F a k t a   o m   I s l a m

4. ZAKAH

ISLAMS RELIGIØSESKATT

ZAKA (Almisse / Rituelt bidrag) 

Zaka er en av Islams grunnleggende institusjoner. Den er en av de viktigste pliktene, nest etter bønnen. Påbudet om Zaka er ofte forbundet med påbudet om Sala (bønn) i Den Hellige Koranen. 

Sure 11 vers 43; 83; 110; 177; 277. 

 Zaka betyr bokstavelig renselse, vekst, rettferdighet og velsignelse. Det er definert i Sharia som et spesifikt beløp som skal deles ut til verdig trengende fra Muslimers formue, Zakas obligatoriske karakter står beskrevet i Sure Taubah (9) 103; 

            ”Av deres formue, ta almisse, slik at du kan rense og hellige dem” 

I den samme Sure gjør Allah rede for den straff som venter de som er uomtenksomme overfor denne jordiske plikt og dette ansvar: 

”Og det er dem som samler gull og sølv (penger) i lader og ikke bruker det på Allahs måte; kungjør for dem denne svært harde straffen: på den dag da hette vil dannes av det (rikdom) i helvettes ild, og i den vil deres panner, sider og rygger brenmerkes. Dette er (skatten) som dere samlet dere; smak den, så (skatten) dere samlet dere”.

Surah Taubah verse34 

Virkning av zaka 

Zaka øver et sunt press på giveren, mottaker og på samfunnet som helhet. Det virker rensendep å giverens formue, tilbakeholder hans lyster på materielle goder og skaper i ham den dyd det er å dele sin rikdom med andre. Det løfter ham opp fra et liv i materielle streben til et liv med moralske mål. 

Zaka tilfredsstiller mottakerens behov, og hindrer hans lidelser. Derfor har Islam istedenfor å overlate det fattige til rikes kaprise stilt et klart krav om at de rike betaler Zaka.

Zaka betales som en religiøs handling, mens den fattige mottar dette uten noen forpliktelser overfor betaleren. Zaka er en rettighet for den fattige. På denne måten skaper Zaka kjærlighet og brorskap mellom de rike og de fattige. Den minimaliserer den sosiale spenningen og bygger bro over kløften mellom de som har og de som ikke har. Den sørger for sosial og økonomisk sikkerhet i det muslimske samfunn, og bringer medlemmene nærmere sammen. Deres belønning er uendelig. 

1.     Definisjon av Zaka 

Det er enighet om at Zaka er en av Islams fem søyler. I den lovbestemte betydning er det ”en rett til formue” eller ”den fastsatte del av formuen angitt av Allah for å gis til visse velgjørenhetsformål”.

            AL-SHAUKANI (NAYL AL-AWTAR V.6) gir følgende definisjon: ”Språkelig betyr Zaka ”vekst”. Man sier Zakaz-zar som betyr ”planten vokste”.

            Det kan også betyr ”renselse”. I sharia (Islamsk lov) innefater det begge betydninger. Den første betydning er utlagt som å bevirke vekst i rikdom, ellers om å bevirke mer belønning, eller føre til økende rikdom, slik som tilfellet er i handel og jordbruk. Den første betydning støttes av tradisjonen ”Ingen formue minsker på grunn av Sadaqat”. Den andre betydning er utlagt å skulle innebære at Zaka renser den menneskelige sjel fra gjerrighetens laster så vel som synder.

            Zaka er ikke en skatt. Zaka er i alt vesentlige en åndelig forpliktelser som ikke påligger dem som ikke er muslimer. Islam forbinder troen på Allah med troen på dommens dag og livet etter dette. Dette strekker tidshorisonten til muslimene hinsides døden. Livet før og livet etter døden hengeren øye sammen på en ordnet måte. For en muslim består altså hans handlinger av to deler: Deres umiddelbare effekt i dette liv, og deres effekt i livet etter døden. Zaka må defineres som en åndelig-materiell plikt som hviler på hver muslim som innehar et minimumsbeløp av formue, eller mer i en periode av et måneår. Det minimum av Zaka som skal betales av pengeformue og av gull og sølv er 2 ½ %. 

2.         Når Zaka blir obligatorisk 

Det er åtte betingelser som gjør Zaka obligatorisk. Noen av dem relaterer til eieren og andre til eiendelene. Eieren må være: 

1.      En fri mann.

2.      En muslim.

3.      Mentalt frisk.

4.      En voksen person.

5.      Ha helt eiendomsrett til sin formue.

6.      I besittelse av en formue som overstiger de fordringer som kreves for å tilfredsstille de grunnleggende behov hos eieren og den som ligitimt er avhengig av ham eller henne.

7.      Gjeldfri.

8.      I besittelse av en definert mengde av formue i et helt Hijrah år. 

Vi vil ta for oss hver av betingelsene i detalj: 

2.1              At formuens eier må være en fri mann 

Zaka er ikke obligatorisk for en slave, fordi både slaven og hans eiendeler tilhører slavens herre.

            Det er ikke nødvendig å utdype dette emnet, fordi slaveri heldigvis ikke eksisterer i våre dager. Det ville derfor være meningsløst å diskutere forordninger som relaterer til dette. 

2.2              At eieren av formuen må være muslim 

Å overholde forpliktelsen til å betale Zaka er som å overholde forpliktelsen til å holde de fem daglige Sala (bønnene). Å overholde disse forpliktelsene gir fortjeneste, mens å forsømme dem regnes som synd. Derfor er det innlysende at disse religiøse og obligatoriske forpliktelsene bare kan pålegges dem som tror på Islam, og som underkaster seg sharias lover. Ikke muslimer kan selvfølgelig ikke pålegges å betale Zaka. 

2.3              At personen for hvem Zaka blir obligatorisk er mentalt frisk 

Zaka blir ikke obligatorisk for en person som er mentalt syk. 

2.4              At Zaka er obligatorisk for voksne personer som eier en formue 

Zaka er ikke obligatorisk for dem som ikke har nådd pubertetsalderen. Et barn behøver ikke å betale Zaka selv om han eller hun er eier av nok formue til at Zaka ville vært obligatorisk for en voksen. I det øyeblikket en mindreårig når puberteten blir forordningene relatert til Zaka anvendelige. Enkelte Ulema fastholder selvfølgelig at formynderen til et slikt barn skulle betale Zaka på vegne av barnet. 

2.5              At eieren har fullstendig eiendomsrett til sin formue 

Forskjellige reguleringer gjelder for en person som ikke har fullstendig eiendomsrett til sin formue. Hva som menes med fullstendig eiendomsrett er at en person må eie og besitte, og også må være fri til i disponere formuen på den måten han ønsker. Eller hvis en person har begravet sin formue ett eller annet sted og nå har glemt stedet, da er han også eier av en formue han ikke kan bruke. Disse og andre eventualiteter er styrt av forskjellige reguleringer. Vi vil ta for oss disse reguleringene etter at vi har sett på spørsmålet om Nisab (eller minimumsgrense) for formue som kan besittes før en person blir skyldig å betale Zaka. 

3.         Nisab: Minimumsformue 

Alle skatter er pålagt ut fra den økonomiske evne en person har, og er utregnet i samsvar med dette. Det samme gjelder i Islams religiøse lovgivning: Zaka er utregnet ut fra den formue en person besitter. Med mindre og inntil man når minimums størrelse av fastsatt formue, er ikke personen skyldig å betale Zaka. Minste beløp (minimumsbeløp) er kjent i Sharia-lover som Nisab.

            Den person som når det fastsatte minimumsbeløp og mer enn dette, er ansett som velhavende nok til å betale Zaka og på denne måten dele sin rikdom med de fattige og trengende.

            Zaka er anvendelig bare på de følgende kategorier formue: Gull, sølv, buskap og alle slags handelsvarer.

            Vi vil se på de reguleringer som styrer eierforholdet til buskap senere. Reguleringer som styrer gull og sølv er følgende: 

3.1              Gull 

Besittelse av minimum 85 gram gull eller det tilsvarende kontanter for et år, gjør en skyldig i å betale Zaka til en verdi av 2 ½ %. 

3.2              Sølv 

Besittelse av minimum 595 gram sølv eller det tilsvarende i kontanter for ett år gjør en skyldig i å betale Zaka til en verdi av 2 ½ %

            Gull og sølv i enhver form – smykker, gjenstander osv. – alt er ansett som formue og Zaka må betales hvis vekten når minimumsgrense og det eies i tolv måne-måneder. 

N.B. Zaka på 2 ½ % skal betales av dette minimum, og av det som overstiger dette. 

3.3              Blandede metaller 

Hvis en eier mindre enn 595 gram sølv og ikke har gull eller kontanter som tilsvarer det minimum som kreves, er han ikke skyldig å betale Zaka. Hvis han imidlertid har noe sølv og noe gull, men kvantiteten av hvert metall ikke når minimumsgrensen alene, må Zaka betales av det totale.

            For eksempel: Hvis en person har 350 gram sølv og 50 gram gull og hver av disse alene ikke når minimumsmengden for hensikten med Zaka blir utregningen gjort på denne måten: (man må huske på at Nisab for sølv er 595 gram) Eier man 350 gram sølv, mangler man 245 gram for å ha nok til Nisab for sølv. Er verdien i kontanter for det 50 gram gull nok for å skaffe seg 245 gram sølv? Hvis det er nok vil besittelse av 350 gram sølv og 50 gram gull i et år være å betrakte som nok for minimumskravet i Nisab.

            Utreningen kunne gjøres på en annen måte også: Siden Nisab for gull er 85 gram, mangler eieren av 50 gram av metallet 35 gram for å ha minimumsbeløpet som kreves. Regn ut om det er mulig å kjøpe 35 gram gull med verdien av de 350 gram sølv for å få nok gull til minimumsbeløpet. Hvis det er mulig, er besittelse i et år av gullet og sølvet å betrakte som nok til minstekravet for Nisab. 

N.B. Maksimalt utbytte: Det anbefales å gjøre utregningen på begge måter, for så å velge det høyeste beløp til Zaka.

4.         Lån

Den person som låner penger til en annen er fremdeles eier av beløpet han har lånt bort, selv om han ikke har mulighet til å bruke beløpet før skyldneren har tilbakebetalt lånet. Den islamske lov deler lån og kreditter i tre kategorier som enkelt kan benevnes slik:

1 – Qawi : sikret

2 – Mutawassit: Ikke godt sikret og

3 – Daeef : usikret. Detaljene i disse kategoriene er følgende: 

4.1       Qawi eller sikret lån eller kreditter 

Penger lånt bort eller varer solgt som låneren eller kjøperen aksepterer fullt forpliktelse for. Hvis han ikke gjør det, at det er bevis eller vitner tilgjengelig for å støtte kravet.

            I slike saker står den totale summen av både lån og varer levert som kreditt hos utlåner eller selger. Men han kan ikke anse dette som penger han har for hånden for å bruke som han vil før lånet er tilbakebetalt eller varene er betalt for. Eieren av penger som er involvert i en slik sak vil være skyldig å betale Zaka selv for hele perioden pengene står ubetalt og utenfor hans kontroll, i besittelse av hans debitor. Det er allikevel en overenskomst om at han ikke trenger å betale Zaka før han har dekket i det minste en femtedel eller mer av gjelden. Hvis han for en tid ikke kan betale Zaka fordi han ikke har mottatt den ene femtedelen som er nødvendig for å betale, må han betale fullt beløp for hele perioden så fort han er i stand til det. 

Pensjon / økonomiske fond 

Enkelte får trukket et visst beløp fra sin lønn til pensjon eller økonomisk fond som betales tilbake til bidragsyteren i en eller annen form ved avgang. I slike tilfeller må Zaka bare betales av det beløp som virkelig er mottatt av bidragsyteren og som han beholder i tolv måneder. Zaka behøver ikke betales av det beløp som akkumuleres i pensjon eller økonomiske fond gjennom bidrag over år.

            Hvis en person har gitt et lån til noen; f.eks.: Kr. 20000 og har ordnet med tilbakebetaling i avdrag på f.eks. Kr. 1000 pr. år, vil han bare være skyldig å betale Zaka av det beløp som han har mottatt, men for hele perioden fra tidspunktet beløpet ble lånt. Uansett vil han ikke være skyldig å betale Zaka før han mottar tilbakebetaling. 

4.2              Mutawassit eller ikke godt sikrede lån eller kreditter 

Penger involverte i denne type transaksjoner kommer ikke fra handel med varer eller kontante lån. Zaka vil bare måtte betales når hele Nisab beløpet er dekket, og Zaka av hele det kvitterte beløpet skal også betales for alle de årene beløpet var utenfor eierens rekkevidde.

            F.eks.: Hvis en person selger en eiendom uten sikkerhet og ikke mottar beløpet på noen år: han vil da ikke være skyldig å betale Zaka før han i det minste har et fullt Nisab-beløp av salgsprisen. Men når gjelden er fullt ut dekket må hele beløp av Zaka for alle de berørte årene betales. På samme måte er det hvis noen har solgt noen av sine egne klær og først mottar penger etter noen år. Da vil han være skyldig å betale Zaka bare etter å ha dekket fullt Nisab-beløp av gjelden. 

4.3              Daeef eller usikre lån eller kreditter 

I de to første typer lån eller kreditter er en eller annen form for transaksjon i kontanter, handel eller eiendom involvert. Men i daeefs type blir en person kreditor eller debitor uten at noen av de ovennevnte betingelser er tilstede.

            For eksempel: Hvis en person treffer forholdsregler i sitt testamentet for å gi penger, gull eller sølv til noen fra sitt bo, og administratorene av boet bruker noen år på å overdra arven, vil arvingen bare være skyldig å betale Zaka etter at han virkelig har mottatt arven ved testamentet og det har vært i hans besittelse i tolv måneder. Zaka vil ikke bli krevet for de årene arven ikke var i hans besittelse.

            På samme måte er medgiften en mann må betale sin hustru en gjeld som ikke innebærer noen transaksjon. Derfor blir hustruen skyldig Zaka etter at hun virkelig har mottatt mahr (medgift) fra sin mann og den er i hennes besittelse i tolv måneder. Forutsatt selvfølgelig at verdien av medgiften er like stor som minimumsbeløpet for Nisab eller større. Zaka vil ikke bli krevet for den perioden Mahr ikke var i hennes besittelse. 

4.4              At formuen må være over og mer enn det nødvendig for eieren og hans legitime arvinger dvs. hustru, sønner, døtre, far, mor 

For eksempel: En person kan eie formue som overstiger minimumsbeløpet for Nisab, men han må skaffe mat og lignende nødvendigheter til dem. Hvis han ved å anskaffe dette får mindre formue enn Nisab tilsier, kvalifiserer han ikke til å betale Zaka.

            Hvis en person sparer penger for å anskaffe redskap og utstyr til sin forretning, og sparer nok til å nå Nisab-grensen, men ikke kjøper utstyr og pengene blir hos ham i tolv måoneder, må han betale Zaka av pengene han har spart. Hvis han kjøper redskap og utstyr før tolv måneder er utløpt behøver han selvfølgelig ikke betale Zaka. 

Zaka på Haj-penger 

Penger som er oppspart med sikte på pilgrimsreise er underlagt Zaka hvis de er oppbevart i et år eller mer og er en Nisab. 

4.5              Formuen er beheftet med gjeld 

For eksempel: Hvis en person besitter mer formue enn den fastsatte Nisab, men skylder penger til andre og betalingen av denne gjelden vil redusere formuen hans til under den foreskrevne Nisab, vil han ikke være skyldig å betale Zaka.

            Hvis en person besitter, f.eks. Kr. 10000, men skylder sine kreditorer en total sum på Kr. 10000, eier han faktisk ingenting og kvalifiserer ikke til å betale Zaka.

            Zaka blir obligatorisk for en person hvis og når nettoformuen når Nisab eller overstiger denne. 

To typer gjeld 

Islamsk lov anerkjenner to typer gjeld: For det første; den som involverer en transaksjon, som f.eks. å motta kontante lån fra noen eller kjøper varer til forretninger eller til personlig bruk. For det andre; den som ikke har noen slik form for transaksjon som grunnlag. 

Eksempel på den første typen: En person låner penger som han må tilbakebetale, eller han kjøper varer til sin forretning. Begge disse er skyldigheter han må betale i fremtiden. Disse postene må trekkes fra hans brutto formue for å komme ned på netto summen av den kapasiteten som Zaka må regnes ut fra og betales av hvis formuen blir i hans besittelse i et helt år.

            Emnet inntekt fra handelsbyråvirksomhet blir omtalt senere i dette heftet. 

Eksempel på den andre typen gjeld som ikke involverer transaksjon av penger eller varer: En person har for eksempel tyve tusen kroner, men har også sagt seg enig i å betale tyve tusen kroner Mahr (medgift) til sin kone. Dette er også en gjeld som hviler på ham, men han kan ikke trekke dette beløpet fra sin hovedformue med den begrunnelse. Han må betale Zaka av hele formuen, inkludert summen han skylder som medgift til sin kone. 

Et annet eksempel på slik gjeld er betalingen man gir til de fattige (Kaffarah) for forseelser og unnlatelser i utføring av religiøse plikter. Det er ikke tillatt å trekke et slikt beløp fra formuen med den hensikt å beregne Zaka. 

4.6              Formuen må være i eierens besittelse i tolv måneder. 

Formue som er brukt, mistet eller på en eller annen måte gjort ende på før tolv måneder er gått kan selvfølgelig ikke komme i betraktning når man beregner Zaka. Gull, sølv, penger eller andre verdier som tilsvarer eller overstiger Nisabs minimumsbeløp må være intakt hos eieren i tolv måneder før han plikter å betale Zaka. 

I.         Ved årets begynnelse. 

Fra den dato en persons formue tilsvarer Nisabs minimumsbeløp begynner beregningen av året med et formål å betale Zaka. Zaka skal betales ved utløpet av de tolv månedene man har vært i besittelse av Nisab-beløpet. 

II.        Måneår 

Den islamske kalender er basert på månens bevegelser. Derfor blir tolv måne-måneder betraktet som et år når det gjelder Zaka. Hvis man bruker det kristne år må et passende tillegg til Zakas beløp legges til for å gjøre opp for de ekstra dagene som utgjør forskjellen mellom det kristne og det islamske året. 

III.      Rike mindreårige 

Alle de åtte forutsetningene må være tilstede før en person plikter å betale Zaka.

            Hvis en person har stor nok formue til at han plikter å betale Zaka, men er mindreårig, oppfylles ikke den fjerde forutsetningen.

            Tolv måneder må gå etter at en formuende mindreårig har nådd pubertetsalderen før han er forpliktet til å betale Zaka. Et barn anses som voksen når han eller hun har fylt femten år. 

IV.       Betale Zaka på forskudd 

Hvis en person har formue som tilsvarer Nisabs minimumsbeløp eller mer, kan han hvis han ønsker betale Zaka på forhånd. Det vil si før utgangen av et års eierforhold. Han er imidlertid ikke tillatt å gjøre dette hvis han ikke har formue tilsvarende Nisabs minimumsbeløp.

            Eksempel: En mann eier bare 300 gram sølv, men forventer på en fremtidig dato å tjene 295 gram til. Dette vil da gjøre at hans formue tilsvarer minimumsbeløpet på 595 gram sølv. Hvis han betaler Zaka på forskudd i påvente av dette, vil innbetalingen av Zaka være ugyldig. Når han faktisk har fått det som tilsvarer Nisabs minimumsbeløp og tolv måneder er utløpt med formue i hans varetekt, må han betale Zaka av den igjen fordi den første betalingen som skjedde før han faktisk hadde tjent full Nisab (minimumsbeløpet) – når det ikke var Fard (obligatorisk) for ham å gjøre det – var ugyldig. 

V.        Varierende formue 

Hvis en persons formue når minimumsbeløpet for Nisab eller mer, f.eks. den 1. i Ramadan, vil han være pliktig å betale Zaka etter tolv måneder. Men i løpet av året er den del av formuen brukt og den er kommet under minimumsbeløpet. Så han har igjen tjent det som tilsvarer Nisab. På denne måten blir han endelig i besittelse av det beløp som tilsvarer minimumsbeløpet eller mer på den 1. i den neste Ramadan. Han må betale Zaka av den totale formuen som om han har vært i besittelse av hele beløpet i alle de tolv månedene.

            Denne regelen vil også anvendes på handelsvarer. Disse lagrene vil vanligvis variere i løpet av året. 

VI.       Fortjeneste i løpet av året – dette er kjent som Mustefad 

For eksempel: Hvis en person har 595 gram sølv i sin varetekst den 1. i Muharram og han tjener enda 300 gram sølv eller noen gram gull i f.eks. Rabi-al-awwal blir han neste måned i Muharram skyldig i å betale Zaka av hele formuen han eier den dagen, uansett det faktum at han alle de tolv månedene ikke har eid det han har tjent i løpet av året.

            Det er innlysende, sett utenfra, at sharias lovgivning har tatt i betraktning de vanskelighetene det medfører å holde adskilte regnskap for hver fortjeneste i løpet av året, og ved å kalkulere perioden på tolv måneder på hver av dem vil skape flere vanskeligheter med å betale Zaka fra måned til måned i løpet av året.

            Men hvis en person har formue som den 1. i Muharram tilsvarer minimumsbeløpet for Nisab eller mer, og han bruker opp det hele i Rajab måned, og så i Sha’ban igjen har tjent det som tilsvarer Nisab, vil han anbefales å starte beregningene fra Sha’ban, og betale Zaka av beløpet i neste Sha’ban måned. 

5.         Zaka på gull og sølv 

5.1       Smykker 

Når kvaliteten på et smykke skal fastsettes for å betale Zaka, bestemmes den av metallet som forefinnes i størst mengde i det spesielle smykket.

            For eksempel: Hvis et smykke består av 55% gull og 45% kobber, vil smykket betraktes som et gull smykke, og Zaka må betales deretter. Hvis på den annen side et smykke består av 55% kobber og 45% gull, vil det ikke måtte betales Zaka av det. Smykket vil betraktes som laget av kobber, ikke av gull.

            Derimot må Zaka betales av verdien av alle smykker som eies som lagervare for handel i forbindelse med forretninger, uansett deres innhold av metaller. Flere detaljer om dette følger. Smykker: I tillegg til det som er skrevet ovenfor er alle smykker som er laget av gull eller sølv underlagt av Zaka hvis kvantiteten overstiger eller tilsvarer Nisabs minimumsbeløp, og forblir hos eieren i tolv måneder. Dette gjelder selv om smykkene brukes hver dag av eieren. Dette fordi gull og sølv i enhver form er underlagt Zaka. 

5.2              Redskap 

Hvis en person eier sølv eller gull tallerkner og redskaper som er i daglig bruk i hans hjem, og vekten tilsvarer eller overstiger Nisabs minimumsbeløp, må Zaka betales av dette etter hver tolvte måned. 

5.3              Klær 

Klær uansett pris og kvalitet er unntatt fra Zaka. Men hvis det er gull og / eller sølv-broderier eller trådarbeider på dem, og vekten av gullet og / eller sølvet som er brukt tilsvarer eller overstiger den fastsatte minimumsbeløpsgrensen, må Zaka betales av den delen alene etter hver tolvte måned. 

5.4              Kontanter 

I den perioden da gull mynter fritt ble brukt og sølvmynter virkelig inneholdt sølv, var betaling av Zaka enkel å gjøre. Nå da gull og sølv mynter neppe brukes som betalingsmiddel lenger, vil det pengebeløpet som er tilstrekkelig til å kjøpe Nisabs minimumskvantitet av metallet være ansett som besittelse av Nisab med et formål å betale Zaka. I denne vurderingen skulle de fattiges interesser, dvs. de som har fordel av Zaka bli ivaretatt som følger: 

Fastslå pengesummen som kreves for å kjøpe 85 gram gull, og summen som kreves for å kjøpe 595 gram sølv. Den minste av de to summene skal anses som minimumsbeløp for Nisab. 

5.5              Verdi-sedler / Penge-sedler 

Verdi (penge) sedler er papir som er undertegnet av en embetsmann, og som sikrer betaling til pålydende verdi til innehavere. Hvis en person innehar den sum penger i papirpenger som gjør det mulig for ham å kjøpe den kvantiteten gull eller sølv som kreves for å nå minimumsbeløpet for Nisab, blir kun skyldig å betales Zaka ved utgangen av hver tolvte måned. 

5.6              Kontanter pluss sølv og gull 

Hvis en person eier 300 gram sølv, som er mindre i kvantitet en det fastsatte minimumsbeløpet (Nisab), men også eier den pengesum i papirpenger som er nødvendig for å kunne kjøpe den mengde gull eller sølv som tilsvarer minimumsmengden (Nisab), må han betale Zaka ved utgangen av hver 12. måned.

            Den samme regelen vil bli brukt i tilfeller hvor en eier mindre gull enn det foreskrevne for Nisab, pluss kontanter nok til å kjøpe den kvanti gull som mangler for å nå Nisab-beløpet. 

6.         Inntekter fra fast eiendom 

Hvis en person har inntekter fra fast eiendom, men hele summen brukes i løpet av året, er han ikke skyldig å betale Zaka. Men hvis han har spart en del som han har lagt til side, og hvis denne delen tilsvarer eller overstiger minimumsbeløpet for Nisab, vil han være pliktig til å betale Zaka av den hvis beløpet blir i hans varetekt i tolv måneder. 

7.         Eiendeler som Zaka gjelder for 

På samme måte som betalingen av Zaka ikke er obligatorisk – fard – for alle, er ikke Zaka anvendbar på alle slags eiendeler.

            Zaka gjelder bare for eiendeler som er definert i Sharia-loven som formue. En slik eiendel må tilsvare en viss nedre grense – Nisab – og den må være i eierens varetekt i et år før det blir obligatorisk å betale Zaka av den.

            Altså kommer gull, sølv, buskap som beiter, og handelsvarer inn under lovene som angår Zaka. Med unntakt av disse er det ikke Zaka på noen slags eiendom som bygninger, grøde, redskaper, (unntagen de som er laget av sølv eller gull) møbler, klær osv. Zaka må betales av alt som er kjøpt inn i forbindelse med handel eller investering. Dette inkluderer bygninger, buskap, redskaper, klær, osv. 

8.         Edlestener 

Det er ikke Zaka på perler eller verdifulle stener, forutsatt at de ikke er tenkt brukt i handel eller investering. Eier av edlestener som er kjøpt med hensikt på handel eller investering, blir skyldig å betale Zaka av dem. 

9.         Inntektene av husleie 

Hvis en person eier flere bygninger enn dem han selv og hans familie bruker, og han har leid dem ut til andre, må han betale Zaka av nettoinntekten av leien. Dette gjelder forutsatt at inntekten overstiger minimumsbeløpet – Nisab – og blir i eierens varetekt i et år.

            Det er ikke Zaka på verdien av bygninger, bare på nettoinntekten av dem. 

10.       Handels-kjøretøyer 

Verdien av kjøretøyer som biler, lastebiler, trucker, kjerner, vogner, båter, osv., som brukes i forbindelse med handel for å tjene til livets opphold, er unntatt fra pålegget om Zaka. Nettoinntekten av bruken av disse kjøretøyer, hvis den er i eierens besittelse i et år, er derimot underlagt Zaka.

11.       Verdien av Zaka 

En fortiendedel, eller 2 ½ % av eid formue i form av gull, sølv, handelsvarer og kontanter skal betales i Zaka. Husholdningsartikler som møbler, steintøy, personlige klær osv., er vanligvis unntatt fra pålegge om Zaka. 

12.       Hva skal man gi som Zaka

Zaka må gis av en vare. Det betyr at en del av sølv formuen kan gis som almisse for å betale skylden. Men det er også tillatt å bestemme Zaka nøyaktig og gi dens verdi i kontanter.

            For eksempel: Hvis en person har 40 gram gull, må han gi et gram gull i almisse som Zaka. Han kan også gi verdien av gullet i kontanter eller varer hvis han foretrekker det.

13.       Dyrkbar jord

Det skal ikke betales Zaka av dyrkbar jord (Jordbrukseiendom). Dette gjelder uansett verdi og størrelse, forutsatt at jorden ikke er kjøpt i den hensikt å drive spekulasjon. 

14.       Zaka på handelsvarer

Den kapital som er involvert i varer som eies for å drive handel er underlagt Zaka: Hvis en person starter handel med en kapital på 10000 Kr. og tjener på denne handelen, må han betale Zaka av hele kapitalen, ikke bare av overskuddet. Derfor må en person som har en kapital på Kr. 10000, og tjener Kr. 10000 i løpet av et år, betale Zaka av Kr. 20000 (kapital pluss profitt). Altså den totale summen som fremgår av regnskapets status. 

15.       Typer av handelsvarer

Varer, eiendom, edlestener, buskap og andre ting som er kjøpt inn og selges som handelsvarer er underlagt Zaka. For eksempel: Det er ikke Zaka på edlestener og kobber hvis dette er ervervet for personlig bruk. Hvis det derimot er innkjøpt og lagres for å drive handel, må Zaka betales av det.

16.       Nisab på handelsvarer

Fastsettelse av minimumsnisab på handelsvarer skal tilsvare verdien av varer i kontanter som skal til for å kjøpe 595 gram sølv eller 85 gram gull. Som tidligere forklart under ”Fortjeneste i løpet av året” vil all økt profitt i løpet av året blir lagt til kapitalen fra begynnelsen av året. Zaka blir utregnet av den totale formue ved årets slutt. 

17.       Zaka på fortjeneste ved kompaniskap 

Når man handler i kompaniskap eller eier eiendom med avkastning i kompaniskap, skal hver partner betale Zaka av nettoandelen av den profitten som tilfaller ham og som kommer i tillegg til kapitalen hans. 

18.       Zaka på aksjer

Zaka på aksjer man eier skal fastsettes årlig av kontant omsettelig markedsverdi av aksjene. Den må inkluderes i kapitalen, og Zaka betales av den totale summen slik det er foreskrevet i Islam.

19.       Gjeld må trekkes fra

Personer som kjøper varer på kreditt og har til hensikt å drive handel, må trekke fra den totale summen av gjeld, fastslå sin nettofortjeneste og legge dette til sin formue i den hensikt å regne ut Zaka. 

20.       Å overholde plikten til Zaka.

Å betale Zaka er en obligatorisk plikt som må utføres i overensstemmelser med de plikter som er pålagt av Islam. På samme måte som det å utføre Sala uten Wudu er ugyldig, vil betalingen av Zaka være ugyldig hvis noe i forbindelse med den ikke overholdes slik Islam foreskriver. Alle betingelser som knytter seg til bestemmelsen og utførelsen av Zaka må overholdes, slik som: 

1. Niy-yah, eller ”intensjon” må uttrykkes.

2. Mottakeren av Zaka må bli eier av den Zaka som gis ham.

3. Zaka må gis til den slags personer som spesifiseres i Islam.

4. Zaka kan ikke gis i gjengjeld for tjenester som er mottatt. 

20.1          Å gjøre Niy-yah 

Personen som gir Zaka må ha en ren Niy-yah eller til hensikt å gi Zaka for å utføre sin plikt. 

20.2          Indirekte betaling av Zaka 

Hvis en person gir penger til noen med anmodning om å fordele dem blant de fattige og gjør Niy-yah, overholder sin plikt selv om personer som mottok Zaka-penger for å fordele dem ikke ble fortalt at pengene var betaling for Zaka.

            På samme måte er det hvis en person gir Zaka-penger til et godt menneske og anmoder ham om å fordele penger blant de fattige. Plikten til Zaka overholdes da når personen som er gitt penger gir dem videre til de trengende fattige slik han ble anmodet om. 

20.3          Å sette til side Zaka-penger 

Hvis noen setter til side Zaka-penger som han skal betale, og fra disse fortsetter å betale til trengende personer, vil hans plikt være overholdt, og det vil ikke forlanges av ham at han skal gjøre niy-yah på ny hver gang han gir et beløp av pengene han har satt til side. 

20.4          Å gi Zaka uten niy-yah 

Hvis en person har formue av hvilken Zaka er obligatorisk, og han gir mer penger til de fattige enn han har plikt til å betale som Zaka, men uten å gjøre niy-yah, vil hans plikt til å betale Zaka ikke være oppfylt, fordi han ga bort penger uten å ha den hensikt å betale Zaka. Å uttrykke niy-yah – ”intensjon” – er derfor ytterst nødvendig. 

20.5          Å gi bort alt 

Hvis en person som er forpliktet til å betale Zaka ikke overholder plikten, men gir bort hele sin formue eller deler av den til veldedighet generelt, vil han ved å gjøre dette ikke blir fritatt for pålegget om å betale Zaka. Dette fordi han ikke hadde niy-yah eller til hensikt å gi Zaka, selv om han ikke vil bli forpliktet til å betale Zaka etter dette hvis hans formue ikke når minimumsgrensen for Nisab, blir den utelatte betalingen av Zaka som han ble skyldig da han hadde formue en religiøs skyld som hviler på ham. Han vil selvfølgelig motta belønning for den gode gjerning det er å gi sin formue til de fattige. 

20.6          Å betale Zaka med sjekk, postanvisning eller egenveksel 

Betaling av Zaka på en av disse måter blir bare gyldig når de aktuelle kontanter er samlet inn av mottakeren, og han blir den egentlige eieren av den, og han er i den stilling at han kan bruke dem når og hvordan han vil. 

21.       Hvem man ikke kan gi Zaka 

Zakan kan ikke gis til en person som eier minst 85 gram gull eller 595 gram sølv eller tilsvarende formue i kontanter, naturalia eller handelsvarer. Hvis Zaka-penger gis til en slik person overholdes ikke forpliktelsen. For en slik person er det å motta og akseptere Zaka forbudt, og å bruke dette er haram.

            Hvis en person eier flere husholdningsvarer enn det som er nødvendig for hans vanlige forbruk, slik som tepper, redskaper eller andre varer som eies og oppbevares, men som neppe er i daglig bruk, da regnes ikke disse som nødvendigheter, men som lagret formue. Zaka kan ikke gis til personer som eier dette. 

21.1          Til ikke-muslimer 

Zaka kan ikke gis til ikke-muslimer, fordi den er en spesiell skatt for et religiøst fellesskap som krever av de rike i fellesskapet at de skal støtte de fattige i fellesskapet. Alle andre former av veldedighet, unntatt Zaka, kan gis til ikke-muslimer. 

21.2          Til slektninger 

Zaka kan ikke gis til mor, far, besteforeldre på mors- eller farssiden, oldeforeldre, osv. Likeledes kan ikke Zaka gis til ens avkom – sønner, døtre, barnebarn, oldebarn, osv. Zaka kan ikke gis av mann til hustru, heller ikke av hustru til mann.

            Med unntagelse av disse, kan Zaka gis til andre slektninger, slik som brødre, søstre, onkler, tanter, kusiner, fettere, nieser og nevøer, ovs. 

21.3          Til barn 

Stillingen til et mindreårig barn er avhengig av hans eller hennes far. Hvis faren er rik, anses barnet som velhavende, og Zaka kan ikke gis til ham.

            Hvis faren er fattig nok til å motta Zaka, men moren er rik, kan Zaka gis til barnet. Dette fordi barnets finansielle stilling er forbundet med farens, ikke med morens.

            Når et barn når voksen alder, blir selvfølgelig han eller hun fullstendig uavhengig, og foreldrenes formue, eller det motsatte, vil ikke ha noen innflytelse på hans eller hennes stilling. 

21.4          Til Sayyeder 

Sayyeder er etterkommere etter den Hellige Profet Mohammed (F.V.M.H) gjennom hans datter Hazrat Fatima (R.A.) og etterkommere etter hans onkler Hazrat Abbas (R.A.) og hans søskenbarn Hazrat Aqeel (R.A.) Hazrat Haris (R.A.), osv. Zaka, Sadaqa og fitra kan ikke gis til dem. 

21.5          Zaka kan ikke gis for utførte tjenester 

Zaka kan ikke gis til en person som betaling for tjenester, eller som betaling av lønn til en lærer, vaktmester, osv. Det kan imidlertid gis som gave til en slik person hvis ønskelig. 

21.6          Zaka kan ikke gis til en tjener 

Man kan ikke gi Zaka til en hushjelp eller annen tjener som lønn. Zakapenger kan gis til dem som en gave i tillegg til lønn. 

21.7          En viktig betingelse 

En betingelse for oppfyllelsen av Zaka er at mottakeren blir, den ubundene eier av det beløpet som er betalt til ham. 

21.8          Zakan kan ikke gis til en moské 

En muslim kan ikke gi Zaka-penger til bygging, reparasjon eller vedlikehold av en moské. Dettefordi en moské er et sted for tilbedelse som ikke tilhører noen. 

21.9          Å betale gjelden for en avdød 

Hvis en fattig man dør og er skyldig noe, og noen bruker Zaka penger for å betale gjelden for den avdøde, er dette ugyldig og forpliktelsen til å betale Zaka er ikke oppfylt. Dette fordi avdøde ikke ble eier av pengene som ble betalt for å fri ham fra gjeld.

            Arvingene til den avdøde kan, hvis de er fattige, mottak Zaka og betale gjelden for den avdøde hvis de ønsker det. 

21.10      Å betale utgifter ved begravelse 

Zaka-penger kan ikke brukes til å betale utgiftene som er forbundet med begravelsen til en avdød. Hvis de brukes i denne hensikt, er ikke forpliktelsen til å betale Zaka oppfylt. Derimot kan arvingene til den avdøde, hvis de er fattige, motta og akseptere Zaka og bruke pengene til begravelses-utgiftene til deres avdøde slektning. 

22.       Zaka betalt i verdipapirer 

Verdipapirer eller papirpenger brukes fritt i transaksjoner, men i juridisk forstand er de egenveksler. Derfor vil Zaka som er betalt med dem bare være gyldig etter at det er blitt vekslet i kontanter av mottakeren. 

23.       Zaka gitt som lån 

Hvis noen gir Zaka-penger til en person som et lån, men gjør niy-yah, er plikten til å betale Zaka oppfylt. Han kan ikke etter dette kreve tilbake pengene han har gitt med påskuddet at det var et lån. 

24.       Zaka gitt som gave 

Hvis man frykter at en som fortjener Zaka vil bli brydd ved å motta pengene kan Zaka gis som en gave ved en passende anledning. Giverens intensjon må være den å gi Zaka når pengee gis. På samme måte er det lov å gi Zaka som en gave til den fattiges barn. 

25.       Gjeld kan ikke dekkes ved egen Zaka 

Hvis en person skylder deg penger som vedkommende ikke er i stand til å tilbakebetale på grunn av fattigdom, kan du ikke betale til deg selv hans gjeld med dine egne Zaka penger og deretter anse som forpliktelsen til å betale Zaka som oppfylt.

            Zaka-penger må overleveres til debitor (skylderen), og betaling må deretter kreves og mottas. 

26. Til hvem Zaka må gis 

Den hellige Koranen refererer spesifikt til overskriftene under hvilke det er definert hvem Zaka må brukes på. 

26.1.        Fuqara: De fattige

26.2.        Masakin: De trengende 

1. De som er i slik stilling at de ikke når minimumsgrense for Nisab.

2. De som ikke tjener nok til å tilfredsstille de grunnleggende behov for seg selv og sin familie. 

Definisjonen av den fattige og den trengende kunne innebefatte for eksempel en kvinne som bare har noen dyre klær som stadig er i bruk og derfor ikke kan anses som oppstarte midler som overstiger hennes behov. På samme måte gjelder dette en person som eier et stort antall bøker, eller noen dyre bøker som han bruker. Har han ikke noen annen formue, som når minimumsgrensen for Nisab, skulle han ikke kvalifisere for Zaka.

            Likedan en person som har fast eiendom eller eiendommer av hvilke han har inntekter som han underholder sin familie på. Eller landbrukseiendom fra hvilken han ikke har noen inntekt. Også hvis han totale inntekt neppe strekker til å underholde hans familie, og han ikke har formue igjen tilstrekkelig til å nå minimumsgrensen for Nisab. Han defineres da religiøst som fattig, og som en som fortjener å motta Zaka.

            En person i fast arbeid kan også komme under denne definisjonen hvis hans inntekt ikke strekker til for å forsørge hans familie. 

26.3.        Amilun: Den som er engasjert i innsamling og utdeling av Zaka gjennom en kommunal organisasjon eller Bait-az-Zaka 

Der hvor en Bait-Ul-Maal finnes på regjeringsnivå (Zaka-departementet), eller der hvor et skikkelig konstituert Zaka-Fond finnes på kommune-nivå, kan lønningene til dem som er ansatt i departementet eller fondet for å samle inn eller dele ut Zaka betales av Zaka-penger. 

26.4.        Mu-allafatu al-Qulub: Den hvis hjerter er skapt for å vende seg mot sannheten – konvertittene som trenger hjelp 

Dem hvis hjerter er skapt for å vende seg mot sannheten, betyr de som konverterer til Islams religion. Hvis de har behov for hjelp til å rehabilitere seg i den nye religionen, kan Zaka-penger brukes til å hjelpe dem. 

26.5.        Riqab: For å løskjøpe fanger, der hvor dette kunne bli nødvendig 

Å løskjøpe fanger er ikke nødvendig i våre dager. Men skulle det skjer at muslimske liv må frikjøpes, kan Zaka-penger brukes til dette formålet. 

26.6.        Gharimun: Debitorer 

En person hvis totale forpliktelser overstiger hans bruttoformue, er en debitor / skyldner, og kan motta Zaka. 

26.7.        Ibn as-Sabil: Den veifarende (Den reisende som ikke er fattig, men som finner seg selv strandet i utlandet uten midler) 

Veifarende betyr enhver reisende som befinner seg i finansielle vanskeligheter. 

Eksempel: 

1.      En person som er hjemmefra og hvis penger er mistet eller stjålet og som derfor finner seg selv pengelens i et land hvor han ikke er kjent.

2.      En person for hvem Haj er obligatorisk og som drar på pilgrimsreise med nok penger til å dekke alle sine utgifter men som ved uforutsatte og uventede økninger i leve- og reisekostnader, eller av enhver annen grunn finner sine midler oppbrukt, og nå ikke engang har penger til sin returbillett.

Zaka kan gis til mennesker som befinner seg i slike midlertidige vanskeligheter. 

26.8.        Fi Sabi-Lillah: De som engasjerer seg på Allahs vegne 

De som engasjerer seg på Allahs vegne, er en term jurister vanligvis bruker om dem som er aktivt engasjert i å sloss for å forsvare Islam på slagmarken. I denne kategorien kan også disse inkluderes: 

1.      De som er opptatt med å tilegne seg religiøs utdannelse, og som ikke har råd til å betale de nødvendige utgiftene, slik som undervisning, kost, losji, klær, osv. 

2.      De som er engasjert i misjonær arbeid for å spre Islam uten å motta noen lønn for deres tjenester, og / eller de har store vanskeligheter å forsørge sine familier. 

3.      De som er engasjert i meddelelsen av kunnskap om Islam – lærere, gjennom utdanningssentra som Madressaer eller skoler, og som ikke mottar tilstrekkelig lønn til å forsørge seg selv og sine familier. Disse kan hjelpes med penger fra Zaka-fond; ikke som lønn, men som gaver eller bonus – uten at man trenger å fortelle dem at pengene kommer fra Zaka. 

4.      De som er fattige studenter ved verdslige skoler og universiteter. Penger fra Zaka-fond kan gis til dem for å betale skolepenger, bøker, utgifter til kost og losji, klær, osv. 

27.              Zaka på buskap 

Zaka skal bare betales av eierskap av dyr som beiter på gårdene. Dyr som ikke beiter men fores i lukkede staller, fjøs, sauegrind, hønsegård eller andre innhengninger, er unntatt Zaka.

            Dyr som er mindreårige er fullstendig unntatt fra Zaka. Heller ikke er Zaka pålagt eiere av slike dyr som blir brukt som ridedyr, til gårdsarbeid og / eller til andre formål som er forbundet med å tjene til livets opphold eller til ferie.

            Biler, varebiler, lastebiler, vogner, osv. som holdes for personlig bruk eller til bruk i forbindelse med handel eller yrke, er unntatt fra Zaka. 

Zaka-tabell for husdyr 

28.              Blandet informasjon 

Det beløpet i Zaka som gis til en person bør ikke være mindre en det som tilfredstiller hans behov for minst en dag. Hvis Zaka-penger er gitt til en person som du trodde fortjente det, men som du senere fant ut ikke var berettiget til å motta Zaka fordi han var formuende, en Sayyed, eller han var i slekt med giveren, vil plikten til å betale Zaka være oppfylt av personen som ga penger og han vil ikke bli krevet for Zaka igjen.

            Hvis en person som ikke har rett til Zaka gis Zaka-penger, bør han nekte å motta dem. Hvis han allerede har mottatt dem, bør han returnere dem til giveren straks, fordi det er forbudt for ham å motta Zaka.

            De som først kan kreve Zaka-penger er verdige slektninger. Så kommer de verdige fattige fra landsbyen, byen eller landsbygda der du bor. Hvis behovet er større, og har større hast hos folk i et annet område, kan Zaka også sendes til disse. Hvis giveren er usikker og er i tvil om stillingen til den som søker om Zaka-bidrag fra ham, bør han ikke gi ham Zaka i det hele tatt: Å gi Zaka under slike omstendigheter er ikke tillatt.

Fitra, et kort overblikk 

I de siste årene har Zaka-fondet påtatt seg den tunge oppgaven å distribuere Fitra til trengende og verdige muslimer. Dette er blitt pålagt det muslimske felleskap av den Hellige profet (F.V.M.H.) da han sa: Baihaqi og Daraqutni rapporterer fra sin kilde Ibn Umar som sa: Allahs budbringer, fred og velsignelse være med ham, påla Zakatul Fitr og sa: Tilfredsstill (dvs. de fattiges behov) på denne dag. (dvs. Id) og i Baihaqis beretning: Tilfredsstill dem så de ikke tigger på denne dag. 

Hva er fitra? 

Det er fortalt av Bukhari og Muslim at Ibn Umar (R.A.) sa:

            Allahs budbringer, Fred og velsignelse være med ham, påla hver slave og hver frie person, menn eller kvinner, unge og gamle muslimer Zakatul Fitr i Ramadan (til en verdi av) en Sa (en vekt /målenhet brukt av folk i Medina) dadler eller bygg. 

N.B.: I følge Imam Abu Hanifa kan penger gis istedenfor matvarer til en verdi av halv Sa. 

Hvorfor fitra?

Det er fortalt av Abu Dawud og Ibn Majah og Daraqutni at Abbas (R.A.) sa:

            Allahs budbringer, fred og velsignelse være med ham, påla Zakatul Fitr som et middel til renselse for den fastende fra (enhver form for) intetsigende snakk eller intetsigende gjerninger, eller obskøn språkbruk, og som underhold av det fattige. Enhver som oppfyller det (dvs. betaler sin fitra) før Sala (dvs. Id Sala) får det godskrevet som Zaka. (dvs. Zakatul fitr) og enhver som oppfyller det etter Sala får det godskrevet som en vanlig almisse. 

Hvem må gi fitra? 

Fitra er obligatorisk for enhver muslim som har nok penger til seg selv og sin familie eller folk han forsørger på Id-dagen.

            Han bør oppfylle sin fitra i respekt for seg selv og alle dem som er avhengig av ham, slik som hans kone, hans barn, og muslimske tjenere. 

Hvem kan fitra gis til? 

Fitra må gis til de fattige og trengende blant muslimer.

            Det kan ikke gis til ens mor, far, besteforeldre (verken på mors eller farsside), oldeforeldre osv. Likeledes kan det ikke gis til eget avkom, slik som sønner, døtre, barnebarn, oldebarn, osv. 

Når kan man betale fitra? 

Ifølge Imam Shafi kan fitra gis fra den første dag i Ramadan.

Ifølge Imam Abu Hanifa kan fitra gis også før Ramadan.

Ifølge Imam Malik og Imam Ahmad kan fitra gis en dag eller to før Id.

Det er i alle fall klart at ifølge den tradisjonen som er kommentert av Ibn Abbas, må fitra være oppfylt før Id Sala for at det skal være gyldig.