ZIVOT IZMEDJU SIHIRA I NADE

 

Nejma dana haman,da ne cujemo pricu o tome da se je neko odlucio na samoubistvo, da je popio toliko tableta, da se objesio, otrovao i slicno. Jos je vise onih koji samo sto nisu poludjeli, i onih koji svoj mir sa dusom, okolinom i pameti traze kod raznoraznih "hodza", bioenergeticara, gatara, proroka, proricatelja sudbine iz dlana i slicnih "strucnjaka".

Jos je vise onih koji: " Ne vide vise smisao svoga zivota i cilja", "Koji se ne mogu vise kontrolisati", " U kojih se brak raspada".

Sta je uzrok ovih cudnih pojava u danasnjem svijetu? Oko odgovora na ovo pitanje treba obratiti paznju na zivot i okolinu u kojem obitava i zivi danasnji covjek. Zivot danasnjeg muslimana je prepun malih i velikih dogadjaja koji se odvijaju takvom brzinom da insan ne moze ni da registruje sve sto mu se dogodi.

Drugi cinilac koji utice na ponasanje i zivot savremenog insana je okolina u kojoj provodi svoje vrijeme. Veliki utjecaj na gubljenja psihickog zdravlja predstavlja bas taj brzi tempo u kojem covjek hoce sve odjednom dostici i imati sve dobrine ovoga svijeta i mediji koji ga zasipaju informacijama o insanskoj ugrozenosti, gubitku posla, najavu svjetskih sukoba, gubitka voljenih osoba u saobracajnim nesrecama, gubitak zaposlenja, nesporazumi izmedju bracnih partnera, neposlusnost i otudjenost djece od roditelja...

Sve ove navedene kategorije nasih ljudi ne upraznjavaju ili djelimicno, i "sezonski" prakticiraju osnovne islamske obrede kao sto su:namaz, post, zekat,hadz.Oni se uglavnom ne cuvaju Allahovih zabrana kao sto su:upotreba alkohola, svinjskog mesa, kocke, gatanja, prenosenja tudjih rijeci, ogovaranja, razgolicavanja i slicnih harama.

Lijek i izlaz iz ove situacije

Lijek sigurno nije u tome da trosimo novac i gorivo obilazeci ovoga ili onoga "hodzu", koji ce nam za 100, 200, ili trista maraka napisati ovo ili ono, puhati u ovu ili onu flasu i reci nam da je za to nase stanje kriv ovaj ili onaj komsija, ova ili ona osoba ili poznanik.

Ne kazem da osobe koje odu ovim "lijecnicima" nece imati trenutne olaksice za svoje tegobe i ne tvrdim niposto da nejma ljudi danas koji znaju lijeciti ove bolesti. Tvrdim da se lijek za sve ovo treba potraziti u svom tijelu i u svojoj glavi.

Lijek prvi

• Vratiti se svim srcem islamu,islamom zakititi svoju kucu, svoju porodicu, ocistiti kucu od kipova koji se manifestuju kroz razne skulpture i ukrase, alkoholne servise, alkohol izbaciti iz kuce i svaku upotrebu svinjskog mesa.

• Narediti ukucanima i sebi redovno obavljanje namaza, pokrivanje tijela, prekinuti sa tradicijom obilazaka plaza, gdje se otkriva tijelo i gleda tudja razgolicena i gola tijela.

• Zabraniti djeci i sebi gledanje pornografskih i erotskih sadrzaja kako na televiziji filmskom platnu, isto tako u casopisima i na internetu.

• Prekinuti sa ogovaranjem, prenosenjem tudjih rijeci i odlazak na mjesta gdje se to radi.

Lijek drugi

• Procistiti i korigovati svoja dosadasnja pogresna uvjerenja i shvatanja o svojoj ulozi na ovom prolaznom svijetu i svom poslanstvu na dunjaluku a to postici kroz ucenje i izucavanje Kur'ana Mudrog i izucavanje zivota Muhammeda a.s. i njegovih ashaba.

• Upoznati i izuciti nacine na kojima djeluju sihirbazi i pokvarene osobe a one se manifestuju u slijedecem:

1. Postoji sihir lazaca i gulikoza, onih koji obozavaju sedam planeta, pokretnih nebeskih tijela koji upravljaju nasim zivotima.

2. Sihir onih koji se sluze varkama i opsjenama, prividjenjima i jakom voljom, tako da takve osobe mogu hodati po drvetu polozenom na povrsini vode ali ne po istom polozenom na povrsini zemlje.

3. Postoje sihirbazi koji traze pomoc od zemaljskih duhova , a to su dzini i dijele se na dvije vrste: vjernike i kafire, a sejtani su kafiri medju dzinima.

4. Postoje sihirbazi koji uspijevaju zavarati cula vida i srce tako da izvode jednu radnju na koju vezu ljudsko oko a zatim velikom brzinom urade drugu radnju kojom zadive gledaoce (madjionicari)tako da ostave jak utisak na gledaoce, isti je slucaj sa ljudima koji su manje razgledani i uceni, gdje im ti sihirbazi uspiju nametnuti misljenje kako oni eto poznaju neke skrivene tajne tako da kod ljudi zagospodare njihovim srcem u koje natjeraju strah i rade od njih poslije sta hoce.

5. Sihir kroz klevetu na dobre ljude, gdje se lijepim rijecima priblizavaju ljudima, zavodeci ih i poslije im serviraju lazi i neistine o pojedinim ljudima koje zele komprovitovati .

Prepoznavanje sihirbaza

Na osnovu slijedecih znakova cemo prepoznati sihirbaza:

1. Uglavnom pita bolesnika o njegovom imenu i imenu njegove majke.

2. Uzima neke privatne bolesnikove stvari poput odjece, maramice, kape itd.

3. Ponekad zahtijeva da mu se dovede zivotinja odredjenih osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Njenom krvlju namaze bolesna mjesta ili baci zrtvu na pusto mjesto.

4. Pise talismane (vradzbine, zapise).

5. Dok lijeci uci carolije i izgovara nerazumljive talismane.

6. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od cetverouglova na kojima su slova i brojevi.

7. Naredjuje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odredjen period, boraveci u sobi u koju ne ulazi sunceva svjetlost.

8. Ponekad trazi od bolesnika da se ne pere vodom jedan odredjen period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upucuje na to da se radi o dzinu krscaninu koji sluzi sahira.

9. Daje bolesniku stvari koje ce pokopati u zemlju.

10. Daje bolesniku papire koje ce spaliti i nakaditi se njima.

11. Prica nerazumljivim govorom.

12. Vrlo cesto sahir obavjestava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je dosao, a da to nije znao prethodno.

13. Pise bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grncarije a onda mu naredjuje da to rastapa i pije.

Ako saznamo da je covjek sihirbaz, duznost nam je da mu ne idemo, a ako mu, pak, odemo, onda za nas vaze ove Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijeci: “Ko otidje vracaru i povjeruje u ono sto mu je rekao, porekao je ono sto je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.”[2]

Da li je dozvoljeno uklanjanje sihra sihrom?

Ako se sihr otklanja putem Kur’ana ili dova ili govora koji nema u sebi stete, onda ne smeta, a ako je to putem necega sto u sebi ima naznake sihra, to je zabranjeno.”

Postoje dvije vrste lijecenja. Prva: dozvoljeno lijecenje, a to je uklanjanje sihra putem Kur’ana, dovama i propisanim zikrom.

Druga: zabranjeno lijecenje, a to je uklanjanje sihra sihrom, trazenjem pomoci od sejtana, potpomaganje istim, nastojeci se pribliziti njima i zadovoljiti ih. Postoji mogucnost da je na ovu vrstu sihra mislio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: “Lijecenje vradzbinama sejtanski je posao.” Te hadis u kome se spominje odlazak vracarima i gatarima, pa se kaze da je onaj ko im povjeruje porekao ono s cim je dosao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Da li je dozvoljeno ucenje sihra?

Ibnu Kudame, Allah mu se smilovao, rekao je: “Ucenje sihra i poducavanje istom je kufr i mi ne poznajemo nikakva razmimoilazenja kod uleme o tom pitanju. Smatra se nevjernikom sahir koji poducava sihru ili ga cini, svejedno da li to smatra zabranjenim ili dozvoljenim.

Ebu Hajjan u “El-Bahrul-Muhit”-u rekao je: “Sud o ucenju sihra moze se ovako posmatrati: Ako se ucenjem sihra velica nesto ili neko mimo Allaha kao sto su zvijezde i sejtani, imajuci na umu ono sto je rekao Uzviseni Allah, moze se zakljuciti da je to bez sumnje kufr. Nije dozvoljeno uciti ga niti raditi po njemu, jer je cilj njegova ucenja prolijevanje krvi i rastavljanje supruznika i prijatelja. Ako nista od gore spomenutog nije cilj, ali ipak postoji mogucnost da bude, i u tom slucaju nije dozvoljeno ucenje sihra niti rad po njemu. Ono sto se zasniva na zabludama, obmanama i vracanju, nije dozvoljeno uciti jer je sve to krivi put. Ako, pak, to ima za cilj zabavu i igru, te da sihirbaz pokaze svijetu svoju okretnost i brzinu, u tom slucaju je ucenje sihra samo pokudjeno."

Lijecenje sihra

Lijecenje od sihra, uroka, zavisti i dzinskog ezijecenja propisano je seriatom, a izvor su mu Kur’an i vjerodostojne predaje Sunneta. Izljecenje biva samo Allahovom voljom i Njegovim seriatom propisanim putem.

Pod “lijekom” se podrazumjeva i dusevni (lijek protiv sumnje, mnogobostva, grijesenja, pokvarenosti...), i tjelesni lijek istovremeno, iako hadisima nije tacno precizirano na sto se odnosi. Od Aise, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, usao kod nje i zatekao zenu koju je lijecila od sihra, te joj je rekao: “Lijeci je Allahovom Knjigom.”

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ovo rekao uopceno i nije precizirao odredjene ajete niti sure iz cega se vidi da je citav Kur’an lijek. Ono sto se dugim iskustvom primijetilo jeste da Kur’an, pored sihra, uroka, zavisti..., lijeci i tjelesne bolesti.

Ebu Se’id El-Hudrijj, radijallahu anhu, prenosi hadis koji je zabiljezen u Buharijinom “Sahihu”. U njemu se kaze da je on bio na putu sa grupom ashaba. Spustili su se u jednu dolinu i zatrazili od njenog stanovnistva da ih ugoste, sto su ovi odbili. Ubrzo zatim je njihovog poglavara ujeo akrep, te su oni dosli ashabima i upitali ih: “Ima li medju vama neko ko zna lijeciti?” Ebu Se’id je rekao: “Ja lijecim, ali necu to uciniti dok mi ne platite.” Lijecio je bolesnog dok se ovaj nije oporavio. Kao nagradu su im dali stado ovaca. Kada su se vratili, rekli su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, za ovaj slucaj na sto je on upitao Ebu Se’ida: “Cime si ga lijecio?” “ Fatihom”, odgovorio je Ebu Se’id. “Ona je zaista lijek?” - Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je odobrio njegov cin.”

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dao uopcenu definiciju u vezi odre|enih ajeta, sureta i dova. U “Sahihu-Muslim” je zabiljezeno da je neko rekao: “O Allahov Poslanice, u dzahilijjetu smo imali rukju kojom smo lijecili.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Dajte da cujem vase rukje, jer ne smeta koristiti rukju ako ona u sebi ne sadrzi sirk.”

Iz ovog hadisa uzimamo potvrdu da je lijecenje rukjom iz Kur’ana i Sunneta, zatim dovama i rukjom iz dzahilijjeta koja ne sadrzi u sebi sirk, dozvoljeno.

“Mi objavljujemo u Kur’anu ono sto je lijek i milost vjernicima”. (El-Isra, ajet 82)

U R O K– uticaj duse putem prodornog pogleda

Pored djelovanja sihra, sihirbaza, zapisa, hamajlija, gatara i dzina, na covjeka negativno mogu djelovati i uroci. O njima se kod nas nije mnogo pisalo iako i ova tema kao i prethodne zasluzuje da se obradi. Ona je svakako aktuelna jer je narod zivi, ali se i o njoj kao i o drugima iz nepoznatih razloga suti dok svijet trpi njene posljedice uporno trazeći lijeka na pogresnom mjestu.

Veliki dio svijeta ne zna definisati uzrok zagonetnih smrti koje ih razdvajaju od njhovih najdrazih i najmilijih. Cesto puta vidimo kako nam neko iz porodice ili poznanik, prijatelj preseli na bolji svijet a bio je zdrav. Cudimo se i ne znamo odgonetnuti tu za nas misterioznu smrt.

Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: «Najveći uzrocnik smrti moga ummeta, poslije Allahove sudbine (kadera) jeste urok» (El-Buhari)

Cesto puta nam zdravo dijete zaplace iz cista mira iako je prethodno nahranjeno, napojeno i ocisceno. Prestane dojiti a ne znamo razlog. Umire od gladi ali nece da doji. Desi se da dijete i umre a mi mu ne mozemo pomoci i utjesiti ga.

Lijepa osoba odjednom postaje nesretna i bolesljiva nakon što je bila sretna i opcarana svojom ljepotom. Zdrav i dobar mladic slabi i povlaci se u sebe.

Odlicno, poslusno i vrijedno dijete prestaje uciti, prestaje biti poslusno i odaje se svemu sto ne valja. Razlog nagloj promjeni, kazu, ne zna se.

Nama drag hajvan ili predmet nakon sto ga neko pohvali, razboli se ili pokvari.

Brojni su i drugi primjeri koji nas navode da se s pravom upitamo da li pored kadera-sudbine, vidljivih medicinsko-fizickih uzroka smrti postoje i duhovni nevidljivi?

Našem narodu je sigurno poznata rijec urok, uricanje, urokljive oci, kao sto im je poznato i to da neko biva urecen i da se kao posljedica uroka javi bolest, ludilo, paraliza organa ili cak smrt.

Kur'an na nekoliko mjesta spominje slucajeve uroka iz cega zakljucujemo da on postoji i da je istina. «Nevjernici te pogledima svojim probadaju i gotovo da te obore kad Kur'an slusaju, govoreci: «On je uistinu, luda» (El-Kalem, )

Ibnu Kesir kaze: «Rijeci «probadaju te svojim ocima» znace: «Urekli bi te ocima od zavisti i mrznje prema tebi da nije Allahove zastite».

U ovom ajetu je dokaz da je urok ocima istinit i da ima uticaja Allahovom voljom.

U Kur'anu se spominje da je Jakub rekao svojim sinovima kada su krenuli u Egipat: «O sinovi moji, ne ulazite na jednu kapiju, vec na razne kapije, a ja vas ne mogu spasiti od onoga sto vam Allah odredi...» (Jusuf, 67.68)

Sinovi Jakubovi su bili izrazito otmjeni i lijepo građeni. On se bojao za njih da ako udju na jedna vrata svi zajedno da ce biti ureceni zbog svoje ljepote, kako kaze Ibnu Kesir. Jer urok je istina i moze oboriti konjanika sa konja.» (Kazivanja o vjerovjesnicima, 281)

Poslanik (s.a.v.s.) je rekao:

- «Urok je istina» (El-Buhari, 10/205)

- «Trazite od Allaha utociste, jer uroci postoje». (Ibnu Madze, 3508)

- «Urok je istina i da je ista preteklo kader, pretekao bi ga urok, pa ako od vas neko zatrazi da se operete, operite se.»

To jeste, ako ureknemo drugu osobu pa se od nas zatrazi da se operemo i abdestimo da bi se ureceni poprskao tom vodom kako bi urok prestao djelovati, duzni smo to uraditi. Ovo je jedan od nacina lijecenja od uroka ukoliko je osoba koja je urekla poznata.

- «Urok je istina i moze oboriti covjeka sa visine». (Silsile sahiha, 1250)

Tolika je moc uroka da, kada bi se covjek popeo na visoko brdo, a neko ga u tom momentu urekao, moze da se strovali sa visine.

- Nakon sto je primjetio da su sinovi Esme bintu Uvejs slabunjavi i mrsavi i da zaostaju u razvoju, Poslanik ju je upitao sta joj je sa sinovima. «Da li im sta fali», pitao je? Esma je rekla da im ne fali nista osim sto su podlozni brzom uricanju. «Uci im rukju» - rekao je Poslanik (s.a.v.s.). (Muslim, 2198)

Sta je urok?

Urok je pogled divljenja pomijesan sa zaviscu osobe pokvarene duse. (Fethul-Bari, 10/200) Ukoliko vas gleda osoba koja je sklona zavisti, njena zavist stetno djeluje na onoga kome je upućen pogled. Uzviseni Allah je dusama i tijelima dao razlicite vidove moci. Mnogima je podario posebnu tjelesnu ili duhovnu moc. Osim moci koju je podario covjeku postoji i moc duhovnih nevidljivih bestjelesnih bica poput dzina.

Svi smo svjedoci pojava kada pocrvenimo pred pogledom nekoga koga se stidimo ili pozutimo pred pogledom nekoga koga se plasimo. Odakle ovo crvenilo, odnosno zutilo? Crvenilo je izazvano jacim nabojem krvi, zutilo suprotnom reakcijom. Naredbu im je dao mozak cija je naredba opet inicirana necim duhovnim, nevidljivim i bestjelesnim koje dopire iz duse onoga ko gleda u nas. Zbog uske veze sa ocima, po njima je i dobio ime. U arapskom jeziku se za oko i urok upotrebljava ista rijec «ajn». Naravno, nisu oči te koje uricu. One su samo sredstvo ili instrument uricanja, kao sto bivaju i sredstvom dostavljanja informacija razumu prilikom citanja ili posmatranja.

Prvi znak da je neko urecen jeste pretjerano zijevanje popraceno suzama. Potom slijedi tjeskoba u prsima, neraspolozenje, nezainteresiranost, bol u glavi, vratu i prsima. Ako musliman zatrazi zastitu od zavidnika, ujedno je zatrazio i zastitu od uroka.

Svjedoci smo slucajeva kada osoba oboli ili oslabi od necijeg pogleda. Hafiz Ibnu Kesir kaže da je uticaj uroka moguc i nastaje Allahovom voljom.

Zavidna dusa ima vidljiv i stetan uticaj na ljude. Radi toga nam je i naredjeno da trazimo zastitu od zla zavidnika. Pokvarena i zavidna dusa se zlobno ponasa i utice na onoga kome zavidi. Ona svojom pokvarenoscu putem prodornog pogleda djeluje na covjeka.

Najbliza ovom primjeru jeste zmija koja u sebi skriva otrov, a kada sretne i ugleda neprijatelja u njoj proradi mrznja, te se okomi na njega. Uticaj nekih zmija je toliko jak da mogu izazvati sljepocu a kod nekih zena i pobacaj. Poslanik (s.a.v.s.) je za jednu vrstu zmije otrovnice rekao: «One osljepljuju i izazivaju pobacaj» (El-Buhari, 6/248)

Uroci su strelice koje izlaze iz duse osobe koja ih salje. Ponekad njima pogodi urecenog a ponekad promasi. Ako ga zatece bez zasite (Kur'ana i dova) nema sumnje da ce ga pogoditi. Ako ga pak, zatece pod punom ratnom spremom, te strelice mu Allahovom voljom ne mogu nauditi.

Postoji mogucnost da se ista strelica vrati na onoga od koga je i odapeta. Zbog toga se prilikom susreta sa osobama poznatim po uricanju i zavisti uce dove zastite. Ako u tom momentu osoba pokusa da urece a suprostavi joj se zid zastite sazdan od Kur'ana i dova, urok ce se odbiti i mozda pogoditi osobu koja ga je i poslala.

Duša utice prilikom susreta, neposrednog kontakta, ali i bez toga. Veoma cesto puta neko biva urecen iako nije prisutan i nakon sto drugi opise urokljivcu tu osobu. Dakle, nije direktan pogled presudan u uricanju, jer i slijepac moze ureci.

Urok nastaje ovim redoslijedom: Osoba koja moze ureci je prvo necim zadivljena. Svidi joj se covjek, predmet ili nesto drugo. Potom se javlja pokvarena dusa koja se pri uricanju sluzi prodornim pogledom.

Covjek moze ureci i samog sebe isto kao sto moze ureci i druge. Ukoliko je covjek opcinjen svojim tijelom i izgledom, moze ureci i sam sebe, ako ne prouci dove zastite. Zato, kada se gleda u ogledalu treba reći: «Allahumme hassin huluki kema hassente vedžhi» - «Moj Allahu, uljepsaj moj moral kao sto si moje lice ucinio lijepim». Takodjer treba kazati: «Subhanellahi ahsenul-halikin» - «Neka je slavljen Allah najljepsi Stvoritelj». Preporucuje se izbjegavanje pretjeranog zagledanja svoga tijela, dugo stajanje pred ogledalom, te posmatranje spolnog uda, jer dzini to vole i gledaju priliku kako da covjeku nastete.

Covjek nekada moze ureci drugoga i ne htijuci da urekne. Jednostavno, moci njegove duse i prodoran pogled su toliko jaki da ih ne moze kontrolisati. Mnogi ljudi, potencijalni urokljivci, nisu ni svjesni da mogu ureci i bez svog htijenja i bez zavisti kao pokretacke snage uricanja. Mati moze ureci svoje dijete kao sto i voljene osobe mogu ureci jedna drugu. Zbog toga su rijeci velicanja i slavljenja Allaha neophodne u svakom momentu. Ko moze voljeti dijete vise od njegove majke. Zar bi majka voljela da joj dijete pati od uroka? Za svaku majku njezino dijete je i najbolje i najpametnije i najposlusnije i sve drugo. Opcarana ljepotom svoga mezimceta i bez izgovorenih rijeci: El-hamdu lillah, subhanellah, Allahu ekber, mašallah, mati moze ureci svoje dijete.

Ipak, povod ili uzrok uroku nije uvijek zavist urokljivca. Divljenje, dopadanje, hvaljenje i zelja za necim popracena dubokim uzdasima su veoma cesto uzrocnici uroka.

Urok se ne javlja uvijek kod pokvarena covjeka. On moze doci i od izrazito finog i dobrog covjeka kada mu se nesto svidi i dopadne kod druge osobe i bez zelje da odredjena stvar bude uskracena urecenom.

Amir ibnu Rebia je urekao Sehla b. Hunejfa iako su se voljeli i bili Poslanikovi ashabi. Sehl je bio izrazito bijele puti i lijepe koze sto je kod arapa simbol ljepote.

Ebu Umame govori: “Moj otac Sehl kupao se u Harri (jednoj dolini Medine). Skinuo je svoj ogrtac, dok je Amir ibnu Rebia gledao u njega. Amir je rekao:

“Do danas nisam vidio ovako lijepu kozu ni kod skrivene djevice.”

Istog momenta Sehla je uhvatio zestok bol. Obavijestili su Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekli da ga toliko boli da ne moze podici glave.

Poslanik, (s.a.v.s.), je upitao:

“Sumnjate li na koga?”

“Da, na Amira ibnu Rebi’u”, odgovorili su.

Poslanik, (s.a.v.s.), ga je pozvao i strogim tonom mu se obratio:

“Radi cega to ubijate svoju bracu? Sto ga nisi blagoslovio? Idi i operi se za njega.” Amir je poslusao Poslanika (s.a.v.s.), oprao lice, ruke, laktove, koljena, noge i potrao se ispod kosulje. Tu vodu je stavio u posudu i njome polio Sehla odzada. Istog momenta Sehl je ozdravio.” (Ahmed, En-Nesai i Ibnu Madže)

Pozeljno je da musliman kada vidi nesto što mu se dopadne, zamoli Allaha za blagoslov vidjenog, svejedno radilo se o njegovoj ili tudjoj stvari. Blagoslov, odnosno dova sprecava uticaj uroka. Ona je najbolji stit. A ne raditi kao sto mnogi cine kada vide nesto lijepo reknu: «Joj, sto je lijepo», ili «Aj, sto je dobro», dok neki i opsuju pa se onda dive onome što su vidjeli.

Da li dzini mogu ureci ljude?

Ibnul-Kajjim je rekao da postoji urok od dzina i urok od covjeka. Dzin zavidi covjeku i zato ga urice. Sejtan, odnosno, dzin potcinjava svoju vojsku kako bi poslao zavidnika ili zavidnicu u cilju odvodjenja covjeka u potpunu zabludu, a poslije u dzehennem. Za urok je zaduzen dzin letac koji ulazi u ljudsko tijelo samo na nekoliko sati. Najcešće pogadjaju gornji dio tijela: glavu, vrat, plecke i grudi.

Jednom je Poslanik (s.a.v.s.) kod Ummu Seleme zatekao sluskinju na cijem je licu bila crna mrlja. Rekao je: «Proučite joj rukju, ona je urecena».

Crna ili zuta mrlja je znak dzinskog pogleda, odnosno, uroka. Osobi kod koje se primijeti crna mrlja treba odmah uciti ajete i dovu protiv uroka kako bi ona nestala a bolesnik bio izlijecen.

Dakle, dzini mogu ureci ljude. I njima se kao i ljudima moze nesto svidjeti i dopasti te ih tako zadiviti. Zato se od nas trazi da spominjemo Allaha prilikom odlaganja odjece jer se dzinu moze dopasti nase tijelo. U momentu odlaganja odjece dzin urice covjeka ukoliko on nema zastitu dova. Tako da i onaj ko je na ogledalu izgledao izrazito lijepim moze da oboli i da omrzne sam sebi. Molim Uzvisenog Allaha da nas sacuva takvog stanja.

Poslanik (savs) bi kada bi trazio zastitu kod Allaha, trazio je i od dzinskog i od ljudskog uroka. A kada su objavljene sure El-Felek i En-Nas, cinio je to uceci njih dvije. Iz Poslanikove prakse saznajemo sta je lijek protiv uroka i ako ga slijedimo u svemu, slijedicemo ga i u ovom dijelu ljudskog zivota.

Spomenimo i to da predmet uroka pored covjeka, hajvana i imetka mogu biti i usjevi i sve drugo cime se koristi covjek na ovome svijetu.

Prema tome, a na osnovu izrecenog, zakljucit cemo da i dzinn kao i covjek moze ureci. Zbog toga je duznost svakom muslimanu traziti zastitu i od dzina i od ljudi na sto nas upucuju sure El-Felek «min šerri hasidin iza hasede» - «Utjecem ti se Allahu od zla zavidnika kada zavidi» i En-Nas «minel-džinneti ven-nas» - «utjcem se Allahu od dzina i ljudi».

Pogresna zastita

Iz neznanja narod stavlja djeci na ruku crveni konac ili ogrlicu zeleci ih time zastiti od uroka. Neko nosi pocijepanu odjecu jer navodno ako je covjek lijepo obucen vise je upadljiv i sklon uricanju. Neko stavlja potkovicu na auto kako bi se sacuvao od udesa i kako mu se auto ne bi ureklo. Neko opet stavlja od stakla ili druge materije napravljeno oko, neko hamajliju i mnoge druge stvari.

Sve nabrojano nema efekta u cuvanju i zastiti od uroka vec, naprotiv, ima kontraefekat. Crvena boja je je boja dzina. Stvoreni su od plamena vatre crvene boje koju oni vole. Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: «Sejtan voli crveno. Zato klonite se crvenog, a svaka pocijepana odjeca je upadljiva.»

Nabrojane stvari covjeka vode u sujeverje. On vjeruje da mu one pomazu i da ga stite od uroka a ne Allah. Sujeverje je sirk.Sejtan, odnosno, dzin, zeli da osoba postane musrikom. Ta, sta im je drugo zadatak nego odvodjenje ljudi u zabludu sirka.

Lijecenje i zastita od uroka

Aisa (r.a.) je rekla: «Poslanik (s.a.v.s.) mi je naredjivao da ucim rukju protiv uroka». (El-Buhari, 10/170)

Enes ibnu Malik (r.a.) kaze da je Poslanik (s.a.v.s.) dozvolio da se uci rukja protiv uroka, ujeda zmije i akrepa, te cireva na slabinama». (Muslim, 2196)

1) Ako je poznato ko je urekao odredjenu osobu, od njega ce se traziti da se okupa i sapere, a da ureceni istu vodu polije po sebi i to odzada.

2) Ako, pak, nije poznato ko je urekao, urecenoj osobi ce se uciti rukja sastavljena od slijedecih sureta, ajeta i dova:

- El-Fatiha, Elif Lam Mim, Ajetul-Kursijja, zadnja dva ajeta sure El-Bekara, El-Ihlas, El-Felek, En-Nas. Zatim slijedece dove:

- “Bismillahi erkike, Allahu ješfike, min kulli dain ju’zike ve min kulli nefsin ev ajnin hasidin Allahu ješfike.” Ovo ponoviti tri, pet, sedam ili devet puta.

- “Bismillahi jubrike, min kulli dain ješfike, ve min šerri hasidin iza hasede, ve min šerri kulli zi ajnin.” Ponoviti pet ili sedam puta.

- “Allahumme raben-nasi, ezhibil-be’se vešfi enteš-Šafi, la šifae illa šifauke šifaen la jugadiru sekamen.” Ponoviti sedam puta.

3) Pripremiti posudu sa vodom, prouciti na nju El-Ihlas, El-Felek i En-Nas i reci:

- Allahumme raben-nasi, ezhebil-be’se vešfi enteš-Šafi, la šifae illa šifauke šfaen la jugadiru sekamen.” (Tri puta)

- “Bismillahi erkike, Allahu ješfike, min kulli dain ju’zike ve min kulli nefsin ev ajnin hasidin Allahu ješfike.” (Tri puta)

Nakon toga isprazniti posudu na glavu urecenog jednim potezom sa zada, tako da voda dohvati citavo tijelo. Allahovom voljom bolesnik ce ozdraviti.

4) Da bi se zastitili od eventualnog uroka prilikom susreta sa osobom poznatom po uricanju ucicemo slijedece:

Ajetul-Kursijju, El-Ihlas, El-Felek, En-Nas. Zatim ove dove

“Euzu bi kelimatillahit-taammati min šerri ma haleka

“Euzu bi kelimatillahit-taammeh min kulli šejtanin ve haammeh ve min kulli ajnin laammeh

Bismillahillezi la jedurru measmihi šej’un fil-erdi ve la fissemai, ve huvessemiul-alim.

I na kraju, molim Uzvisenog Allaha da nas sacuva od uroka i zla zavidnika kada zavidi.

 

LITERATURA:

• Koristio sam tekst od Hfz.Senaida ef.Zaimovica.

• Tefsir od Ibni Kesira.

• Prevod Kur'ana od Besima ef.Korkuta.

• Sahihul Buhari.

 

Velenje 23.09.2001

Nijaz ef. Salkic
           

copyrights©abdullahovaavlija.8m.net