Huomata seuraavia sanoja, ' leipä mikä me rikkoimme/ ym. Muu-
Viisas he ei sietää minun osanotoni. Mutta jos minä ei
Huomata tämä, ei kukaan huomata se tai on mitään vasta
Sana 'osanotto/ ja minä ottin voittanut . Minä tarvitsin tehdä ei enää kuin
Minä ajatelin: Ihmisten ovat yhteensä kaihdin."

Miksi sitten teki St. Paul  ei yksinkertaisesti sanoa, "leivän, mikä me
Katko, on ruumiin Kristuksesta ," sen sijaan lisämässä , "participa -
Loordin ruumiissa tion "? Minä vastasin, miksi hän ei myös yksinkertaisesti
Sanoa, **The leipä on ruumiin Loordista ," Saarnaajina teki
Ja hän itse sanoi Minä Cor:. 11 [:24; 10:16], sen sijaan lisämässä ,
"mikä me rikkoimme"? Hän lisäsi tämä lauseparsi epäilemättä koska
Hän halusi puhumaan selkeästinä ja selvästi kun koskaan hän voisi ja
Että hän ehkä pontevasti suojautua virheen Dristä . Karlstadt:.
Hän halusi puhumaan sakramentin leivästä ja tämä he
Ei voisi tehdä parempi kuin katkonainen leivästä puhumalla. Myös
Hän halusi opettamaan sitä itsekukinta hänen palassaan vastaanotti ruumiin

180



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Kristus. Sentähden hän ei halua kutsumaan vain koko leipä
Kristuksen ruumis , mutta sekin mikä jaettiin
Kokoontuminen ja rikkovan läpi, leivästä annettu kaikille
Yleinen. Jota tämä leivän katkaisemista ei oli ruumiin Kristuksesta
Yksin mutta osanotto Kristuksen ruumiissa , joka on, ruumiin dis-
tributed ja kaikki vastaanottaman, kokoontumisessa . Hän ei voinut
On puhunut enemmän selkeästi ja vahvasti. Näillä sanat
Katkaisemisen aikana , jakeleminen, ja vastaanottamassa leivästä , he
Voi nähdä mitä tapahduu kun me rikkoimme ja tarjoa ja vastaanottaa
Leipä. Hän sanoo että sellainen katkonainen leipä on osanoton
Kristuksen ruumis , niin että he kaikki yhteistä ja yhdenä vastaanottaa
Kristuksen yhtä ruumistaa ja tulla osanottajien se ruumillisesti.

Niin huomata ja merkitä hyvin jälleen kerran kuinka tämä välttelevä piru
Ei ole toinen regressi kuin, kun on hänen tavansa, spiritualize että
Mikä Jumala on tehnyt olevan ruumillisesti, vielä annaa tai haastaa ei riita
Tai syy tekemiseksi niin. Hän tee se melko yhdenä joka oli voiman
Perustaakseen esineiden uskonnasta kun hän toivoo. Niin täällä hän sanoo
Ruumillisesti osanotto Kristuksen ruumiissa täytyy olla hengellinen, juuri
Kun jälkeenpäin hän tee arvottoman syömisen ja juomisen kanssa . Kun
Me näki, häntä jatkaa samanlainen tavassa katsoen
Terävä älyinen Kristuksen ruumiista minä Cor. 11:29]. Minä antoin sinulle
Hyvä kuvaus hänestä vain niin että sinä saattit oppia tietämään ja
Tunnistaa pirun.

Se on kovin sakottaa pieni löytö että minäkin voisi hyvin työllistää jos
Runo mikä puhui ruumillisestista teosta olivat liikaa minulle ja lyödä
Minua päässään niin että minun aivotni oli pökerryksissä. Menesin sille ja
Sanoa, "en oli lyönnin runo puhuu hengellinen asioista ," ja niin Minä
Olisi ilman edellyttäen yhtään todistus sellainen tulkkaus.
Sellaisten olosuhteiden alla, se olisi helppo olevan taivaallinen
Profeetta. Jos minä pakotettiin valmistamaan todistuksen, kestäisi
Koko riita voidana tekee aurinko. Voisin tarvita pyyhkeen minun
Hiostus, ja sanoa, "minun todistukseni vaikutti minulle olevan niin täydellinen ja
Oikea."

Niin tämä Paul runoa seisoo kuin kivi ja pontevasti edellyttää
Tulkkaus että kaikki joka rikkoa tämä leipä, vastaanottaa, ja syödä se,
vastaanottaa kuolla ruumiin Kristuksesta ja osallistua se kuin me on sanonut, se
Ei voi olla hengellinen, niin sen täytyy olla ruumillisesti osanotto. Yhdellettä
Ei voi osallistua Kristuksen ruumiista paitsi kahdella tavalla, hengellisesti

181



Kirkko Ja Ministeriö

Tai ruumillisesti. Taas, tämä ruumillisesti osanotto ei voi olla näkyvä tai
Aistien havaitseman , muuten leipä ei jäisi. Eikä
Osaako se olla vain luontoinen leipä, muuten se olisi ruumillisesti
Ei osallistumassa Kristuksen ruumiista , mutta leivästä . Niin muodoin,
missä katkonainen leipä on paikalla, siellä Kristuksen ruumista on oikeasti
Ja ruumillisesti esittää, vaikkei tietysti nähtyvästi. Kuka tahansa kerskailee
Että hän voi lovi tämä runo, minä lupasin, löytää kova pureskeleminen.

Kolmannessa paikassa meillä on runon Minä Cor:. 11 [:27], "Kuka-
Koskaan syö leipä tai juoo kuppi Loordi arvottomassa
Tapa tulee olemaan syyllistynyt häväismässä ruumiin ja veri
Loordi." Täällä taas lahkolais henki menee pois ja mallit
Hengellinen sen mitä St:. Paul  vahvistaa on ruumiin, ja määritteet YK-
Arvokas syöminen noitaan jotka eivät on oikea käsitys
Kristus ja hänen ruumiin muisto . Jos taas sinä kysyit, missä on
Tämä kirjoittanut ? Mitä on perusteen sille? Missä on tekstin? Hän
Näyttää hänen vihansa ja antaa ei toinen todistus kuin hän on ollut
Sellaisten runojen hautauduman , ja mieluumin estää heillä im inä -
Osuva, ikäänkuin hakeutuisi suostuttamaan vähän yhtä joka vilkutti
Paljas miekka yli minua uskomaan että se oli oljen, niin että he
Ei iskisi minua. Mutta se ei auttaa vavisuttamaan ennen kuolema.
O avuton henki, kuinka kauan tehdä sinä ajatelit voit väistää aito-osajoukon-
Raamatun tai tekstin ducing ? Olet ei häpeällinen olleen
Aktiivinen niin pitkä ruiskuttamassa sinun vihasi, sinun lööperisi, sinun unelmisi
Raamattu?

AH oikeus, kun Paul  täällä sanoo, "Kuka Tahansa syö ja juomat YK-
Kunnianarvoisesti," ym., Hän erehtyi. Hänen olisi pitänyt sanonut jota, 'Kuka-
Koskaan muistaa Loordi ei-kunnianarvoisesti tai ei tietää häntä," ym.
Arvoton syöminen ja juominen on arvoton käsitys
Ja Loordin muistoa ," ellei mahdollisesti Dr:. Karlstadt
Henki epäonnistuu häntä täällä. Mutta kuka uskoisi se? Sinun täytyy im-
agine että SL Paul oli juovuksissa että ilta, ja kun hän puhui
Arvoton syöminen ja juominen, hän unohti ja puhui liikaa,
hänen olisi pitänyt puhunut arvoton muistosta . Mutta Dr:.
Karlstadt  on ottanut kiinni oikea merkitys raittiilla aamu:lla ja
On nyt laittaa St. PauTs  sana suora sen oikea tilauksessaan . Niin hän on
Pietari Riiltz kiittämän, ja Orlamunde morsiutta . 1 *



9 pp. 101, ei, 132.

182



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Nyt antaa meidän on meidän sanoa, St Paul kytkee täällä leipä ja
Kristuksen ruumista toistensa kanssa, vaikka hän teki yläpuolella, kun he
Sanonut , "leivän että me rikkoimme on osanoton ruumiissa
Kristus." He ei sanoa, "leivän että me rikkoimme on ahdasrajaisuuden-
Loordin leivässä ticipation ," vaikka tämä olisi
Kuulostaa hieno Dr . Karlstadt:. Niin täällä hän ei sanoa, "Kuka Tahansa
On arvoton tämä leivästä , hän tee syntiä tai syyllistynyt on häväisemässä
Loordin leipää ," kun taas Dr:. Karlstadt  haluaisii saada se,
mutta, "syyllistynyt on häväisemässä ruumiin Loordista ," niin että molemmissa
Paikat hän ylläpidää että Loordin leipä on ruumiin
Loordi. Jos ei tämä ole mitä hän tarkoitti, hänellä olisi täytyy sanoa,
kun yläpuolella, "Kuka Tahansa on arvoton tämä leivästä , hän on syyllistynyt aito-osajoukko-
Löyhytelemässä leivän Loordista ." Kuinka te voitte tekee syntiä ruumiin syöminen,
loordi, jos hän ei ole esittää syömisessä tai leipä? Tai sinä
Täytyisi sanoa jota, "Kuka Tahansa on arvoton tämä leivästä , hän on
Syyllistynyt häväismässä Loordin Illallinen, tai Jumala, tai käsky-
Ment, tai Loordin asetusta ."

Nyt luonto ja lauseen kirjainmerkkia edellyttää meitä
Tulkita se tarkoittamaan että kuka tahansa syö ei-kunnianarvoisesti on syyllinen ajateltu
Mitä hän syö. Sentähden, se ei ole riittävä Driksi . Karlstadt
Sanoa "ei" ja työntää sisään interpoloinnin. Tekstin lähtien, tässä on selvittänyt ,
ja luonto ja kielen merkitystä käytti vahvistaa että
Kuka tahansa syö tämä leipä ei-kunnianarvoisesti syyllistynyt on häväisemässä ruumiin
Loordi koska Loordin ruumista syödään leivässä ,
ja synti on sitoutunut syömisessä ja juomassa , sentähden hän voisi
Täytyy tuoda esiin vakuutamassa runojen ja teksti, jos olimme
Uskoa häntä- tekstiksi pontevasti pakottaa tulkkaus
Että synti on sitoutunut syömisessä ja juomassa , kun se sanoo, "Kuka-
Koskaan syö ja juoo ei-kunnianarvoisesti," ja vielä vaadii että sama
Synti koskee ruumis ja Loordin veriä . Tämä vahvasti
Osoittaa että se on syömisessä ruumis ja juomassa
Kristuksen veriä että arvoton yhtä on loukannut ja siinä
Sitoutunut ilkeä

Arvoton Loordin muistoksi on erillinen synti
otiher kuin arvoton syöminen, ja St:. Paul  vaienee se
Tämä paikka. Kaikki sanat kokonainen kappalessa missä hän tuomitsee
Arvoton syöminen osoittaa että synti koostuu täysin syömisessä
Ja juominen. St  Paul kauhistaa heillä jottei he ajatelivat sitä on vain

183



Kirkko Ja Ministeriö

Leipä tai viini mikä he söi ja juoda, sillä tavalla tullossa YK-
Arvokas, kun se on ruumis ja Kristuksen veriä , joka tekee heillä
Syyllistynyt sellainen arvoton syöminen. Sellainen, minä sanoin, on luontoinen tarkoittaa-
Ing, ja yhtä voi nähdä että Dr:. Karlstadt apinointi vastalauseet ovat
Yhteensä keinotekoinen, pakottanut ja itsepäinen, on mikä ei omatunto
Tai uskonta voi luottaa.

Se ei ole eheä päättely mielivaltaisesti liittämään synnin mikä
St:. Paul  määrättää syömiseen Kristuksen muistoa kanssa, , josta
Paul  ei puhua. Hän ei sanoa, "Kuka ei-kunnianarvoisesti pitää
Muistossa loordi," mutta, "Kuka ei-kunnianarvoisesti syö ja juomat."
Nyt ei olisi riimi tai järkeillä sanomassa yhden tulee
Syyllistynyt häväismässä ruumiin Kristuksesta arvottoman syömisen läpi,
tai Kristuksen veriä arvottomalla juomassa , jos ruumis ei oli
Sen mitä syötiin ja veri sen mitä oli juopon.
Miksi myös pitäisi se on tarpeellista hän vaikka kunnostaudumaan kesken
Kahta rikoksia arvotonta syömistä katsoen ruumis
Loordi ja arvoton juominen katsoen Loordin veriä ?

Miksi hän ei laittaa se jota: Kuka tahansa ei-kunnianarvoisesti syö tämä
Leipä syyllistynyt on häväisemässä verin Loordista . Kuka ei-kunnianarvoisesti
Tämä kupen juomia syyllistynyt on häväisemässä ruumiin Loordista ? Jos
Dr:. Karlstadt merkitys korjattiin, eräs kahdesta olisi
Riittävä. Tottakai se olisi riittävä jos hän oli sanonut , "Kuka syö
Ja juoo ei-kunnianarvoisesti syyllistynyt on häväisemässä Kristuksen tai kuolema
Kristus," Dr lähtien . Karlstadt  tulkitsee arvottoman syömisen synti
Olevan että yhtä ei oikeutetusti kunnioittaa ja huomata kärsimyksen
Ja Kristuksen kuolemaa Mutta sikäli kuin Paul  tekee arvoton
Kupen juomista tarkoittamaan sama kun häväismässä verin, ja
Leivän arvotonta syömistä tarkoittamaan sama kun häväismässä
Ruumis, selkeä, sanojen luontoista aistia on että ruumis on
Syömisessä , ja veri on juomisessa . Ja ei kukaan voi
Valmistaa riidan vastakkaiseen jolla on yhtään näyttely
Voimaisuus.

Lyhyesti sanottuna, tämä on hengen joilla minulla on jo sanonut että he
Tekee sisällinen mitä tahansa Jumala tekee ulkonainen. Niin hänen täytyy tehdä täällä.
Syyllisyys mikä Paul  asettaa ruumillisestissa syömisessä ja juomassa he
Mallit sisäinen yhtä, hengellinen syömisessä ja juomisessa .
Tosiasia että hän vihoitelee että noita ei-kunnianarvoisesti syödä ja juoda jotka eivät
Sisäisesti myöntää ruumiin Kristuksesta eikä oikeutetusti pitää fom

184



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Muisto, voimme ymmärtää että hän siirrää syöminen ja
Henkeen juominen, vaikka Paul  mietii se ulkonainen teko.
Hengellinen syömiseksi on oikea havainto ja muisto
Kristuksen ruumista . Tehdä sinä ei taas älytä tämä piru
Koon kanssa, hänen hengellisyydensä, vaikka hänellä ei ole peruste, Raamattu, argu -
Ment, tai toinen todistus kuin mitä hän linkoa hänen oma aivotstaan ?
Neljästi, St:. Paul  kirjoittaa samassa kappalessa , "Sallii mies entinen-
amine hänen itse, ja niin syödä leivästä ja kupen juomaa .
Yhtään yhtä joka syö ja juoo ilman terävä älyinen ruumis syö
Ja juomat tuomio himself* illä minä Cor. 11:28-29]. Mutta täällä
Tulee Pietari Riiltz  taas, puuskuttaminen hänen omien torvinsa , poseeramassa Kreikkalaisena ,
ja sanoo että sana diakrinon tarkoittaa "terävä älyinen." Se myös viitaa
Muistolle , merkitys että meidän täytyy hengessä jyrkästi huomata
Kristuksen ruumista ja matkia kärsimyksen Kristuksesta kanssa "rauhoittaa
Toivomus" 141 ja kuumuus, ym. Kaikki että tämä henki opettaa täytyä
Olla sukuinen Kristuksen hengellistä muistoa . Riiltz  tietää
Ei toinen vire. Voisi että hän tiesi se hyvin ja eivät ole käyttämässä se
Mantellina leviämään hänen myrkynsä.

Kulta Pietari, minä kerjäsin sinua laittaa sinun lasitsi sinun nenälläsi, tai puhaltaa
Sinun nenäpalasi , tehdään sinun pääsytyttäjäsi ja aivot raivaaja.
Katsoa pieni lähimpi meidän kanssamme tekstillä . Sinä sanoit että terävä älyinen
Kuuluu muistoon . Mutta Paul  sanoo se koskee syöminen
Ja juominen. Hän ei sanoa, "Kuka ei-kunnianarvoisesti pitää
Muistossa pätevyysasteessa tuomiossa loordi, lähtien hän ei huomata
Loordin ruumista ." Mutta hän puhuu jota, "Kuka syö ja juomat
Ei-kunnianarvoisesti, hän syö ja juomat tuomio hänen itse, hän tee
Ei huomata ruumiin Loordista ." Tehdä sinä kuuluit sitä, Pietari?
Arvoton syöminen ja tämä juominen, huomamassa on puutumassa , siellä-
Etuosa tuomio on rangaistuksen. Onko ettei riittävästi selkeä? Ei
Teksti vaatia tämä?

Minun pitäisi pitää antaa Dr. Karlstadt  kahta guldeniää taas 142 kunpa
Kerran tässä kaikessa keskustelu hän voisi auttaa, ei minua, mutta oma
Syy eräs tekemällä, kahdesta asioista : Joko kulkureittien valmistamalla,
raamatusta , tai näyttämällä että valittu teksti vaadii
Tulkkaus todentaminen hänen syynsä olevan Aivan Nyt, kuitenkin, hän tee
Ei muuta kuin salpa pienellä sana:lla ja läiskää loppu



L Cf.P. 88.
Cf:.P. 144, n. 98.



185



CHUBCH AND Ministeriö

Hänen syljensä kun hän tyydyttää, mutta sillä välin hän ei ottaa ac -
Laskea muu tekstejä mitkä kaataa häntä joka sotkee ja syljet, niin
Että hän on ylös-päätetty kaikki neljää haarojan kanssa, ilmassa . Niin täällä, jälkeen
Hän on raivonnut ja sotkenut pikäksi ajaksi että terävä älyinen olla-
Loordin muistoon longs , hän ei nähdä että
Teksti selkeästi lausuu että se kuuluu arvoton syömiselle ja
Juominen. Niin myös, kun 143 yläpuolella,, kun hän halusi tehdään ahdasrajaisuuden-
Ruumiin ticipationia Kristus hengellinen, hän ei huomata että
Leivän ruumillisestia katkaisemista rikkoi hänen niskansa

Hän on pitänyt strutsin, typerä lintu mikä ajatelee se on täysin
Piilotti kun se saa sen niskansa oksan alla . Tai kuin pieni chil -
dren , jotka pitää heidän käsinsä heidän silmien edessä ja nähmässä ei kukaan
Kuvitella että ei kukaan näkee heillä joko. Tämä henki toimii samassa
Keino. Hän iskee kiinni johonkin pieni sana, kanssa mikä hän peittää hänen itse,
mutta sallii koko teksti olla, mikä lähtee häntä peittelemätön ja harmit
Hän. Minä ei tiedetä jos hän kuvitelee se ei ole Raamatut tai ihmiset
Vasen maailmassa. Vasta minua hän suorittaa ei mitään, vaikka Minä
Todella varoitti häntä Jenassa hän oli parempi varmentaa lyömässä
Merkki, ei ohittaisi mine* Mutta hän tulkitsi minun sanoini kun
Hän tulkitsee Raamattu, ja soitot se lyönti kun hän kutsuu minua "hullu
Sofisti," "verinen emakko," "papisti kahdesti yli," ja haukkumasanat samanlainen
Luonto. Mutta minä halusin häntä ottamaan tarkoittaa vakavasti ja lyönti
Merkki. Olin valmis sanoa, massan sieluksi on kelvotonta,
kolikko on kuparen" [instead hopeasta ]. Mutta se oli työn Jumalasta
Mikä koventoi ja sokaisi sydämen Faaroasta [exod. 4:21ff.]
Kunnioitukselle hänen totuudensa ja sana, tuomassa mukavuuden kaikille uskovaiset
Ja kauhistus ylimieliseen.

Niin me päättimme että tämä terävä älyinen on tapahdumaan
Syöminen ja juominen, kun yläpuolella; Syyllisyys ja synti tapahduu suhteessa
Loordin ruumista . Kuka, jota, syö ja juoo ei-kunnianarvoisesti syö
Unto hänen tuomionsa Miksi? Koska, Paul  sanoo, hän ei huomata
Kristuksen ruumista Nyt kertoa minulle, miten yhtä huomaa ruumis
Loordi syömisessä ja juominen? Kreikkalainen sana, diakrinein ,
latinalaisessa , discernere , tarkoittaa tehdään erotus, eikä ajatelemaan
Yhdestää asiaa kuinta muu, mutta mietimään yhden asia aatelisempi,
paremman, enemmän arvokas kuin toinen, St:. Paul  tarkoittaa että kuka tahansa
Syö ja juoo ei-kunnianarvoisesti, sattuvasti ansaitsee tuomio tai ankara
"Cf:.Pp. 179-18l

186



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Rangaistus, koska hänen arvoton kanssa syömässä ja juominen he
Ei kunnostautua, ei huomata, ruumiin Kristuksesta , mutta ajatelee
Ja tarjoudet leipä ja Loordin viiniä niin kun se olivat vain
Leipä ja viini, vaikka se on ruumiin ja Loordin veriä .
Jos hän vakavasti ajatus se Loordin ruumiina , hän voisi ei
Teko niin huolimattomasti, niin kun se olivat tavallinen leipä, mutta söisi kanssa
Pelko, nöyryys, ja kunnioitus. Hän pitäisi tietysti on aistin
Herätä huomioon ennen kuolla ruumiin Loordista .

Jos ei tämä ole oikea näkö, sinä antoit toinen ja kertoa mitä
Merkitsee se huomaamaan ruumiin Kristuksesta . Sanaksi on vain tämä
Merkitys, että meidän pitäisi katsoa Kristuksen ruumiilla kun jotain
Parempi ja enemmän arvokas kuin yhtään asia muuten merkityksellä
Koko sen oma. Tämä on riittävästi edellyttänyt nämä sanoilla . Lähtien
St:. Paul  olee todistaja ja halua sellainen terävä älyinen syömisessä
Ja Loordin leivän ja kupen juomista , se riittävästi kestettään
Ulos tekstillä että meidän pitäisi miettiä ruumiin Kristuksesta paremmina
Ja enemmän tärkeä kuin leipä ja kuppi. Niin sen täytyy seurata
Että ruumis ja Kristuksen veriä ovat siellä leivässä ja kuppi.
He söi tuomioon joka syödä ei-kunnianarvoisesti ei terävä älyinen
Kristuksen ruumista , ja noita joka syödä kunnianarvoisesti tehdä oikeutetusti huomata se.

Mutta yhtä pitäisi ei syyttää Dr. Karlstadt  kun minulla on sanonut ,
hänen hengen lähtien on taipunut tehmässä hengellinen mitä Jumala halua olevan
Ruumillisesti, hänen täytyy hoitaa erottamisen tällä lailla, recogni tekeminen -
Tion ja muisto hengellinen erottaminen, sisällinen hengessä ,
kun Jumala aio ruumillisesti erottaminen, leivän kesken, ja
Kristuksen ruumista . Pitäisi yhtä edellyttää häntä näyttämään perusteen ja
Syy hänen asemalleen, tai esittämään riidan pakottaminen, on
Tekstin perustetta ? Veli, ei hämmenttää häntä kanssa sellainen
Pyyntö. Pukea t sinä näki että hän on muu puuhoja? Se on riittävä
Että sellainen mies sanoo se Jos sinä ei uskoa häntä, uskoa hänen harmansa
Talonpoika takki ja tunsi hatun, 144 jossaa, kuten sinä pitäisi tietää,
pyhä henki täytyy olla.

Dr tämä korkeaa taidetta . Karlstadt  muistuttaa minua tuosta harjoitti
Noidalla joka $re  heikkona allegoriat, joilla St:. Jerome 145 hänen



^Cf:. Pp. 81, 117, 162.

" Luther näyttää olevan mielessä St kirjettä . Jerome (331-420) Paulinukseen
Jossa hän vastustaa Kristuksen ennustuksia näkeminen, käymässä sisälle jotkut
Homer ja Virgil WA 18 runoja , 178.

187



CHUBCH AXD Ministeriö

Esinäytös vertailee jonglööreihin . Minä ehkä erottaa Dietrichistä
Bern, 146 Kristusta; Ulos jättiläisestä joiden kanssa hän taisteli, pirun;
Ulos kääpiöstä , nöyryys; Ulos hänen vankilansa, Kristuksen kuolemaa .
Tai minä ehkä ottaa mikaan muu tarina tai ritarien legendaa kuntoliikuntaan minun
Mielikuvitus tai lelu kanssa, kun hän teki joka haki Ovid Meta:-
morphoses täydellisesti Kristukseen .

Tai aavistamaan vastalauseen minun henkini että minä vertailin
Heidän keinoinsa maallinen tarinoille , antaa minun ottaa St legendaa . George
Ja sanoa että St George oli Kristuksen, neitsyt hän säästi oli
Kristikunta, merin lohikäärmettä oli pirun, hevonen oli
Kristuksen ihmisluonnetta , peitsi oli evankeliumin, ym. Kuin-
Viisas, kun St Peter vajosi merin [matt. 14:27ff.] Ja Kristus
Autti häntä, minä ehkä sanoa että meri on vainoamisen ja tribula -
Tion maailmassa, Pietari yhtään Kristillinen epäilty, ja Kristus
Jumalan suloutta , ym.

Sellainen on mitätön taide kanssa mikä nämä profeettoja puuhata heillä-
Itsejen. Heillä on huomannut monta samanlaisia tulkkauksia
Vanha testamentti ja päivittäin löytää lisää. He opettivat paljon
Seitsenkertainen kastelu, 147 ja täyttää heidän kirjoinsa tällaisen taidon kanssa ,
niin kun se olivat sellainen korvaamaton asia mikä ei kukaan mutta heidän itse
Tiesi noin yleisesti, heidän tulkkauksensa on niin typerä että se
Mallit yhtä tunnee kuin oksentamassa , erityisempi heidän seitsenkertaisensa .Kastelu-
He ei miettiä että sellainen täytyy olla todistettu Raamatusta
Ja sen merkitsee se ei mitään ellei se on selkeästi ilmentänyt muualle,
kun minulla on selittänyt saarnassa kymmesellä spitaalisella . 148 heillettä,
kuitenkin, se on riittävä juuri saada keksineen se, sillä tavalla se todistettaan.

Niin Dr:. Karlstadt  tekee täällä. Lähtien hän oli opinneet nämä asioita
Hänen profeettoistaan, ja luonnolla on omituinen pää mikä aina
Etsii sen mitä on epätavallinen ja ei kukaan tähän astia on tiennyt, he
Laukaisee ulos ja yritykset leikimään noppapelin St Paul sanoja kanssa, , kun
Oli hänen tavansa hoitamassa Vanha Testamentin, tulkitseminen heillä
Vertauskuvallisesti. Niin muodoin hänen täytyy tehdä St Paul puhuu spir istä -
itual , ei ruumillisesti osanotto, hengellisestä, ei ruumillisesti terävä älyinen,
hengellinen, ei ruumillisesti unworfhiness syömässä , hengellisestä, ei



** Dietrich von Bern on että Theoderic nimeä Suuri (454-526) mikä
Tuli keski luvun kasvattaminen, Germaanisia legendoja keskiajalla.
"*Cf:. P. 88.11.13.
8, 330ff.

188



Vasta IKE Taivaallisia Profeettoja

Ruumillisesti syyllisyys katsoen Loordin ruumista . Ja hassu, raihnainen
Piru ajatelee ei kukaan näkee häntä. Ei, minun toverini, me näki sinua hyvin
Riittävä. Sinun ei ole käyttänyt riittävä rakenne; Sinä tarvitsit lisää ja
Muu värejä.

Sinä saattit sanoa että se on silti totta että meri tarkoittaa
Vainoaminen, ja Kristus, Jumalan suloutta , ja upottamassa , heikkouksen
Tai epätoivo. Ja se on totta, että Jumalan suloutta auttaa epätoivossa .
Ja se ei ole väärin tai väärä että on hengellinen osanotto,
hengellinen terävä älyinen Kristuksen ruumiista , hengellinen arvoton
Ruumiin hengellistä syyllisyyttä syöminen,, Kristus. Yleensä, kaikki sellainen
Allegoriat tai tulkkaukset ovat tosiasiallisesti totta ja kovin viehättävä ja
Sakko. Minun vastaukseni tälle on että enkä ole kamppailemassa niin heidän
Valhe tai totuus. Mutta minä tiesin hyvin, että he usein ovat väärä ja
Puhdas kuvitelma, koska hän ovat tuonut esiin ilman yhtään väliaikaistodistus-
tural perustus, aivan kuin nämä enteellisiä kasteluja, kanssa mikä
He leikkivät, ovat puhdasta hölynpölyä.

Mitä minä teki kamppailla vasta ei ole vain Dr:. Karlstadt yritys
Perustaakseen katsoo ilman peruste Raamatussa , mutta myös hänen yrityksensä
Sellaisen läpi, ylhäinen hengellinen muoto pontevasti tukahduttamaan, kiistää,
ja väärentää totta, raamatullinen merkitys, mikä luonnollisesti johtaa
Tekstistä mutta mikä hänen pilkansa ei sietää. Jos hän sallii
Luontoinen merkitys jäädä loukkaamaton, minä antaa hänen tulkita
Vertauskuvallisesti ja hengellisesti, taikoa ja leikkiä, kunnes hän väsyttää. Jos
Joku sallia minua pitämään tarkoittaminen että Pietari, suomassa
Raamatullinen aistille , teki kävelyn merillä ja upotti, ym., Se ei ole
Pidempi minun huolini kuinka hän tulkitsee se jälkeenpäin, hankki ei
Vahinko tehdään uskontaan .

Niin jos Dr:. Karlstadt  lähtee koskematon ruumillisesti osanotto
Kristuksen ruumista , ruumillisesti terävä älyinen, ruumillisesti YK ruohounworthi -
Niemi ruumillisestin syyllisyyden syöminen,, arvottomassa syömässä , ym., Minä minun
Osa antaa hänen tehdä mitä hän halua. Stiksi . Paul  myös Romppu.
12 [:6] sanoo, "sallia ennustuksen olla suhteellisesti meidän uskonnamme," niin että
Itsekukinta ei tulkita mitä ja kuinka hän tyydyttää ja sillä tavalla
Johtaa omatunnon eksyksissä. Sille on todellinen jugglery tehdään asian
Näyttää olevan tapahtuneen ja olemassamaan, kun on olemassa ei mitään sille
Aivan kuin Dr:. Karlstadt hengellinen tulkkaus vaikuttaa hänelle ja
Hänen seuraiminsa huomattavastin arvokkaaksi yhtä. Mutta kun yhtä
Tarkastaa se kevyt alla, ja tekstin mukaan , se paljastettaan

189



Kirkko Ja Ministeriö

Puhtaana jugglerynä . Perustuksesta vailla tai totuus, se on tuotteen
Hänen omien kuvitelmansa , ja pakotti tekstillä .

Jos sellainen hengellinen taikomassa olivat valitsemaan, haluaisin laittamaan
Dr:. Karlstadt  ja koko hänen profeettoinsa kouluttamaan toinen kolmea vuosiaksi .
Olin perusteellisesti porannut tämä menetelmässä kun minä ensinmäinen aloitti opiskeluun
Raamattu kymmeniä vuotta sitten, ennen minä huomasin totta menetelmä. Minä
Liian voisi huolimattomasti sanoa: ln alku Jumala loi taivaallinen
Ja maaperä," Gen:. 1 [:!]: Taivaallinen viitaa enkelejä ja spir-
Itual eläimet; Maaperä viitaa ruumillisesteja eläimiä. Etkö
Ajatella tämä oli erinomaisesti ja oikeasti sanonut ? Kyllä, mutta sillä välin mitä
Tapahtui tekstiin ? Kuinka minä voisin todistaa, että tämä runo:ssa taivaallinen
Ja maaperä eivät ole luontoinen taivaallinen ja maadoittaa, sanoina sanoa?
Veli, sanojen luontoista merkitystä on kuningattaren, ylittämässä
Kaikki hienovarainen, terävä sophistical kuvitelma. Siltä saamme ei poiketa,
ellei joudumme uskonnan selkeällä esineellä . Muuten
Hengellisiä jonglöörejä pysyisi yhden kirje Raamatussa .

Tällä tavalla vaikka suuri opettaja Origen 149 leikki
Typerys, ja johti St. Jerome ja monta muita eksyksissä hänen kanssaan. Entinen
Ajoittaa hänen kirjoinsa olivat lainmukaisesti kielletty ja tuomitsi tilillä
Sellaista hengellinen hassuttelu. Sille on vaarallinen niin leikimään kanssa
Jumalan sanaa mikä omatunto ja uskonta olevan opastettaan.
Sentähden, Jumala Sanan tulkkauksia täytyy olla selvä ja varma
Saamassa liikkeen, varma, ja totta perustus on kumpi saattaa petkuttaa-
fidently luottaa.

Nämä ovat pääasioiden tämä asia:ssa , mikä, läpi
Jumalan suloutta , me tyydyttimme joka hyvä omatunto jotta pystyy
Vahvistaa heidän uskonnansa. Jos me ei sillä tavalla muuttaa kovennettu
Karlstadtians:, meillä on silti tuloksellisesti kamppaillut vasta
Heillä nämä kahta asioidassa . Ensinmäinen, että he voivat eikä todistaa heidän
Väitteiden Raamatun kanssa, eikä vääntää heillä tekstistä , mutta aito-osajoukko-
duce vain heidän omien ajatuksinsa ja ajatukset, olettamassa sillä tavalla
Hämärät selkeä kulkureitteja mutta turhaan. Meidän tulkkauksellemme hän sanoi,



"origen  (ca. 182-251) mietittään kirjailijan vertauskuvallinen tulkkauksesta
Raamatut Kristikunnassa , kirjeenvaihtamassa trichotomy mies
Raamatut täytyy olla tulkittu kolminaisen aistin mukainen : Sananmukainen
(jfrnofifedr ), siveellinen (pschychos ), ja hengellinen (pneumatikos ) .
Raamatun hengellistä aistia , meansilla josta sen piilossa tai piilotti merkityksen
Tutaan ilmi, tuli erityisesti tunnistavan kapeammessa aistissa
Vertauskuvallisen menetelmän kanssa,, tulkimassa Raamattujen.

190



Vasta Taivaallisia Profeettoja

"Ei," jossa emme vaatinut todistuksen ilman antaa meidän oma,
mikä me sitten teki. Mutta hän ehdotti toinen tulkkaus kanssa-
Ulos tarjomassa yhtään perustus häpeällinen asia niin ylhäinen henki!
Toiseksi, kaikki he toi vasta meitä oli epäuskottava
Ja ei kestää koetus Lopullisesti, me uhmasimme heillä tehdä heidän
Paras. Olemme päättäväistä noustamaan seisomaan heille ja heidän viisaudensa,
jos menneisyys, lahja, tai tulevaisuus, ilman muu kulkureitteja Väliaikaistodistuksesta -
Ture [than noita esittämän meitä]. He ei jota riistää meitä
Heistä. Ainoa Dr lähdettä . Karlstadt vahvuus lööperi
Hakemassa mielivaltaisesti ja ilman todistus kaikki määrättämän
Saarnaajat ja apostolit selvitetty sanojen syömiseen ja juoda-
Ing sakramentti] Loordin muistoon . Sallia
Toinen tulla, ketä voi tehdä parempi.

Olettaa nyt, koon huolimatta , Dr:. Karlstadt rehvastelee valitsi ja
Yli-tuli meidän uskonnamme (vaikka tämä on mahdoton). Mitä voisi hän sitten
On suorittanut? Ei että tili voisi hänen uskonnansa sillä tavalla
Olla oikeassa tai varma. Hän todistaa ei mitään, mutta vain lausuu
, yhdenä vaatimukset ehkä lausuu uskomaton juttu, ei antamassa perusteen, tai Raamattu,
tai syy. Ei omatunto voi levätä tai riippua sellainen perustus,
joka voisi olla ei muuta kuin Dr sanaa . Karlstadt
Jota, kuka tahansa seuraa Dr:. Karlstadt mielipide täytyy pudota kesken
Kahta tuoleja ja riiputtu taivaallisen ja maaperän kesken .
Sakramentti hän voisi pitää ei yhtään mitään. Hän joka on eikä
Peruste eikä Raamatun yhdeniä kulkureittia hänen puolellaan, jättää meidän
Uskonta, ja ei voi tajuta se minulla on usein vakuuttanut että
Pirun lopullista päämäärää on tehdä poissa kokonaisen sakramentin kanssa,
ja Jumalan kaikki ulkonaista asetuksia . Sitten nämä profeettoina opettaa,
kaikki joka laskisi olisi sydämeksi tuijottamaan sisäisesti
Henki

Kaikki nyt selkeästi näkee, minä ajatelin, että Dr:. Karlstadf  s henki
On yhtä joka hakeuduu jymäyttämään ihmisten sanan kanssa "hengellinen," ja
Ottaa tehtäväkseen malli kaikki hengellinen mikä Jumala on tehnyt ruumillisesti.
Tämä kyvyn kanssa, hän onnistuu laittamaan hyvä:llä näyttelyllä ja vetää
Huomio. Kunpa hän voisi perustaa perusteen hänen näölleen, ei ainoastaan
Vaatimassa , jotajota , it on, mutta todistaa että it on ja täytyy olla niin
Takia mitä on tekstissä , sitten hän voisi olla hieno henki Mutta
Lähtien hän puhuu vain yksin, voimme sanoa: Sinä valehdelit, rakas henki.
Kaikki miehiä ovat valehtelijoiden [ps. 116:11], Paavia on valehdellut samassa

191



Kirkko Ja Ministeriö

Tapa. Mutta hänen henki on melko puuhannut itsessään hengellisen tekeminen,
asiat ruumillisesti, kun hän muuttaa hengellinen Kristikunta
Ulkonainen, ruumillisesti yhteiskunta. Tämä lahkolais henki, muulla
Käsi, on enimmäkseen huolissaan tehmässä hengellinen mitä Jumala tekee
Ruumillisesti ja ulkonainen. Me sentähden jatkaa kahdan kesken ,
tekeminen ei mitään hengellinen tai ruumillisesti, mutta pitämässä hengellinen mitä Jumala
Tekee hengellinen, ja ruumillisesti mitä hän tekee ruumillisesti.

Jos nyt vähän vielä jatkaa ja jäädä tämä virheessä ja näkö
Karlstadtian  sakramentti, tai myöhempi kaatu sille, mitä olisi
Heidän arvonnansa? Mitä tottakai olisi meidän asennomme vaikka koko
Maailma torjui meidän tulkkauksemme? Kuinka olemme mietimään
Evankeliumi, mikä varmasti lisää riipuu? Ei koko
Maailma hylkytavara ja vastustaa se? Kuinka muutama he ovat kuka oikeutetusti pitää sille?
Ei sallia itseänne olla harhaanjohdettu kunpa muutama oikeutetusti hoitaa ja uskoa
Sakramentti. Antaa hänen kuka mentään, mutta varmistaa missä sinä
Alusta. Se ei ole yllättämässä että monta eksyä. Ihme on että
On vähän jotka eivät eksyä, muutama vaikka he ovat. Kristus
Hänen itse sanoi, "tehdä sinä ajatelit kun miehen Poikaa tulee, hän
Löytö uskonta maaperällä ?" [luke 18:8], enkä ole syyttämään yhtään yhtä
Kuka nyt hairahtaa. Minulla on varmasti varoittanut ja opetti uskollisesti.

Koskeva Frau  Htdda Dr. KarUtadt
Teräväpäinen Syy, tämä Sakramentissa

Nyt että meillä on esiinnyt meidän raamatullisten perustuksemme ja todistettu
Meidän uskonnamme, sillä aikaa kun kumomassa Dr. Karlstadt riita, katsokaamme kuinka
Erinomaisesti hän puhuu tämä asia:ssa kun hän hakeuduu neuvoja
Syy, mikä alkajaisiksi annaa hänelle hänen asianomaisten perustuksensa . Driksi .
Karlstadt  on nyt paljon matarapunaa kuin koskaan papistit olivat.
Papistit vähintään on aina ollut erittäin halukas esittää todistuksen
Raamattu, vaikka heillä on käyttänyt se totuudenvastaisesti. Mutta Dr:. Karlstadt  on
Vain touto ja taitfa , kaudet ja pääkaupungit, ja interpoloinnit ulos
Hänen omien päänsä , kanssa ei koskaan runo Raamatusta . Jota, papistit
Tunnustaa että sakramentin asiassa olemme seuraamaan
Raamattu, ei syy. Mutta Dr:. Karlstadt  raavii ja kerää mitä-
Koskaan syy voi näyttää, opettaa, tai j'udge . He ovat ei hauskia profeettoja
Ja taivaallisia henkiä?



Cf:.P, 174, n. 134.

192



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ensinmäinen näyte tämä suuresti ylisti syyn onko sen johtopäätelmä
Että jos ruumis ja Kristuksen veriä olivat sakramentissa , se voisi
Täytyy seurata että leipä ristiinnaulittiin ja antoi meille ja
Ei Kristus hänen itse, tekstin lähtien, lue, "Tämä on minun ruumiini antoi
Sinä." Tämä Frau  Hulda tulkitsee tarkoittamaan sama sanomana,
leipä annettaan teille." Tämä taas means, "minun ruumiini ei ole
Annettu teille ennen sillä on tullut leivän," ym. Kuinka tämä
Viisaus viehtymys sinulle? Uhmata heillä ja sanoa että he ovat ei
Taivaallisia profeettoja. Jos sinä kysyit missä he opinnut sellainen kielioppi,
tai mitä päättely he jota tulkitsevat sanan Kristuksesta , sinä
Saattaa todennäköisesti kuulua taivaallinen puheääni.

Antaa meidän jatkaa. Tämä on puhdas konnantyö kanssa mikä piru
Täällä kauppoja. Kertoa minulle, Frau Hulda:, sinä joka ovat niin puhdas ja ei
Suvaita meidän lisämässä tai ottamassa pois tavun Jumalan sanasta ,
miksi sinä olet täällä niin likainen? Sinä lisäsit niin monta sanat ja sanoa, "Minun
Ruumis ei ole annettu teille ennen sillä on tullut leivän"? Myös, miksi
Tehdä sinä menit hajalle lauseen ja sanoa, "leivän joka on antanut
Teille"? Näyttää minua missä se kirjoitettaan että meidän pitäisi ymmärtää
Tai selittää sanojen, Tämä on minun ruumiini, annettaan teille,"
Halpamielinen, Tämä leipä annettaan teille," tai "minun ruumiini ei anneta
Sinä ennen se tulee leipä." Yhtään kieli tämä lause
Ei voi olla ymmärretty paitsi tämä aistissa , Tämä on minun ruumiini, antoi
Teille," ym. Ei ole muita ruumis, annettu teille, kuin yhtä
Mikä kuolemassa minä antoin sinulle syödään tästä se ei seurata että
Se voisi samassa hetkessä olla syöty ja ristiinnaulitsi, mutta sen mitä
Syötiin tämänhetkinen, sama voisi jälkeenpäin, kun se on
Ei syöty, olla annettu teille.

Antaa minun ottaa John Baptisti esimerkinä , kun hän osoitti
Kristukselle ja sanoi, "katsoa, Karitsan Jumalasta joka ottaa pois
Maailman syntiä " [john 1:29]. Kuunnella tämä, lahkolais henki: John
Sanoi siellä että Kristus kestää tai ottaa pois maailman syntiä , vielä
Hän ei ole ristillä . Minun rakkaiden ystäväni , jatkaa ja sanoa tästä
Se seuraa että Kristus ei ole ristiinnaulinnut meille. Sanoiksi lukea
Että Kristus ei kestää syntien maailmasta ennen John osoitti
Hän ulos ja kutsui häntä Jumalan Karitsaa . Ei ole muita
Kristus ristiinnaulitsi meille, ja hän ei ole ristiinnaulinnut mikaan muu aika tai
Paikka frhim kun John osoitti häntä ulos Jordanilla joella . Siellä

193



Kirkko Ja Ministeriö

Hän ikävystytti meidän synteimme, ennen häntä ristiinnaulittiin, aivan kuin täällä hän on antanut
Meille leivässä

Johnissa 10 [:11] Kristus sanoo, "olen hyvä paimentar ja makaa
Alas minun elämäni minun lampaalleni." Ha:, kulta lahkolais henki, antaa meidän oppia
Sinulta että Kristuksen lähtien, sanoo hänen itse että hän antaa hänen elämä
Meitä, sen täytyy seurata että näin käy hetkessä kun
Juutalaisten synagoogaa hän sanoo tämä ja hänen itse, eikä
Ylittää, niin että hän ei ole jälkeenpäin ristiinnaulitsi meille.
Sanat vaieta muuten kuin, "minä antaa minun elämä" [john 10:15]. He
Ei sanoa, "minä antaa minun elämä," aivan kuin täällä hän sanoo, "mitkä annettaan
Teille," eikä, "mikä tulisi antoi teille." Niin myös yhtä on
Ymmärtääkseen häntä kun hän sanoo, "minä antoin heille ikuinen elämä" [john
10:28], eikää, "minä antoin heille." Niin myös Johnissa 19 [17:19], he
Sanoo, "Ja heidän minä pyhittin takia itseni'; Hän ei sanoa, "Minä
Tulla pyhittää itseni." Sinä pitäisi tuntea harmin sinun sydämissäsi,
sinä suuri töykeä asses päät, jotka teeskennellä sellainen suuriin taitoon
Raamattujen tulkitseminen, että sinä sallit sellainen tavara menee ulos
Maailma, joista se selvitettään että joko tähden sinun suuri
Ilkeys sinä ei tahdo , tai tähden sinun suuri
Tietämättömyys et voi, joko oikeutetusti puhua tai ymmärtää mitä on
Puhuttu.

Jos tämä piru väittää niin vahvasti sanoilla , "Mitkä annettaan
Teille / * nyky aikamuoto, eikä ymmärrävän kun "Mikä
Tulevaisuudessa tulee olemaan antoi teille," me heittimme hänen sanaselänsä
Hi ja sanoa että jos sanat, "Tämä on minun ruumiini," viitaa ruumis
Istuttu Kristus, sitten sen täytyy seurata että Kristus ei ole ristiinnaulinnut
Meille. Sanaksi määrätettään Kristukseen kun hän istuu siellä, ja
Ei hänelle ristillä . Hän ei voinut ripustaa kärtyisellä ja
Saman aikaisesti olla illallispöydässä . Niin hän ei voinut olla annettu
Meille mikaan muu aika kuin kun hän istui siellä ja sanoi tämä
Hänen itse. Ei ole tämä tapaus missä viisaus tulee naurettava?

Jos nyt sinä taivaallisia profeettoja voi sallia että Kristus istuu
Pöytä ja hänen sanansa, "Mikä annettaan teille," on oltava niin tulkinnut
Se "on given* tarkoittaa " annettaan," tai "se on niin määrittänyt
Ja määräsi että hän tulee olemaan antoi," jota hyväksymässä että hänen istuskeleminen
Pöydässä ja viitamassa hänen ruumiinsa tapahduu kerralla ja
Olla ristiinnaulittu ja antamassa "hänen itse toisessa, sitten me kysyimme että
Sinä ei vastustaa lausunnon että hänen ruumis on leivässä

194



Vasta HEAVEXLY Profeetta

Ja jälkeenpäin kärtyisellä kun se on ei leivässä . 131 Sitten
Saamme sanoa huolimassa leivän, 'Tämä on minun ruumiini antoi teille,"
Aistissa että se tulee olemaan antoi meille, tai se on jo määrittänyt
Ja määräsi annettava, niin kun se akeady olivat annettu.

Missä olet nyt, Frau Hulda, sinun viisauden kanssa? Tottakai,
missä on sinun sisäisten todistajasi , lähtien sinä ei tarvita ulkopuolinen
Todistaja? Tämä minä kertoin sinulle, minun rakkaiden lukijani , niin että sinä saataisiin kiinni
Tietää ärsyttämisen piru joka hyväksikäyttää Dristä . Karlstadt
Tämä syyn Pietari Riiltz asiaa kerskailee kovin korkeasti, ja täällä
Puhuu sopivasti tavassa taivaallisia profeettoja, nimittäin, kuin me
Sanonut , he ei tulla ulkopuolisen Sanan läpi, henkeen mutta
Hengestä he tulivat ulkopuolinen Sanalle , he pitivät
Kristuksen sanaa Johnissa 12 [john 15:26-27]  "totuuden Henkeä
Olla todistaja ja sinä myös tulee olemaan todistajat," ikäänkuin apostolit
Oli vastaanottanut Henki ilman Kristuksen ulkopuolista Sanaa .
Kyllästytti sisäisen todistajan kanssa , Pietari Riiltz  kerskailee että hän vastaanottaa
Ulkopuolinen opettaakseen ja korjata muita.

Siellä sinulla on heidän teologiansa: Muita ovat opimaan ulkonaisesti
Heidän sanallaan, mikä he kutsuivat ulkopuolinen witness* Mutta he heillä-
Itsejen ovat parempi ja esimies apostoleihin , ja teeskennellä opimaan
Sisäisesti heidän hengessään ilman ulkopuolinen Sana ja ilman tarkoittaa,
vaikka tämä mahdollisuus ei annettiin apostoleihin , mutta yksin
Ainoa poika, Jeesus Kristus Jota sinä näki kuinka tämä piru, kun minä sanoin
Jo, jättää huomioon ottamatta ulkopuolinen Sana ja ei toivoa se
Edeltäjänä Henkeen . Oppia arkailemaan sellainen ja olla
Varmisti että nämä profeettoja hakata täynnä piru Tämä selvitettään
Keinon tämä ensinmäistä ulkomuotoa he työllistivät syyn, ja tulisi
Raivaaja. Sellainen ylistetty hengen joka on apostolien yläpuolella, pitäisi
Myös forsooth esittää hänen ylemmyydensä suurilla merkkeillä . Mutta
Samantapainen kun he todistivat heidän oppi ja ulkopuolinen todistaja kanssa
Raamattu, niin he todistivat heidän hengensä ja sisällinen todistaja kanssa allekirjoittaa.
Yhtä pirua on kuin muu.

Kunpa Dr:. Karlstadt  ja hänen porukansa edeltäisi heidän sofisminsa
Ja rationalismi, Kristuksen sanaa lähtien, puhuttu yli leipä,
"tämä on minun ruumiini," on lähteen vaikeuksesta ja huoli heille. He



141 hänen Vuoropuhelu Karlstadtssaan ylläpiti: Jos Kristus oli astunut sisään sakramentti
Hänellä olisi lähti pkce missä häntä istuttiin, Kristukseksi aina jätti hänen
Edellinen olinpaikka ennen hän tuli tai astui sisään toinen kaupunki tai paikka," WA 18, 184.

195



Kirkko Ja Ministeriö

Eikä voi eikä halua ymmärtämään kuinka leipä voima vielä olla
Ruumis, ja pitäisi tehdä eräs kahdesta asioista : Joko antaa Jumalan kunnioitus
Ja sallia hänen Sanajäännöksensä oikeus ja totta, vaikka he ei
Ymmärtää kuinka voihan olla että se on oikea ja totta, ja tyydytty
Kanssa se ja uskoa se kun he kuuluivat että Jumala niin puhuu ja halua
Se näin päin. Tai, jos he haluaa olla todella älykäs, sallia heillä seurata
Raamatun tavanmukaista merkitystä ja sen kielen yksinkertainen aisti ,
asetus sivuun heidän aavistuksellisuuksinsa ja viekkaus.

Jos me huomasimme kielen yksinkertaista aistia voimme sanoa
Raudan hehkutetta , "se laukaistettaan," tai, "rauta makaaminen siihen on puhdas
Tulipalo." Jos nyt riitaisa sofisti halusi leveilemään hänen tyylikäs niemensä
Ja sarja hänen itse vastaa koko maailma, julistamassa raudan ja tulipalo
Olivat kahta eri asioita ja se ei voisi koskaan olla joka silittää oli tulipalon,
kertoa minulle, voisi hän ei olla mieletön typerys? Hän voisi yrittää
Opettaa ihmisten vaihtamaan heidän yksinkertaisten keinonsa edistämässä
Innokas ja terävä sofismi, vaikka sanojen yksinkertaista aistia ,
"rauta on puhdas tulipalo," ei ole mitään enemmän kuin sanomassa että rauta
Ja tulipalo ovat toisen toiseen, 152 niin että missä rauta on siellä tulipalo
On myös. Ja ei kukaan on niin typerä että hän täällä tarvitsee vähän suuri ja
Älykäs sofismi kertomaan hänelle sitä puu ei ole kivi, tulipalo ei ole silittää,
vesi ei ole maaperä.

Lähtien nyt rauta laukaistettaanjatulipalossa on raudan, yksinkertaisen mukaan,
kielen aistia , ja kahta ovat toisen toiseen ja yhdenä , vaikka
Jokainen pitää sen omien luonnonsa , he ehkä hyvin on exercised nöyryys,
edellinen heidän viisaudensa ja smartness , ja seuramassa Kristuksen ja
Koko maailma yksinkertainen merkityksessä sana ja sanoa
Leipä, Tämä on minun ruumiini.*" Tämä merkitsisi sama sanomana,
leipä ja ruumis ovat yhdenä tai toisen toiseen, kun laukaistettu ja rauta. Ei
Yhtä on niin typerä niin kiistää että ruumis ja leipä ovat kahta eri
Asioiden. Me käyttimme samanlaisia ilmejä ihmisluonteesta
Christy  kun me sanoimme, u hän on Jumalan," ja, "God  on miehen" Vielä ei kukaan
Älyttömästi väittää että jumalallinen ja inhimillinen eivät ole kahta eri
Luonnot, tai että yhtä voi kehittyä muu. Yksinkertainen
Lausunto tarkoittaa että Kristuksessa jumaluudessa ja inhimillisyys ovat yhdenä



"raudan kodikasta kuvia ja laukaistaa," työllistetty Lutherilla tämä
Yhteys esittämään tarpeellisuuden antamassa etuoikeuden "yksinkertainen aistille
Kieli, ** on johtanut vähän kuvailemaan aivan perättömästi Luther käsitys
Loordi Illallinen sanan kanssa "consubstantaation / "

196



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Niin että Jumala on ruumillisesti esittää [col. 2:9] missä inhimillinen henkilö on,
paulina vakuuttaa.

Niin sanojen yksinkertaista merkitystä voisi helposti on antanut
Heillä mitä he hakeutuivat heidän viisaudessaan ja keksi terävä-
Syyn nientä kustannuksessa niin paljon turha urakoida ja työ
Heidän itse ja muu. Ja sinä näki, kun he edistyivät, että
He ei tahdo kunnioittamaan Sanan Jumalasta golfissä aithissa eikä vastaanottaa se
Yksinkertaisen kielenkäytön mukaan . Sen sijaan, mukaan heidän
Hienostunut syy ja jalosti aavistuksellisuuden he halusivat mitaamaan ja
Mestari se kunnes he lopullisesti tulevat sattuvasti missä he kiistivät
Että Kristus on Jumalan. Järkeilemään se kuulostaa aivan kuin typerä sanomaan,
"mies on Jumalan / * , "leivänä on ruumiin." Ja kun he kiistivät
Yhtä he pian myös rohkeasti kiistää muu. Sellainen on myös tavoite
Piru, joka on johtanut heillä poissa Raamatusta heidän oma
Syy, sillä tavalla tuomassa takaisin uudelleen kaikki muinaisia harhaoppia. 153 sinä
Yllätettään kuinka älykäs syy voi olla, erityisempi hullussa
Roskajoukko, kun se ravisuttaa sen päänsä ja sanoo, kyllä, jumaluus ja inhimillisyys
Ovat kahta eri asioitaa, erotti rajattomasti toisen toisesta kun
Ikuinen maallisesta. Kuinka sitten voi yhtä olla muu, tai
Yhtään yhtä sanoo, "Mies on God*? Sinun täytyy sentähden vastaus: Maallinen
On ikuista, olento on kuolematon ynnä muuta, kun järkeilty hullusti
Kuvitelee Drissä . Karlstadt pää vasta sakramentti, ja se
Jota on tullut totuudella mainiossa muotissa !

Tai jos tämänluonteinen ei puhumassa tyydyttää heillä, he muodostuivat
Heidän tuomionsa puheen tapaa mukainen, työllisti
Raamatussa mikä sisältää yleinen kielikuva kutsui
synecdoche . Tämä tapahduu kun nimi koko annettaan
, Raamatuna osa tekee kun se kutsuu Israeli ihmisiä
"Hallussapito" ja Jumala eriskummallisiä ihmisiä [exod. 19:5], vaikka
Enemmistö aina kuului piruun ja vain vähemmistö oli
Jumalan ihmiset. Niin myös Paul:, hänen kirjeissään Galatians [Gal . 1:2]
Ja Corinthiamet minä Cor. 1:21] ja muualle, kutsunut congrega -
Tion Jumalan vaikka vain pienempi osa koostui tottia lapsia
Jumala. Tottakai Minä Cor:. 10 [:1] hän kutsuu heillä yhtä kaikkia leipää ja
Yhtä ruumista kuka juoma tihe yhtä kuppeaa, vaikka monta heistä juoda
Ei-kunnianarvoisesti kupesta , kun hän itse sanoo.

158 Areiolaisuutta (neljäs vuosisata) kiisti Jeesuksen täydellinen jumaluus, sillä aikaa kun Sabeflianism
(Neljäs vuosisata) kiisti hänen täydellisten inhimillisyydensä .

197



CHUBCH A>TD Ministeriö

Nämä sofisteja ja innokkaat tyylikkäitä Aleck tämä paikassa olisi
Haki koko kulkureitti leipä ja ruumis, josta Jeesus
Puhui kun hän sanoi, 'Tämä on minun ruumiini," ainoastaan ruumiiseen , huolimatta
Leipä. Ei siitä leipä ei kuulua täällä, mutta hänen
Sanojen hän asetti yhtä paljon tärkeys ruumiilla niin kun vain
Ruumis esitettiin ja kaikki muuten, olla se leipä tai väri, oli
Ei muuta kuin ruumis. Ikäänkuin äiti pitäisi osoittaa
Kätkyt jossa hänen lapsensa maallikko ja pitäisi sanoa, "Että on minun lapseni,"
Ja sofisti pitäisi ivata hänen, sanantavansa, "Mitä? On kätkyen
Sinun lapsesi?" Etkö ajatella hän voisi ajatella häntä hölmö tai akselikampi?
Hänen härkäpäisyydessään hän ei halua ymmärtämään hänen sanoinsa, kun hän
Osoitti molempi kätkyt ja lapsi, ja vielä tarkoitti erityisempi
Lapsi, niin kun kätkyt eivät ole siellä.

Jota St:. Paul:, Romppu. 1 [:16] kutsuu saarnattu evankeliumi
Jumalan voimia . Nyt sallia älykäs sofisti keskeyttää kukaties että
Jumalan voimia (joka on ikuinen) on oltava kunnostauduttu
Lausuma suullisesti mikä välittömästi haihduu. He
Halua todistamaan hänen taidonsa ja tuoda esiin toudon tai tauta ja
Päättää, ruumillisesti puheääni ei voi olla Jumalan voimia . Niin St:. Paul
On makaamisen kun hän puhuu ruumillisesti äänellinen ääni Jumalan voimana .
St  Peter, liian, on riippuvainen sama arvostelu, kun hän sanoo (Minä hemmotella. 1
[:25], Jumalan Sanaa jää ikuisesti. 7 * Isaiah [40;8] myös puhuu
Jota, tarkoittamassa Sanan joka saarnattaan kesken meitä. Miten tämä voi olla
Totta, että ikuinen asia voi olla ohimenevä?

Sofisti ei voi uskoa tämä, mutta kuka tahansa tietää yleinen
Raamatun käytöstä ei ole harhaanjohdettu se, mutta melko helposti ymmärrää.
Se on hyvin synecdoche käytöstä selittämän, joka on paljon
Työllisti ei ainoastaan Raamatussa , mutta kaikki kieleissä . Niin täällä sinä
Nähdä että tämä riivaaja ei voi puhua tai ymmärtää vaikka hänen äidinsä
Kieli. Dr:. Karlstadt:, kuka teeskennelee suurille tietoisuudelle Kreikkalaisessa
Ja Heprealainen hyödyttäisi jos hän ja hänen profeettoinsa johdettiin takaisin
Heidän äiteinsä tai Saksan koululle , niin että he ehkä ensinmäinen oppia
Kuinka puhumaan ja ymmärtää Saksalaisen.

Sekunti ulkomuoto sellaista komealta kalskahtava syy on Dr. Karlstadt
Vaatimus saada todistaneen ettei mitään muuten kuin leipä ja viini ovat
Sakramentissa , ja sen kun Kristus hallitsi meitä vastaanottamaan
Hänen ruumiinsa, hän tarkoitti, ottaa leivän ja syödä Sentähden voimaton

198



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Saarnaajien 154 (Hutzelprediger, mitä kaunis Saksalainen) olisi pitänyt
Kuulutti kuinka yhtä syö kunnianarvoisesti Loordista leivästä , Paulina said* ina
Jos nyt taas minä kysyin nämä ylhäisiä henkiä, missä on se kirjoitti että Kristus
Sanonut , "ottaa leivän ja syödä," he varmaan osoittaa
Sisällinen todistaja; sallii Oz 155 Velhoa uskoo se, ei minä. minä tiesin
Ei paikka missä Kristus kertoa meille ottamaan leivän ja syödä Hän
Teki sanoa, "ottaa, syödä, tämä on minun ruumiini / ' Here hän kerroo minulle ottamaan
Ruumis ja syödä, ei leipä. Mutta tämä henki on herrauden korjaamaan
Ja vaihtamaan, lisäämään ja ottamaan pois, kun hän tyydyttää. Kuinka voidaan
Hän hairahti?

Vahvistaakseen tämä syyn maata hän syyttää Paavi monillaa
Vakavampia virheitä. Ensinmäinen, Paavi varastaa kunnioittaa saatava Jumala,
että hän kerroo meille totelemaan muodon leipä, Minun Jumala, olla
Armelias minulle. Sekunti, hän sanoo vastaan totuus opettamalla meitä
Kunnioittaa leivän ja antaa meidän unohtaa ruumiin Kristuksesta . Kolmas, he
Tuhottaa Paul opetuksia , ylistämässä muodon leipä
Piste että me unohtimme muiston Loordista . Neljäs, että
Hän tee meitä typerä opettamalla meitä syödään leivän kanssa vakava sesolemnity
Vaikka saamme ei koskaan antaa ajatuksen Kristukseen . Viides, että he
Annaa Kristuksen kärsimystä turha hänen opetuksessaan että
Kristus muodossa leivästä annaa anteeksi meidän synteimme ja on lunastanut
Meitä, ja tibus hänen ristinkuolemansa oli hukkaan. Siellä sinulla on se,
paavi, olet tehnyt . Minä pitin joka olet ollut voittanut.
Nämä viisiä pisteita hän on syöstä sellainen häiriössä että minä löysin sitä
Tuskallinen tuodaan yhtään tilaus heille.

Mitä minä teki? Jos minä vastasin häntä, sitten olen pappi Mutta Dr:.
Karlstadt  on järkeillyt kanssa hänen itse. Paavin virheet ovat olleet
Tuovatman ilmi muita ennen minua. Nyt Minä, myös, olisi iloinen
Voittaa ansiomerkin taistelussa Kerskurin kuollutta ruumista kanssa, .
Mutta jos minä kirjoittin mitä muita on kirjoittanut ja esittää ei mitään uusi,
se voisi tuoda epäsuosion päälläni suuri taivaallisena profeetana Kaikki
Oikeus, minä hyökkäsin häntä ja kirjoittaa puhdas lööperi hän.** Now
Paavi ja hänen seuraiminsa on tehnyt minua paljon enemmän vamma kuin
Dr:. Karlstadt:, ja vielä tehdä niin päivittäin. Tosiasiallisesti heillä on tähän asti

184 lauseparsi käytti Karlstadtilla hänen vastustajistaan, tarkoittamassa sananmukaisesti **dried  ja

Kutistunut / *

'"Alkuperäinen puhuu Kolkrybistä , eräänlainen demoninen, kameleonttimainen tarunomainen

Kirjainmerkki.

199



Kirkko Ja Ministeriö

Tavattomasti halveksi Dr. Karlstadt:. Vielä en olisi niin hullu niin
Hyökätä Paavin kanssa mitä yleensä on tuntenut kuin valheen löyhkkääminen .
Paavi ja hänen ihmisjoukonsa ei kiinnostanut kun minä osuin kohdalleen selvä kanssa,
totuus ja selkeä Raamattu. Miksi sitten pitäisi he maksoivat yhtään huomio
Kun Dr:. Karlstadt  iskee heillä kanssa mitä hän tietää ovat
Ilmeisiä valheita?

Enkä ole joka kuuluu elämän Paavista ja hänen ihmisinsä.
Me puhuimme nyt hänen opetuksensa ei hänen siveellisyydensä, mutta hänen oppilauseinsa.
Täällä minä ei sanoa että Dr:. Karlstadt  hairahtaa, mutta hänen omatunnonsa kerroo
Hän että hän ilmeisesti lööperi mitä hän sanoo Paavista . Hänkin
On ollut sofisti 156 joka on opiskellut ja opettanut teologian
Yliopistot ja Paavista . Paavi läheskään opettaa että
Yhtä sanoa ehtoollisleipaan , "minun, Jumalani, olla armelias
Minua," kun koko maailma tietää. Eikä tekee hän opetti että meidän pitäisi
Pitää sisään muiston leipä mutta unohtaa ruumiin Kristuksesta . Eikä
Tekee hän koskaan opettaa niin korkea arvovalta leiväksi että me unohtimme
Loordin muistoa . He ei opettaa joka voimme syödä
Leipä kunnianarvoisesti vaikka niin tehmässä emme ikinä antaa ajatuksen
Kristus. Ja hän ei antaa turha Kristuksen kärsimystä
Kun hän opettaa että Kristus muodossa leivästä annaa anteeksi meidän
Synnit ja lunastaa meitä, mikä tosiasiallisesti hän ei opettaa. Nämä viisiässä
Pisteiden Dr:, Karlstadt  hänen itse, yhtä hyvin kuin koko maailma, tietää että
Hän lööperi hänen oma omatunnossaan vasta Paavi.

Hänen pitäisi käyttää muu esimerkkejä ja järkeilee jos hän halua näyttelyyn
Että Paavi syyllistynyt on varastamassa kunnioittaa saatava Jumala, sanomassa vastaan
Totuus, St opetusta raunioittaminen, . Paul:, ihmisten tekeminen, typerä,
ja Kristuksen kärsimystä turha. Nämä esimerkkeiksi melko
Todistaa että Dr:. Karlstadt  on pettävä ja riivaaja, joka avoimesti
Ryöstää heidän kunnioituksen ihmisiä , sanoo vastaan hänen omien omatunnonsa , ja
Typeränä veijarena paljastaa hänen synninsä ja harmi ihmisten nähden.
Onpa hieno henki meillä on täällä, joka karkottaisi pirun
Pirulla . Tottakai hän voisi häväistä julkinen totuus julkisen lööperin kanssa .

Mitä he voisivat olla tarkoituksen Dristä . Karlstadt  tämä hävytönissä
Makaaminen? Voin kuvitella kahden syyt. Ensinmäinen, että hän ehkä saada roskajoukon
Ajatellakseen että mitä Luther ja muita on tehnyt Paaviin



"* Before voimien liittyminen Reformaatio Karlstadt kanssa, oli Thomist ja
Julkaisi kahden alueet tulkimassa Thomas Aquinaan opillista teologiaa .

200



Vasta HEAVEXLY I'ROPHEIS

Määrien ei mitään. He koko näytelmä teeskentelijä hänen kanssaan. Tässä on
Meidän miehemme. Dr:. Karlstadt  tietää kuinka tehdä se. Hän tiedää kuinka
Esiintyä Paavin. Mitenkäs se, naapuri Andreat [karlstadt] ja
Kulta serkku Pietari? , lumping Lutherissa sekunti ja Paavi
Yhdessä, hän ehkä vaikuttaa hänen tunaroimisellaan liittää, Rultz:, että
Luther opetus on samanlainen sillä Paavista tottakai että
Luther on papistin kahdesti yli, 157 tuohin on mitä hän kutsuu minua, myös.
Tämä Dr:. Karlstadt piru ei koska hän on vihamielinen
Paavin piru, joka lähetti häntä Dr . Karlstadt  niin juonikkaastina auttamaan
Paavi ylös taas, mutta jotta hän ehkä tuhottaa kaikki
Että Jumala oli suorittanut tähän asti evankeliumilla läpi meitä ja
Monta sieluja kuka ollut säästänyt, joka oli katkera lääke
Pirulle .

Niin minun lukijoini nyt ymmärtää kuinka rohkea ja ilkeä tämä henki
Dr:. Karlstadt  on, kun hän hävyttömästi ja avoimesti lööperi ennen
Ihmiset vasta hänen omien omatunnonsa sellainen suurissa ja tärkeä
Asiat, missä meidän pitäisi väistää kun myrkkytetty koko virhe ja epäillä (
Vaieta selvästä lööperistä ). He tiesivät että sellainen henki
Ei voi olla mitään muuta kuin ilkeä, vihainen piru. Sille ei ole
Tarpeellinen hoitamaan nämä kysymyksiä, mutta Dr läpi . Karlstadt
Kateellinen viha tämä henki kostaisi meitä ja tuhottaa
Meidän evankeliumimme. Me ei opettaa että muoto leipä pitäisi
Palvottu olla, pelännyt , tai kunnioitti jättämään huomioon ottamatta Loordin kuolemasta .
Melko me teki kunnioituksen ruumis ja Kristuksen veriä leivässä , kun
Hän itse hyvin tietää, ja hän on edelleen meidän kimppuumme
Hänen kirjan kautta koska me ei ajatella se kun vain leipä tai
Muoto leipä. Vielä hän veloittaa että me kunnioittimme vain leipä, ja
Hänen hullutuksessaan sanoo vastaan hänen itse.

Niin lisää oikeudenmukaisuuden kanssa, meidän puolellamme sanoisi että Dr:.
Karlstadt  ryöstää hänen kunnioituksen Jumala , sanoo vastaan totuus, tuhottaa
St opetusta . Paul:, ja mallit Kristuksen intohimoa turha,
lähtien hän kiistää, kasvossa selkeä ja vahvoja tekstejä, että ruumis
Ja Kristuksen veriä ovat sakramentissa . Hän keksii interpolointeja
Ulos hänen päänsä, kannatettaan eikä totuuden muodolla
Eikä riidalla , Raamattu ja yhteys. Lopullisesti eihän voi apu



Arvonimeen 357 hänen tutkielmansa Auhslezung  dieser Worte Chnsti, Das 1st mein
Leib:, ym., Karlstadt  lisäsi alaotsikon Leveämpi kuolla eiitfafogen und zwiefafogen
Papisten:. . . . WA 18, 73. Cf:. Myös p. 186.

201



Kirkko Ja Ministeriö

Hänen itse mutta oksennaa ulos hyvä, rasva-aine, vahva lööperi, ja pitää hullu henkilö
Puhuu vasta hänen itse. Ja jota sinulla on toinen havainnollinen esimerkki
Tapa jossa rakas Syy teeskennelee valtuuteen jumalallisessa
Asioiden. Meillä oli parempi odottaa kunnes myöhempi mietimään kuinka voihan olla
Totta että Kristus annaa anteeksi synti sakramentissa lähtien hän tee
Hänen itse aivan kelvoton tämä arvovallassa .

Frau  Hulda s kolmatta esimerkkiä on hänen todistuksensa että Kristuksen ruumista
Ei ole sakramentissa Kristuksen sanoja vuoksi, , "liha
On ei hyödyttää" (John 6 [:63] ) ja, "se on sinun edullesi että minä menin
Poissa, jos minä ei mennä pois, Konsulentin ei tulla you*
[john 16:7]. Missä, hän sanoo, Kristuksen on hallittu meitä vastaanottamaan
Hänen ruumiinsa? Tämä on kysymys hän pidää kasvattamassa yhteyksessä
Hänen t outo kanssa niin kuin se olivat varma että hän on voittanut . Me taas
Vastaus niin yhtä joka on mennyt alas voittamaan epäsuosiossa . Kristus
Hallitsee meitä vastaanottamaan hänen ruumiinsa kun hän sanoo, "ottaa, syödä, tämä on
Minun ruumiini." Sallia tämä olla sanottu loppullisesti niin kuin se sanottiin
Vastauksessa tuhatta aikoja tihis kysymykseen . Toudoksi ja pääkaupunki
Kirje ja kausi olee kadonnut päivä, kuin me on jo todistanut .

On tämä ei mielenosoitus saatetu päätökseen taidon ja voimakas
Johtopäätelmä: Liha on ei hyödyttää, sentähden yhtä ei vastaanottaa
Kristuksen ruumista sakramentissa ? Onpa täydellinen kohtaus! Miksi ei
Yrittää tämä? Dr:. Karlstadt  ei ole enää Orlamiindessa , sentähden
Kristuksen ruumista ei ole sakramentissa . Se seuraa myös yhdessä
Tapaus kun muussa. Samapa se sakramenttiin ,
joko myötä tai vastaan, että Kristuksen lihaa on ei hyödyttää? Mistä
Hyödyttää se on, kun hän istuu illallispöydässä ja, their mukaan
Unelma, viitaa hänen itse toudossa ? Sinä henget, melko antaa minun käytös
Sinun taidosi! Kristuksen lihaa on ei hyödyttää, sentähden hän ei
Istua pöydässä, ja touto ei voi viitata häntä. On tämä ei kun
Voimassa johtopäätelmä kun sinun? Kertoa minulle, missä on lihan Kristuksesta
Hyödytety? Ristillä ? Taivaallisessa? Äidin kohdussa ? Missä
Sitten? Minä olettin 111 pian kuulua ttat eihän voi olla mihin tahansa, lähtien
Hänen lihansa on ei hyödyttää. Jos se seuraa että Kristus ei ole
Sakramentti Kristuksen lihaa lähtien, on ei hyödyttää, se seuraa tasa-arvoisesti
Hyvin että hän on läheskään. Tuohin henki täytyy olla nyky jos
Liha on oltava hyödytetystä on totana kärtyisellä tai taivaallisessa kun
Pukki syödä mitä arvelet? Nämä ovat tottakai taivaallinen

202



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Profeetat, ja jota sinun pitäisi hyökätä sakramentin niin halutessasi
Kumoukselle itl ille

Kauempi, kertoa minulle, mitä on etunojan sinun sakramentisi, sinun
Leipä ja viini? Jos se ei ole yhtään etunoja, sitten ei ole mikään sakramentti
Illallisessa ja ei kukaan vastaanottaa mitään. Missä joka on
Joka ei hyödyttää, siihen on ei mitään, kuten sinä itsenne sanoa että
Kristuksen ruumista ei voi olla siellä hänen lihan lähtien on ei hyödyttää.
Mitä sitten Illallisesta ? Varmastiin ei yhtään tulee olemaan tai tulla kun
Pyhä mikä tulisi hyödytetystä, Kristuksen lihaa lähtien, on ei hyödyttää,
vaikka se on eniten pyhä kaikista. Jos se ei ole yltiöpäisyys ja vimma,
veli, mitä on yltiöpäisyyden ja vimma? Minä ei täällä näyttely kuinka
Kaihdin ja rohkea henki työllistää ja vääristelee Kristuksen sanaa .
Kristukseksi ei sanoa, "minun lihani on ei hyödyttää," mutta jota, "Liha on
Ei hyödyttää" [john 6:63]. Mutta hänen omien lihansa hän sanoo, *My  liha on
Ruoka tottakai" [john 6:55].

"Liha" jaKristuksen liha " " are kahta hyvin erilaistä asioitaa.
Niin myös, "Kristuksen lihaa on ei hyödyttää," on aika erilainen kuin,
"kristuksen lihaa on ei hyödyttää sinulle tai minua." Tämä minun täytyy edistää
Selvittää todistamaan että nämä henkiä, jotka niin halveksia ulkonainen
Sana, ei ole Raamatun oikeaa käsitystä . Jumala on hyvä
[luke 18:19], ja kaikki että hän on luonut on hyvä myös (Gen:. 1 [:3]
Mitä on hyvää, on myös " hyödytetty." Jumalattomaan, kuitenkin, mitään ei ole
Hyvä tai " hyödytetty," ei mitään puhdas ja hyödyllinen, mutta kaikki on
Vahingollinen, ilkeä, likainen, ja kirottava, vaikka Jumala hänen itse, ei
Jumalan takia, tai mistä hän on luonut mutta puutteen vuoksi,
uskonta noita joka käyttää väärin kaikki. Niin meidän ei pitäisi sanoa että
Kristuksen lihaa on ei hyödyttää, mutta liha on ei hyödyttää, Paulina sanoo,
tFlesh  ja veri ei voi periä kingdom'* minä Cor. 15:50]. Täällä
"Liha" tarkoittaa lihallinen mieli, käsitys tai itse-keksitty
, Paulina mielipide Romppu. 8 [:6] sanoo, " asetettu mielen lihalla
On kuoleman." Kun Kristus (John 6 [:55 :puhuu hänen lihansa ja sanoo
Se on "ruoan tottakai," hän korjaa Juutalaisia jotka ymmärtää häntä
Lihallinen tapa, lisäämällä että hänen sanat ovat "hengen ja elämä" [john
6:63]. Liha on ei hyödyttää, joka on, ymmärtämään hänen hengellisten sanoinsa
Lihallinen tavassa tuo vain kuolema.

Kyllä, sinä sanoit, leivän Loordista ja kuppi ovat etunojasta ,
jos me kunnianarvoisesti syömme ja juoda, joka tarkoittaa että me myönsimme ja
Maku Kristus, sydämmellisesti ja hartaasti. Veli, mitä voimme sanoa?

203



CHUBCH AND MINISTOY

Sinun leiväsi ja viini ovat hyödytetystä, jos yhtä syö ja maut heistä
Innokkaan tietoisuuden kanssa . Miksi ei ole meidän sakramentimme myös hyödytetystä
Milloin me söi ja vastaanottaa se totassa uskonnassa ? Tai on ruumiin ja veri
Kristus, kun se on vastaanottanut totan uskonnan kanssa, sakramentissa , ei
Yhtä voimakas kuin sinun heikkojen leiväsi ja viini? Tai on totta uskonta halvempiarvoinen
Kristuksen innokkaalle tunnustamiselle ? Mutta kertoa minulle, sinä makaaminen
Henki, kun tai missä onko meillä koskaan opetti että sakramentti
(Vaikka itsessäänissä aina " hyödytetty," hyödyllinen, ja hyvä) on " hyödytetystä"
Kaikki , ellei hän vastaanottaa se uskonnassa Jumalan sanoja kautta,
jotka ovat kanssa se?

Käsittelemässä nämä asioita, Dr:. Karlstadt  työllistää ei mitään
Mutta todelliset pirullisiä temppuja. Ensinmäinen, hän käyttää ihanasti kauniita sanoja
(Sydämmellisesti, hartaasti, maistaa, tietoisuuden), niin että yhtä voimia ajatelee häntä
Tosissaan. Mutta hän näki selkeästi että leipä ja viini ovat liian tavallinen
Heidän itse, niin hänen oli pakko puhaltaa heillä ylös sellaisten lisäysten kanssa , mutta
Ilman näyttäminen suuntaan tai toiseen tai means saavuttamassa heillä. Toiseksi,
hän ei käyttää sanan, uskonta, tehdään se vaikutti niin kun he olivat
Opetus muu ja paljon korkeampea asioita kuin me, ja niin kun totta
Uskonta ei oli mitään verrattavissa "innokas knowledge,'* vaikka he
Tunnee kuin suurin osa Kristuksen tunnustamista kun uskonnasta ja
Hyvä omatunto. Kolmenneksi, hän iskee petollinen isku hakeamisessa
Kuvatakseen meitä opetuksena vain sakramentin vastaanottoa ,
ilman Sana ja uskonta, vaikka hän hyvin tietää muuten, ja lööperi
Lakkaamatta, myrkyllinen, ja riehakas. Kun minulla on sanonut yläpuolella,
työllistää selvä lööperi nämä suureissa asioissa ei ole työ
Hyvä henki, mutta kostonhimoinen pirusta , mikä tottakai Dr:. Karlstadt
Omistettaan.

Hän tulee seuraava sanalla sacramentaliter illa ja sanoo,
kristuksen sakramentillista lihaa on ei enäästä hyödyttää kuin hänen luontoisten lihansa ,
sille esittää eikä kuolema eikä ylösnousemus, ym. Täällä hän kerskailee
Että tämä palan kanssa, hän on nyrkkeillyt korvien Paavista niin että
Koko kasvo mustiin, yhdessä kaikki papistien kanssa , vanha ja uusi.
Ei kukaan sinä kerskailit sievä korkeasti, minä ei tiedetä jos
Henki tahallisesti laittaa tällaista järjetön ja hullu käytös, tai
Jos Jumala vaivaa häntä niin kauheasti. Ulos hänen omien kuvitelmansa ,
ilman mitään perää, hän tee paljas, paljas, impotentti, lausunto
Että Kristuksen sakramentillista ruumista on "ei hyödyttää," ym. Sellaisella
Sana Paavi ja kaikki meistä pitää olla voitettu. Olivat

204



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Se pakana Priapus 158 hän voisi todennäköisesti ohittaa kelata kasvon
Sellaista hyvin-tähdennetty kauhistus.

Minulla on jo sanonut ettei se oikeus, mutta rienaava ennen
Jumala, jos yhtä sanoo Kristuksen ruumista on ei hyödyttää, tämä hulluna hengenä
Raivoa. Hän on koskaan suotuisa, missä hyvänsä hän on, kuitenkin hän voi tuntua
Ei hyödyttää minun epäuskon takia. Aurinko on aina helottaminen,
vaikka näkymätön sokealla miehellä . Jumalan sanaa on koskaan hyödyllinen,
vaikka myrkky ja "kuoleman tuoksua kuoliaaksi" [ii Cor. 2:16],
kristuksen ruumista on aina sakramentissa , vaikka ei näille
Hullu ja sokeita henkiä, jotka eivät ole vielä opinnut niin paljon
Heidän korkea, taivaallinen henki niin tietää että liha jaliha
Kristus eivät ole yhtä ja sama liha, mutta yhtä on lihan elämästä ,
toinen kuoleman lihaa . Mutta mitä erotus elämä ja kuolema tarkoittaa
Sellainen profeettoille ? Kunpa heillä oli kunnioituksen olemassa Pyhä henkien,
se olisi riittävästi aivan.

Mutta hän sanoo että yhtä ei voi nähdä sakramentissa kuolema
Ja Kristuksen ylösnousemusta , sentähden Kristus on ei hyödyttää siellä.
Veli, on tämä totta? Mitä korkeita profeettoja! Mutta kertoa minulle, miten
Sinä näki kuoleman ja ylösnousemus Kristuksen ruumiissa istui
Illallispöydässä , mille touto viitaa? Onko on
Otsa? Ei? Sitten vaikka siellä hän ei hyödyttää meitä. Kuinka tämä
Henki tekee hölmö hänen itse koko hänen sanoinsa. Hän voi vaieta
Mutta että se bumerangit yksin johtaa ja lyö häntä niin että he
Ei ainoastaan mustaan mutta tehdään horjahtamaan juopona . Jos nyt
Kristuksen johdon sanoja ja opettaa meitä nähdään kuoleman ja
Ylösnousemus istutussa Kristuksessa , miksi heidän pitäisi ei tehdä niin myös
Ruumiissa ja sakramentin veriä ? sille ei ole ruumis
Kristus, joko istui pöydässä tai lahja leivässä , mutta
Sana että hän puhuu, Tämä annettaan teille, ** mikä opettaa meitä
Kuolemasta ja Kristuksen ylösnousemusta

Mutta olettaa sinun tietoisuudesi ja Kristuksen muistoa olivat
Tämä puhdas intohimo, puhdas sydän, puhdas halukkuus, puhdas tulipalo, ennen mikä
Myös lahkolais henkiä olivat sulattamaan poissa ja olivat räjähtämään
Heidän hengellisyydensä sanojen kanssa, mitkä ovat tuhatta aikoja lisää
Komealta kalskahtava, mitä sitten? Mitä ansaittaan? Ei Mitään paitsi
Uusia munkkeja ja teeskentelijät jotka voisi suuremmin hartauden kanssa, ja

""Reaktio olla sama mieltä Priapus Lutherilla , kuvailtaan Horacella ,
satiirien minä., 8, 46, vain eri syy:ksi . Cf:. WA 18, 194.

205



Kirkko Ja Ministeriö

Vakavuus seisoo leipä ja viinin (jos kaikki meni
Hyvin), kun tähän asti herköitä omatuntoja on asettunut
Sakramentti Tottakai kun suuri huoli ja huoli osoittaisi
Itsessään tästä tietoisuus ja muisto tähän astina on ollut
Tunsi ruumiin arvokkaaksi vastaanotoksi Kristus.
Tunnustaminen mikä he puolustivat suorittaa ei mitään. Vaikka
Piru tietää täysinäinen hyvin ja tunnistaa että Kristuksen ruumista on
Annettu meille, vielä tämä ei auttaa häntä.

Tietoisuus, kuitenkin, tekee apu jos minä ei epäillä, mutta
Totta uskonta pitää lujasti kiinni että ruumis ja Kristuksen veriä annettaan
Minulle, minulle, minulle (minä toistin), ottaa poiskseen minun synteini,
sanana sakramentissa vahvistaa, "Tämä ruumiin on, annettu
Sinä." Tämä tietoisuus valmistaa riemullinen, ilmainen, ja varmisti vangin-
Tieteiden. Tämä on merkityksen Isassa . 53 [:11], "hänen tietoisuudellaan he
Tulla tehdä monta vastavan vanhurskas." Tämä opetus on kun
Vihamielinen kuolemana Dr . Karlstadt henki, ja hänen toivomuksessaan poistamaan
Se hän tee suuri touhu kiihkeä ", sydämmellisestä, tosi
Ruumiin tietoisuutta Kristus," niin kun he olivat paljon tosissaan,
vielä hän todella tukahduttaa se hän ajatelee yhtä ei nähdä että ulos
Kristuksen sanaa hän tee puhdas käsky ja laki mikä
Suorittaa ei muuta kuin kerromaan ja tarjoa meitä muistamaan
Ja myöntää häntä. Edelleen, hän tee tämä acknowledg -
Ment ei mitään muuta kuin työ että me teki, sillä aikaa kun otamme vastaan
Ei mitään muuta kuin leipä ja viini. Mutta enemmän tämä later*

Teen, kuitenkin, esiintyä tämä henki. Sellaisen kanssa, komealta kalskahtava
Sanat hän toivoo aavistamaan syytöksen ja huikkaus että he
Ryöstää sakramentti tekemällä se vain leipä ja viini.
Sentähden hän kehuu hänen itse ja kuudet ylös nämä suureja sanoja, niin
Että yhtä voimia olettaa hän halusi ylistämään sakramentin. Mutta
Perimmältään se on pirun aikomus pyyhkäisemään se maalle ja
Perustaa sen sijaan juhla-ateria, missä lopullisesti se päätyä liiallisessa
Syöminen ja juominen ja heittämässä kannuista ja voi vasta seinät,
rähinöinti, ja otteleminen. Jos tähän asti ei sillä ole ollut mahdollinen
Ylläpitää kunnioituksen kun se on ollut uskonut että totta ruumis
Kristus esitettiin, minkäläinen kunnioitus jäädä jos se on
Ajatus että vain leipä ja viini ovat paikalla? Mitä iloinen com-
Pannu ionien me sitten olisi, hummamassa ja carousing kunnes kanerva
Aloittaa aaltoon .

206



Vasta HEAVENXY Profeetta

Voit siis selkeästi nähdä kuinka piru tekee käsky
Ulos Kristuksen lupauksesta ja uskontojen tilalle, perustaa ihminen
Työ, kun minulla on sanonut hänestä yläpuolella. Kaikki että Dr:. Karlstadt  oksennaa
Ulos tämä asia:ssa ruumiin tietoisuudesta Kristus johtaa
Viitamassa hänen toudonsa Kristuksen istutulle ruumiille , kaikki hänen
Oma kuvitelma, kuin me on kuulunut. Tämä toudon kanssa, hän tarkoittaa että me
Kysyttään vain harjoittamaan tietoisuuden Kristuksesta tämä sakramentissa ,
vaikka Kristus tämä paikassa sanoo ei sana sellainen tietoisuudesta ,
käsky, tai työ. Eikä hän näytti mitään perää, Raamattu, tai
Järkeillä paitsi hänen toivottomien toudonsa ja hänen omien ajatuksinsa , mitkä antaa hänen
Uskoa kuka uskoo piru. Hän tee tätäkin tietoisuus
Puhdas työ, raunioittaminen sillä tavalla sekä uskonta ja Kristuksen lupausta
Tästä voit tarttua että Dr:. Karlstadt teologia ei ole
Gotten tuolla puolen opetus kuinka olemme matkimaan Kristuksen, tekeminen
Kristus vain esimerkki ja lainsäätäjä. Tästä vain työt voi
Olla opinnut. He ei tietää ja opettaa Kristuksen kun meidän aarteemme
Ja Armolahja, joista uskonta seuraa, ja joka on
Korkein oppii. Kaikki tämä hän halua puemaan päälle ja hämärä
Näillä sanat: Kiihkeä tietoisuus, innokas muisto, ja
Kuin. Hän laskee uskonnasta työskennelee tavassa että minä ikavoi
Sitten huomasi johtaisi hänen opetuksensa ja taito pisteeseen missä he
Voisi vahvistaa että vapaa tahto leikii osa Jumalan asioissa
Ja hyvä:ssä töissä .

Edistää, hullu henki on niin tietämätön Raamatusta että he
Tulkitsee sana, "muisto," missä Kristus sanoo, "Tämä tehdä
Muistossa minua," vain sofistien tavassa
[scholastic opettajat] tarkoittamaan, sydämen sisäistä ajatuksia , kun
Yhtä ajatelisi yhtään yhtä. Tälläiselle henki täytyy olla sisällinen, ja
Tehdä sisällinen ja hengellinen mitä Jumala halua olevan ulkonainen, niin että
Ei mitään tulee olemaan ulkopuolinen. Mutta se on vielä enemmän pahankurinen ja
Pahanilkinen, että hän annaa sellainen muisto voima oikeuttamaan, kun
Uskonta tekee. Todistus hän annaa on, hän sanoo, että se kirjoitettaan, "Että
Heillä on tehnyt tämä muistossa minua." Mitä ajatella sinä?
Se kirjoitettaan, 'heillä on tehnyt se muistossa minua," Sentähden
Sellainen muisto oikeuttaa. Siellä sinä tajutat kuinka hyvin Dr:.
Karlstadt  ymmärrää Loordin Illallinen, hänen muistonsa, ja
Aiheellisuus, nimittäin, että piru näyttää vain ivata ja ylenkatse
Nämä asioissa .

207



Kirkko Ja Ministeriö

Sinun pitäisi, kuitenkin, tietää ja pitää että tämä muisto
Kristus on ulkonainen muisto, yhdenä voi puhua muistettu-
Ing yhtään yhtä. Tämä on keinon Raamatut puhuvat se, esimerkiksi,
virressä 15 [ps. 16:4]  "minä ei ottaa heidän niminsä minun huulillani";
Virsi 10 [ps. 9:6]   " kovin muisti heistä menehdyttään"; Virsi 72
[ps. 83:4] "Sallii Israelin nimeä muistuu ei enää";
Virsi 111 [ps. 112:1]  vanhurskas muistettaan iankaiken."
Sanoissa , "Tämä tehdä muistossa minua," Kristus tarkoitti mitä
Paul  tarkoitti hänen sanoillaan, "kuuluttaa kuoleman Loordista ," ym.
Minä Cor. 11:26]. Kristus halua meitä tehdään häntä tiedetty kun me
Vastaanottaa sakramentin ja kuuluttaa evankeliumin, niin että vahvistaa
Uskonta. He ei halua meitä istumaan ja hemmotella sellainen kuvitelmissa ja
Erottaa sellaista muisto hyvä työ, Drinä . Karlstadt
Unelmien. Voisi että nämä profeettoja on laitettu lisäajassa opiskelussa
Ennen he julkaisivat kirjojen.

Tästä tiedät hyvin että sellainen muisto ei
Oikeuttaa, mutta että heidän täytyy ensinmäinen olla oikeutettu joka saarnaisi,
kuuluttaa, ja harjoittaa Kristuksen ulkonaista muistoa , kun se on
Kirjoitettu Romppu. 10 [:10], " mieheksi uskoo hänen sydämen kanssa ja niin
Oikeutettaan, ja hän tunnustaa hänen huulien kanssa ja niin säästettään."
Oikeamielisyys mikä Dr:. Karlstadt  valmistaa ulos muistosta ,
kuitenkin, hyödyttää ei mitään ja sinun pitäisi varokaa se. He on sijoitettu
Sinä ja pettää sinä. Hän ei tehdä sellainen tietoisuus
Hengellinen kun se pitäisi olla. Isaiahiksi [isa, 53:11] puhuu hengestä
Ja hengellinen tietoisuudesta mikä Pyhä Henki työskennelee meitä,
ei me itseämme. Minä tiesin ja vakuutettaan tuolla puolen epäily että
Tämä on sama , Kristuksena annettaan minulle. Mutta Dr:. Karlstadt  tekee
Se ihminen, lihallinen hartaus ja kiihkeä, innokas työ
Sydän, vaikkei korkeampi kuin tietoisuus ja havainto että
Kristus annettaan meille, mikä piru ja teeskentelijät myös tietää.
Hän voi opettaa tietoisuuden, muttei tietoisuuden käytöstä . Hän oksennaa
Ulos paljon tietoisuus, mutta ei kehittää tai oikeutetusti hakea
Se, mutta luvat se jäädään pelkkä ihminen työ. Se on tehdään se
Lihallinen sen sijaan hengellinen tietoisuus. Hänen hengelleen ei
Suvaita mitään vähemmän kuin lihallisen tekeminen, mitä on hengellinen.

Frau  Hulda annaa meille neljäs esimerkki kun hän ottaa St Paul's
Sanojen Minä Cor:. 11 [:24], "Take:, syö, tämä on ruumiin joka on katkonainen
Teille," ja hakeuduu osaamaan nämä. Jumala apu, kuinka henki aitaukset

208



Vasta Taivaallinen PBOPHETS

Ja vapistykset tätä ennen jyrähtää! Vielä hän käsky urheus ja
Sanoo, "O sinä kehno, tietämätön mies, puhutko vakavissasi ruumis
Kristus oli katkonainen leivänä on katkonaista / * ym.? Mutta kuulua, veljen, kuinka
Hän täällä ryypyttimiä ja vääntelehdii kivussa . Kertoa minulle (hän sanoo), on Kristuksen
Katkonainen hänen itse leivässä ? Jos hän ei ole leivässä että he
Rikkoi sinä ei onnistua vakuuttaa yhtään apostoli että Kristus rikkoi
Hänen ruumiinsa leivässä . Hän lopullisesti tehdä vaatimuksen että ei luu
Kristus tulisi katkonainen, sentähden tämä rikkomassa täytyy olla alla-
Seisoi kun hänen kärsimyksensä, jota, "Tämä on ruumiin joka on katkonainen
Sinä," olet veroinen, "Mitkä ristiinnaulittaan teille." Nähdä, veljen, kuinka
Henki täällä kävelyjä munilla , kuinka hän kierrää ja käänteet, kuinka hän puhuu kun
Jos hän oli soseen hänen suussaan ja mumisee kuin puolikuoliaana, epätoivoa-
Ing henkilö.

Ei, rakas pieni henki, sinä ei jota lähteä karkuun minua. Minun olisi pitänyt
Hoiti tämä lauseparresta yläpuolella kanssa muita, mutta ei voisi koska
Rapainen ja sekoitti järjestyksen tämä kirjasta . Ensinmässä
Paikka se ei auttaa että hän ymmärrää "katkonainen" kun viitamassa
Kärsimys ja ristiinnaulitseminen, Raamatuksi ei niin puhua ja he
Ei voi todistaa muuten. Niin hänen interpoloinninsa ja eriskummallinen kuvitelma
Halpamielinen ei mitään. Me teki huomata Raamatun soitot vaivattu sielu
"Katkonainen sydän ja henki" [ps. 51:17], muttei viitaten
Ruumillisesti kärsimys. Vaikka se teki niin, voimme sillä tavalla ei olla varma tibat
Sellainen on merkityksen täällä, ellei parempi todistus voi olla valmistettu
Eikä se germane riitaan täällä että ei Kristuksen luuta on
Olevan katkonainen. Kukaan meistä on riittävästi hullu sanomaan sitä Kristus oli
Katkonainen sakramentissa nähtyvästi varkaana voi olla katkonainen on
Teline. Meidän todistuksemme on että Kristus ja apostolit on katkonainen
Kristuksen ruumista , sanan mukaan , Tämä on minun ruumiini, joka on
Katkonainen teille," ja sen rikkovassa hän oli se, ellei
Paul  lööperi.

Antaa meidän ottaa veitikan kurkulla meillä on jo perusteellisesti
Ja vakuuttavasti todistettu että Dr:. Karlstadt tovto täytyy viitata
Leipä, kun Kristus sanoo, ottaa, syödä, tovto tai tämä on minun ruumiini,
joka on antanut teille." Kun St  Paul myös käytökset tovto ja sanoo,
"tämä on ruumiin joka on katkonainen teille," sekin täytyä viitata
Leipä. Niin teksti edellyttää että tämä leipä olla ruumiin joka on
Katkonainen. Niin muodoin tämä katkaiseminen täytyy välttämättä jäädä
Illallinen ja syömisessä pöydässä, ja ei voi tarkoittaa mitään



Kirkko Ja Ministeriö

Muuten, kun minulla on sanonut yläpuolella, kuin ruumis jaettaan
, yhdenä katkona leivänä kokoontuminen ja jaa se vangissa -
gregation . Se ei ole tarpeellinen täällä hemmotelemaan haaveessa niin juuri
Kuinka Kristuksen ruumista on katkonainen leivässä . Se on riittävä että se
On katkonaista, joka , jaettaan koko sen osinsa ja palat täydellisesti.

Niin se perustettaan että Kristuksen ja leivän ruumista ovat
Yhtä, ja sen missä leipä on katkonainen merkitsee se että ruumis
Kristus on katkonainen tai jakoi, niin että se jaettaan kesken ja
Monta vastaanottaman . Oli St. Paul  ei halusi sanomaan että
Kristuksen ruumista oli leivässä hänellä ei olisi määrättänyt
Kristuksen ruumista katkaiseminen (mikä käytössä ja merkitys
Raamattu haki erityisempi leipään ). Nyt, kuitenkin, ei kukaan
Voi jättää huomioon ottamatta tosiasian että hän liittää kahta yhdessää, ja jota
Viitaa leipä ja soitot se Kristuksen katkonaista ruumista , niin että
Yhtä katkaisemistä molempia leipää ja ruumis ovat poikki, ja meidän täytyy petkuttaa-
fess että Kristuksen ruumista on siellä leivässä . Aivan kuin leipä
Ei hävitä sen kirjainmerkinsa tai nimi koska se on katkonaista, mutta jää
Leipä ja kutsuttaan niin, vaikka paloissa , niin myös Kristuksen ruumista
Jää sellainen vaikka jakoi useassa kohdin monta ihmisiän kesken .

Vielä toinen piste jää. St:. Paul  sanoo leivästä , "Tämä
On ruumiin annettaan teille." Veli, kuinka voidaan se on meille?
"Katkonainen kesken meitä" olisi ollut parempi. Mitä ketterä jalkoja tämä
Henki , hyppäämään niin helposti yli tämä sana "meille." Veli, miksi?
Tämä on syyn: Hän on ottanut tehtäväkseen kiistää että anteeksiantamus
Synnit on sakramentissa . Sellainen sitoumus on likaista, missä
Sana "katkonainen meille" vieliä alustia. Se ei voi tarkoittaa muuten kuin
Että leivän ja ruumiin sellaista katkaisemista tapahduu ja perustettaan
Että se ehkä hyödytä meitä ja lunastaa meitä synteistä . Kristukseksi on
Asetti vahvuuden ja hänen kärsimyksen voima sakramentissa , niin
Että saamme siellä ky pitämään kiinni se ja löytää se sanan mukaan ,
tämä on minun ruumiini, annettaan teille synninpäästöksi , **
Kuin me kuulua nyt, oikea pian. Sentähden, tämä sana oli
Jäädä koskematon tämä hengellä .

Frau  Hulda viides yritystä ohjattaan erityisempi kohti
Luther 15 * joka on opettanut että kun joku henkilö on omatunnon



** Actually, hyökkäys ohjattiin vasta Roomalainen rituaali. Koska Luther
Piti että synninpäästö levitettään sakramentissa , hän voisi päättää
Että hyökkäys oli myös ohjasi vasta hän,

220



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Synnin vaivaaman, hänen pitäisi mennä sakramenttiin ja siellä hankkia
Mukavuus ja synninpäästö. Täällä Pietari Rultz  on alkajaisiksi
Sakko toveri ja puhuu rohkeasti: "O sinä vääriä profeettoja, sinä lupasit
Jumalan kuningaskuntaa ihmisiin leivänpalaksi . Minä tiesin
Että sinä ei parantaa leivän sinun salainen breathin^ llasi ja
Kuiskaus, miksi sitten tehdä sinä sanoit että synnit voi saada anteeksi kun
Sinulla on lietsonut se? Miksi sinä ei vain myös ottaa
Kourallinen ohrasta , ym., Ja syödä se Jumalan nimessä , niin että sinä saattit
Olla ilman sinun synteisi?" Täällä minun täytyy puhua Dr kanssa , Karlstadt
Hänen itse.

Minun rakkaiden . Karlstadt:, jos et voinut tai ei hyökkäisi
Tämä piste mikaan muu keino, miksi sinä ei jäädä kotiin? Sinä
On sinun annaa täysinäinen, vaikka oli tuhatta sinulta, jos sinä
Voisi voittaa minua yli Raamatulla ja riita Sitten sinä Sally
Esiin ja hyökätä minua vain loukkaavojen sanojen kanssa, ja selvä kanssa,
ja hävytön lööperi. Puhutko vakavissasi pelkään pahoin lööperistä kun sinä
Itseänne tietää että sinä valehdelit? Maallinen asioissa kun joku dis-
Kunnioitaa toinen lööperin kanssa , ja molempi tietää että nämä ovat lööperin
Ei, veli, yhtä sanoo hänelle joka lööperi, sinä valehdelit holvina veijarena
Ja häpeällinen konna? Mitä me sitten sanoa yhdestä joka
Hävyttömästi lööperi vasta hänen omatunnonsa jumalallinen asioissa ? Sopiva,
kuka vielä ei uskoa nämä profeettoja olevan täynnä piru,
antaa hänen kuunnella. Minä näyttin heillä ylös mukaan heidän hävytön lööperi.

Kertoa minulle, ensinmäinen, lööperin henki , kun onko meillä koskaan opetti että
Leivänpala annaa anteeksi syntejä? Ah:, Pietari Rultz  ja Victus Knebel, 160
Todistaa se yhdellä yhdellä tavulla tai välimerkki, lähtien se on sinun
Tapa todistamaan sinun pisteisi tällä lailla. Lähtien tiedät että me
Ei opettaa niin, minkäläinen henki se on joka tekee sinä valehdelit niin
Häpeällinen? Jos se olivat koska sinä unohtit tai ei tietää, Minä
Voisi ajatella sinä ihmisenä . Mutta sinä valehdelit lähtien niin tahallisesti,
tietoisesti, ja myrkyllinen, ei kukaan voi nähdä mielestäsi mitään muuta
Kuin riivaaja mutta se on luonto näistä profeetat puhumaan
Jota ivallisesti ja röyhkeästi jumalallinen asioissa kiihottaakseen
Hullu roskajoukko mikä saa ajatus sellaisten sanojen läpi, että täällä
On todellinen voitto ja viettää riemuvoittoa, vaikka he kuuluivat ei todellinen aisti.
Toiseksi, kertoa minulle milloin me kuiskkasimme tai hengittää leivällä ?

Toisen ** nimi kuviteltu kirjainmerkki Kaxlstadt Dtalogwissa . . Myös
P. 155.

211



CHUKCH AND MJNISTOY

Ah:, nyt, näyttää minua! Ja missä onko meillä koskaan opetti että meidän whis mme-
pering ja huohotus on parantanut leipä? Ah:, nyt, miksi
Etkö vastata? Sopiva, minä vannoin vala. Jos Dr:. Karlstadt
Uskoo siihen on yhtään Jumala taivaallisessa tai on maadoitettu, saattaa Kristuksen minun
Loordi ei koskaan lisää olla armelias ja ystävällinen minulle. Minä tiesin joka on
Vakava vala. Minun syyni sille on että Dr:. Karlstadt  tietää että me
Ei hengittää tai kuiskata yli leipä, mutta tehdä puhua jumalallinen,
kaikkivaltias, taivaallinen, ja pyhiä sanoja mitkä Kristus hänen itse puhui
Illallisessa hänen pyhä kanssa huulet ja hallitsi meitä puhumaan. Minä
Tulla vaikentaa huolimassa ilkeä ja syntisiöitä papisteja. Minä vahvistin
Tämä, että jos kun, Balaam kun kun [num. 22:28], puhui nämä sanoja,
tai jos vaikka piru puhui heillä, vielä he ovat sanojen Jumalasta ja
Olevan pidettään sisään koko kunnioitus, kun on liittimen.

Kertoa minulle, jos vähän yhtä varmastia tietää että se on Sanan Jumalasta
Ja vielä uskaltaa tietoisesti ääneen ulkomaailmaan kanssa ylenkatsoa ja ivata
Että se on inhimillinen kuiskaus ja hengittämässä , jota vääristelemässä
Kehno roskajoukko sellainen lööperillä ja myrkkyttää, ja teke tätä ilman yhtään pelko
Tai värinä ja näyttelyt ei synnintunto sille, mutta melko tunnee ilo
Ja riemu sellainen ilkeydessä , niin kun Jumala antaisi hänelle kruunun
Sellainen jumalanpilkaksi ja sielujen harhaumaa ja äänittää häntä ritari
Sulous, kuinka voidaan sellainen yhtä uskoo tai ajatella että siellä voi olla
Yhtään Jumala? Eihän voi olla omistettu yhdellä pirulla . Olkoon. Dr:.
Karlstadt  huomata tämä, jos hänellä ei ole jo tehty niin. Jos Jumala
Palkitsee häntä minäkin sanoa että ei ole Jumala. Mutta ystävällisyydessä
Minä varoittin Dr. Karlstadt  tehdä katumusharjoitus. Jumala on ollut vietellyt riittävä.
Sillä on kestänyt kauan riittävä. Se ja täytyä pian tulla muu-
Viisas. Voisi Jumalaan että tässä kohden saan olla valehtelijan ja väärä
Profeetta Voi, rakas Loordi, mitä voimme tehdä jos Sinä dost jättää meitä?

Kurja henki, mikset makaa otteen oikein asiasta ?
Mikset korjata meidän opetuksemme? Sinä lukit syyksi omituinen opettaa-
Ing meihin, mikä sinä vaivasit meitä petollisesti lähtien se ei ole meidän.
Mitä on helpommin kuin kuvitelemaan valheen ja määrättää se jonkulle,
ja sitten taisteluun siitä ja tulla ritarin? Meidän opetuksemme on
Että leipä ja viini ei hyödyttää. Minä menin vielä etäämmälle, Kristus on
Risti ja koko hänen kärsimyksensä ja hänen kuolemansa ei hyödyttää, vaikka,
kuten sinä opettit, häntä ovat "myöntänyt ja järkeillyt " kanssa
Äärimmäinen "intohimo, halukkuus, sydämmellinen niemi." Jotain muuten täytyä
Aina olla siellä. Mitä se on? Sana, Word:, Sana

212



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Kuunnella, makaamisen henki, Sana hyödyttää. Vaikka Kristus annettiin
Meitä ja ristiinnaulitsi tuhannen ajat, se voisi kaikki mennä hukkaan jos
Jumalan sanaa olivat poissaoleva ja eivät jateta ja antanut
Minua käskyn kanssa , tämä on sinulle, ottaa mikä on sinun.

Vaikka minä seurasin Karlstadtian opetus ja saarnasi
Muisto ja Kristuksen tietoisuutta sellaisen intohimon kanssa, ja
Vakavuus että minä hiostin verin ja tuli kuumeinen, se olisi
Ei hyödyttää ja kaikki hukkaan. Sille olisi puhdas työ ja com-
Mandment, mutta ei lahja tai Jumalan Sanaa tarjoi ja annettu minulle
Ruumis ja Kristuksen veriä se olisi niin kun minulla oli arkun täysinäinen
Kulta ja suuri aarre hautautui tai säilytti varmassa paikassa ,
minä ehkä ajatella itseni kuoliaaksi ja kokea koko toivomus, suuri
Intohimo, ja halukkuus sellainen tietoisuudessa ja muisto
Aarre kunnes tulin sairas Mutta mitä etunoja voisi kaikki tämä olla
Minua jos tämä aarre eivät avateta, annettu, ja toi minulle ja
Asetti minun pitämässä ? Se voisi tarkoittaa oikeasti rakkaukseen , muttei
Nauttia. Se voisi tarkoittaa tyydytävän hajun kanssa, ja tulemaan
Lasin näöstä juoppo , Isaiah [Isana . 29:8] sanoa  Yksi
Unelmat että hän syö ja juomat, mutta kun hän awakes , hänen sielunsa on
Pyörytys, ym.

Dr kokonaisopetusta . Karlstadt  on haaveen tämänlainen.
Hänen komealta kalskahtava sanoillaan , "kiihkeä muisto, innokas
Tietoisuus, kärsimyksen kokemusperäistä makua Kristus," hän pilkkaa
Meitä ja ei tuoda meitä yhtään etäämmälle kuin näyttämässä terveys-annamassa
Lasissa aarre tai alus. Saamme katsoa ja haistaa kunnes olemme
Tyydyttänyt , mutta kun unelmassa . Hän annaa ei mitään, avaa ei mitään, sallii
Meitä on ei mitään. Tottakai sellainen komealta kalskahtavilla sanoilla hän hakeuduu
Sumentaa sanan joka annaa meille sellainen aarre, nimittäin, "ottaa, syödä,
tämä ruumiin on annettu teille." Hänelle sanat, "teille," ovat
Myrkky ja katkera kuolema. Mutta he ovat meidän mukavuudemme ja elämä.
He avasivat aarteen meihin ja sallia meitä hangimaan se

Niin että meidän lukijoimme saattaa parempi havaita meidän opetuksemme minä
Selkeästi ja leveasti kuvailla se. Me hoitimme synninpäästöstä
Kahdella tavalla. Ensinmäinen, kuinka se saavutettaan ja voittanut . Sekunti, kuinka se on
Jakoi ja annettu meihin. Kristus on saavuttanut se ristillä ,
se on totta. Mutta hänellä ei ole jakanut tai annettu se ristillä . He
Ei ole voittanut se illallisessa tai sakramentti. Siellä hän on jakanut
Ja annettu se Sanan läpi , kun myös evankeliumissa , missä se on

213



Kirkko Ja Ministeriö

Ennen särkypreached* hän on voittanut it kerta kaikkiaan ristillä . Mutta distri -
Mutta ioni tapahduu lakkaamatta, ennen ja jälkeen, aloitettu-
ning maailmanloppu. Sikäli kuin hän oli määrittänyt
Kerran saavuttamaan se, se ei tehnyt erotuksen hänelle jos hän dis-
Tributed se ennen tai jälkeen, hänen Sanan läpi, kun voi helposti olla
Todisti Raamatusta , Mutta nyt siihen on eikä tarpeellisuus eikä ajoittaa
Tehdä niin.

Jos nyt minä hakeutuin synninpäästön, minä ei juosta ristiin ,
minä ei löytää se annettu siellä. Eikä täytyä minä pitin kärsimykseen
Kristus, Drinä . Karlstadt  pikkuseikat, tietoisuudessa tai muisto,
minä ei löytää se siellä joko. Mutta minä löysin sakramentissa
Tai evankeliumi sana mikä jaa, esitää, tarjoudet, ja annaa
Minulle että anteeksiantamus mikä voitettiin ristillä . Sentähden,
luther on oikeutetusti opettanut että kuka tahansa on huono omatunto
Hänen synteinsä mentäisi sakramenttiin ja hankkia mukavuuden, ei olla-
Leivän ja viinin syytä , ei ruumiin ja verin vuoksi,
kristus, mutta sanan vuoksi, mikä sakramentissa tarjoo,
lahjat, ja annaa ruumis ja Kristuksen veriä , antanut ja aitta
Minulle. Onko ettei riittävästi selkeä?

Vielä tämä hullu henki on meidän kimppuumme ja sanoi, O sinä väärä
Profeetat, sinulla ei ole sana sakramentissa mikä esittää tai
Annaa sinulle synninpäästö. Minä toisto, hänen olisi pitänyt hyökännyt
Sakramentissa sana mikä me seisoimme, uhmailevasti ja per-
sistently , ja olisi pitänyt todistanut että me ei ole se siellä.
Sitten hän olisi ollut uhrea ritari vaikka vain leipä
Ja viini olivat siellä lahja, kun he vaativat, niin pitkä kuin sana,
"ottaa, syödä, tämä on minun ruumiini antoi teille," ym., On siellä,
synninpäästö, tämän vuoksi sana, olisi sacrassa -
Ment. Aivan kuin tapauksessa kaste me tunnustimme että vain vesi on
Lahja, mutta Jumalan Sanaa lähtien, , mikä annaa anteeksi synti, kytkettään
Kanssa se, me helposti sanomme St kanssa . Paul:, että kaste on kylpyammeen
Regenerointi ja uudistus. Kaikki riipuu Sana,

siellä sinulla on, minun lukijani, Dr:. Karlstadt piru ja voi nähdä
Kuinka hän on ehdottanut tuhottamaan Jumalan ulkopuolista Sanaa , mikä
Hänkin ei ajatella tai miettiä tai määrätä mitään lisää
Kuin kuiskaus, hengähdys, tai puuskuttaminen. Myös, voit nähdä kuinka hän on
Halusi lakkauttamaan sakramentin yhteensä, sekä ruumillisesti ja spir-
itually , kiistämässä ruumiin ja verin ruumillisestia presencie

214



VGAINST Taivaallisia Profeettoja

Kristus ja hengellinen läsnäolo synninpäästöstä , niin
Että eikä sakramentti eikä sen hedelminsä remain* Ja tilalle
Jumalallinen asetus ja sana hän on halunut perustamaan oma
Tei mieli muiston ja tietoisuus. Mutta hän puuttui tarpeellinen
Taito. Nyt tiedät kuinka tuomitsemaan häntä.

Minun täytyy lisätä että kovin lopussa hänen kirjansa hän syöstää suuri
Viisaus ja viisaus. Hän sanoo, Kristuksen kuolinta ruumista oli
Illallisessa , mutta nyt hän on kuolematon ja ei voi olla annettu meille,
sanojen mukaan , "Tämä on ruumiin annettaan teille / *
Niin nyt hän eikä on eikä olla annettu meille, ja sanat ovat
Nyt ohi ja täytyy olla väärä, lähtien me nyt puhua imistä -
Olento ruumis. Niin sen täytyy myös olla väärä sanomaan että kuolin ruumis
On leivässä ja viini, kuin me pitää sellaisia illallisia vaikka jälkeen
Kristuksen kuolemaa . Nyt hän on kuolematon ja ei luovuata aistin
Kristus piti kun hän oli olennon. Kuinka sanoa sinä? Kuinka Frau  Hulda
Hakeuduu porsanreikiksi ja escapel

Tälle me vastasimme. Ensinmäinen, Kristusten veriä ei tulla
Gabriel tai Mikael veriä kun se tulee kuolematon, mutta
Jäännösten saman Kristus veri . Me uskoimme ja ote
Että Kristuksen veriä nyt Jumalan oikeassa kädessä taivaallisessa
Oli aitan meille kerran vain. Jos me miettimme teon mikä
Synninpäästö sai aikaan, me tiesimme että se ei ottaa
Illallisessa paikka. Mutta nyt sillä on tapahtunut ja on accom-
Plished. Kun me miettimme hakemuksen anteeksiantamuksesta , me
Eivät ole hoitamassa erityinen aika, mutta huomata sillä on ottanut
Paikka alusta maailmasta . Niin St:. Kirjassa john

Paljastaminen [13:8] sanoo että Jumalan Karitsaa surmattiin ennen
Maailman perustusta .

Lähtien nyt kaikki he joka annettaan anteeksi vielä on syntien, ruumis
Ja Kristuksen veriä on pakko heille. Jota se on edelleen totta
Että hän on antanut heille. Sillä aikaa kun teko on tapahtunut, kun
Pitkä kun en ole hankinut se, se on niin kun se eivät tapahduta
Minulle. Frau  Hulda poljee paikallaan hänen terävä sofismin kanssa, hän
Ei nähdä että kysymys huolii täydellisesti hakemus
Mistä Kristus on voittanut jakelun takia, ja on
Asetti jakelussa . Kuin me on maininnut St Paul yläpuolella,,
sentähden sanoo, "Kristuksen ruumista oli katkonainen meille" minä Cor.
11:24], se eikä haittaa eikä avut anteeksiantamus puhumaan

215



CHUBCH AND Ministeriö

Olento tai kuolematon, tai mistä on tapahtunut tai tapahtua. Se on
Riittävä että veri olla yhtä ja sama. Kun se on antanut
Ja minulle, se valettaan minulle. Sen mitä on aitan minulle, tekee
Ja on vietävä asettaa päivittäin.

Tämä on paras ja Frau Hulda's kyvyn hienoin kuvia
Nämä asioissa , näyttämässä meitä kuinka hän toimii ja puhuu morsiudena
Piru, ilmaistaminen mitä hän innostaa. Dr:. Karlstadt  kauempi taio
Ja sanoo että Kristus ei laskea taivaallisesta, Paul lähtien, sanoo,
"olemme kuuluttamaan hänen kuolemansa kunnes hän tulee" Minä Cor 11 [:26], Taas
Hän ivaa Jumalan kysymisen Sanaa jos Kristus täytyy loikata ylös on
Lemuavan hengähdyksen tili humalassa pappi, ja jos voimme
Soitto tai loitsia häntä alas taivaallisesta? Hänkin vastustaa että Kristus
Täytyisi poistumaan paikalta missä hän istui ryömiäkseen
Leipä, ja täytyisi lähteä taivaallinen, olivat he tulemaan
Leipä, ym. Kaikki rienaavia sanoja tämänlainen ovat pelkkä
Lapsellinen, hullut, pyhää häpäiseviä ajatuksia, ja lööperi jotka eivät ole arvokas
Vastaus.

Me ei sanoa että hän tulee taivaallisesta tai lähtee
Asettaa vapaa Muuten tämä henki täytyisi sanoa että Poika
Jumala, kun hän tuli mies kohdussa hänen äidinsä, myös oli
Lähteäkseen taivaallinen. Kaikki ivata että Karlstadt  läjää sacralla -
Ment, hänen täytyy ohjata myös Kristuksen jumalolentoon lihassa , kun he
Myös varmasti tekee aikaa myöten. Kun St:. Stephen näki Jeesuksen, Teot 8
[7:55], hän ei sanoa että hän tuli alas taivaallisesta, mutta hän näki
Hän seisomassa Jumalan oikeassa kädessä . Kun Paul:, Acts 9issä [:4],
kuului häntä puhua, Kristuksen ei tulla alas taivaallisesta.
Lyhyt, hullu henki ajatelee lapsellinen kautessa , niin kun Kristus meni ylös
Ja alas. He ei ymmärtää valtakunnan Kristuksesta joka on
Joka paikka, ja Paulina sanoo, täyttää kaiken kaikkiaan (Eph:. 1 [:23]). Olemme
Ei kutsuttu etsimään ulos kuinka voihan olla että meidän leivämme tulee ja
On ruumiin Kristuksesta se on Sanan Jumalasta joka sanoo niin. Me pitimme
Tuohon ja uskoa se. Pureskelu sen päällä, sinä piruparka, ja etsiskellä
Kun pitkä aika kuten sinä tarvitsit huomaamaan kuinka se tapahduu.

Hän myös ivaa meitä, vaatimassa että me sanoimme ja opettaa että
Kuppi on verissä , ja pilaa että me näki ei veri siellä. Aina
Hän käännää hänen korvinsa poissa Jumalan Sanasta ja näkee yhden kanssa,
näkö leipä ja viini. Tälläiselle henki ei uskoa mitä
Jumalan tibe Sanaa sanoo, mutta vain mitä hän näkee ja tunnee. Onpa

216



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Sakko uskonta. Meidän vastauksemme tälle ilkeä piru on tämä: Tämä sana
Luke 22 [:20], Tämä kuppi on Uusi testamentin minun verissäni," tekee
Ei ja ei voi tarkoittaa että sana, "minun verissäni," pitäisi kuulua
Sanalle "tämä kuppi," tämä hengenä hänen suuri ja puhdas ilkeys
Teeskennelee, mutta sanaan " Uusi testamentti," kun myös nämä sanoja
Luonnollisesti seurata toisen toiseen tekstissä ja merkitys. Tämä on sanomaan,
tämä kuppi on Uusi testamentin, ei itsessäänissä, sille on ehkä lasi
Tai hopea, mutta koska minun verini on siinä, se on Uusi testamentin
Tämän takia veri." Kuka tahansa niin vastaanottaa kuppi niin
Vastaanottaa verin Kristuksesta joka on valaa meille, hän vastaanottaa
Uusi testamentti, joka on, synninpäästön ja ikuinen elämä.

Mutta minä kertoin sinulle miksi Dr:. Karlstadt  täytyy jumalanpilkata, taikoa,
ja ivata tällä hetkellä. Teksti on liian selkeä ja liian voimakas
Ja hän on tappiossa tietämään mitä sanomaan. Tälläiselle sana enemmän pakosti
Ja voimakkaasti kuin yhtään ennen edellyttää että veri on
Sakramentti Niin hän toivoo täyttämään korvien roskajoukosta muu kanssa,
temput, niin että johdattaa huomion niiltä Lukkeen sanoja . Minä ajatelin
Minä löysin todistuksen täällä että se on vasta hänen omien omatunnonsa että Dr:.
Karlstadt  kiistää että tihe veri ja Kristuksen ruumista on sacrassa -
Ment, ja sen hänen sydämessään hän on vihamielinen Jumalaan ja halua
Jumalanpilkata ja häpäistä häntä, vammaan ja kiusa
Sana ja sakramentti. Uskon, minä sanoin kerran vielä, että Dr:. Karlstadt
On luovuttanut hänen itse ja uskalsi tulemaan vakuutettu vihollinen
Jumala, halumassa kilpailemaan mieluummin kuin ravi helvettiin Jumalaan stipendiin että minä olen
Erehdytty ja valhe.

Tälläiselle Lukkeen ja Paul sanaa on selkeampi kuin auringonvalo ja
Enemmän ylivoimainen kuin ukkonen. Ensinmäinen, ei kukaan voi kiistää että he
Puhuu kupesta , lähtien hän sanoo, "Tämä on kupen." Toiseksi, he
Soittojen se kuppi Uusi testamentti. Tämä on muserramassa , sille
Ei voinut olla Uusi testamentti meansilla ja tähden viini
Yksin. Mitä muuten on Uusi testamentin kuin synninpäästö
Ja ikuinen elämä voitti meille Kristuksella ja jakoi meihin
Sakramentti? Jos nyt kuppi on oltava Uusi testamentti, on pakko olla
Jotain ja asiaankuuluva se tuloksellisena uudena testa na -
Ment eikö ole Kristuksen veriä , kun hän sanoo, "minun verissäni"? Jos
Ei, kertoa meille mitä se on. Voimme siis hyvin sanoa näille henget, O sinä väärä
Profeetat jotka antaa ja luvata Uusi testamentin ihmisiin
Ja viinin juomassa . Sitten teksti pitäisi lukea, tämä on

217



CHUBCH AND Ministeriö

Kuppi Uusi testamentti viinissä . Mutta nyt sanat luevat: On
On kuppi Uusi Testamentti minun verissäni. Sillä tavalla Dr:. Karl-
Stadt taito, kirjoitukset, tilaa, molemman noita hän on kirjoittanut ja voi vielä
Vielä kirjoittaa, työnnettään maahan ja niin musersi että he
Voi ei millään tavalla vastustaa olivat hän kykyinen hän voisi olla vielä enemmän pahanilkinen.

Siellä meidän tekstimme seisoo. Kuitenkin sinä purit, pureskelun, ivaa, vanki-
Fidently jumalanpilkkaa, tai ilkeästi toimia, rakkaat taivaallisiä profeettoja,
kuppi sinun täytyy sallia jäännöksen Uusi testamentina , vaikka siellä
Ei ole touto täällä viitamassa se. Ja jopa jos kaikki kaupustelijoita olivat sinun
Puoli, sinä vielä täytyisi myöntää että se on Uusi testamentin ei
Takia tai sen luonnossaan mutta läpi ja Kristuksen verissä .
Veri Kristuksen veri , tekee tämä kuppi olevan uusi testa-
Ment se ei voi olla ymmärretty Kristuksen verinä joka istuu
Siellä, kupeksi ei voi olla Uusi testamentti tähden
Veri se ei ole se, tai ei koskea tai huolia se. Kuppi ja
Veri täytyy täällä olla yhtää, kuin me on sanonut yläpuolella, niin että kuka tahansa
On tai ottaa kuppi on myös ja ottaa veri. Näivettää nyt,
kulta puoluekiihkoisia henkiä? Minä antaa sinun kirjoittaa ja kirkua tuhanneksi
Vuodet ja ei tarvia vastustaa sinä useampi kuin yhtä sanaa Tämää kanssa, on
Kuppi Uusi testamentti" O kuinka sanat, "Uusi testamentti / *
Luhistaa profeettojen ja henget yhteen kuhmuun kourussa .

Minulla myös on kuulunut sanottu ( en ole nähnyt tai lukea kaikki nämä
Myrkyllisiä kirjoja ) kuinka he hakeutuivat avun mitä Kristus, Matt 16issa
[;18] sanoo Pietariin , "olet Pietari ja tällä keikahtaa minä rakentoin minun
Kirkko," Täällä he sanoivat on rinnakkainen. Kristus aloittaa puhumaan Pietarista ,
joilla hän kutsuu kivi, ja sitten välittömästi käännää ajatuksia
Toinen kivi ja sanoo, "tällä kivi minä rakentoin minun kirkoni." Niin
Myös täällä, kun hän sanoo, "ottaa, syödä, tämä on minun ruumiini," ja sitten käännää
Puhuttelemisesta leipä puhumassa hänen istuttu ruumiistaan . Nähdä,
onpa täydellinen ottelu. Käydä kiinni yhtään olki. Yksi hän täytyy olla ac-
companied seitsemän toisella lööperillä tehdäkseen se näytti kuin ja
Näyttää olevan totuuden.

Tälle me vastasimme. Vaikka se vaikutti että Kristus puhui
Matthew 16 tapaa , että sen täytyy olla niin täällä voisi vielä ei olla
Riittävä meille perustamaan esineen uskonnasta ja perustaa omatunnon
Sen päällä sen täytyisi olla todistettu selkeällä tekstillä että se on ja mupt
Olla niin lukea tämä paikassa . Merkitsee se ei mitään jos nämä henkiä sanoa että
Matt 10issa Kristus [:18] käännää merkitys yhdestä kivestä

218



Vasta Taivaallinen PROPHKTS

Muu, sentähden täällä myös ajatus käännää leivästä ruumiiseen .
Joka taata ja varmistaa meitä että sen täytyy olla niin täällä? Sinä
Tietysti sanoa niin, mutta kuinka voi yhtä uskoo sinä kun sinulla ei ole
Todistus? Sinun täytyy todistaa rinnakkainen Raamatun kanssa, eikä yksinkertaisesti
Vakuuttaa se itseänne. Uskonnaksi (kun minulla on usein sanonut ), ei halua
Vähän yhtä yksinkertaisestiä sanomaan tai laulaa jota, mutta halua Jumalan sanaa
Joka selvästi sanoo: Niin se on eikä muuten. Uskonnaksi halua olevan
Ei ruoko että tuuli ravisuttaa [matt. 11:7].

Edelleen, se ei pidä paikkaansa että Matthew 16 lue samoin.
Sanaksi "ja" alustaa kahdan ja sanan kesken "rock*
Toistettaan, jota, "olet Pietari, ja tällä keikahtaa," ym. Niin
Lauseparsi, "olet Pietari," on yhtä täydellistä lausetta, ja sitten uusi
Ajatus aloittaa, nimittäin, "tällä kivi," ym. Sellainen ja" ja
Sanan toistumista , "ruumis / ' ei tapahtua Illallisessa , mutta
Sanat seurata välittömästi. "Ottaa, syödä, tämä on minun ruumiini." Jos
Matthew  16 oli lukenut jota, "olet Pietari tai keikahtaa, sen päällä tai on
Mikä minä rakentoin minun kirkoni," sitten se olisi samanlainen rakenteessa .
Tai jos Illallisen tilissä , olimme lukemaan, "ottaa, syödä
Ruumis ja tämä on minun ruumiini," se olisi pidetty Matthew 16.

Nyt, kuitenkin, siihen on ja" Matthew 16issa ja meidän
Kulkureitti ei "ja" työnnettään sisään, ja Kristus toistaa sana, "kiven,"
Matthewissa 16 ja sanoo, "tällä kivi," mutta illallisessa ei
Toistaa sanan, "ruumis." Tämä näyttelyjä että hän käytti sana, "kivi,"
Hänen itse tai sana mikä Pietari puhui, ja sana,
"ruumis / * leivästä . Niin nämä kahta lauseita ovat yhtä sama kuin
Vesi ja tulipalo. Myös Saarnaaja Matthew 16issa varovasti epätinata-
guished ja osoitti toinen osa uudena lauseparrena huolina -
Ing kivi. Hän viitaa Pietari def inä [masculine] mutta
Sekunti kivi kun kuoltu [feminine] täsmentämään sitä Pietari, der, ei oli
Toinen kivi, mikä hän tee kuolla, on mikä Kristus rakentaisi
Hänen kirkonsa. Hän laittaa der ja kuolla kaksi selvässä osissa, sillä aikaa kun
Illallisen tiliä hän käyttää pronomini das molempi leipä
Ja ruumis yhdessä lauseessa kun hän sanoo, "Tämä [das] on minun ruumiini.*

Lopullisesti järjestyksessä ei puhumaan täydellisesti ilman raamatullinen peruste,
hän tee (Jumala olla ylistetty) valmistaa yhden runo, todennäköisesti eroamisessa ,
se on Matt 24ista [:23]  "Jos yhtään yhtä sanoo sinulle, TLo:, tässä on
Kristus, * tai Siellä hän on!* ei uskoa se * When me sanoimme Kristuksen
On leivässä se pitää olla sama sanomana, täällä ja

229



Kirkko Ja Ministeriö

Siellä Kristus on, sentähden se ei ole oikeasti niin. Täällätäällä , , he ajatelivat
Heillä on lyönnin jotain. Sopiva, minä lauloin "E1T
Profeettojen 181 ja kuuluttaa seinäsyvennyksen. Niin sokea tekee vihata tehdä nämä
Henget, etteivät he katsoa ympäri nähdään mitä edeltää tai
Nämä sanojen jälkeen , mutta ihastua mitä näyttää olevan merkitys on
Ensinmäinen näkö Niin taas meidän täytyy tehdä selväksi heille.

Siihen on aika välisen eron puhumassa Kristuksesta ja
Ruumis ja Kristuksen veriä . Kun Saarnaaja sanoo,
"täällä tai siellä Kristus on, * ynnä muuta, hän puhuu koko
Kristus, joka on, Kristuksen kuningaskunnasta . Tämä on merkityksen mikä
Solmio teksti Luke 17issa [:20] vahvasti edellyttää, kun se sanoo, "
Jumalan kuningaskuntaa ei ole rahanlyönti kanssa allekirjoittaa huomaavan; Eikä
He sanoivat, Xo täällä se on!' Tai Siellä!'" Tämä muu Saarnaajia
Pika jota: Kristus on täällä tai siellä. Kaikki tämä tarkoittaa että
Jumalien kuningaskuntaa ei koostua ulkopuolinen asioissa , asetaa, ajat,
ihmisten, työt, mutta kun hän itse sanoo, "Jumalan kuningaskuntaa on
Sisällä sinä." Tästä se seuraa ei siitä Kristus on läheskään, mutta
Että hän on kaikkialla ja täyttää kaikki asioita (Ephes:. 1 [:23]). Hän on
Hyppäys ei erityinen pkce, niin että hän täytyy olla siellä ja läheskään
Muuten, kun he tekevat ulos jotka eivät sallia meidän omatuntoimme olla ilmainen mutta
Sitoa heillä erityinen paikalle , työ, tai henkilö.

Nyt, Kristuksena hänen itse ja hänen kuningaskunnansa eivät ole pompahtaa yhtään
Yhtä paikkaa tai ulkopuolinen asia, niin kaikki joka kuuluu hänen kuningaskunnalleen on
Ilmainen ja hyppäys ei mitään evankeliumi, kaste, sakramentti, ja
Christians:. Evankeliumiksi on ja täytyy olla vapautettu katsoen kaikki
Paikat ja nousee pakostakin ei erityinen pilkku sille ei ole Roomassa
Yksin tai täällä tai siellä poisjättämiseen vähän toinen paikka. Niin
Myös kaste ja sakramentti. Sille ei ole tarpeellinen että
Kirkot yksin ja läheskään muuten siellä saarnata, kasteen, ja
Sakramentti niillä pystytään yhtään paikka jossa on tarvinnut . Se
Ei seurata nyt että Kristus sakramentissa on niin kun pompahtaa
Yhtä paikkaa täällä tai siellä. Hän ja hänen sakramentinsa ovat tai saisi olla vapautettu
Olevan yhtään paikka. Niin muodoin, nämä profeettoja virheellisesti hakea
Kristuksen kuningaskunnasta sanat sakramenttiin .

Olivat mitä he sanoivat totta, sitten yhtä voisi myös täytyy kiistää
Että evankeliumi, kaste, ja sakramentti ovat läheskään. Kristukseksi on



30 viittaus Karlstadt ilmiä jossa hän vertailee Luther
Epätoivo Kristuksen sanaan Ristillä .



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Evankeliumissa lahja ja vielä täytyy olla, suullisesti ja ruumillisesti, asettaa
Ja sijainnit. Ja Kristus ei voinut olla taivaallisessa oikeuksessa
Isä kättä , täällä lähtien, liian me ehkä sanomme, "nähdä, siellä Kristus
On / ' Ja Stistä . Stephen, kun hän näki Kristuksen alusta (toimii 8 [7:56]),
me ehkä sanomme, "Sinä valhe, Kristukseksi on niin ja näin," jos
Lihallisia ajatuksia näistä profeetat kannatettiin mitään. Tottakai
Heidän omien opetuksensa tietoisuudesta ja muisto
Kristus ei voisi alusta, nämä tarkoittaa että hän on yhdeltä paikkaa.

Tämä lauseparsi, "täällä eikä siellä" täytyy olla ymmärretty, alkajaisiksi
Kun viitamassa ruumillisesti, ulkopuolisiä paikkoja ja asiat, ja toinen, kun
Viitamassa sellainen ruumillisesti asettaa kun ovat erityisesti säätänyt
Vääriä profeettoja muille tarpeellistana vapahduksena , sen sijaan per-
mitting vapaus katsoen sellaisia asioita, kuin me on keskustellut
Paaviuteen arvovalta. Me opettimme ei siitä ruumis ja veri
Kristus ovat nähtyvästi esittää ulkopuolinen asioissa , mutta että he ovat
Piilossa sakramentissa . Eikä me sanoimme että hän on ja täytyy olla
Erityisesti paikat ja ei ole vapauttaa olevan kaikki . Melko me vaatimme
Että hän ja leipä ja viini ovat ja täytyy olla vapautettu arvovallassa
Kaikille sijainnit, asetaa, aika ja ihmisten.

Syy sanomassa , "Tämä on minun ruumiini," eikä, Tämä on
Kristus," on että me ehkäpä ei ajatella koko Kristus, joka on,
kuningaskunta, kun sakramentissa , mutta nähdä se selkeästi ja erityisesti
Totta ja todellinen ruumis, osana hänen kuningaskunnansa ja koko
Kristus. Yhtäläisesti me ei kutsua evankeliumin Kristus tai
Kristuksen kuningaskuntaa , mutta puhua se suullinen , ruumillisestina saarnaamisena,
kuuluminen se osana koko Kristus tai hänen kuningaskunnansa. Sillä on
Koon Kristuksen kirjainmerkki ettei se välttämättä pompahtaa
Yhtään erityinen sijainti mutta on ilmainen niin kaikki paikkoja. Sentähden
Kun me puhuimme Kristuksesta , se on koko , mutta kun me puhuimme
Ruumis, se on kun osasta koko.

Tällä minä tulee olemaan sisällö tälläiselle aika. Drille . Karlstadf  s
Riita niin meidän valtuudemme tuodaan ruumiin ja veri
Sakramenttiin Kristus meillä on antanut riittävä todistus, ja he
Täytyy antaa meidän pitää meidän uskonnamme että leipä että "me" rikkoimme
On ruumiin Kristuksesta . Tämä "me" on oikeasti sen valtuudensa
Kristuksen sanoja hänen itse hänen illallisessaan. Mitä hän kuvitelee huoli-
Ing nöyryytyksen oikeamielisyys , ja sen tuleva ennen
Hengen sisäistä oikeamielisyyttä , on hänen omien kuvitelmansa ja on ilman

221



Kirkko Ja Ministeriö

Yhtään perustus. Yläpuolella sinulla on kuulunut oikeasta tilauksesta :
Alku ja alkajaisiksi on uskonnan sydämessä , vanhurskas-
Hengen niemi , sitten seuraa nöyryytys ja kuolema
Vanha luonto (Romppu. 8 [:13]), Tor  jos Hengellä sinä tappoit
Ruumiin tekoja sinä asuit." Hengessä , hän sanoo, mitkä
Jota täytyy olla siellä.

Tämä on minun vastaukseni kaikille Dr kirjoja . Karlstadt
Sakramentti mikä hän on kirjoittanut ja keksinyt yli menneisyys kolmea
Vuosien, minulla on vastannut bJTn kolmessa viikossa , ja antaa hänelle
Toinen kolmea vuosia, ja kolmea lisää, tai kuusia kaikki , tehdään säädyllinen
me* vastaus minä varoittin niitä kerran lisää järjestelemään se että he tavasivat
Asia, he tarvitsivat sitä omalta osaltani minä kohteliaasti antaa heille kiitoksen
Minun koko sydämestäni ja kysyä ei yhtään vastineeksi, koska heillä on
Niin tavattomasti vahvisti minua katsoen tämä uskonnan esinettä . Tällä kertaa
Minä näki ettei se mahdollinen valmistamaan mitään vastustuksessa
Tämä esine. Minulla on mennyt sellainen pituuksille ja kirjoittanut niin paljon
Määräys näyttämään selkeästi kuinka hämärästi ja hulinointi Dr:. Karlstadt
Kirjoittaa. Minä toivon että tästä kirja Dr:. Karlstadt  alkajaisiksi saattaa
Parempi ymmärtää hänen itse. Minä ei epäillä että tähän asti he
Ei ole hänen itse ymmärsi mitä hän on ollut tehnyt tai näivettää
Opetus saattaa johtaa. Eihän voi oikeutetusti tarttua tai ymmärtää mitään,
paljon vähempia kehittää hänen ajatuksinsa tai kirjoittaa.

Lähentymisessä , minä halusin varoittamaan kaikki oikeasti ja veljellinen
Varokaa Dristä . Karlstadt  ja hänen profeettoinsa, kahdeksia syitä. Ensinmäinen,
koska he juoksivat ja opettaa, ilman soitto. Tämä Jumala
Tuomitsee Jeremiah [23:21 läpi ], joka sanoo, *1 ei lähettää
Heillä, vielä he juoksivat. Minä ei puhua heille, vielä he prophesied."
Tästä syystä hän ovat Kristuksen tuomitseman (John 10 [:!]), Varkaina
Ja murhaajat jotka eivät oven astuman sisään , mutta nousu
Toista kautta. He kerskailivat omistamassa Hengen, enemmän kuin
Apostolit, ja vielä enemmän kuin kolmea vuosia nyt on salaperäisesti
Kuljeksi ja heitti ympäri heidän lannansa. Olivat he totta henki
Hän voisi heti on astunut eteenpäin ja antanut todistuksen hänen soitonsa
Merkkeillä ja sanat. Mutta hän on petollista, salaisuus piru joka
Hiivii ympäri kulmissa kunnes hän on tehnyt hänen vaurionsa ja levitä
Hänen myrkynsä.

Sekunti syy on että nämä profeettoja väistää, karata ,
ja ovat hiljainen mam ista pisteistä Kristillinen oppi.

222



Vasta Taivaallisia Profeettoja

Ei paikka tekee he opettivat kuinka olemme irtaannumaan meidän synteistämme,
hankkia hyvä omatunto, ja voittaa rauhallinen ja riemullinen sydän
Ennen Jumala. Tämä on mitä todella laskee. Tämä on totta merkki että heidän
Henki on pirusta , ketä voi käyttää epätavalliset uusia sanoja kiihottamaan,
kauhistaa, ja hairahduttaa omatuntojen. Mutta heidän hengensä ei voi antaa
Hiljaisuus tai rauha, mutta mennä on ja opettaa erikoisia töitä jossa
He ovat kuntoliikuntaan ja kurittaa heidän itse. Heillä ei ole ajatus
Kuinka hyvä omatunto voi olla ansaittu tai pitäisi olla asetettu.
Heillä ei ole tuntenut tai koskaan tunnisti se kuinka he voivat tietää
Tai tuntea se, kun he tulivat ja opettaa heidän itse, ilman soitto.
Ei hyvä voi käykää sisälle näin päin.

Jumalan suloutta olla meidän kanssamme koko Aamen.