Site hosted by Angelfire.com: Build your free website today!



3. Болей и умирай!




Эта игра ужасно привлекательна для серьезных, основательно состоявшихся пациентов – таких как я. Их лечат и лечат и лечат опять - пока они наконец не перестанут этому сопротивляться, и поневоле не начнут выздоравливать. Это так же увлекательно, как дочки-матери для жертв родительского насилия. Эти жертвы предполагают, чтораз могущественные существа, их родители, занимаются тем, что принуждают и распоряжаются, значит принуждать и распоряжаться должно быть очень приятно. Так усваивается и воспроизводится властный родительский паттерн. Вы можете вырасти и потерять всякую зависимость от ваших реальных родителей. Вы можете, в конце концов, начать заботиться о них, почти так же, как они заботились о вас, но внутренний родитель никогда не перестанет распоряжаться вами. Если же вам вздумается протестовать против заложенных в вас правил и аксиом, то вы непременно убедитесь, что этот бунт не останется безнаказанным. Не видать вам ни силы, ни покоя, пока не поумнеете настолько, чтобы понять, каким образом вы можете ладить с родителем. Избавиться от его диктатавсё-таки возможно. Надо только построить ещё одну тюрьму внутри той, в которой вы заключены. Это универсальный рецепт.

Поэтому усерднее всего препарирует себя сам пациент.

Выйдя из дурдома, долгими зимними вечерами я сочиняла по паре слов или предложений, и складывала их, как кирпичи, в объяснительную записку. Я выучила ее наизусть задолго до того, как появилась возможность запустить ее в сеть. Это был плод мрачных размышлений, тяжелый, как свинец.

На домашней странице у меня была колонка «Сестра милосердия», с позитивным девизом :

«Болей и умирай!» и анимированной разворачивающейся красной розой. Вот что там сообщалось:

«Болезни, так же как и смерть, непременно придут к вам, не зависимо от того, хотите вы их или нет. Люди часто боятся и пытаются избегать болезней, не понимая, что болезни - это великое благо, духовный экспириенс, необходимая стадия очищения и возвышения перед долгожданной Смертью. На страницах альманаха :СЕСТРА МИЛОСЕРДИЯ: мы будем давать обзоры наиболее интересных и поучительных болезней человеческого организма, с которыми вам, несомненно, еще предстоит столкнуться. Если вы уже болеете чем-нибудь, присылайте свои описания, :СЕСТРА МИЛОСЕРДИЯ: с удовольствием их опубликует.».

У меня уже были опубликованы отличные простатит, кандидоз, мигрень, лирическое эссе о старости и кожные заболевания. Я работала над психическими расстройствами.

"Сестра Милосердия" была популярна в очень узком кругу. Она консультировала одного студента из Гейдельберга, который никак не мог заняться математикой. Но безо всякого прогресса: студент так и не смог этим заниматься, хотя очень хотел. Чего же он хотел на самом деле, неизвестно: он не сознавался. Он был слишком текуч. Поэтому сестре ничего не оставалось, как решить за него самой, и она порекомендовала ему сойти с ума. "Ваш диагноз таков: вам не хватает боли. Но не отчаивайтесь, скоро вы ее получите вволю - столько, сколько нужно." Так и вышло. Студент сошел с ума: он бросил Гейдельберг чтобы поступить солдатом в Российскую Армию. Это был очень храбрый человек. Он совершил много опасных вещей, потому что считал евреев трусами, а он как раз был еврей. Из армии его через полгода комиссовали по дурке, вероятно здраво рассудив, что пойти в солдаты мог только сумасшедший еврей. Он по-прежнему искал рекомендаций "Сестры милосердия". Эта мифическая сестра представлялась ему неким сверхъестественным существом. Иногда он получал таинственные письма, или читал сообщения на форумах, в которых содержались для него специальные указания. Например, зависая в Питере, он получил спам с предложением работы грузчиком в Москве и понял, что это «от нее». Тогда он поехал в Москву и стал грузчиком. В другой раз он получил предложение о сексе с собакой за 500 долларов. Почти наверняка это прислала она, проблема лишь в том, как расшифровать смысл сообщения. Он постоянно обнаруживал присутствие "Сестры Милосердия" где-нибудь поблизости.

Не так давно он рассказал, что разъяснение "Сестры Милосердия" о психических расстройствах оказало на него огромное влияние. Он считает, что эти разъяснения нужно знать каждому сумасшедшему, чтобы он смог понять, на каком он свете, и что ему делать. Действительно, эти чугунные методические указания разработаны сумасшедшим для сумасшедших - сумасшедшим посрамленным и испившем позора - для сумасшедших неузнанных, свободных, и вольных словно птицы - настоящих негуманоидных шпионов, алмазных космонавтов, которых никто никогда не раскроет. На всякий случай - вдруг вам пригодится – вот они:

ПСИХИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА



- А что это у вас в горле, цветок?

- Цветок.

- А над ним что за диск?

- Это огонь пламени.

- Аах огонь пламени. Понятно. Четвертый, четвертый, седьмой.

Приветствую. У нас тут в горле огонь пламени. Да, да, да. Жду.

Некоторое время назад, на одной из медицинских консультаций Сестра Милосердия рекомендовала пациенту симулировать острое психическое расстройство. Последовавшие за тем события заставили нас задуматься о том, насколько уместна была эта рекомендация, и даже провести практические исследования данного вопроса. Основываясь на проведенных испытаниях, Сестра Милосердия вносит поправку в приведенную выше рекомендацию: практиковать следует не симуляцию психического расстройства, но его эмуляцию.

Что же такое психическое расстройство и зачем его эмулировать?

По определению современной психиатрии, психоз есть психическое нарушение, связанное с серьезной деформацией восприятия действительности. Мы не знаем, что подразумевается под действительностью в этом емком определении, да это и не важно. Главное, что здесь подразумевается наличие диагноста, т.е. эксперта, способного зафиксировать деформацию. Иначе говоря, о психическом расстройстве можно говорить в тот момент, когда в действительности носителя расстройства появляется некоторая внешняя инстанция, утверждающая деформированное восприятие носителя, сила, не принадлежащая к его действительности и им не учтенная.

Откуда же в действительности может оказаться эта внешняя инстанция, и как она приобретает силу?

Внешнюю действительность можно рассматривать как набор метафор или знаков, отсылающих нас к тому, что находится за ними. Структурирует ли сознание этот хаос в соответствии со своим актуальным состоянием или природа открывает наблюдателю ту свою часть, которую он может воспринять - совершенно не важно. Сознательно ли или бессознательно - человек совершает ритуал, соответствующий окружающим его знакам. Переживая трагическое несоответствие проявленного во-вне, реализованного - проявляющему и реализующему, сознание непрерывно стремится установить между ними тождества. Чем больше власти испытатель делегирует внешнему, чем большую сообщает ему силу, тем больше такое приближение. Конечно, это опасный процесс - мы рискуем потерять контроль над ситуацией и попасть под влияние тех сил, которые освободили. Установление непрерывного тождества - выстраивание многообразия вдоль силовых линий - не имеет отношения к текущему времени, в которое погружен испытатель. Сознание, интерпретируя метафоры, прибегает к тысяче уловок, желая остановить, оставить в "сейчас" то, что ему не принадлежит. Движение в непрерывно деформирующемся пространстве интерпретаций похоже на хождение по болоту - остановиться на текущем нельзя, необходимо делать следующий шаг. Отворачиваясь, мы всегда оставляем за спиной чудовищные вещи.

Смешивая знак и то, на что он указывает, носитель расстройства с готовностью принимает метафоры за чистую монету, что дает ему несравненное ощущение ежесекундного соответствия. Субъект растворяется, отдается во власть играющих внешних сил. Такая практика может быть методом исследования этих сил (если ее цель исследовать их). Опасность заключается в том, что подпадая под их чары, исследователь может забыть об исследовании, а сирены все будут петь. Если исследователь контролирует процесс, то, как бы далеко он ни зашел, не найдется такой внешней силы, которая зарегистрировала бы "деформацию" его мира. Если контроль утерян - такая сила непременно так или иначе появится. Здесь способ борьбы с нежелательным заключается в его правильном усвоении - такая внешняя инстанция должна быть утверждена в сознании исследователя и выполнять функции контролера и учетчика.

Эмуляция психического расстройства может быть рекомендована как полезное и познавательное упражнение, без особых противопоказаний.



Следовать этим простым и ясным рекомендациям оказалось не так-то просто. Я объяснила, что надо делать, чтобы опять не попасть в сумасшедший дом, но всё равно опять туда попала. Наш Гейдельбергский друг добился аналогичного результата.

Дело в том, что я каждый раз бросала пить нейролептики месяца через 2-3 после выхода из больницы. Объяснить, почему, человеку, который их не пробовал, практически невозможно. Могу сказать только, что от них было очень плохо. Человек, который пытался устроить меня на работу, когда я ещё пила таблетки, рассказывал знакомым примерно так: "Я привел ее в фирму. Все были очень рады, очень дружелюбны. Проблема была только в том, что она молчала. Я имею в виду, что за весь визит она не сказала ни слова. Если бы она хотя бы подняла палец кверху и сказала, например: "Вот лампа!", ее бы взяли на работу. Но она молчала." Так получалась, что пока я пила таблетки, то не могла найти работу. Пока их не бросала. И так бы и продолжалось до сих пор, если бы, наконец, мой дорогой доктор не нашел таблетки, которые хоть как-то, но можно было терпеть. Какие-то два года тяжелой депрессии, и я выкарабкалась. Нейролептик называется рисполепт.

Ничего не бывает задаром: за эти годы я стала унылой теткой с любовным романом в метро и растолстела на 20 килограмм, вы видели такое сто раз,

Елена Косилова в своем замечательном культурологическом анализе истории психиатрии пишет о нашей физиологической "таблеточной" психиатрии:

Несмотря на методологически очевидную беспомощность теоретической психофизиологии, физиологическая психиатрия занимает практически господствующее положение среди других ветвей психиатрии. В некоторых странах (США) с ней конкурирует психоанализ, в других, таких как Россия, она долгое время не имела никакой альтернативы. Причины ее торжества, очевидно, в том, что частные открытия этой науки сокрушительно эффективны. Лекарства для терапии тяжелых психических расстройств встретились почти случайно, но они позволили снять тяжесть почти любых тяжелых состояний. (Нужно обратить внимание в этой связи, что, хотя лекарства в случае разных диагнозов имеют на первый взгляд разные названия, по происхождению почти все они - нейролептики, т.е сильнодействующие успокоительные, снимающие все симптомы простым уменьшением активности мозга).

Простым уменьшением активности мозга.

А как же психология?

Старое шаманство ничем не хуже - а даже наверняка лучше этого суррогата - но проблема со старым шаманством в том, что те, на кого оно действовало, уже все умерли. Современный человек ни во что такое в глубине души не верит - ни в духов, ни в ангелов, ни в богов - даже если очень старается поверить.

Но человек все равно смертельно хочет исцеления, хотя просить о нем у служетелей культа практически безнадежно, для большинства - совершенно безнадежно.

Почему действуют таблетки?

И вот рождается психология, эта странная дисциплина, которую пытаются выдать за какой-то вид современной медицины. Современная медицина действует на современного человека, в отличие от старых шаманов. Это потому, что она работает на понятных человеку принципах, в соблюдение которых он свято верит. Его организму не поможет сжигание благовоний и заколотый барашек - потому что они не воздействуют на организм. Мы верим: воздействовать на организм можно только физически - или разрезав его как-нибудь и сшив, или засунув в него какие-нибудь вещества. А вещества должны быть не какие-нибудь любые - вещества должны быть действенные. Действенные это те вещества про которые существует научное (то есть не подлежащее сомнению) доказательство, что они действуют. Человеку не обязательно самому знать доказательство, достаточно знать что оно существует - и вещество подействует. В принципе, все лекарства действуют, потому что всем известно, что в аптеке продаются только те вещества, про которые уже научно всё доказано и проведены тестовые испытания на людях и животных. Тестовые испытания уничтожают малейшую тень сомнений - если это вещество уже подействовало на бомжа - тучного добровольца 60 лет, и даже на несколько розовых крыс, - то оно непременно подействует и на вас. Вот это - настоящая медицина, она по-настоящему научна! А все, что по-настощему научно является для современного человека предметом слепой нерассуждающей веры. Его тело верит, что таблетки действуют, так же как оно не верит в духов.

Ясно, что представители настоящей научной медицины недоверчиво и свысока смотрят на психологов. Во-первых, те не вмешиваются в деятельность мозга хирургически. Во вторых, они не используют действенные вещества, или, хотя бы, какое-нибудь прогревание мозга или ванночки. У Шарко был хотя бы душ. А они же, по-сути, ничего не делают с мозгом. Вобще не трогают мозг. Разве можно быть уверенным в таком лечении? Нельзя, это и лечением нельзя назвать. Кому психология обычно вообще не помогает, это врачам, настоящим медикам.

Почему действует психотерапия?

Но другие люди, не врачи, они не так хорошо информированы - слышали, вроде бы, что это тоже типа медицина, и тоже типа современная наука - вот и ложится на психологию отсвет стопроцентной действенности настоящей (научной) медицины. Конечно, с поправками, конечно, даже не на 50 процентов, но все же. Гораздо больше человек доверяет психологии, чем святому причастию. Потому что причастию он не доверяет НИСКОЛЬКО. Он может перед ним благоговеть. Но поверить что оно его вылечит, может только психически неустойчивый человек. А психологии наш современник отчасти все-таки доверяет.

Конечно, психологи отлично понимали всегда, что должны доказывать научность своих методов, потому что если они не будут ее доказывать, методы не будут работать. Поэтому во всяком направлении психологии самое главное место занимает своя оригинальная теоретическая схема описания психических процессов, достаточно убедительная, чтобы сошла на время за достоверную истину.

Достаточно чтобы человек был убежден, что комплекс власти, или либидо, или архетипы - это реальные акторы психики. Главное, описать где мы находимся и что вокруг. А уж как в этой ситуации будет разумно действовать, в общих чертах сообразит каждый. Цель терапии совершенно очевидна, когда ясна начальная ситуация.

Достаточно объяснить человеку, что с ним не так, а как должно быть он уже догадается сам, и всё быстренько подтасует

Если всему существу пациента (включая тело) представляется убедительным описание текущей ситуации, то терапия обязательно будет действенной, какие бы неудачи с отдельными методами не происходили по дороге . Пациент не такой дурак, и примерно понимает из описания текущей ситуации, какого результата должно в конце добиться лечение.

Например, если вы узнаете, что у вас - садистическое суперэго, то, собственно даже идиоту понятно, что должно быть после терапии. Чем бы там ни было это суперэго, после терапии оно не должно вас мучить.

Если вы уже уверены, что у вас действительно есть такое садистическое суперэго, дело сделано.

В принципе если вас заставить приходить раз в неделю в течение года, чтобы вы просто лежали в одиночестве на кушетке полчаса, (только объяснить научно что это например метод спонтанной медитации) то все равно через полгода у вас ситуация с садистическим суперэго очень сильно улучшится, а через год вы избавитесь от связанных с ним проблем. Только вы должны заранее знать, какие у вас проблемы. Совершенно достоверно.

В сущности, каждая психологическая школа предлагает свой собственный язык для описания сходных процессов, а язык не нуждается в доказательствах своей достоверности - достаточно его существования. Психолог даже скорее всего скажет клиенту что предлагаемая схема - не более чем один из вариантов, ещё один взглд на ситуацию, не более того.

Но если трактовка "дала по шарам", "попала в яблочко", (а тогда только и возникает терапевтический эффект), она не может восприниматься как один из многих вариантов. Если некое описание работает триггером для запуска психических процессов, оно не может восприниматься как абстрактная схема, это реальность, ведь человек реально чувствует гнев, отчаяние, страх, ненависть и т.д., когда вспоминает шаманское описание своей ситуации.

Что нужно знать о психотехниках и работе телевизора

Конечно же, все психотехники действуют только если они научные, то есть принцип их работы очевиден клиенту как принцип работы телефона или телевизора. (То есть известен в самых общих чертах, и помимо этого известно ещё что существует очень служная научная теория, которая объясняет как это работает на самом деле, потому что именно благодаря ей и возникли в природе телевизоры.)

Психология еще и потому наука, что она имеет дело с повторяющимся экспериментом. Ученые -психологи постоянно измеряют скорость захода одной и той же сложной системы шариков за ту же самую сложную систему роликов и могут поэтому предсказывать результаты заранее. Но не все - потому что научность науки заключается и в том, что ученым пока не все ещё известно...ведь должна же наука куда-то развиваться.

Так что некотрое количество загадок и аномалий, которые ученые обнаружили в вашей неисчерпаемой психике и не могут истолковать - только доказывает абсолютную достоверность всех остальных их выводов. Кроме того, это всегда приятно - оказаться все-таки в чем-то незаурядным существом, как вы всегда и подозревали. Люди любят, когда вас в них что-то крайне удивляет или чего то в них вы совершенно не в силах понять.

Практический пример иллюстрирующий суть основной задачи психотерапии

Тут еще можно углубляться в тонкости, например, пациенту вначале известен один результат терапии, которого он достигнет в конце, после - другой, затем - третий. Это правило. Терапевт со временем объясяет все поподробнее. По-сути это будет та же самая штука, просто со временем клиент научится давать желаемой вещи более научные и более подробные описания, и она станет для него реальнее. Например, у клиента какая-то психосоматика, терапевт объясняет ему что у него кругом мышечные зажимы, создается впечатление что тот стремится согнуться и сделаться меньше. Такая поза характерна для ощущения приниженности, и терапевт пробует затронуть тему власти/унижения. Клиента просят перевести свое желание с языка мышечных зажимов на язык понятий. Чего ты хочешь? Чего ты хочешь на самом деле? Психолог скучает, пока клиента не озаряет инсайт: его тайное горячее желание - стать господином всех в мире и приказывать. По сути его желание чтобы прекратились боли - это то же самое - он хочет распрямиться, выпятить грудь, расправить плечи. Несчастье в том, что такая поза бывает только у господина всех, который приказывает. Но стать этим господином совершенно несбыточно! Наука советует, в случае если вы хотите стать господином вселенной, попробовать совсем чуть-чуть научиться командовать. Возможно вам станет значительно легче. Не верится? Давайте проверим экспериментальным путем. Совсем чуть-чуть - это выглядит реально, этого можно добиться, тогда как от мечты о господстве над миром опускаются руки. Вы постепенно (пропускаю несколько итераций) выясняете что командует другими тот, кто заботится и о них, других, а не только о себе. Вам же всегда казалось утомительным заботиться даже о себе - так что вы разрешали другим это делать за вас. Когда человек слушается вашей команды, это значит, что вы озаботились его делами раньше него самого. Если вы берете на себя заботу думать о нем и ответственность решать что лучше, он может согласиться, если вы убедите его что справитесь с этой задачей. Убедите, что знаете, что нужно на самом деле. Это большая ответственность, и волшебная способность, она точно не придет сразу. И всё же вы можете заставить людей вам подчиняться уже сейчас, немедленно. Прикажите сослуживцу уйти домой пораньше и оставить всю работу на вас. Прикажите жене сидеть тихо и не суетиться и уберите со стола сами. Подчините своей воле оболтуса-племянникае - выдайте ему денег и заставьте отправляться в компьютерный клуб. В результате этой работы, вы придете к выводу что власть - это не так приятно, как вы раньше предполагали, и требует от вас в свою очередь разных лишений. Дальше клиент понимает что власть совсем не так сладка как ему казалось. Подумав. он решает, что отвечать за целый мир он категорически не согласен. А за что согласен отвечать? За какое количество власти он вобще согласин заплатить? (пропуская несколько итераций) В конце концов выясняется что его бы вполне устроило просто приобрести авторитет у своей собственной тещи. После он выяснит почему именно эта несчастная теща так важна, что желание ее усмирить оказалось эквивалентно стремлению к мировому господству. По сути клиент хочет все время одного и того же - убрать боль, распрямиться, править миром, построить тещу, только формулирует по-разному.

Задача психолога - раскрыть клиенту такую убедительную парадигму, в рамках которой он сумеет описать желаемый результат терапии настолько достоверно для самого себя, что он станет для него совершенно реальным.

Какой желаемый результат? Скажем, раковый больной с метастазами по всему телу хочет жить вечно.

Психотерапия мне не помогла.

Закрывая тему управления психикой, достоверно можно сказать только одно: как показала практика, все известные мне здоровые сумасшедшие (все два), которые следовали методикам контролируемого безумия, снова сошли с ума. Это интересный факт, но он совершенно ничего не значит. Практикуя эти упражнения, сумасшедшие заведомо не соблюдали необходимую дисциплину - потому что они вообще никогда не соблюдают дисциплину.

Кстати, это довольно распространенный способ лечить сумасшедших, который приходит в голову людям с воображением: надо просто их дисциплинировать. Дисциплинированный сумасшедший - это отличная идея, вам не кажется? Но все-таки странная: дисциплина – работа внутреннего контролера/руководителя/защитника. Того самого, что поддерживает наше психическое равновесие, а этого-то равновесия у сумасшедшего по определению нет.

Когда психотику является его контролер-защитник, очень вероятно, что это что-то вроде палача-садиста в кожаной фуражке и с шипованным хлыстом. Он умело приводит эго в состояние скулящего и визжащего куска мяса. Всё в крови, но жертва созналась, кто она на самом деле - самое гнусное, омерзительное и презренное чмо на свете. И может быть это как раз тот самый непереносимый случай. Благородное горделиво-небесное существо, которым иногда вы себя ощущали, отвернулось от вас. Вы - самозванец. Ваш идеал презирает вас. И вы верите ему всем своим существом. Тут кому-то становится понятно, что сейчас происходит то, чего не должно быть никогда - ни сейчас, ни потом, и даже не должно было быть в прошлом. Привычные методы защиты - вытеснение и проекция - уже не работают. Внутренний конфликт затмевает любые внешние опасности, так что для защиты от терзаний оказывается целесообразным отменить реальность. Психотическая защита жертвует внешним - обратной связью, инстинктом самосохранения, чтобы погасить внутренний конфликт. Если может помочь только волшебство - то начинается волшебство! Всё устраивается чудесным образом, когда исчезает целостность и внутренние персонажи становятся самостоятельными существами, среди которых теряется в метаморфозах ваше "я". Цель достигнута: нет вас, нет и конфликта.

Когда пациенты «Сестры Милосердия» укрепляли внутреннюю дисциплину, пытаясь достичь контролируемого сумасшествия, на деле они усиливали супер-эго, которое было и так уже чересчур сильное, и в обоих известных случаях одинаково садистское. В результате давление усиливалось настолько, что в целях самозащиты сознание переставало воспринимать реальность.

В общем я поняла, что советовать сумасшедшему поменять только что-нибудь одно совершенно бесполезно. Не может быть так, чтобы какие-то части его психики были кривыми, а другие - прямыми и ровными. Кривая вся конструкция целиком.

Был совсем недавно в сети такой персонаж, он называл себя Дуровед. Работал в диспансере участковым психиатром. Он всё спрашивал меня: «Как вы считаете, можно ли обмануть садистическое суперэго?». Я думала, это у него профессиональный интерес.

А вот его последняя запись в дневнике:

«Шизофренный Бог

Кто пригласил Землемера в Замок на работу?

На земле замочат, на небе залечат? Бог может разве ненавидеть и наказывать? Шизофренический - может, причем его правая рука не знает, что делает левая. Шизофренный Бог - бородатый по определению. Он замочил своего Сына руками избранного народа и оставил его на кресте. Бог душит своих жертв истощанием и любовью до и после гроба. Бога удовлетворить нельзя, купить нельзя, оправдаться перед ним нельзя. Бог - это вообще "нельзя" в бесконечном кубе. Бог делает ставки, т.к. человек свободен и его свобода - это стена, отделяющая от Бога. Человек делает заявки, Бог посылает вестников....»

Мне рассказали, что у него и раньше были депрессии с выраженным суицидальным уклоном. Может быть, поэтому он был таким хорошим психиатром – и так увлеченно учился на психолога и применял все на практике. . Обычный молодой участковый врач с кучей народа на приеме, но очень внимательный к пациентам, он аккуратно и продуманно назначал таблеткии проводил с больными многочасовые беседы. За прием он успевал убедить не одного потенциального самоубийцу, что жизнь стоит того, чтобы жить. Только вот самого себя не спас. Когда человек хочет уничтожить себя – значит, есть какая-то часть внутри него, которая хочет его уничтожить. И настолько она сильна, что подчиняет человека своей воле, несмотря на страх смерти и волю к жизни. Это должна быть очень авторитетная часть, которая точно знает "как надо". И она должна очень убедительно доказать человеку что он настолько плох, что его жизнь не должна продолжаться больше.

Это тот шизофренный Бог, которому невозможно возразить:

БОЛЕЗНЬ К СМЕРТИ

(моё состояние 03.09.2001)

Гнев вжимается, застывает в сердце, жажда убийства, мести, чудовищная ярость слипается, прессуется в ком, давит на грудь и хочется раздирать кожу, протыкать себя железом… Кричать, выть невозможно… Происходит отдаление от окружающего мира и от себя, пелена бесчувствия ложится на всё... Слёзы прорываются словно сквозь какой-то барьер и от них делается легче лишь на несколько минут. В голове будто что-то ворочается в пустоте, грязный клубок мыслей, о которых ничего не хочется знать, невозможно в них копаться… Желаний нет, всё становится вне времени в сером, чужом пространстве... Где-то ползёт крик: «Ничего мне не надо, только оставьте в покое!!!», но и покой мучителен, муторен, как остывшая, неотрыгнутая блевотина… Любое чтение практически невозможно, сразу наталкиваешься на какую-нибудь фразу, которая раздавливает тебя тут же, размазывает об стену чувством сильнейшей вины (например, читаю Евангелие от Матфея, гл. 10 до стиха 10 «…Ибо трудящийся достоин пропитания» - внутри начинается истерика, захлопываю Библию, не могу читать дальше)… Жалостливые лица близких вызывают смесь злобы и душевной боли, я отрицаю то, что они говорят, поверить им я не способен… Тело само бежит в темноту, сжимается на кровати… Не могу описать то особое чувство, которое стремится не выпустить меня из удушающей депрессии, оно имеет что-то общее с триумфом, радостью побеждённого, с ностальгией уехавшего навсегда от Родины. Все звуки превратились в ненужный фон, временами усиливающий боль в душе до невыносимости… Провал в прошлое. Тут точно знаешь, что бежать, ползти, выбраться некуда: ЭТО – навечно!

Как описать грызущий страх разрушившегося будущего? Как выразить безнадёжность похороненного заживо в вечной мерзлоте? О чём может рассказать омертвевший, высохший язык в гниющем рту? Будто бесконечно осужден, застрял в толще студня, обречённого протухнуть в старом холодильнике в пустой квартире… Свет не виден, чувство тепла также омерзительно, как и мороз. Нет уверенности в том, что я существую,… может умер? Это как в падающем лифте – когда же он, наконец, рухнет?!

Злой бог гностиков Иалдабаоф. Шизофренный бог мучений у Дуроведа. Гностики учат, что там, за злым богом, в других эонах скрывается еще и настоящий Бог, добрый. Если бы Дуровед прочитал об этом! Это злой Бог установил законы, которые люди должны выполнять, чтобы он страшно не покарал их, как делал это уже много раз. Это тот самый Бог , который является средоточием всех понятий о том, что есть хорошо, и кто достоин похвалы, а кто – осуждения. Так сказано в одном из важнейших гностических трактатов – в апокрифе Иоанна. Но там же говорится и о том, что по внутреннему сродству человек не принадлежит этому несправедливому богу, и не будит судим его судом, но вернется к своему истоку, откуда пришел, к предвечному Иисусу, первому Адаму, гораздо более высшему чем этот злой Бог.

Авторы гностических апокрифов страдали не меньше Дуроведа, это очень видно по их очень эмоциональным текстам. Они перечисляют, как подручные Иалдабаофа, куча архонтов помельче, делали каждую часть человека по отдельности из разнообразных скорбей, мук и болезней. Все творцы человека - сплошные страдания, и авторы перечисляют их поименно, так долго, что кажется, это никогда не закончится. Но они нашли (конечно, не психологический) выход. И в текстах это тоже ясно воспринимается на уровне эмоций: надежда, утешение, гордость за свое истинное происхождение, вера в то, что в тебе есть искра чего-то по-настоящему хорошего, как бы не осуждал тебя злой Бог. Все это, смею сказать, очень психотерапевтично.

Невозможно жить, если Бог, который есть сосредоточие всего хорошего и правильного на свете и который один определяет, плохой ты или хороший, ненавидит тебя. Тогда он становится твоим злым мучителем, , и мне кажется, что именно об этом невыносимом переживании рассуждали гностики и писал Дуровед..

Пациенты его обожали, на отпевании церковь была полна.

У меня так и осталась его книжка «Внутренний мир травмы» Дональда Калшеда, юнгианца. Он очень советовал почтитать. Калшед пишет об "архетипическом расщеплении психики", когда на очень раннем этапе для того, чтобы разбить невыносимое переживание на части, появляется некое "дьявольское имаго", "тоскующий демон самоублажения".

Самоублажение - это буквально именно то самое слово, которое употребляла мама, описывая мое поведение. Если есть конфеты, то всю коробку, кетчупа - бутылку, марихуану - курить через день, всё, сразу и побольше. Вот это мама и называла слабой волей. Я всегда была жадная до удовольствий. Один остроумный начальник называл меня - «алчная Катерина». За это, я знала, я заслуживаю самой жестокой кары. Я всегда чувствовала, что мой родитель, законодатель и судья готов уничтожить меня своей ненавистью и презрением. Дуровед спасся от этого карающего бога суицидом, а я сбежала в психоз. Со временем я все чаще стала впадать в некий род транса – я читала какое-нибудь сообщение или комментарий, которые мне казались лестными, сто раз подряд, пока не выучивала текст наизусть, а после продолжала повторять его уже не глядя на экран, целый день, несколько дней подряд. Когда меня отлучали от интернета - в кошмаре, в депрессии, в дурдоме, я просто перечитывала в своей голове множество таких текстов - один за другим. Я повторяла их - снова и снова.


next index guestbook