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PRINCIPAL
El Mensaje de =
El Dorado
![](3D"dorado_archivos/image002=)
&nbs=
p;
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p;
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p;
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p;
Informe de la expedición al
Reino Perdido del Paititi
(Texto y Fotos por Camilo
Valdivieso. 2000©)
España, EE.UU.,Chile
y Perú
PROLOGO
Siempre nos hemos preguntado si todos aquellos insistentes viajes al=
Paititi eran realmente necesarios. Para algunos, las
expediciones de 1989 y 1990, cuando aún existía la
organización RAMA, fueron más que suficientes. Para otros, no
todos los objetivos habían sido cumplidos, y por tanto se justificab=
a la
planificación de nuevas expediciones a uno de los Retiros Interiores
más importantes de la Hermandad Blanca en Sudamérica. =
=
Sea como fuere, lo cierto es que los mismos Guías a
través de experiencias concretas y palpables, pidieron que nuevament=
e se
conectara con Paititi en verdaderos viajes de
peregrinación. Si bien hemos aprendido que la Hermandad Blanca puede
comunicarse con nosotros a pesar de las distancias, también es verdad
que los viajes de conexión con los Retiros Interiores juegan un papel
trascendental para comprender e interpretar desde una vivencia intensa y
directa, el despliegue y asistencia del Gobierno Interior Positivo del Plan=
eta
dentro del plan de contacto RAHMA. <=
/span>
Si se han realizado tantos viajes al Pait=
iti,
quizá se deba a que en cada uno dejamos una labor pendiente, o
también porque cada peregrinaje a las selvas del Manú
sellaría una “parte” del plan global en esta
región del mundo. Quisiéramos dejar en claro, que en este sen=
tido
nos referimos única y exclusivamente a los viajes al Paititi
que fueron realmente confirmados y avalados por los Guías. =
El 14 de agosto de 1998, 17 personas de los grupos de contacto=
de
España, Puerto Rico, Uruguay, Chile y Perú, concluíamos
una intensa jornada en Pusharo, la roca de los
símbolos que susurra en las cuatro direcciones del mundo la leyenda =
del Paititi.
Mientras nuestros pasos atravesaban en su retorno al “mundo” la
exuberante jungla del Manú, así c=
omo
los sinuosos ríos que murmuran extrañas voces cada vez que
arrastran cantos rodados, sentíamos que en esta región de la
Tierra, donde la Hermandad Blanca custodia celosamente la verdadera Histori=
a de
la Humanidad, había quedado una importante tarea pendiente.
Intuíamos que habría un nuevo viaje. Pero para estar seguros =
de ello,
al igual que en otras oportunidades, tendríamos que esperar a que se
vuelvan a dar las condiciones, y que los mismos Guías y Maestros, nos
diesen una contundente confirmación para volver por las sendas de El
Dorado. De esta forma, se empezaría a gestar un nuevo viaje a la sel=
va. =
Realmente no nos imaginábamos que de todo esto se iniciaría u=
na
verdadera “reacción en cadena” que no culminaría
hasta que en agosto del 2000, siete personas en representación de la
Misión y la Humanidad, alcanzaron el lugar marcado, aquel que como b=
ien
afirmaron los Guardianes del Paititi: “Nu=
nca
antes se había llegado”.
Con sincero aprecio y cariño, esperamos que este informe, que hem=
os
procurado presentarlo de una forma clara y didáctica, pueda contribu=
ir a
entender un poco más nuestro compromiso con la Misión y, por
encima de todo, con nosotros mismos.
Grupo de viaje Paititi=
2000
LA INVITACIÓN <=
/span>
Durante todo 1999, se fueron recibiendo diversas comunicaciones ¾tanto en el Perú como en otros paíse=
s¾ que hablaban de un nuevo viaje al Paititi.
En diciembre de ese mismo año, llevamos a cabo un Encuentro
Internacional que reunió en el desierto de Chilca a unas 70 personas=
de
Uruguay, Argentina, Paraguay, Chile, Ecuador y Perú, con el objetivo=
de
trabajar mentalmente para contrarrestar la tensión mundial por la
denominada crisis de “Fin de Milenio”, por cuanto el advenimien=
to
del año 2000 ¾al
margen del conocido error de siete años en el calendario¾ había servido de bandera a diversos grupos=
de
carácter sectario que profetizaban un verdadero fin del mundo. =
En este encuentro ¾que fue apoy=
ado y
avalado por los Guías desde su preparación, incluso a
través de avistamientos programados¾
recibimos la confirmación del viaje al Paititi<=
/span>.
El 30 de diciembre, en las comunicaciones recibidas durante un trabajo de <=
span
class=3DSpellE>antenaje, los Guías nos sorprendieron no s&oac=
ute;lo
afirmando la autenticidad de un nuevo viaje al Man&uac=
ute;,
sino que el mismo debería realizarse en simultáneo con otros =
dos
lugares en agosto del 2000: La Cueva de los Tayos y
la Sierra del Roncador.
Sobre el Roncador, enclave relacionado con la Hermandad Blanca en el Mato <=
span
class=3DSpellE>Grosso brasileño, y que debe el singular nombr=
e a
los extraordinarios sonidos que parecen surgir del suelo, como si
“algo” estuviese en actividad en el mundo =
intraterrestre
de la zona, era un punto citado por Joaquín en el contacto fí=
sico
de 1998 para ser visitado por nuestros grupos. Ello era importante, por cua=
nto
sería el primer viaje de la Misión a esta enigmática
región del mundo.
Un hecho que nos invitó a considerar la posible realidad de cuanto
afirmaban los mensajes, fue un comentario de Rafael Calderón,
comprometido hermano del Ecuador y veterano de viajes anteriores a La Cueva=
de
los Tayos. Era inquietante saber que los grupos=
de
Quito estaban por organizar un nuevo viaje al mundo in=
traterrestre
que diera a conocer hace treinta años el húngaro-argentino Ju=
an Moricz, y precisamente para agosto del 2000, sugerido=
por
los Guías a través de las comunicaciones. Al parecer, todo
empezaba a tomar forma.
Eran las 7:00 p.m., y tal como se marcaba en los mensajes recibidos esa mis=
ma
tarde, iniciamos nuestra práctica de Ayuno Silente. En una
pequeña hondonada, entre unos cerros, Ricardo González y Cami=
lo
Valdivieso se encontraron durante la práctica sugerida por los
Guías. El hecho de que ambos coincidieran en el lugar fue sentido co=
mo
una señal de que “algo” importante podría darse. =
=
Cuando la práctica concluyó una hora más tarde, Ricard=
o y
Camilo percibieron que el tiempo había sido muy corto, y que
quizá se había cometido un error al no cumplir cabalmente las
comunicaciones que marcaban el trabajo hasta las 9:00 p.m. Decidieron enton=
ces
quedarse.
Dejándose guiar por la intuición, así como las
percepciones que tenían de adentrarse más en el desierto ¾y que, definitivamente, eran guiadas por
“alguien”¾,
terminaron en una zona que parecía cubierta por una sábana
plateada de energía, que inicialmente pensaron podía tratarse=
de
neblina acumulada en las faldas de los cerros circundantes. Pero en verdad =
se
trataba de otra cosa.
Unos ruidos metálicos ¾que
recordaron una experiencia anterior¾
quebraron de pronto el silencio, como si una plancha de acero hubiese
caído con fuerza al suelo. El fenómeno se repitió en d=
os
ocasiones más, y entonces, al pie de un cerro, que nuestros amigos
estiman podría hallarse a unos 300 metros de su ubicación,
observaron un clarísimo Xendra, con su
característica apariencia de media luna brillante posada en el desie=
rto.
Fuera del umbral dimensional ¾y esto
lo pudieron comprobar después al acercarse¾
físicamente se hallaba un Guía, de unos tres metros de altura,
con un buzo plateado que le quedaba suelto y un ancho cinturón
así como unas impresionantes botas que le llegaban prácticame=
nte
hasta las rodillas. El rostro, que terminaba en un mentón afilado, e=
ra
firme y bello, de un hombre de unos 35 años, con un hermoso cabello =
cano
platinado, largo, hasta los hombros, y que era mecido por la sutil brisa del
desierto.
El Guía se identificó como Antarel,
pidiendo tanto a Ricardo como a Camilo que uno por uno fuesen ingresando al=
Xendra, donde vivieron una experiencia mental o astra=
l que
les mostró, entre otras cosas, el Disco Solar del Paititi,
como un mensaje de que aún teníamos una responsabilidad por
concretar en el retiro amazónico. Antarel, que
en todo momento estuvo guiando la experiencia, les dijo que la
Triangulación de agosto ¾refiriéndose
a los tres viajes en simultáneo¾
había sido esperada de hace mucho por ellos, y que este despliegue
permitiría recibir importante información de manos de la
Hermandad Blanca y marcar una nueva y trascendental etapa en el papel de
Sudamérica en el concierto de las naciones y nuestro proceso como gr=
upo
de contacto.
Cuando volvieron al campamento, en medio de los poderosos fogonazos =
que
las naves proyectaban ocultas desde el firmamento ¾y que
incluso fueron observados por el grueso del grupo¾,
supimos que todos estábamos a puertas de una responsabilidad muy gra=
nde.
Habría que prepararse.
LA PREPARACIÓN <=
/span>
Durante varios meses pensamos que no fue lo más indicado difundir
abiertamente la experiencia de contacto físico en Chilca, ya que la
misma requería reflexión y por encima de todo prudencia. No
obstante, el tiempo como en todo nos demostró que, si bien es cierto
elegimos mal el momento de compartir semejante vivencia ¾ni bien llegamos al campamento¾,
aún más teniendo en cuenta el mensaje y la corroboració=
;n
de los viajes que traía de por sí, y que incluso nos dimos el
lujo de cuestionar o restar importancia, sólo más tarde
valoraríamos y entenderíamos este acercamiento de los
Guías.
El 22 de julio del 2000, 24 personas ¾un
número clave a tener en cuenta¾ de
España, EE.UU., Uruguay, Chile, Ecuador y
Perú, nos reunimos en la meseta de Marcahuasi,
a más de 4.000 metros de altura, para trabajar por los viajes =
que
en breve se realizarían a los tres puntos citados en Ecuador, Brasil=
y
Perú.
En los meses preparatorios para la salida a Marcahuasi=
,
diversos grupos salieron al campo para realizar consultas en
comunicación, todas ellas relativas a los viajes de agosto. En estas
salidas se solicitó a los Guías avistamientos programados para
verificar la autenticidad del contacto y que el apoyo de ellos era vigente =
para
la Triangulación. En todos los casos la respuesta fue concreta, como
ocurrió por ejemplo en el Cajón del Maip=
o,
con los grupos de Chile; en el Volcán Etna
(Italia), con los grupos de España; Sebastián Park
con los grupos de Miami; y el desierto de Chilca en Perú, entre otros
lugares
Algo realmente curioso, es que en Marcahuasi nos
congregamos todos aquellos que teníamos una estrecha relación=
con
los tres viajes. Lilian y =
Betty
Rodao de Uruguay, formaban parte del equipo de
trabajo que desde Montevideo preparaba la expedición a la Sierra del
Roncador. Rafael Calderón de Ecuador, nuevamente integrante de un
periplo al mundo subterráneo de los Tayos, se
hallaba presente. Y en relación con el Paititi<=
/span>,
los siete integrantes del viaje nos hallábamos también en la
salida. Ello nos permitió entablar una mejor sintonía y coord=
inar
el trabajo de cada expedición para cumplir los objetivos. =
En el caso del Paititi, el objetivo se resum&ia=
cute;a
en lo siguiente: acceso a los Retiros Interiores y recepción de nuev=
as
informaciones sobre el Plan Cósmico y la Misión RAHMA.=
=
Realmente,
fue gratificante comprobar la contundente presencia de los Guías
vía avistamientos las dos noches que estuvimos trabajando en la mese=
ta.
Ellos, en los mensajes previos a esta salida, advirtieron su presencia, como
una muestra de amor y apoyo a la gravitante responsabilidad que, en nombre =
de
la Misión y la Humanidad, teníamos entre manos. =
Todo esto lo asumimos con humildad, y sobre la base de toda la
experiencia adquirida en otros viajes ¾en
donde cometimos muchos errores¾ nos
comprometimos a cumplir cabalmente los objetivos recibidos. =
=
Luego de esta salida a Marcahuasi, el grupo de =
viaje
al Paititi se aprestó a iniciar la
expedición.
&nb=
sp;LA
PRIMERA PRUEBA
Cusco, “El
Ombligo del Mundo” dentro de la cosmogonía incaica, era el pun=
to
de reunión de los siete expedicionarios al Pait=
iti.
Los Guías habían sugerido que se formaran grupos pequeñ=
;os no
mayor a siete de afinidad y sintonía, conformados por personas
comprometidas con la Misión y cuyas experiencias avalen realmente su
presencia en los viajes. De esta forma, se conformó el siguiente equ=
ipo:
1.
Maribel García
(España) =
5. Hans Baumann (Perú)
2.
Carlos Berga
(España) =
&nb=
sp;
6. Nimer Obregón (Perú)
3.
Raymundo Collazo (EE.UU.) &nbs=
p;
7. Ricardo González (Perú) <=
/span>
4. Camilo
Valdivieso (Chile)
![](3D"dorado_archivos/image003.jpg")
=
Grupo
expedicionario al Paititi durante uno de los de=
scansos.
De
izquierda a derecha: Nimer Obregón, Rica=
rdo
González,
Raymundo
Collazo, Maribel García, Carlos Berga,
Camilo Valdivieso y Hans Baumann.
El 30
de julio todo el grupo se hallaba reunido ¾a
excepción de Nimer que por motivos de tr=
abajo
arribaría el día 31¾ en el
Hotel Tumi, un sencillo pero acogedor hospedaje=
que
ha sido una verdadera “base de operaciones” en los últim=
os
viajes a Q`eros y Paititi<=
/span>. =
Aquel mismo día, en una de las habitaciones nos acomodamos pa=
ra
meditar, y luego que concluyese el trabajo ¾una
proyección mental hacia el Paititi¾ nos llevamos una sorpresa.
Todos habíamos captado distintas impresiones transmitidas por=
la
Hermandad Blanca en relación con el viaje, percepciones que fueron
incluso confirmadas por un mensaje de Alcir que=
se
leyó al final del trabajo y que resumía de forma impactante l=
as
experiencias del grupo durante la meditación.
A continuación transcribimos totalmente el texto: =
Desde el Retiro Interior del Paititi, Alcir proyectándose:
Por encargo del Maestro Joaquín, me acerc&oacut=
e; a
vosotros para anunciarles que estaremos muy cerca apoyándolos y
protegiéndolos. Durante el camino en la selva, podrán
distinguirnos, cerca, observando, físicamente. Nuestra proximidad
obedece al Plan de contacto de agosto, mas saben que es de ustedes la
responsabilidad y verdadero amor por cumplir con los objetivos. =
Es importante que liberen vuestras mentes de todo preconcepto o idea=
de
cómo debería ser el viaje. Fluyan a través de la selva=
, y
verán todo cumplirse, de la forma más simple y natural.
Procuren mantener un constante diálogo de todo cuanto van
sintiendo y observando. Cada uno recibirá algo de nosotros, y en la
medida que unan vuestros esfuerzos y experiencias, irán entendiendo y
comprendiendo.
Todo protagonismo o vehemencia deben ser transmutados en amor y
humildad. Aunque no lo parezca, la travesía en medio de la jungla
podría jugarles un mal rato si no tienen en claro este punto.
Era importante que fueran siete. Viajan las personas correctas, y en
verdad les decimos que estuvimos detrás de la conformación del
grupo expedicionario. Ahora resta que el grupo sea como uno para llegar al
lugar marcado.
Recuerden cómo llegaron a la Misión, cómo sus v=
idas
fueron transformadas en la medida que cada paso vuestro los conducía=
por
senderos de conocimiento y sabiduría. <=
/span>
Deben meditar en el Disco Solar, porque él también los
protegerá. No olviden que no se trata sólo de una herramienta
cósmica, el Disco puede actuar por sí mismo, por cuanto
está lleno de vida.
No tengan temor alguno porque nada malo les sucederá. Pruebas
tendrán, pero cuentan con la preparación para enfrentarlas con
éxito. Cuando vean las naves de la Base Azul sobrevolando el campame=
nto,
o puedan detectar nuestra presencia física en el lugar, no só=
lo
sabrán que no están solos, sino que confiamos plenamente en
ustedes y en lo que representan.
Pusharo
será importante porque allí empezarán a entender. El <=
span
class=3DSpellE>Mecanto se abrirá a ustedes en la medida que a=
bran
vuestro corazón.
Con Amor, Alcir
AMARU MACHAY Y EL RESPALDO DE LOS GUIAS
En la mañana del 31 de julio Nimer
completó el equipo de siete personas que viajaríamos al Manú. Nuestro amigo, inquietado por algunos
comentarios que se generaron en Lima ¾por una
deficiente comunicación del grupo de viaje con los compañeros=
que
apoyaban la expedición¾,
sugirió pedir a los Guías un “avistamiento de
respaldo” antes de partir del Cusco, con =
el
objetivo de que no quedasen dudas sobre tan importante expedición a =
la
selva. Después de todo el apoyo que los Guías habían d=
ado
a la realización de los viajes ¾donde
hubieron numerosos avistamientos programados y consultas precisas en
comunicación¾ todo esto n=
os
resultó a algunos del grupo una falta de convicción con el
encargo ya previamente asumido y comprobado. Empero, más tarde
aprenderíamos que el avistamiento de respaldo sí era necesari=
o,
quizá no sólo para quienes íbamos al Paititi,
sino también para aquellos que estaban apoyando desde sus hogares y =
que
lo necesitaban.
Aún así teníamos todo listo, incluso el permiso del
Ministerio de Agricultura a través del INRENA, entidad que regula el
ingreso al Manú. Durante el trámi=
te de
rigor, conocimos a la Directora de la Reserva, la Bióloga Ada Castil=
lo,
quien además de facilitarnos el ingreso ¾incluso
económicamente¾ nos
confirmó importante información que desde hacía unos m=
eses
algunos de nosotros veníamos rastreando, como por ejemplo, la presun=
ta
presencia de la NASA en el nudo de Toporake ¾el ingreso al Mecanto<=
/span>¾ atraída por los misteriosos fenómen=
os
electromagnéticos que se reportan con insistencia en la zona. Todas
estas informaciones serán materia de un nuevo informe. =
Al día siguiente, 1 de agosto, guiándonos por nuestra
intuición, visitamos el Coricancha y la
Iglesia de Santo Domingo.
El Coricancha fue seguramente el templo m&aacut=
e;s
importante de la cultura inca. Dedicado al culto solar, el Inticancha
¾nombre original que significa “La
Casa del Sol”¾ ostentaba u=
na
arquitectura consistente en voluminosas piedras pulidas, que encerraban ent=
re
sus misteriosas galerías un Disco de Oro, que arrojaba rayos y
tenía un poder mágico extraordinario. Al lado de este disco se
colocaban las momias de los incas, como si la energía del mismo
protegiera el Camaquen o “esp&iacu=
te;ritu”
de los nobles emperadores del Tawantinsuyo. =
Al estar en el Coricancha pudimos ubicar el lug=
ar
donde antiguamente se hallaba el Disco Solar, el mismo que en el siglo XVI =
con
la llegada de los conquistadores españoles, se puso a salvo en el Re=
tiro
Interior del Paititi. Era entonces importante q=
ue
estuviésemos allí, sintiendo la energía del disco ante=
s de
partir a las misteriosas selvas de El Dorado.
Luego participamos de una misa en la Iglesia de Santo Domingo, construida e=
n la
época de la conquista sobre piedras y leyendas incaicas, dotando de =
esta
forma al templo de un sincretismo entre lo andino y el cristianismo. Un hec=
ho
curioso, es que el sacerdote que conducía la ceremonia, un
simpático español de larga como abundante barba, había
participado por 15 años en la Misión Dominica de Shintuya; es decir, en aquella región del Madr=
e de
Dios que sería nuestro punto de entrada ¾al
igual que las primeras expediciones del Grupo Rama¾ a la
ruta selvática del Paititi. =
Todo lo que vivió el grupo en aquel momento fue en verdad mág=
ico
y profundo. Esa misma tarde, partimos hacia las cavernas de Amaru
Machay, “La Cueva de la SerpienteR=
21;,
siguiendo el camino que rodea Sacsayhuamán y,
posteriormente, el Templo de la Luna, donde detuvimos la movilidad que
habíamos contratado para continuar a pie. Fue precisamente en este l=
ugar
donde Sergio ¾un sacerdote
andino¾ nos ley&oac=
ute;
las hojas de coca, antes de que iniciáramos una nueva expedici&oacut=
e;n
a Q`eros. Durante el oráculo, Sergio nos=
dijo
que en el “mes de los vientos” ¾refiriéndose
con ello al mes de agosto¾
realizaríamos no sólo un viaje al Paitit=
i,
sino que además serían conectados otros dos importantes lugar=
es
en Sudamérica. Lo más inquietante es que Sergio desconoc&iacu=
te;a
el mensaje que recibimos en el Encuentro Internacional de Chilca, que habla=
ba
efectivamente de la Triangulación de Paititi,
La Cueva de los Tayos y el Roncador. =
Mientras caminábamos hacia la cima de Amaru Machay pensaba en todo ello, y en el simbolismo de
hallarnos en las cavernas de las serpientes, de donde se desprende al antig=
uo
significado del conocimiento oculto y su relación con la Hermandad
Blanca del Mundo Intraterrestre. =
Cuando llegamos al lugar del trabajo, iniciamos casi de inmediato nuestras
prácticas de meditación. El ambiente era especial y se
podía sentir con claridad la presencia de los Guías y Maestro=
s. =
Además, había cierta expectativa de nuestra parte ante el
avistamiento solicitado por Nimer ¾él pidió que sea en Amaru
Machay¾. Nuestro
amigo había resuelto que, si no se daba la confirmación, no
participaría del viaje y se marcharía a Lima. Definitivamente,
estábamos viviendo un momento importante.
Durante la meditación, sentimos que unos seres se acercaban a nosotr=
os,
incluso abrazándonos, y compartían un sentimiento de paz y
seguridad para con el grupo. Muchos escuchamos unas voces que nos dec&iacut=
e;an
que el grupo de viaje era el correcto, que no debíamos dudar y que
contábamos con el aval de los Maestros para partir al Paititi.
Entonces, varios del grupo recibimos un mensaje mental que nos
pedía abrir los ojos, por cuanto una nave de los Guías se hal=
laba
presente, en respuesta de nuestro pedido...
Describir la impresión que vivimos en aquel preciso instante es
extremadamente difícil. Allí, frente a nosotros, suspendida s=
obre
una de las montañas del ande cusqueño,
se mostraba una gran nave que encendía poderosamente sus luces, por
momentos naranjas y en algunos segundos un dorado muy claro y brillante.
Incluso se podía advertir sin mayor dificultad su forma de
“hamburguesa”, mientras el grupo en medio de la algarabí=
a,
no dejaba de intercambiar sus experiencias durante la meditación. =
La nave permaneció unos minutos más sobre la montaña,
hasta que se desplazó lentamente, sin emitir ruido alguno, en
dirección al nevado Ausangate. =
En verdad, era impresionante comprobar ¾una vez
más¾ hasta
dónde podía llegar el apoyo de los Guías. =
=
Con esta importante inyección de entusiasmo, y el compromiso de los
siete por cumplir los objetivos, retornamos al hotel para preparar las
mochilas. Si alguien tenía alguna duda, esta desapareció en el
cielo estrellado de Amaru =
Machay.
Al día siguiente descenderíamos a la selva.=
=
EL SACERDOTE Q’ERO <=
/span>
El 2 de agosto partimos con un hecho realmente extraordinario. Cuand=
o ya
nos encontrábamos prácticamente con las mochilas a las espald=
as,
para dirigirnos al paradero de los camiones que viajan a Shintuya,
un personaje irrumpió en el pequeño solar del Hotel Tumi.
Era un hombre bajito, con un chullo
cubriéndole la cabeza y vestido con el típico manto inca o unku. Sus rasgos eran marcadamente indígenas, y
estos resaltaban aún más su mirada firme y bondadosa. Este ho=
mbre
de cierta ancianidad, que se hallaba acompañado de una mujer,
también indígena, buscaba a nuestro amigo Sergio, el
chamán que nos había leído las hojas de coca hace unos
meses en Amaru Machay. =
En medio de un agradable diálogo ¾que pudo
ser llevado sin dificultad gracias a un joven que se ofreció en
traducirnos las palabras en quechua de este sacerdote andino¾ supimos que el visitante oficiaba en su comunidad
como Pampa Misayoc, es decir, era aquel =
que
podía escuchar a los Apus y el Auqui, los espíritus de las monta&ntild=
e;as y
la naturaleza.
Al preguntarle sobre Paititi, el anciano=
¾que al parecer sabía mucho más de lo=
que
hablaba¾ nos dijo que
allí se custodian dos objetos: un disco de oro y una gran campana,
también de oro. Su primera afirmación nos recordó de
inmediato el Disco Solar.
Cuando le consultamos si nos era posible llegar con propósitos
nobles a Quañachoai ¾nombre con el cual identifican al Paititi¾ el anciano nos refirió que la ciudad estaba
“encantada”, y que sólo se podía ver pero “=
no
entrar”, ya que de ser así, el viajero quedaría en ella
para siempre...
En medio de una sencilla pero conmovedora ceremonia, el sacerdote Q`ero junto a todo el grupo pidió protecci&oac=
ute;n
y permiso a los Apus, para que nuestro viaje
cumpliese con su objetivo y que todo sea llevado en paz y armonía.=
Cuando veíamos caer, una por una, las hojas de coca sobre el
bello manto bordado de alpaca, no dejábamos de agradecer a aquellas
fuerzas invisibles que nos mostraban a cada instante que nuestro viaje esta=
ba
guiado, y que sólo teníamos que poner de nuestra parte para
cumplir con todo aquello que aún podría estar pendiente para =
la
Misión.
Luego de esta singular experiencia, salimos del Cusco<=
/span>
rumbo a la Misión Dominica de Shintuya, =
que se
ubica a orillas del río Madre de Dios. El viaje, al igual que en las
anteriores expediciones, lo realizamos en un camión de carga. =
Mientras nos íbamos alejando de la ciudad del C=
usco,
sentíamos que este viaje al Paititi
sería diferente a todos los que ya se habían realizado. Era t=
an
sólo una intuición, la misma que nos fue acompañando e=
n la
medida que dejábamos a nuestra espaldas Paucart=
ambo
y Pillcopata, zona selvática del Cusco, para ingresar a Salvación y posteriorme=
nte, Shintuya, en la tarde del día siguiente. =
=
=
SHINTUYA
Había llovido mucho, a tal punto que en muchos tramos del cam=
ino
afirmado el camión tuvo que detenerse y buscar nuevamente la ruta.
Además, más de una vez tuvimos que atravesar algunos rí=
;os
de poco cauce con el vehículo. Pero nada de ello generó un
problema considerable que no nos permitiese llegar a tiempo a la Misi&oacut=
e;n
Dominica.
Ya en Shintuya, nos percatamos de un fenó=
;meno
extraño.
En el cielo, se habían formado siete haces de luz, que converg&iacut=
e;an
en un punto, como si se estuviesen uniendo en la enmarañada jungla q=
ue
se nos mostraba bella y apacible. Nos llamó la atención por
cuanto el Sol se estaba ocultando en el lado opuesto; es decir, no se trata=
ba ¾aparentemente¾ de un
hecho explicable en los destellos del atardecer. Sea como fuere, lo cierto =
es
que esta extraña señal nos recordaba que éramos
precisamente siete los componentes de la expedición al Paititi. Acaso, ¿los siete haces representaban=
al
grupo que debía ingresar unido a las selvas del Paititi?
Consideramos esta posibilidad cuando al comer en un pequeño restaura=
nte
del lugar, nos percatamos que este se llamaba “Los Siete Hermanos<=
/i>”.
Demasiadas claves como para pasarlas por alto.
Gracias a la hospitalidad de uno de los misioneros dominicos de Shintuya, el Padre español Macario Lópe=
z,
pudimos descansar en la escuelita que congrega a diversos niños de l=
as
comunidades nativas de la zona y aledañas. Además, fruto de la
amistad que Maribel entabló con el Padre, conseguimos importante
material de las expediciones realizadas desde hace décadas por la
Misión de Shintuya ¾como
las costumbres de los nativos y la posible existencia de tribus perdidas en=
la
zona del Mecanto, presuntamente agresivas con
extraños¾ que obviame=
nte
estaba bien familiarizada con la leyenda del Paititi,
aunque los Padres se muestran celosos de abordar el tema. Por ello
creímos conveniente ser cautos en lo que concernía a nuestro
destino y objetivo de viaje.
No obstante, de los lugareños escuchamos historias fascinantes, como=
las
que se refieren a las célebres pirámides de Paratoari,
que a pesar de que algunos estudiosos no se cansan de afirmar su origen en =
un
accidente geológico, moldeado por las lluvias, los shintuyanos
sostienen la existencia de estructuras hechas por seres inteligentes en la
zona. Uno de ellos nos comentó que, en una de las pirámides, =
se
aprecia una especie de puerta, y según las historias que circulan en=
tre
ellos, la misma conduciría a una galería subterránea. =
=
Lo más extraordinario es que las diferentes expediciones de
investigación que habrían intentado acercarse a esta puerta,
fallaron en el intento, debido a que un “viento extraño”=
y
“lluvias perpetuas”, dificultaron las aproximaciones. Todo esto=
nos
recordó las misteriosas reacciones de la naturaleza cada vez que nos
acercamos al cañón de Pusharo. =
Hay que tener en cuenta, que fueron precisamente estas pirámides las=
que
dieron fuerza al mito de Paititi y que estimula=
ron la
organización de las más diversas expediciones para hallar a El
Dorado.
![](3D"dorado_archivos/image004.jpg")
=
Pirámides
de Paratoari vistas en infrarrojo desde el
satélite
europeo
SPOT II (1991). La imagen muestra indiscutiblemente<=
/span>
mayores
detalles que el ofrecido por el LANDSAT II de la NASA<=
/span>
en
1975. ¿Estructuras inteligentes o formaciones naturales?
=
=
&=
nbsp;
Ante todo esto, decidimos preguntarles además si habían escuc=
hado
sobre “hombres de blanco” en la zona, y para nuestra sorpresa n=
os
dijeron que sí, pero que sólo se dejaban “ver” en
agosto...
El
día 4 lo aprovechamos para meditar. Reflexionamos una y otra vez en =
la
importancia de hallarnos integrados y armónicos para ingresar al Manú el día 5, fecha sugerida y confirm=
ada
por los Guías no sólo para el viaje al P=
aititi,
sino para la Triangulación en sí.
Ese misma mañana, Camilo nos trajo una buena noticia. Cerca al puerto
había encontrado a Casiano, un machiguenga
afincado en una de las playas del Madre de Dios, muy cerca a Shintuya, y que fue un importante guía en la
expedición al Paititi de 1998. Casiano
reconoció inmediatamente a Camilo, y posteriormente a todos aquellos=
que
estuvimos antes en la zona. Para nuestra alegría, el amable
indígena de unos 50 años ¾ni
él mismo sabe su edad¾ se
comprometió acompañarnos hasta Pusharo,
situación que nos facilitaba mucho las cosas, ya que no tenía=
mos
seguridad alguna de que algún nativo de Palotoa=
,
o quizá los propios machiguengas del int=
erior,
aceptaran guiarnos a una región que casi nadie visita. =
Por la noche aprovechamos en realizar un cuestionario a los Guías.
Sentíamos que durante la meditación podrían conectarse=
con
nosotros. Y así fue.
Entre las consultas realizadas, preguntamos si era válido tomar en
cuenta los mensajes de la expedición al Paititi=
de 1998 en relación con este nuevo viaje, y si era conveniente hacer=
un
cambio en la ruta tradicional a Pusharo. =
En el primer caso nos dijeron que este viaje era efectivamente una
continuación de todo cuanto se hizo en 1998, y que por cierto,
había dejado en muchos de nosotros una sensación de que
“algo faltaba culminar o entender”. Uno de los mensajes recibid=
os
señaló además que no debíamos basarnos
únicamente en aquellos mensajes y experiencias, ya que en este nuevo
viaje aparecerían claves y signos que nos irían marcando el
camino en la medida que estuviésemos atentos y sensibles. =
Y sobre la ruta, que incluso pensamos en la posibilidad de alterar para ir
también a las pirámides de Paratoari,
debía ser la misma que siempre hemos empleado, ya que el objetivo de
este viaje no era Paratoari. Quizá en ot=
ra
oportunidad.
Uno de los mensajes concluía con estas palabras =
“Recuerden que el trabajo en triangulación en la Sierra=
del
Roncador, La Cueva de los Tayos y Paititi,
crean las condiciones propicias y especiales para develar y entregar este
conocimiento que les será de mucha ayuda para entender”.
“En el camino, a partir de Pusharo, la
presencia física de los Maestros será en ustedes. Estén
atentos y los verán. Estén conscientes y escucharán sus
palabras. Estén dispuestos y con ellos irán”.
“Alcir abrirá la puerta...”.=
Joaquín
(4/08/00)
=
MAROATO
El 5 de
agosto lo iniciamos con ánimo desbordante. Gracias a la
embarcación de Fidel ¾un
risueño pero desconfiado shintuyano¾ cruzamos sin inconvenientes el Amaru
Mayo, nombre antiguo del río Madre de Dios. Así llegamos a la
Comunidad de Palotoa Teparo,
que se estaba trasladando hacia otro sector, donde pudimos entablar un
diálogo con su presidente, también conocido nuestro: Oscar Mosqueira.
El reencuentro con nuestros amigos fue por demás gratificante. En
especial con Pancho, Cesar, Miguel, José, entre otros miembros de la
Comunidad que se hallaban bien ocupados en la construcción de lo que=
ellos
mismos denominan “La Nueva Palotoa”.
Realmente es impresionante ver cómo construyen sus viviendas utiliza=
ndo
tan sólo ramas, troncos, hojas de plátano y demás
alternativas que les ofrece la flora del Manú.
Estas casas pueden mantenerse sin problemas por cerca de 20 años. =
Con Miguel a la cabeza, que se ofreció acompañarnos hasta Pusharo ¾además
de Casiano¾ junto a su =
esposa
Hilda, Erika, e incluso sus pequeños hij=
os
Omar y Jerson, caminamos por un sendero pantano=
so que
por momentos parecía indócil de vencer. Sobre todo cuando nos
hallábamos frente a delgados troncos que servían de puente, c=
on
nuestras botas chorreando lodo y una mochila de no menos 30 kilos en las
espaldas. No obstante tomamos todo esto con bromas y entusiasmo, cruzando s=
in
problemas los aparentes obstáculos hasta llegar a Maroato,
una playa a orillas del Palotoa y primer punto =
de
campamento.
&=
nbsp;
El grupo llevaba tres tiendas de campaña: en una dormirían Ca=
rlos
y Maribel; Hans, Nimer y
Raymundo en la segunda; Camilo y Ricardo en la tercera. =
Si bien es cierto que en un viaje como este uno debe ocuparse realmente de =
lo
que lleva dentro de sí mismo más de lo que se debe poner en la
mochila, debo decir que ningún aspecto fue descuidado. Desde los
alimentos ¾frutos secos=
en su
mayoría¾ a la adecua=
da
ropa de viaje, así como el estupendo botiquín que Carlos y
Maribel, enfermeros de profesión trajeron consigo de España,
hasta los equipos de expedición como machetes, brújulas,
intercomunicadores, prismáticos e inclusive un GPS ¾reconozco que algunos no eran necesarios¾ entre otros implementos, la expedición no
tenía nada que envidiar a ningún equipo de exploración
profesional, disculpando las comparaciones.
La primera noche de campamento fue especial. A pesar del cansancio, nuestras
meditaciones y prácticas sugeridas por los Guías, no se vieron
postergadas.
Siempre antes de acostarnos, Maribel tendía un pequeño lienzo=
que
reproducía la imagen exacta de la Síndon=
e;
es decir, la célebre Sabana Santa de Turín. No obstante, lo q=
ue
cargaba de mayor significado la réplica que el grupo llevaba al Paititi, se ampara en que el pequeño lienzo
había estado tendido sobre el manto original, como si estuviese toma=
ndo
la energía de la resurrección de Jesús. Una mujer, que=
era
íntima amiga de la dueña de la Sábana Santa ¾la Iglesia es sólo la depositaria del lienzo
original¾, obsequi&oa=
cute;
la pequeña réplica a Sixto Paz, luego de escuchar conmovida u=
na
conferencia que él dio precisamente sobre el manto sagrado. Sixto, e=
n un
acto de amor y desprendimiento, entregó este pequeño lienzo al
grupo de viaje al Paititi, para que estemos
protegidos y la energía del Maestro nos acompañase. =
Así, cada noche, antes de acostarnos, los siete tocábamos con=
nuestra
mano izquierda el lienzo, mientras realizábamos una pequeña
oración. Todo esto, como es de suponer, mantuvo al grupo unido y seg=
uro.
AGUAROA
Al levantarnos la mañana del 6 nos encontramos con una nueva sorpres=
a.
Maribel nos comentó extrañ=
;ada
que por la noche observó una pequeña mujer acercarse a su tie=
nda,
y ésta le mencionaba una y otra vez una palabra de lenguaje desconoc=
ido.
Luego de ello, Maribel nos relata que quedó dormida, viendo en
sueños a los machiguengas, a quienes con=
sultó
por el significado del enigma: “Equilibrio”, le contesta=
ron
en sueños (?).
&=
nbsp;
Todo esto lo entenderíamos más tarde.
Cerca de las 10:00 a.m. abandonamos Maroato.
Salimos tarde ya que tuvimos que esperar a que nuestro viejo amigo Jorge Machicao, ponga a nuestra disposición su peque=
¾embarcación típica de la hoya
amazónica, con un ruidoso motor fuera de borda¾. Jorge
llevaría nuestro pesado equipo hacia la aldea m=
achiguenga
de Aguaroa, así podríamos =
cruzar
sin mayor dificultad los ríos, que por las lluvias, en algunos tramo=
s,
habían aumentado considerablemente su cauce. Con nuestras mochilas
hubiese sido prácticamente imposible.
Por consenso de grupo decidimos que Maribel fuese también en el pequ=
e,
acordando encontrarnos en la aldea machiguenga =
para
buscar en sus cercanías un lugar para acampar.
Quienes marchamos a pie estimamos ¾sobre
la base de experiencias anteriores¾ que
llegaríamos antes que el peque a Aguaroa=
, ya
que en algunos sectores del río podrían haber “chachas”, denominación que emplean los n=
ativos
para referirse a la acumulación de cantos rodados que dificultan la
navegación ¾este hecho
sólo se da en aquellos sectores donde el río está bajo=
¾ obligando a los navegantes descender de la
embarcación y empujar el peque hasta sacarlo del aprieto. Esto puede
demorar mucho.
Ni bien partió el peque el resto marchamos libres de todo peso en
dirección a Aguaroa. Efectivamente en al=
gunas
vueltas del río la profundidad era respetable. Hay que tener en cuen=
ta
que íbamos siempre contra la corriente, y la fuerza de los rí=
os
nunca se puede subestimar.
Luego seguimos el camino a través de hermosas playas y largas trochas
entre la vegetación, llenas de hormigueros, avispas y un intenso olo=
r a
humedad.
A pesar que no marchábamos con nuestras pesadas mochilas a nuestras
espaldas, el paso del grupo se tornó lento. Sobre todo en los descan=
sos
que a veces se prolongaban más de lo necesario.
A fin de cuentas, llegamos a nuestro destino, comprobando que el peque ya
había dejado las cosas y que Maribel se hallaba en la aldea junto a =
los machiguengas. Para nuestro asombro, ellos habí=
an
llegado horas antes, y nuestra demora obligó a Maribel quedarse un b=
uen
tiempo a solas con los indígenas, por cuanto Jorge no podía
esperarnos mucho ya que tenía otros trabajos pendientes. =
Para Maribel era una prueba grande, ya que nuestros amigos machiguengas,
siempre silenciosos y a veces esquivos, se hallaban con una buena dosis de =
masato,
bebida fermentada de la yuca y pasatiempo favorito de los nativos. Cuando n=
os
acercamos a la aldea y escudriñamos los ojos de
“Andrés”, actual líder de la tribu, era evidente =
que
el hombre estaba más que embriagado.
Sin lugar a dudas, hallarse a solas en esta situación, es una verdad=
era
prueba de control y equilibrio.
Una vez reunidos y con las mochilas nuevamente a las espaldas, caminamos por
espacio de una hora hasta llegar a una playa de arenilla, desde donde se
podía observar la cordillera del Pantiacolla
enterrarse en el llamado “nudo de Toporake”,
lugar donde se encuentra la entrada al cañón de Pusharo o Mecanto =
¾“Meganto”,
según los machiguengas¾. =
Mientras levantábamos el campamento, sentíamos muy cerca la
presencia de los Guías extraterrestres y, muy en especial, la
contundente aproximación de la Hermandad Blanca. =
Y fue así que a las 6:30 p.m., un lucero muy brillante, en pleno
atardecer, cruzó horizontalmente el cielo abierto de la jungla, a una
velocidad tal que desechaba de inmediato la posibilidad de un satéli=
te.
Esta sería la primera manifestación concreta de los Guí=
;as
durante la expedición en la selva.
Ya por la noche, Raymundo nos comentó que en otras ocasiones m&aacut=
e;s
llegó a observar otras luces desplazándose en silencio y a gr=
an
altura sobre el campamento. Todo ello nos quería decir que nos estab=
an
observando y asistiendo, y que definitivamente, no estábamos solos en
esta importante tarea.
No obstante, la anécdota de esa noche llegaría por la presenc=
ia
de otro visitante, que irrumpió de súbito al campamento mient=
ras
nos hallábamos durmiendo al interior de las tiendas de campañ=
a.
Se trataba de un jaguar, que fue sorprendido por Camilo cuando éste =
se
encontraba paseando a sus anchas a 5 metros de nuestra carpa, como si estuv=
iese
buscando algo.
Luego del alboroto que se armó para alertar al grupo, y en especial a
Miguel, por cuanto nos inquietó la seguridad de su pequeño hi=
jo
Omar y de su bebe de meses, Jerson, el jaguar se
alejó a paso lento, como si no le importase el hecho de haber sido
descubierto.
Esa noche llovió con fuerza, y por consecuencia el río
creció tanto que tuvimos que quedarnos un día más para
continuar a Pusharo. Luego comprobaríamo=
s que
con todo esto se cumplían los mensajes que señalaban nuestro
arribo a Pusharo para el día 8 de agosto=
. =
Aprovechamos entonces el día siete para meditar un poco más, y
prepararnos para nuestro arribo a la piedra de los símbolos. =
=
Ese día nos llevamos un susto, ya que Nimer se
hirió la mano con el machete mientras se hallaba trabajando en=
el
monte.
Afortunadamente la herida no era muy grave, aunque sí profunda. Ver a
nuestro amigo sangrando ¾a pesar
que Nimer estuvo muy controlado y hasta positiv=
o y
bromista con la situación¾ nos
devolvió a todos a tierra, reflexionando que si bien es cierto
estábamos protegidos, teníamos que ser cuidadosos y responsab=
les
en todo aquello cuanto realizásemos durante el viaje. Carlos y Marib=
el
pusieron una vez más en práctica sus conocimientos
médicos, limpiando y cociendo a tiempo la herida. Debo mencionar que=
la
unidad de grupo en este momento fue impresionante. Esa noche del día
siete, ver a Nimer con su mano vendada sobre el
pequeño lienzo, durante la meditación de rigor antes de
acostarnos, era en verdad alegórico e impactante. =
Al día siguiente, estaríamos en la sagrada piedra de los
símbolos.
=
PUSHARO
&=
nbsp;
El camino a Pusharo estuvo cargado de muchas
experiencias. Entre las más interesantes, recordamos aquella en que =
una sachavaca o tapir, pasó a gran velocidad y a p=
ocos
metros de nosotros, mientras nos hallábamos descansando, para cruzar
ágilmente uno de los ríos, cuando Miguel se aprestaba a
dispararle con su arco una de sus largas flechas de caza. Para suerte del
animal, nuestro amigo no pudo lograr su cometido.
Olvidamos mencionar que Miguel llevaba consigo a su pequeño perro de
caza: “Oso”, cuya apariencia dista mucho de hacer honor al nomb=
re,
aunque su efectividad y valentía, así como agilidad ¾como por ejemplo cuando cruzaba sin problemas los
ríos caudalosos¾ si
eran dignos de tener en cuenta.
Luego de una larga caminata, cerca de las 3:00 p.m., llegamos a Pusharo.
Nos costó muchísimo reconocer el terreno, por cuanto las
lluvias, desbordes del río y nueva vegetación, habían
transformado totalmente la zona. Ni siquiera existía aquella playa q=
ue
utilizamos en agosto de 1998 para montar las tiendas de campaña.
Sabíamos que el paisaje puede cambiar por efecto de la naturaleza, p=
ero
esto ya era demasiado. Incluso los propios nativos estaban admirados de
cómo había cambiado el terreno.
Machete en mano, nos aprestamos a desmalezar el sector para montar las tien=
das.
Siempre era extraordinario ver a Miguel construir con sólo ramas y h=
ojas
de platano una efectiva como sólida casi=
ta
para él y su familia, lo cual los aislaba de la lluvia y abrigaba del
inusual frío que por momentos se sentía en las noches.
Según lo que averiguamos en Lima antes de iniciar la expedició=
;n,
la temperatura en esta región del Madre de Dios había descend=
ido
hasta 8 grados centígrados, ocasionando muertes en niños por
pulmonías y asma. Afortunadamente, cuando iniciamos el viaje, estas
difíciles condiciones del clima habían menguado. No obstante,
Casiano se hallaba con fiebre, la cual pudimos bajar gracias a una pronta
asistencia de Carlos y Maribel. Para que nuestro acompañante y
guía no tuviese una recaída, le entregamos algunas de nuestras
prendas de vestir para que pudiese abrigarse por la noche. Por otra parte, =
Hans, en un verdadero acto de de=
sapego,
le entregó su única bolsa de dormir para que descansara mejor=
. A
diferencia de otros viajes al Paititi, consider=
o que
nunca antes se había dado tal unión y amistad con los nativos.
Ello también nos motivaba y llenaba de optimismo. =
Una vez que ordenamos el campamento, nos aproximamos al muro pétreo =
que
habría sido descubierto en los años 20 por el misionero domin=
ico
Vicente de Cenitagoya. A las orillas del sagrado
río Sinkibenia, en cuyas nacientes
estaría el Paititi, se acomoda esta roca=
de
unos 30 metros de largo y similar altura, con 14 metros de petroglifos que
parecen ser muy antiguos, cargados de una magia singular y misterio.=
=
![](3D"dorado_archivos/image005.jpg")
=
Detalle
de la “CARITA SONRIENTE”, uno de los más representativos=
petroglifos
del muro de Pusharo. Fotografía de Nimer Obregón.<=
/span>
=
=
Ingresar a Pusharo nunca deja de ser impactante=
. Es
como si todo tuviese vida. Incluso teníamos la sensación de q=
ue
el propio muro observara cada paso o movimiento nuestro. En este lugar
meditamos, como pidiendo permiso y protección a los guardianes del
lugar.
=
=
=
CECEA:
LA DAMA DE DAVALOS
=
Un hecho que nos llamó mucho la atención, es que por la noche
Casiano empezó a gritar, advirtiendo que había alguien en el
campamento.
=
Lo más inquietante es que Casiano vio al sorpresivo visitante, quien=
se
acercó y le llegó a decir algunas palabras. Se trataba de una
mujer muy joven, pequeña, de cabellos blancos y vestido tambié=
;n
blanco, como si se tratase de una túnica. Algo nervioso e
incómodo por nuestra expectativa en su experiencia, Casiano nos
comentaba que la mujer lo invitó acompañarla a su
“tierra”, el lugar de donde venía... =
=
Al escuchar esto no pudimos evitar asociar la experiencia de Maribel en Maroato con el sorpresivo encuentro del cual fue
protagonista nuestro guía machiguenga. S=
i nos
hallábamos solos, ¿quién era esa extraña mujer =
que,
presuntamente, por segunda vez se acercaba al grupo?
=
Veamos un dato inquietante.
En la expedición al Paititi de 1990, se
relató una curiosa experiencia de proyección astral, donde una
voz, insistentemente, repetía la siguiente frase, como si se tratase=
de
un acertijo: “La mujer de Dávalos conoce el sitio adonde
quieren ir...”, refiriéndose con ello al destino de viaje:=
Paititi.
=
Durante el contacto físico con Alcir, en
septiembre de 1996, entre otras cosas el Maestro intra=
terreno
afirmó que una “entidad femenina”, dada su alta
evolución y profunda espiritualidad, era quien coordinaba actualment=
e la
labor en diversos Retiros Interiores del planeta, en especial el Paititi, donde supuestamente se encontraría. <=
/span>=
Más tarde, se nos diría que la “Dama o Mujer de
Dávalos”, no sólo era un símbolo que
representaba a la naturaleza que “daba el aval” para ingresar a=
El
Dorado, sino efectivamente una entidad espiritual que respondería al
nombre de Cecea. Los más interesante, es que durante la
ejecución de los viajes de 1998, como por ejemplo el realizado a las=
Pampas
del Ingenio, muy cerca de las famosas Líneas de Nasca,
una pequeña mujer, brillante, similar a la descripción de
Casiano, se había manifestado al grupo allí reunido. <=
span
lang=3DES-HN style=3D'font-size:18.0pt;mso-ansi-language:ES-HN'>=
Investigando en las diferentes experiencias que los grupos nuestros han viv=
ido,
incluso en sus respectivos países y salidas de campo, hemos detectado
claras aproximaciones de Cecea, sólo que en aquellos momentos no
éramos concientes de su existencia.
=
Todo esto nos invita a formular una inevitable pregunta: ¿Era acaso
Cecea quien había estado acercándose al grupo durante nuestro
viaje al Paititi?
=
=
UNA
DESCONCERTANTE ESPERA
=
=
Las lluvias no cesaban. De un moment=
o a
otro, caía sobre nosotros un fuerte aguacero que nos obligaba muchas
veces refugiarnos al interior de las tiendas, por cuanto nuestros impermeab=
les
no eran de gran ayuda para soportar la violenta manifestación de la
naturaleza.
Cuando
la tormenta llegaba a su fin, el cielo seguía pálido y nublad=
o,
inundando el lugar de una clara atmósfera de reflexión y
recogimiento, que de vez en cuando era quebrada con el canto de los loros y
guacamayos que cruzaban el firmamento en raudo y ágil vuelo. =
=
=
En esos momentos veíamos a Raymundo buscar leña para encender=
el
fuego, tarea difícil teniendo en cuenta que los troncos y ramas se
hallaban por demás húmedos. Pero al fin y al cabo
lográbamos prender una fogata que no sólo nos serviría
para calentarnos, además la utilizaríamos para que Maribel,
“cocinero en jefe”, pueda prepararnos una deliciosa crema de
espárragos. De esta forma podíamos ahorrar los pequeños
balones de gas de las cocinillas portátiles.
=
Cuando hicimos un recuento de los alimentos, comprobamos para nuestra sorpr=
esa
que olvidamos 20 paquetes de arroz en Cusco, de=
scuido
que hasta ahora no hemos podido explicar, ya que una y otra vez
revisábamos la lista de “indispensables” del viaje. Por =
si esto
fuera poco, en un momento de distracción, el perro de Miguel se
comió a sus anchas varios paquetes de puré de papa (patata),
complicando aún más el panorama alimenticio del grupo. =
=
Por suerte, nunca faltaba la buena voluntad de Miguel por ofrecernos yuca y
papa de monte, y nosotros compartiendo con su familia nuestros frutos secos,
así como té y sopa caliente, sellando de esta forma el ritual=
de
compenetración y amistad.
=
Transcurrían los días y seguía lloviendo, situaci&oacu=
te;n
que empezó a inquietarnos por cuanto si el Pongo de Maniquí=
;
aumentaba su cauce, nos sería imposible cruzar el Mecanto.
=
As&iacu=
te;
llegó el 11 de agosto, con el grupo “atrincherado” ¾así como desconcertado y conf=
undido¾ en el campamento que se ubicaba tan
sólo a 100 metros del muro de los símbolos. Algo estaba
pasando...
Ante
tal situación, y como buscando respuestas, le preguntamos a los nati=
vos
por qué estaba lloviendo tanto. “El Me=
canto
no los quiere dejar pasar...”, nos respondió con llaneza y
desenvoltura Hilda, la esposa de Miguel, cayéndonos sus palabras com=
o un
verdadero balde de agua fría, y de seguro, preocupando a más =
de
uno.
=
En vista a todo ello, decidimos acercarnos nuevamente al muro para meditar y
tratar de interpretar porqué las puertas del Me=
canto
se podrían estar cerrando para nosotros.
=
Meditamos en los petroglifos. Pero realmente no recibimos o sentimos
“algo” concreto que nos explicase lo que estaba sucediendo.
Sólo intuíamos que todo cuanto ocurría debía te=
ner
su origen en nosotros mismos. Aún así, a pesar de la profunda
meditación que realizamos en el muro, el grupo se mostraba consterna=
do
por la situación.
=
Seguimos trabajando unos momentos más en los petroglifos. =
=
En un momento en que Ricardo se hallaba a solas, notó que se
movían unos matorrales, como si alguien estuviese acercándose=
, y
de pronto, de allí escuchó una voz llamarle por su nombre
cósmico. Entonces supo de inmediato que era Alc=
ir
quien venía a su encuentro, sin embargo, optó por abandonar
rápidamente el lugar para reunirse nuevamente con el resto del grupo=
que
aún seguía en el muro.
=
Ricardo había abandonado la posibilidad de un presunto encuentro con=
Alcir ya que deseaba que fuese el grupo el que vivier=
a el
contacto, y no él como anteriormente había ocurrido. Esto
llevó a que todos nosotros tuviéramos una profunda
conversación sobre la actitud que se debía tener en caso de u=
na
posible experiencia, al margen de quién fuera el que la viviese. =
=
Luego de todo esto volvimos al campamento.
=
EL
ENCUENTRO FISICO Y EL MENSAJE DE ALCIR <=
/span>
=
“A las 7:00 p.m. vendrás solo al muro. Allí te
estaré esperando...” Fue el mensaje que Ricardo sinti&oacu=
te;
con fuerza en su cabeza, como si fuese una inmediata respuesta de Alcir ante la reflexión del grupo. =
=
Al cabo de unos minutos Carlos ¾a voz
en cuello desde su tienda de campaña¾
preguntó a Ricardo si había recibido algún mensaje de =
Alcir. El le contestó que sí, y entonces
nuestro amigo le sorprendió diciendo: “¿Y te ha citado =
para
que vayas al muro a las 7:00 p.m.?” Era la confirmación del
mensaje y la invitación al posible encuentro con el Maestro. =
=
=
Por si esto fuera poco, cuando los machiguengas
supieron que Ricardo iba al muro le dijeron si lo hacía para buscar =
a Alcir y preguntarle porqué no podíamos =
cruzar
el cañón... Sabíamos que los nativos nos escucharon
nombrar al Maestro intraterreno, pero esto real=
mente
ya era demasiado.
=
Sin ninguna duda de que algo grande iba a ocurrir, cerca de las 7:00 p.m.
nuestro amigo se dirigió al muro, dejando al grupo en una de las
tiendas, donde nos habíamos reunido para meditar y apoyarlo. Hans y Camilo se ofrecieron acompañarlo hasta =
la
entrada de la roca, y una vez que llegaron allí Ricardo se
internó a paso ágil por la trocha que conduce a los petroglif=
os. =
=
Cuando ingresó a la trocha sintió con fuerza la presencia de
alguien. Encendió entonces su potente linterna para guiarse por el c=
orto
sendero que lo separaba de la gran roca, ya que por la noche, siempre
según los machiguengas, las víbor=
as
salen de sus madrigueras.
=
Al lleg=
ar
al muro, se detuvo cerca de él para alumbrarlo totalmente. Al avanzar
hacia la roca, escuchó una extraña vibración, como un
sonido, muy parecido al que emiten las congeladoras antiguas. Salía =
del
mismo muro. Era como si la piedra de Pusharo fu=
ese en
verdad una máquina que hubiese sido encendida o puesta en marcha. =
Entonces apagó la linterna, ya que sentía que estaba como
“quebrando” la armonía del lugar al alumbrar e investigar
las zonas aledañas al muro.
=
De pronto, una luciérnaga voló a unos 5 metros de su
ubicación, para girar a la izquierda y posarse en ¡el hombro de
una persona! Allí, sentado sobre unos troncos entre los matorrales, =
se
hallaba Alcir, vestido con una túnica que
parecía dorada y con su clásico casco alargado sobre la cabez=
a.
En su mano derecha llevaba un báculo metálico, y su rostro
permanecía agachado, como en estado de reflexión, mostrando
sutilmente la larga y delgada barba que nos hace recordar un mandarín
chino.
=
Entonces Ricardo dio unos pasos hasta hallarse muy cerca de él. =
=
¾Haz sido muy valiente para venir
aquí ¾intervino de
pronto el Maestro, hablándole telepáticamente¾.
¾Bueno... Tengo dos amigos que me
acompañaron y que se hallan esperando afuera ¾contestó¾.
¾Haz sido valiente no por llegar
aquí ¾habló=
serio
y tajante¾, sino porque
intuías que les aguardaba un importante mensaje.
¾¿Por qué no hemos podido
cruzar el cañón? ¿Por qué está lloviendo
tanto? ¾intervinó como
queriendo atajarlo¾.
¾Todo lo que ocurre es tan sólo =
un
reflejo de ustedes mismos ¾respondió¾.
¾Bien, esto lo hablamos en el grupo,
pero...
<=
span
lang=3DES-PE style=3D'font-size:18.0pt;font-family:Symbol;color:green;mso-a=
nsi-language:
ES-PE'>¾Lo que sucede ¾interrumpió
el Maestro¾ es que
todavía no han entendido. Les hemos abierto las puertas de nuestro m=
undo
con todo lo que ello significa y ustedes creen que es muy sencillo cruzar el=
cañón, llegar, recibir, y luego marcharse. Deben saber, que
sólo podrán cruzar y cumplir con vuestra parte si están
dispuestos a la renuncia total. Tengan presente que para cruzar en esta
ocasión necesitan renunciar a sus vidas, ya que al ingresar a los
Retiros Interiores no podrían volver. Por ello las puertas del Mecanto se hallan cerradas... <=
/span>
¾No puede ser ¾se
expresó Ricardo en tono desordenado y confundido¾.
¿Cuál es el sentido de quedarse? <=
/span>
¾Sabes que está dispuesto desde =
hace
mucho que el ser humano tome nuestra posta. Todo esto sólo lo
podrán entender adentro, y no afuera. <=
/span>
¾Realmente no entiendo. ¿Y la la=
bor
que estamos cumpliendo para transmitir todo esto a la gente y...
¾Que ello no te preocupe, nosotros sabe=
mos
cómo llegar a través de ustedes. Nuestra existencia y mensaje
pronto se difundirá con mayor fuerza. Será en España.
Así está convenido. Ustedes han hecho bien la parte que les t=
oca
para conmover conciencias, pero ahora llega el momento de asumir un verdade=
ro y
trascendental compromiso.
Te he dicho lo que necesitan saber ¾hablaba
el Maestro mientras miraba fijamente a los ojos de Ricardo, transmitiendo a=
mor
y compresión¾. Será
Joaquín quien hablará cuando sea el momento. Sepan esperar. <=
/span>
Diciendo esto se puso de pié, y dándose media vuelta
caminó hacia el muro.
Nuestro amigo lo llamó una y otra vez por su nombre, como queriendo
detenerle. Incluso encendió su linterna para alumbrarlo, lo cual
consiguió sin mayor efecto que el verlo con gran nitidez.
Para su
asombro, se abrió una “puerta” en el muro, sin emitir luz
alguna, pero se veía que permitía el ingreso a una suerte de
galería o pasillo subterráneo. Alcir se
dirigía a ella sin inmutarse.
¾¿Cuándo cruzar el Mecanto? ¾le dijo
antes que “entrara” al muro¾.
¾Así como brilla el Sol en la
Tierra, “RAHMA”, deberá brillar el Sol interior de cada =
uno
de ustedes. Entonces verán al Sol brillar también en el cielo,
alumbrando la cumbre del cañón y todo el lugar. Allí
será el momento.
Luego la puerta se cerró con Alcir tras =
ella
en el muro de los grabados.
=
Afrontar el mensaje de esta experiencia al interior del grupo fue muy
difícil. La cuestionamos mucho, con la rigurosidad que siempre se de=
be
emplear en esto casos. Nos planteamos todas las posibilidades se le pueda
ocurrir al lector en una situación como esta. Y a pesar que de momen=
to
no entendíamos cómo la Hermandad Blanca nos pedía una
renuncia tan grande, por cuanto no era lo que creíamos haber aprendi=
do
de los Maestros en esto años de contacto, sentimos en nuestros coraz=
ones
las palabras de Alcir y lo que ello pudiese
significar. Sólo al final, como siempre ocurre, sabríamos que
este mensaje ya había sido entregado a cada uno de nosotros, teniendo
que despertar de nuestro estado de sueño para hallarnos ante una
verdadera encrucijada espiritual.
=
¿Estábamos realmente dispuestos a sacrificar nuestras vidas p=
or
la Misión? ¿Hasta qué punto hablábamos de entre=
ga o
una decisión irresponsable que podría poner en peligro la pro=
pia
integridad de los miembros del grupo? ¿Estábamos siendo presa=
de
una asechanza que quería confundirnos? ¿Nos hallábamos=
tan
sólo ante una prueba de la Hermandad Blanca y no la estábamos
interpretando de la forma correcta? Pensamos en todo.
Sea como sea=
, lo
práctico es que una decisión nos aguardaba a puertas del Mecanto. Todo esto no hizo reflexionar como nunca ant=
es en
el compromiso para con la Misión, lo que sentimos por nuestras famil=
ias,
y en fin, los insondables misterios que yacen en los sentimientos de un
corazón humano.
=
LA
DECISIÓN
=
Nadie durmió profundamente aquella inolvidable noche del 11 de
agosto. Todos nos encontrábamos en silencio cuando nos levantamos. No
abordábamos el tema de inmediato, tan sólo bebíamos un
té caliente sin hacer mayor comentario. Pero algo había pasad=
o. =
=
El grupo estaba distinto. Se encontraba aún más unido que ant=
es.
En el ambiente se respiraba una armonía y hermandad que nunca antes =
en
nuestras vidas habíamos experimentado.
=
Pensamos que la conversación del día 11 y todo cuanto
reflexionamos al descansar había abierto una puerta en nuestros
corazones. Una puerta que no habíamos detectado anteriormente y que
sólo puede ser cruzada con experiencias intensas como esta. Como nun=
ca
hablamos de nuestras familias, nuestra vida personal y la Misión. =
=
Entonces empezamos a “sentir” y no “pensar” el mens=
aje
del cual fue portador Alcir. Un hecho curioso en
torno a ello, es que Raymundo encontró en el muro de Pusharo,
en la misma zona en que Ricardo vió abri=
rse la
puerta (al extremo izquierdo de un observador frente al muro, donde no hay
petroglifos) la marca con profundidad de una mano izquierda en la roca, com=
o si
fuese parte de los mismos grabados del muro. Nunca antes la habíamos
visto, algo extraño teniendo en cuenta que la mayoría de noso=
tros
éramos veteranos de anteriores viajes al Paitit=
i
donde fotografiamos hasta el cansancio cuanto ideograma hallásemos e=
n la
roca. O se trataba de un petroglifo que nunca detectamos, o como alguien del
grupo sugirió, era una “llave” dejada por la
mismísima Hermandad Blanca para abrir la puerta. Lo cierto es que al
tratarse de una mano izquierda el misterio y la especulación se rega=
ban
por doquier, por cuanto era de nuestro conocimiento que los Maestros se sal=
udan
con la mano izquierda, que como bien sabemos representa la paz, la verdad y=
la
sabiduría a diferencia de la derecha que expone generalmente la fuer=
za y
el poder. Un simbolismo que incluso mantuvieron Cach&a=
acute;n
y algunos de los machiguengas. =
Esa mañana del día 12 decidimos cruzar el Mecanto
con todo lo que ello podría implicar. Sabíamos que era positi=
vo y
confiábamos en el Plan, en los designios de lo alto, sea lo que sea,=
y
que estaban orientados a la salvación de nuestra humanidad que ahora
más que nunca llevaríamos en nuestros corazones hacia al otro
lado del umbral del Paititi.
=
&n=
bsp;
Los Guías siempre nos dijeron que RAHMA es una misión de
“rescate”, donde el hombre debía salvarse a sí mi=
smo
a través de la fuerza más poderosa del Universo, y que no es =
otra
que el Amor.
=
&n=
bsp;
Tomar esta decisión no fue nada fácil. Pero ni bien lo hicimo=
s,
todo empezó a cambiar en el ambiente.
=
&n=
bsp;
El día 12, rompiendo con lo esperado, no llovió. El dí=
a 13
también hubo ausencia de lluvias, incluso el cielo empezó a
despejarse un poco contra el pronóstico de los mismos machiguengas que anunciaba un “friaje”
de dos semanas.
=
&n=
bsp;
El día 14 ocurrió el “milagro”. =
=
&n=
bsp;
Luego de una paciente espera, con el grupo unido y dispuesto, vimos las nub=
es
disiparse, formando inicialmente un hoyo sobre el ya débil manto bla=
nco
que se hallaba sobre nosotros, por donde los rayos del Sol ingresaron con
fuerza iluminando la cumbre del cañón...
&n=
bsp;
A los pocos minutos el cielo se abrió totalmente, dejando ver un her=
moso
cielo azul. El Sol alumbraba con tanta fuerza que tuvimos que refrescarnos =
en
el río.
=
&n=
bsp;
Se había cumplido el mensaje de Alcir. A=
hora
teníamos que cruzar.
=
AL OTRO
LADO DEL MECANTO
=
Por varias horas fuimos caminando por las sinuosas trochas que nos
conducían por el cañón. Muchas veces descendiendo a las
playas y cruzando de orilla a orilla el atemorizante río Sinkibenia, que parece cobrar mayor fuerza y respeto =
en las
gargantas del Mecanto, como si fuese su
espíritu protector.
=
Con Miguel y su familia a la cabeza, íbamos ascendiendo las gigantes=
cas
paredes de piedra, muchas veces verticales, como cortadas a cuchillo, mient=
ras
el grupo caminaba atento y concentrado en el inclinado sendero que se halla=
ba
sobre estas moles. Con las pesadas mochilas a nuestras espaldas ¾a pesar que dejamos una parte del equipo en Pusharo con Casiano¾ y los
dedos clavados en el barro y excrementos de ratas y murciélagos, con=
la
esperanza de encontrar alguna gruesa raíz de donde asirnos, fuimos a=
vanzando
a paso lento y pesado, hasta llegar al final del Mecan=
to,
luego de una intensa jornada que intimidaría al aventurero más
recio.
=
El lugar es mágico. Las rocas, el río, la frondosa
vegetación multicolor que se nos presentaba, el ambiente en sí=
;,
era como si el Mecanto nos estuviese observando=
. Todo
es diferente. Parece un verdadero mundo perdido, con sus gigantescos
árboles y hercúleas rocas sobresaliendo en el Sinkibenia.
=
Con las piernas temblorosas por el cansancio y el esfuerzo, llegamos a una
vuelta del río que parecía profunda. Teníamos que
cruzarla, así que Miguel, aquel nativo huachipa=
ire
que vivía desde hace cuatro años en Palo=
toa,
y que se había convertido no sólo en nuestro guía de
viaje, sino en un gran amigo, fue pasando nuestras mochilas, una por una, al
otro lado del río. Verlo luchando contra la corriente, con el agua c=
asi
en el pecho y el equipo sobre la cabeza, era de infarto. Pero todo sali&oac=
ute;
bien.
=
Ahora nos tocaba cruzar a nosotros. Nimer, vali=
entemente,
se adentró en el río solo, con una seguridad aplastante por
cruzarlo. Si no fuese por Miguel que vino a ayudarlo, era muy posible que el
río se hubiese llevado a nuestro amigo hacia los afilados
despeñaderos. Habíamos subestimado una vez más al Sinkibenia.
=
Maribel se hallaba nerviosa con toda esta situación. Así que
Ricardo y Camilo decidieron ayudarla a cruzar apoyándose en una soga=
de
treinta metros de largo que Nimer logró =
llevar
al otro lado del río. De esta forma, mientras nuestro amigo
sostenía con fuerza la soga apoyado en un gran tronco, fuimos avanza=
ndo
por el río, que se mostraba fuerte y peligroso.
=
Para complicar aún más la situación, el pie izquierdo =
de
Ricardo quedó atascado entre unas rocas mientras cruzaban esta agres=
iva
vuelta del Sinkibenia, dificultando el avance y
obligando a Maribel y Camilo retroceder. Al intentar liberarse, lo cual
consiguió con una impaciente sacudida, se encontró de pronto
fuera de equilibrio y el río arrastrándolo. No obstante
logró asirse de la soga, y si no fuera por la ayuda de Camilo, que d=
e un
fuerte y decidido jalón lo sacó del aprieto, quién sab=
e lo
que hubiese pasado.
=
Después de esto, y como era natural de esperarse, el nerviosismo de
Maribel se duplicó. Pero al final ella misma venció su temor y
decidió cruzar al otro lado. Así, trepada en la espalda de Ca=
milo
con el chaleco salvavidas, y Carlos sosteniéndola con fuerza por
detrás, cruzaron el Sinkibenia con una
determinación de película, generando por consecuencia un
entusiasmo desbordante en el grupo. La motivación fue tal que todos
cruzamos sin mayor problema, dándonos ánimo e inclusive gasta=
ndo
alguna broma durante la faena. En estos momentos la presencia de Nimer siempre era importante, por cuanto todo aquello=
que
pudiese parecer difícil y peligroso, se tornaba en una experiencia de
vida inolvidable gracias a los comentarios y oportunas bromas de nuestro
compañero. Asimismo felicitamos a Camilo por su valentía y
oportuna intervención que evitó un posible desenlace no desea=
do. =
=
Luego de esta increíble experiencia continuamos caminando pesadamente
por la orilla y trochas adyacentes, resbalándonos en el lodo y en los
cantos rodados cubiertos de abundante musgo. Al cabo de seis horas terminam=
os
de dejar el Mecanto a nuestras espaldas, llegan=
do a
una playa que los nativos llaman “Inchipato”.
Allí acamparíamos, esperando el momento... =
=
EL
MENSAJE DE LA HERMANDAD BLANCA
=
Cuando nos hallábamos transitando la “última tro=
cha”
que nos llevaba a la playa de Inchipato,
sucedió algo extrañísimo. Encontramos en el suelo unos
plátanos, como si alguien los hubiese bajado del árbol
ayudándose, al parecer, de una herramienta cortante. Este hallazgo
espantó de inmediato a Miguel. Le preguntamos qué suced&iacut=
e;a,
pero no quiso dar mayores explicaciones. Sólo nos pidió que
dejáramos los plátanos en su sitio...
=
La reacción de Miguel era comprensible, ya que nadie transita ¾aparentemente¾ por
esa zona. Sólo nos hallábamos nosotros, así que alguien
más debía estar cerca de allí, rondando. =
=
En un principio nos inquietamos mucho ya que antes de vernos envueltos en e=
sta
situación sentíamos que alguien nos observaba. Y todos
coincidíamos en que se trataba de una presencia humana... =
=
Recordamos incluso los relatos del Padre Macario en Sh=
intuya,
cuando nos narraba cómo uno de los misioneros fue herido en el brazo=
por
una flecha, disparada con gran puntería por una tribu desconocida qu=
e se
hallaba en un sector del Pongo de Mainiqui. Y p=
ara
alimentar un poco más el suspenso, entre los libros que el Padre
obsequió a Maribel, escritos por los propios misioneros durante las
correrías de su evangelización en Madre de Dios, se mencionab=
a el
peligro de recoger frutos en una trocha desconocida, porque esta era “=
;la
trocha del cazador”, quien luego retorna a recoger su trabajo y si no=
lo
encuentra ¾afirmaban los
misioneros en sus memorias¾,
éste persigue a quien los tomó para darle muerte. =
=
Ya se imaginarán lo que se nos pasó por la cabeza con todo es=
to. =
=
Pero no nos duró mucho, porque sabíamos también que ya=
nos
encontrábamos en las selvas que custodian y protegen los Maestros. <=
/span>=
=
Luego de levantar el campamento nos dedicamos a explorar un poco la zona. En
cada meditación siempre procurábamos enlazarnos con nuestros
hermanos que se hallaban en la Cueva de los Tayos y
Roncador. Nos preguntábamos si estaban viviendo situaciones similare=
s. =
=
Así llegó la noche, y cerca de las 7:00 p.m. nos dispusimos a
realizar una meditación para conectarnos con la Hermandad Blanca. Nimer se ofreció en dirigirla, pidiéndo=
nos
acostarnos sobre los plásticos, y de esta forma facilitar la
relajación. Realmente lo que Nimer desea=
ba era
llevar una práctica de viaje astral, lo cual hizo pero sin decir lo =
que
se proponía, ya que otras veces, como a muchos de nosotros nos ha
ocurrido, los “practicantes” se quedan dormidos. =
=
De un momento a otro nos vimos como abandonando el cuerpo en una
proyección totalmente consciente. Era como si alguien nos estuviese
“jalando”, encontrándonos flotando el campamento y luego
atravesando la jungla en dirección a las nacientes del Sinkibenia.
=
Se observó una gran cascada que caía con fuerza desde gran
altura. Allí se encontraba una mujer joven y hermosísima, con=
un
velo blanco y cabellos canos, brillante, y parecía mezclarse con el =
agua
de la cascada. Era impactante observarla.
=
La mujer se identificó como Cecea, y al preguntarle cuál era =
el
siguiente paso que debía dar el grupo contestó: =
“El siguiente paso es retornar... Ya llegaron y han cumplid=
o el
objetivo...”
=
“Cuando tomaron la decisión de dejarlo todo por contribuir =
con
el cumplimiento de la Misión, sellaron con creces vuestra parte.=
..”
Se consultó entonces sobre la intención del grupo de llegar
“más lejos” que las expediciones anteriores, y Cecea
respondió:
Amados, en verdad les decimos que nunca antes en la Misión alguien
llegó tan lejos como ustedes. ¿Comprenden?
Entendimos entonces que no podíamos evaluar un viaje como este por l=
as
distancias físicas, como si se tratase de una carrera de aventura do=
nde
luego se confronta quién se internó más en la selva o
quién vivió extraordinarias experiencias. Ese no era el mensa=
je.
Al consultarle sobre la información que supuestamente
recibiríamos dijo:
“La poseen. Hemos depositado siete esferas de energía que cont=
iene
información relativa al Plan Cósmico y el programa de contacto
RAHMA en cada uno de ustedes. En Pusharo
comprobarán lo que han recibido y empezarán a entender=
.
Deben saber que ahora vuelven con la luz en vuestros corazones y nuestro to=
tal
apoyo en su misión ¾continuó¾. Ya pueden regresar”.
“¿Desean una corroboración? ¾añadió
Cecea¾. Vuelvan=
y abran los ojos, y verán la nave que materializaremos sobre
ustedes, para que así estén seguros y no tengan dudas de lo q=
ue
les decimos...
=
Al volver del trabajo, y ante nuestros rostros de sorpresa, de la nada
“apareció” una nave, exactamente sobre el grupo, emitien=
do
poderosas luces plateadas como llamando nuestra atención. Luego de u=
nos segundos
más ¾todo fue muy
rápido¾ el objeto
“desapareció” de nuestra vista, como si hubiese sido
“tragado” por algo. Realmente espectacular. =
=
Inmediatamente compartimos la experiencia con el grupo, observando que
habíamos recibido el mismo mensaje de Cecea durante la
meditación. Y mientras dialogábamos todo esto, se mostr&oacut=
e;
un segundo objeto, que inicialmente se hallaba suspendido sobre nosotros, c=
omo
un lucero entre las estrellas, para luego moverse a gran velocidad describi=
endo
una línea sinuosa y errática, siendo Nim=
er
y Camilo los primeros en advertirlo. La emoción del grupo era muy
grande. Todos vibramos y empezamos a comprender lo que habíamos hech=
o. A
entenderlo todo...
=
Nos era curioso recordar que en el contacto físico de 1996, Alcir afirmó que en el mes de agosto de 1998 se
debía producir “la Gran Prueba”, como un momento de marc=
ada
importancia que debíamos afrontar en nombre de la Misión. Aun=
que
en agosto de aquel año realizamos una expedición al Paititi, aquella prueba de la cual hablaba Alcir no se dio o quizá no estuvimos atentos. =
Luego
sabríamos que dejamos muchas cosas pendientes, que por su propio peso
tendrían que cumplirse en esta nueva expedición. Y así
fue, por cuanto se dio aquella “Gran Prueba” que anunciaban los
Maestros.
=
Es importante aclarar, y ahora que lo hemos entendido, que en ningún
momento los Maestros pretendían alejarnos de nuestra responsabilida
como seres humanos, sino más bien una suerte de prueba que procuraba=
no
sólo medir nuestra entrega y compromiso al interior de la Misi&oacut=
e;n,
sino un mensaje que nos habla de un acontecimiento que esta reservado para
nosotros en el futuro.
=
Otro hecho sugerente ¾como
nos lo hizo ver a nuestro regreso Silvia Maza¾ era
que el 14 de agosto de 1998 iniciamos el retorno desde Pusharo,
cuando en este viaje fue todo lo contrario, en la misma fecha dejába=
mos Pusharo para cruzar el Mecanto.
Todo estaba marcado.
=
Así fuimos tomando conciencia. Reflexionando todo lo que habí=
amos
expuesto por la Misión, y también lo que hasta ese momento
logramos en nombre de todos.
=
Luego de esto nos acostamos, y con la claridad que el viaje aún no
terminaba. Intuíamos que en Pusharo algo
grande ocurriría, y que allí se daría el
“cierre” de esta inolvidable aventura interior... =
=
=
EL
ENCUENTRO CON LOS GUARDIANES DEL PAITITI <=
/span>
=
Al levantarnos la mañana del 15 de agosto nos encontramos con que na=
die
del grupo pudo dormir. Por más que lo intentamos nos costaba concili=
ar
el sueño. Incluso esta situación me recordaba uno de los efec=
tos
que produce en el organismo la recepción de los Cristales de Cesio, y
que es precisamente la ausencia de sueño; ello se explica por la fue=
rte
cantidad de energía recibida.
=
Entonces pensamos en las “esferas” de información que
había mencionado Cecea, y que, supuestamente, habríamos recib=
ido
aquella noche durante el trabajo de proyección astral. De ser
así, tal como ella misma lo afirmó, habría un momento =
para
comprobarlo.
=
Por sugerencia de Nimer el grupo se quedó=
; el
día 15 en el lugar, con el objetivo de meditar en esta zona que,
definitivamente, amplificaba nuestros trabajos mentales e irradiaciones al
planeta, situación que aprovechamos al máximo envolviendo una=
y otra
vez al mundo en luz, así como nuestras familias y seres queridos. =
=
Miguel y su familia nos observaban en silencio y respetuosamente cada vez q=
ue
hacíamos estos trabajos. Y en alguna ocasión Erika,
una machiguenga de unos 15 años, se
unía a nuestras prácticas.
=
Ya por la noche se dieron nuevos y claros avistamientos que marcaban, una v=
ez
más, la presencia y apoyo de los Guías.
=
A diferencia de la experiencia anterior, la noche del 15 conciliamos el
sueño sin problemas. Esto nos decía que no era el lugar, sino=
que
“algo” ocurrió con nosotros el 14 de agosto. =
=
El día 16, temprano, levantamos el campamento y nos aprestamos para
iniciar el retorno. Como era de rigor en todo el viaje, realizamos la
Cúpula de Protección y nos despedimos de aquel maravilloso lu=
gar
que nos había cobijado y protegido.
=
Ni bien nos pusimos las mochilas para partir, de improviso se desató=
una
lluvia de “Padre y Señor mío”, con truenos y todo,
que nos obligó salir inmediatamente de la zona con la esperanza de d=
ejar
atrás la tormenta. Pero no fue así, esta abarcaba todo el
cañón, haciendo crecer el río a una velocidad espantos=
a y
atemorizante.
=
Miguel, nervioso como nunca antes se había mostrado, nos pedí=
a ir
más rápido, prácticamente corriendo, ya que si el
río seguía creciendo de esta forma nos quedaríamos
“atrapados” sin poder salir.
=
A todos nos inquietaba aquella vuelta del Sinkibenia
en la que utilizamos la soga en el camino a Inchipato<=
/span>.
Ya nos decíamos cómo la encontraríamos. =
=
Al llegar a ella en un tiempo record, tuvimos que cruzarla con las mochilas=
a
las espaldas porque no había tiempo para sacar la soga e ir pasando =
con
Miguel el equipo al otro lado. Afortunadamente esta vez teníamos la
corriente a nuestro favor, y con el peligro de quedarnos atrapados si no
apurábamos el paso, sacamos fuerzas de Dios sabe dónde cruzan=
do
el río como si se tratase de un charco en la selva. =
=
Ni bien lo hicimos seguimos corriendo ¾y no
exageramos¾ sólo
aminorando el paso en aquellos senderos donde era peligroso transitar. La
lluvia era tal que se formaron cascadas en las paredes del Mecanto,
incluso teniendo que pasar bajo o sobre ellas en alguna ocasión para
poder continuar.
=
Así, alcanzamos la entrada del cañón, y ni bien llegam=
os a
ella, inexplicablemente dejó de llover, abriéndose el cielo y
mostrando un intenso cielo azul mientras los rayos del Sol lo alumbraban to=
do
con fuerza. Esto parecía “magia”. Era en verdad
increíble.
=
Al cotejar nuestros relojes, comprobamos que el camino de seis horas que
empleamos inicialmente para cruzar el cañón, ahora en el regr=
eso
lo habíamos logrado en tan sólo dos horas. Una lástima=
que
no estuviese presente algún representante de los Record Guinness...
=
Nuestro arribo a Pusharo estuvo lleno de entusi=
asmo,
aunque con un susto inicial cuando Nimer fue ll=
evado
por el río. La visión fue alarmante porque nuestro amigo se
hallaba “boca abajo” y sólo veíamos su mochila
flotando. Afortunadamente logró incorporarse sin problemas, cuando ya
más de uno estaba por arrojarse para ayudarlo. Luego el mismo Nimer ¾con su
característico humor y positivismo¾ nos
dijo que no teníamos de qué preocuparnos, que sólo se
estaba divirtiendo y que tenía “todo controlado”. Nos
reímos mucho.
=
*
* *
=
Dejándonos llevar por la intuición, nos dirigimos al muro de =
los
petroglifos cerca de las 6:30 p.m., casi en silencio, percibiendo en cada p=
aso
la proximidad de los Maestros.
=
Cuando ya nos encontrábamos cerca de la roca, “algo” se
cruzó frente a nosotros, alarmando de inmediato a quienes marchaban
delante. Fue tan rápido que no pudimos percatarnos de los detalles, =
pero
la impresión que algunos de nosotros tuvimos, era como la apariencia=
de
un pequeño ser con manto blanco. Extraño. =
=
Una vez que reanudamos la caminata a los petroglifos, recordábamos q=
ue
el mismo Casiano afirmó haber visto “niños de blanco=
221;
acercarse al campamento. Además, ese mismo día, cuando nosotr=
os
nos hallábamos en el muro meditando, nuestro guía machiguenga observó dos luces salir del Mecanto y aproximarse a las tiendas, como buscando al=
go,
para luego marcharse a gran velocidad en dirección a Aguaroa.
Las luces eran como sus linternas ¾decía
el nativo al describir su experiencia¾. =
=
Casiano es un hombre sensible, bondadoso y amable. Realmente parece un
niño, y quizá por ello fue testigo de todas estas manifestaci=
ones,
como si fuese un mensaje para el grupo.
=
Pensábamos en ello cuando llegamos a los petroglifos. Y realmente la
presencia que se sentía allí era impactante. =
=
Luego de una profunda meditación, cada uno se fue acercando al muro,
muchos arrodillándonos y pegando nuestra frente y manos en él,
para dejarnos fluir y penetrar la roca. Sentíamos que los Maestros n=
os
hablarían, que estarían allí. Y no nos equivocamos. =
=
No sólo logramos penetrar el muro y proyectarnos mental o astralment=
e al
Paititi, sino que recibimos muchísima
información que luego coincidía con todas las experiencias del
grupo. Entre ellas se nos decía que Cecea, aquella entidad femenina =
que
había estado muy cerca al grupo durante todo el viaje, tenía =
sus
orígenes en Sirio, y que las esferas de energía ¾como lo confirmaríamos más tarde¾ eran emanaciones de información del Disco
Solar del Paititi. Se nos dijo que en marzo del=
2001
terminaríamos de asimilar, recordar y comprender todo lo recibido, y=
que
el lugar clave para ello sería el Monte Sina&ia=
cute;
en Egipto. Se nos habló además que luego de estos viajes de
Triangulación habría importantes cambios en nuestro proceso c=
omo
grupo de contacto, y que debíamos estar preparados para ir rompiendo
todos aquellos esquemas mentales que teníamos sobre la Misión=
, ya
que iríamos despertando informaciones nuevas y complementarias que a
pesar de encajar perfectamente con todo lo aprendido anteriormente,
podría confundir si uno no estaba vibrando en la etapa actual de RAH=
MA. =
=
Se nos mostraba gente saliendo y entrando nuevamente a los grupos, como si =
se
fuese a producir una definición y auto selección colectiva. Y=
por
último, se nos pidió que contáramos todo lo que
ocurrió en este viaje, ya que en él había un mensaje
importante para los misioneros de RAHMA. Una señal. En este momento
estamos analizando todas estas informaciones que consideramos serán
motivo de un nuevo informe.
=
Al terminar, para coronar la situación, los matorrales empezaron a
moverse, mientras unos firmes pasos quebraban el silencio del lugar. Entonc=
es
observamos personas con togas blancas abrirse paso entre la jungla, como
rodeando al grupo y observándolo todo. Era impresionante. =
=
Pero uno de estos personajes no se movía, estaba de pie donde el mur=
o se
inicia, y a diferencia de las clarísimas proyecciones que nos rodeab=
an,
este ser estaba allí físicamente.. Cuando algunos de nosotros=
nos
acercamos a él, dejándonos llevar sólo por la
intuición, nos dimos cuenta que se trataba del mismísimo Alcir. Veíamos cómo el Maestro, que irr=
adiaba
amor y sabiduría, comenzó a alejarse a paso lento, ascendiend=
o la
escarpada que conduce a una trocha que lleva hasta la misma cima del muro <=
/span>¾unos 30 metros de altura¾
sacudiendo los matorrales para abrirse paso. En eso Camilo se acerca y come=
nta
que las presencias “estaban por todas partes”. Decidimos entonc=
es
reunirnos los siete y no dispersarnos como suele suceder en experiencias co=
mo
esta. Nimer también se acercó,
visiblemente emocionado por el ambiente que se estaba desarrollando en el l=
ugar
y luego de vivir una extraordinaria experiencia con Cecea en el muro. =
=
Era gratificante comprobar que toda esta experiencia ¾a
nuestro juicio la más importante del viaje¾ la
vivía todo el grupo como una verdadera unidad.
=
Tan rápido como aparecieron aquellos hombres de blanco se marcharon,=
y
nosotros profundamente emocionados. Al salir del muro, alzando la voz al
hermoso cielo estrellado, donde sentíamos a los Guías observa=
ndo,
pedimos una señal que nos confirme que el objetivo había sido
cumplido ¾esto ya lo
sentíamos con fuerza¾ y de
todo cuanto se nos dijo en el muro. Inmediatamente una nave encendió=
y
apagó sus luces, como pequeños fogonazos, en una
manifestación concreta y palpable.
=
¡Yo no lo vi! ¡Que se muestren otra=
vez! ¾Decían algunos a coro¾. =
=
Honestamente no imaginamos que lo volverían hacer, pero ni bien lo
pedimos la nave se mostró nuevamente, y entonces todos la vieron. Si
bien es cierto en estos años de Misión hemos aprendido que un
avistamiento sólo confirma que hubo contacto, y que no respalda
necesariamente el contenido de los mensajes ¾y esto
hay que tenerlo siempre en cuenta¾,
aquí la situación era muy distinta, por cuanto
interactuábamos directamente con los Guías. Era maravilloso. =
=
=
Contentos y visiblemente entusiasmados regresamos al campamento. Al d&iacut=
e;a
siguiente regresaríamos al mundo que dejamos y en el cual aún
teníamos mucho por hacer, y de alguna forma todo esto nos lo hizo ve=
r la
Hermandad Blanca al probarnos el 11 de agosto y luego el día 14 al
cruzar el Mecanto.
=
Y no volvíamos como vinimos, sino como describe aquel párrafo=
de
“Guía del Camino Interno”, que reza: =
“Cuando en la gran cadena montañosa encuentres la ciudad
escondida, debes conocer la entrada. Pero esto lo sabrás en el momen=
to
que tu vida sea transformada. Sus enormes murallas están escritas en
figuras; están escritas en colores, están sentidas. En esa ci=
udad
se guarda lo hecho y lo por hacer. Pero a tu ojo interno es opaco lo
transparente”.
“Sí, los muros te son impenetrables”.
“Toma la Fuerza de la ciudad escondida”.
“Vuelve al mundo de la vida densa con tu frente y tus manos lumino=
sas”. =
=
=
=
EL
RETORNO AL MUNDO
=
El día 17 caminamos hasta Aguaroa. Acamp=
amos
en una de sus playas y construimos con Miguel y los ma=
chiguengas
dos balsas de topa ¾tendrí=
;a que
hacer un informe adicional para describir cómo cortamos troncos de s=
iete
metros de longitud, cargarlos del monte a la playa y obviamente abrir una
trocha “especial” para conducirlos¾.=
=
Por la noche llovió torrencialmente, haciendo crecer el río de
tal forma que este se desbordó cerca de las 3:00 a.m., inundando el
campamento prácticamente mientras dormíamos. Gracias a la voz=
de
alarma de Miguel, salimos de las tiendas viendo cómo nuestras cosas
flotaban ya en el agua. Al cabo de dos minutos, donde habíamos monta=
do
las tiendas el agua ya nos llegaba a las rodillas.
=
A pesar de este gran susto no parábamos de hacer bromas, rescatando =
todo
el equipo ¾no perdimos =
nada,
salvo los pantalones de Carlos y el sombrero favorito de Camilo¾ y guareciéndonos en el monte, donde inclus=
o el
agua amenazó con llegar.
=
Dentro de todo esto, gracias a la crecida del río pudimos llegar con=
las
balsas a Shintuya ¾en un
viaje lleno de anécdotas inolvidables¾, donde
conseguimos un camión que partía esa misma noche al Cusco.
=
Tiahuanaco, Hayumarca y el
desierto de Chilca fueron visitados por algunos de nosotros al retorno, por
sugerencia de los Guías y también obedeciendo a una
intuición que nos decía que allí encontraríamos
claves complementarias a la expedición al Paiti=
ti.
Y así fue.
=
En Lima comprobamos que nuestros compañeros en Misión estuvie=
ron
totalmente conectados con nosotros y viviendo cada etapa del viaje a distan=
cia.
Nos enteramos también que el viaje a la Cueva de los Tayos
fue un éxito, y que habían recibido “esferas doradas=
221;
que contenían información...
=
El viaje al Brasil fue más que positivo, ya que lograron llegar a la
zona y abrir un camino hacia el Roncador, enclave de la Hermandad Blanca que
nunca antes había sido visitado por los grupos nuestros.=
=
También debemos mencionar que hubo muchas salidas de apoyo y
conexión este mes de agosto, como las que se realizaron al Manzano y
Cipreses en Chile; Shasta en California; Wiñaymarca en Bolivia; Chilca y Akenesis
en Perú, entre otros lugares.
=
A pesar que muchas veces tenemos diferentes formas de trabajar o, incluso,
hasta una visión marcadamente distinta del proceso de la Misió=
;n, este
mes de agosto nos enseñó que podemos trabajar juntos y en equ=
ipo
por los objetivos. Y así fue en este viaje al P=
aititi,
donde la integración del grupo se mantuvo frente a todo, y a diferen=
cia
de otros viajes donde cometimos errores, en esta ocasión sí
retornábamos como uno, y así deberá seguir ocurriendo =
en
cada esfuerzo nuestro en representación de toda la Humanidad.=
=
=
Desde el mundo maravilloso en el cual vivimos y tenemos mucho por hacer, =
=
=
Grupo Paititi 2000
=
=
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