明‧吳承恩‧西遊記

　　卻說孫行者按落雲頭，對師父備言菩薩借童子，老君收去寶貝之事。三藏稱謝不已，死心塌地，辦虔誠，捨命投西，攀鞍上馬，豬八戒挑著行李，沙和尚攏著馬頭，孫行者執了鐵棒，剖開路，徑下高山前進。說不盡那水宿風餐，披霜冒露。師徒們行罷多時，前又一山阻路。三藏在那馬上高叫：「徒弟呵，你看那裏山勢崔巍，須是要仔細隄防，恐又有魔障侵身也。」行者道：「師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事。」三藏道：「徒弟呀，西天怎麼這等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭，怎麼還不能得到？」行者聞言，呵呵笑道：「早哩，早哩，還不曾出大門哩。」八戒道：「哥哥不要扯謊。人間就有這般大門？」行者道：「兄弟，我們還在堂屋裏轉哩。」沙僧笑道：「師兄，少說大話嚇我。那裏就有這般大堂屋，卻也沒處買這般大過梁呵。」行者道：「兄弟，若依老孫看時，把這青天為屋瓦，日月作牕櫺，四山五岳為梁柱，天地猶如一敞廳。」八戒聽說道：「罷了，罷了，我們只當轉些時回去罷。」行者道：「不必亂談，只管跟著老孫走路。」

　　好大聖，橫擔了鐵棒，領定了唐僧，剖開山路，一直前進。那師父在馬上遙觀，好一座山景。真個是：

山頂嵯峨摩斗柄，樹梢彷彿接雲霄。青煙堆裏，時聞得谷口猿啼；亂翠陰中，每聽得松間鶴唳。嘯風山魅立溪間，戲弄樵夫；成器狐狸坐崖畔，驚張獵戶。好山！看那八面崖巍，四圍險峻。古怪喬松盤翠蓋，枯摧老樹掛藤蘿。泉水飛流，寒氣透人毛髮冷；巔峰屹【山立】，清風射眼夢魂驚。時聽大蟲哮吼，每聞山鳥時鳴。麂鹿成群穿荊棘，往來跳躍；獐【犭巴】結黨尋野食，前後奔跑。竚立草坡，一望並無客旅；行來深凹，四邊俱有豺狼。應非佛祖修行處，盡是飛禽走獸場。

　　那師父戰戰兢兢，進此深山，心中悽慘，兜住馬，叫聲：「悟空呵！我

自從益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三稜子，途中催趲馬兜鈴。
尋坡轉澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。
防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？」

孫大聖聞言，呵呵冷笑道：「師父不必罣念，少要心焦，且自放心前進，還你個功到自然成也。」師徒們玩著山景，信步行時，早不覺紅輪西墜。正是：

十里長亭無客走，九重天上現星辰。
八河船隻皆收港，七千州縣盡關門。
六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。
兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

　　那長老在馬上遙觀，只見那山凹裏有樓臺疊疊，殿閣重重。三藏道：「徒弟，此時天色已晚，幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裏借宿一宵，明日再行罷。」行者道：「師父說得是。不要忙，等我且看好歹如何。」那大聖跳在空中，仔細觀看，果然是座山門。但見：

八字磚牆泥紅粉，兩邊門上釘金釘。疊疊樓臺藏嶺畔，層層宮闕隱山中。萬佛閣對如來殿，朝陽樓應大雄門。七層塔屯雲宿霧，三尊佛神現光榮。文殊臺對伽藍舍，彌勒殿靠大慈廳。看山樓外青光舞，步虛閣上紫雲生。松關竹院依依綠，方丈禪堂處處清。雅雅幽幽供樂事，川川道道喜迴迎。參禪處有禪僧講，演樂房多樂器鳴。妙高臺上曇花墜，說法壇前貝葉生。正是那林遮三寶地，山擁梵王宮。半壁燈煙光閃灼，一行香靄霧朦朧。

孫大聖按下雲頭，報與三藏道：「師父，果然是一座寺院，卻好借宿，我們去來。」

　　這長老放開馬，一直前來，徑到了山門之外。行者道：「師父，這一座是甚麼寺？」三藏道：「我的馬蹄纔然停住，腳尖還未出鐙，就問我是甚麼寺，好沒分曉。」行者道：「你老人家自幼為僧，須曾講過儒書，方纔去演經法，文理皆通，然後受唐王的恩宥。門上有那般大字，如何不認得？」長老罵道：「潑猢猻！說話無知。我纔面西催馬，被那太陽影射，奈何門雖有字，又被塵垢朦朧，所以未曾看見。」行者聞言，把腰兒躬一躬，長了二丈餘高，用手展去灰塵，道：「師父，請看。」上有五個大字，乃是「敕建寶林寺」。行者收了法身，道：「師父，這寺裏誰進去借宿？」三藏道：「我進去。你們的嘴臉醜陋，言語粗疏，性剛氣傲，倘或衝撞了本處僧人，不容借宿，反為不美。」行者道：「既如此，請師父進去，不必多言。」

　　那長老卻丟了錫杖，解下斗篷，整衣合掌，徑入山門。只見兩邊紅漆欄杆裏面，高坐著一對金剛，裝塑的威儀惡醜：

一個鐵面鋼鬚似活容，一個燥眉圜眼若玲瓏。左邊的拳頭骨突如生鐵，右邊的手掌崚【山層】賽赤銅。金甲連環光燦爛，明盔繡帶映飄風。西方真個多供佛，石鼎中間香火紅。

三藏見了，點頭長嘆道：「我那東土，若有人也將泥胎塑這等大菩薩，燒香供養呵，我弟子也不去西天去矣。」正嘆息處，又到了二層山門之內。見有四大天王之像，乃是持國、多聞、增長、廣目，按東北西南風調雨順之意。進了二層門裏，又見有喬松四樹，一樹樹翠蓋蓬蓬，卻如傘狀。忽抬頭，乃是大雄寶殿。那長老合掌皈依，舒身下拜。拜罷起來，轉過佛臺，到於後門之下。又見有倒座觀音普度南海之像。那壁上都是良工巧匠裝塑的那些蝦、魚、蟹、鱉，出頭露尾，跳海水波潮耍子。長老又點頭三五度，感嘆萬千聲道：「可憐啊！鱗甲眾生都拜佛，為人何不肯修行？」

　　正讚嘆間，又見三門裏走出一個道人。那道人忽見三藏相貌稀奇，丰姿非俗，急趨步上前施禮道：「師父那裏來的？」三藏道：「弟子是東土大唐駕下差來，上西天拜佛求經的。今到寶方，天色將晚，告借一宿。」那道人道：「師父莫怪，我做不得主，我是這裏掃地、撞鐘、打勤勞的道人。裏面還有個管家的老師父哩，待我進去稟他一聲。他若留你，我就出來奉請；若不留你，我卻不敢羈遲。」三藏道：「累及你了。」

　　那道人急到方丈報道：「老爺，外面有個人來了。」那僧官即起身，換了衣服，按一按毘盧帽，披上袈裟，急開門迎接，問道人：「那裏人來？」道人用手指定道：「那正殿後邊不是一個人？」那三藏光著一個頭，穿一領二十五條達摩衣，足下登一雙拖泥帶水的達公鞋，斜倚在那後門首。僧官見了，大怒道：「道人少打！你豈不知我是僧官，但只有城上來的士夫降香，我方出來迎接？這等個和尚，你怎麼多虛少實，報我接他？看他那嘴臉，不是個誠實的，多是雲遊方上僧，今日天晚，想是要來借宿。我們方丈中，豈容他打攪？教他往前廊下蹲罷了，報我怎麼？」抽身轉去。

　　長老聞言，滿眼垂淚道：「可憐，可憐！這纔是人離鄉賤。我弟子從小兒出家，做了和尚，又不曾拜懺喫葷生歹意，看經懷怒壞禪心；又不曾丟瓦拋磚傷佛殿，阿羅臉上剝真金。噫！可憐啊！不知是那世裏觸傷天地，教我今生常遇不良人。──和尚，你不留我們宿便罷了，怎麼又說這等憊懶話，教我們在前道廊下去蹲？此話不與行者說還好，若說了，那猴子進來，一頓鐵棒，把孤拐都打斷你的。」長老道：「也罷，也罷。常言道：『人將禮樂為先。』我且進去問他一聲，看他意下如何？」

　　那師父踏腳跡，跟他進方丈門裏。只見那僧官脫了衣服，氣呼呼的坐在那裏，不知是念經，又不知是與人家寫法事，見那桌案上有些紙劄堆積。唐僧不敢深入，就立於天井裏，躬身高叫道：「老院主，弟子問訊了。」那和尚就有些不耐煩他進裏邊來的意思，半答不答的還了個禮，道：「你是那裏來的？」三藏道：「弟子乃東土大唐駕下差來，上西天拜佛求經的。經過寶方，天晚，求借一宿，明日不犯天光就行了。萬望老院主方便，方便。」那僧官纔才欠起身來道：「你是那唐三藏麼？」三藏道：「不敢，弟子便是。」僧官道：「你既往西天取經，怎麼路也不會走？」三藏道：「弟子更不曾走貴處的路。」他道：「正西去，只有四五里遠近，有一座三十里店，店上有賣飯的人家，方便好宿。我這裏不便，不好留你們遠來的僧。」三藏合掌道：「院主，古人有云：『庵觀寺院，都是我方上人的館驛，見山門就有三升米分。』你怎麼不留我，卻是何情？」僧官怒聲叫道：「你這遊方的和尚，便是有些油嘴油舌的說話。」三藏道：「何為油嘴油舌？」僧官道：「古人云：『老虎進了城，家家都閉門。雖然不咬人，日前壞了名。』」三藏道：「怎麼『日前壞了名』？」他道：「向年有幾眾行腳僧，來於山門口坐下。是我見他寒薄，一個個衣破鞋無，光頭赤腳，我嘆他那般襤褸，即忙請入方丈，延之上坐，款待了齋飯，又將故衣各借一件與他，就留他住了幾日。怎知他貪圖自在衣食，更不思量起身，就住了七八個年頭。住便也罷，又幹出許多不公的事來。」三藏道：「有甚麼不公的事？」僧官道：「你聽我說：

閑時沿牆拋瓦，悶來壁上扳釘。
冷天向火折牕櫺。夏日拖門攔徑。
旙布扯為腳帶，牙香偷換蔓菁。
常將琉璃把油傾。奪碗奪鍋賭勝。」

　　三藏聽言，心中暗道：「可憐啊！我弟子可是那等樣沒脊骨的和尚？」欲待要哭，又恐那寺裏的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩淚，忍氣吞聲，急走出去，見了三個徒弟。那行者見師父面上含怒，向前問：「師父，寺裏和尚打你來？」唐僧道：「不曾打。」八戒說：「一定打來；不是，怎麼還有些哭包聲？」那行者道：「罵你來？」唐僧道：「也不曾罵。」行者道：「既不曾打，又不曾罵，你這般苦惱怎麼？好道是思鄉哩？」唐僧道：「徒弟，他這裏不方便。」行者笑道：「這裏想是道士？」唐僧怒道：「觀裏纔有道士，寺裏只是和尚。」行者道：「你不濟事。但是和尚，即與我們一般。常言道：『既在佛會下，都是有緣人。』你且坐，等我進去看看。」

　　好行者，按一按頂上金箍，束一束腰間裙子，執著鐵棒，徑到大雄寶殿上，指著那三尊佛像道：「你本是泥塑金裝假像，內裏豈無感應？我老孫保領大唐聖僧往西天拜佛求取真經，今晚特來此處投宿，趁早與我報名；假若不留我等，就一頓棍打碎金身，教你還現本相泥土。」

　　這大聖正在前邊發狠，搗叉子亂說，只見一個燒晚香的道人，點了幾枝香，來佛前爐裏插。被行者咄的一聲，諕了一跌；爬起來看見臉，又是一跌；嚇得滾滾蹡蹡，跑入方丈裏，報道：「老爺，外面有個和尚來了。」那僧官道：「你這夥道人都少打。一行說教他往前廊下去蹲，又報甚麼？再說打二十。」道人說：「老爺，這個和尚比那個和尚不同：生得惡躁，沒脊骨。」僧官道：「怎的模樣？」道人道：「是個圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴。手執一根棍子，咬牙狠狠的，要尋人打哩。」僧官道：「等我出去看。」

　　他即開門，只見行者撞進來了。真個生得醜陋：七高八低孤拐臉，兩隻黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生。就像屬螃蟹的，肉在裏面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈門關了。行者趕上，撲的打破門扇，道：「趕早將乾淨房子打掃一千間，老孫睡覺。」僧官躲在房裏，對道人說：「怪他生得醜麼，原來是說大話，折作的這般嘴臉。我這裏連方丈、佛殿、鐘鼓樓、兩廊，共總也不上三百間，他卻要一千間睡覺，卻打那裏來？」道人說：「師父，我也是嚇破膽的人了，憑你怎麼答應他罷。」那僧官戰索索的高叫道：「那借宿的長老，我這小荒山不方便，不敢奉留，往別處去宿罷。」

　　行者將棍子變得盆來粗細，直壁壁的豎在天井裏，道：「和尚，不方便，你就搬出去。」僧官道：「我們從小兒住的寺，師公傳與師父，師父傳與我輩，我輩要遠繼兒孫。他不知是那裏勾當，冒冒失失的，教我們搬哩。」道人說：「老爺，十分不尷尬，搬出去也罷，扛子打進門來了。」僧官道：「你莫胡說，我們老少眾人四五百名和尚，往那裏搬？搬出去，卻也沒處住。」行者聽見道：「和尚，沒處搬，便著一個出來打樣棍。」老和尚叫道人：「你出去與我打個樣棍來。」那道人慌了道：「爺爺呀，那等個大杠子，教我去打樣棍？」老和尚道：「『養軍千日，用軍一朝。』你怎麼不出去？」道人說：「那杠子莫說打來，若倒下來，壓也壓個肉泥。」老和尚道：「也莫要說壓，只道豎在天井裏，夜晚間走路，不記得啊，一頭也撞個大窟窿。」道人說：「師父，你曉得這般重，卻教我出去打甚麼樣棍？」他自家裏面轉鬧起來。

　　行者聽見道：「是也禁不得，假若就一棍打殺一個，我師父又怪我行兇了。且等我另尋一個甚麼打與你看看。」忽抬頭，只見方丈門外有一個石獅子，卻就舉起棍來，乒乓一下，打得粉亂麻碎。那和尚在窗眼兒裏看見，就嚇得骨軟觔麻，慌忙往床下拱；道人就往鍋門裏鑽，口中不住叫：「爺爺，棍重，棍重，禁不得，方便，方便！」行者道：「和尚，我不打你。我問你：這寺裏有多少和尚？」僧官戰索索的道：「前後是二百八十五房頭，共有五百個有度牒的和尚。」行者道：「你快去把那五百個和尚都點得齊齊整整，穿了長衣服出去，把我那唐朝的師父接進來，就不打你了。」僧官道：「爺爺，若是不打，便抬也抬進來。」行者道：「趁早去。」僧官叫道人：「你莫說嚇破了膽，就是嚇破了心，便也去與我叫這些人來，接唐僧老爺爺來。」

　　那道人沒奈何，捨了性命，不敢撞門，從後邊狗洞裏鑽將出去，徑到正殿上，東邊打鼓，西邊撞鐘。鐘鼓一齊響處，驚動了兩廊大小僧眾，上殿問道：「這早還不晚哩，撞鐘打鼓做甚？」道人說：「快換衣服，隨老師父排班，出山門外，迎接唐朝來的老爺。」那眾和尚真個齊齊整整，擺班出門迎接。有的披了袈裟；有的著了偏衫；無的穿著個一口鐘直裰；十分窮的，沒有長衣服，就把腰裙接起兩條披在身上。行者看見道：「和尚，你穿的是甚麼衣服？」和尚見他醜惡，道：「爺爺，不要打，等我說。這是我們城中化的布，此間沒有裁縫，是自家做的個『一裹窮』。」

　　行者聞言暗笑，押著眾僧，出山門外跪下。那僧官磕頭高叫道：「唐老爺，請方丈裏坐。」八戒看見道：「師父老大不濟事，你進去時，淚汪汪，嘴上掛得油瓶。師兄怎麼就有此獐智，教他們磕頭來接？」三藏道：「你這個獃子，好不曉禮。常言道：『鬼也怕惡人哩。』」唐僧見他們磕頭禮拜，甚是不過意，上前叫：「列位請起。」眾僧叩頭道：「老爺若和你徒弟說聲方便，不動杠子，就跪一個月也罷。」唐僧叫：「悟空，莫要打他。」行者道：「不曾打；若打，這會已打斷了根矣。」那些和尚卻纔起身，牽馬的牽馬，挑擔的挑擔，抬著唐僧，馱著八戒，挽著沙僧，一齊都進山門裏去，卻到後面方丈中，依敘坐下。

　　眾僧卻又禮拜。三藏道：「院主請起，再不必行禮，作踐貧僧，我和你都是佛門弟子。」僧官道：「老爺是上國欽差，小和尚有失迎接。今到荒山，奈何俗眼不識尊儀，與老爺邂逅相逢。動問老爺：一路上是喫素？是喫葷？我們好去辦飯。」三藏道：「喫素。」僧官道：「徒弟，這個爺爺好的喫葷。」行者道：「我們也喫素，都是胎裏素。」那和尚道：「爺爺呀，這等兇漢也喫素？」有一個膽量大的和尚，近前又問：「老爺既然喫素，煮多少米的飯方彀喫？」八戒道：「小家子和尚，問甚麼？一家煮上一石米。」那和尚都慌了，便去刷洗鍋灶，各房中安排茶飯。高掌明燈，調開桌椅，管待唐僧。

　　師徒們都喫罷了晚齋，眾僧收拾了家火。三藏稱謝道：「老院主，打攪寶山了。」僧官道：「不敢，不敢。怠慢，怠慢。」三藏道：「我師徒卻在這裏安歇？」僧官道：「老爺不要忙，小和尚自有區處。」叫：「道人，那壁廂有幾個人聽使令的？」道人說：「師父，有。」僧官吩咐道：「你們著兩個去安排草料，與唐老爺喂馬。著幾個去前面把那三間禪堂，打掃乾淨鋪設床帳，快請老爺安歇。」

　　那些道人聽命，各各整頓齊備，卻來請唐老爺安寢。他師徒們牽馬挑擔，出方丈，徑至禪堂門首看處，只見那裏面燈火光明，兩梢間鋪著四張藤屜床。行者見了，喚那辦草料的道人，將草料抬來，放在禪堂裏面，拴下白馬，教道人都出去。三藏坐在中間。燈下，兩班兒立五百個和尚，都伺候著，不敢撤離。三藏欠身道：「列位請回，貧僧好自在安寢也。」眾僧決不敢退。僧官上前，吩咐大眾：「伏侍老爺安置了再回。」三藏道：「即此就是安置了，都就請回。」眾人卻才敢散去訖。

　　唐僧舉步出門小解，只見明月當天，叫：「徒弟。」行者、八戒、沙僧都出來侍立。因感這月清光皎潔，玉宇深沉，真是一輪高照，大地分明。對月懷歸，口占一首古風長篇。詩云：「

皓魄當空寶鏡懸，山河搖影十分全。
瓊樓玉宇清光滿，冰鑑銀盤爽氣旋。
萬里此時同皎潔，一年今夜最明鮮。
渾如霜餅離滄海，卻似冰輪掛碧天。
別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠。
乍臨漢苑驚秋鬢，纔到秦樓促晚奩。
庾亮有詩傳晉史，袁宏不寐泛江船。
光浮杯面寒無力，清映庭中健有仙。
處處窗軒吟白雪，家家院宇弄冰弦。
今宵靜玩來山寺，何日相同返故園？」

行者聞言，近前答曰：「師父呵，你只知月色光華，心懷故里，更不知月家之意，乃先天法象之規繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰『晦』。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰『上弦』。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰『望』。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰『下弦』。至三十日三陰備足，亦當『晦』。此乃先天採煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易也。詩曰：

前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。
採得歸來爐裏煉，志心功果即西天。」

那長老聽說，一時解悟，明徹真言。滿心歡喜，稱謝了悟空。沙僧在傍笑道：「師兄此言雖當，只說的是弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水之金；更不道：

水火相攙各有緣，全憑土母配如然。
三家同會無爭競，水在長江月在天。」

　　長老聞得，亦開茅塞。正是：理明一竅通千竅，說破無生即是仙。八戒上前扯住長老道：「師父，莫聽亂講，誤了睡覺。這月呵：

缺之不久又團圓，似我生來不十全。
喫飯嫌我肚子大，拿碗又說有黏涎。
他都伶俐修來福，我自痴愚積下緣。
我說你取經還滿三塗業，擺尾搖頭直上天。」

　　三藏道：「也罷，徒弟們走路辛苦，先去睡下。等我把這卷經來念一念。」行者道：「師父差了。你自幼出家，做了和尚，小時的經文，那本不熟？卻又領了唐王旨意，上西天見佛，求取『大乘真典』。如今功未完成，佛未得見，經未曾取，你念的是那卷經兒？」三藏道：「我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時的經文恐怕生了。幸今夜得閑，等我溫習溫習。」行者道：「既這等說，我們先去睡也。」他三人各往一張藤床上睡下。長老掩上禪堂門，高剔銀缸，鋪開經本，默默看念。正是那：樓頭初鼓人煙靜，野浦漁舟火滅時。畢竟不知那長老怎麼樣離寺，且聽下回分解。

　　悟一子曰︰《西游》一書，闡《河》、《洛》無字之真經，明陰陽顛倒之妙道，指萬世修真之正路。前文隱言曲喻，殆無剩義；茲特發明歷來仙聖月明要旨，取《悟真篇》印証，是書為金丹之的傳而作，非可謬認拜佛取經，為禪門修性空法也。

　　明鏡止水，皓月禪心，古今談道者謂聖修佛詣，至此已極。不知聖之所謂「神」，有不可知；佛之所謂「果」，有不可無。舍老君之事，我誰與歸？上篇老君明五賊以定心君，內丹也，實即外丹之理。理無內外，而丹有內外。內立而外斯就，外就而內斯成。內而外，外而內；內而又外，內外同原，打成一片。功分終始，始以基終，終以了始。又始而始終，終以終始，內外始終，反覆顛倒，玄之又玄，莫可名狀，聖之所謂「神」，佛之所謂「果」也。

　　篇首「對師父備言老君之事」，雖承上文，實起下意。行者道︰「師父，只要定性存神，自然無事。」即止水、禪心之意，能無事而已，何丹之有？三藏以為行久，盼到西天；行者笑道︰「還不曾出大門哩！」言定性存神而希金丹，是猶望西天而未出大門，故曰︰「不必掛念，且自放心前進，還你個功到自然成也。」「放心」者，一切放下，正是收心不放，放乃不放也。「前進」者，諸凡不前，唯是退後密修，自後乃進也。功到必先有事，自成則非強為，語味深長，不可作慫恿走路話頭讀過。

　　進敕賜寶林寺，長老點頭道︰「鱗甲眾生都拜佛，為人何不肯修行！」嘆空有寶林之名，而無寶林之實耳。僧官少打道人，舉世皆然，無足怪異。行者打碎石獅，單傳獨調，駭眾驚述。「不方便，你就搬出去。」可為圓便，不是老孫創說，效法他奪舍投胎。「若不打，抬也抬進來。」曾經棒喝，雖然和尚回頭，畢竟是皈依三乘。「一裹窮」，自家製造，孤修枯坐，一包窮骨內無丹，辱沒了法寶珠林。「四張床」，師徒聯榻，三家會合，五行攢簇，方成妙賞不盡。

　　當天明月，蓋仙佛一體，俱出修金丹而成。若正心猿而伏諸緣，止就一己修持，縱能入定出神，不過陰靈而已，未臻純陽大覺，亦是傍門。故提綱著「劈破傍門」，以棒打寶林寺為演義，特指明月中天為先天法象之規繩也。此處正言採煉先天真諦，點省全書題目，故曰︰「我等若能溫養二八成功，見佛容易，返故園亦易。」可見非金丹成功，萬難見佛面、返故園也。「返故園」，即返本還元之義，不可以思鄉淺窺闡發。

　　月之上、下二弦，本薛真人《悟真》原註。「前弦、後弦」一詩，乃《悟真篇》原文，止易末句「煆成溫養自烹煎」為「志心功果即西天」，明此即西天，別無西天。西天取經之本旨，在於煅煉金丹，有功有果，非同空寂。讀此，可豁然曉矣。唯是舉世學人，見丹書千經萬卷，無不以月為喻，而錯認本性圓明，萬緣不掛為真實；又錯認月得陽光而蘇，如人得金丹而生；又錯認月為陰陽交合、消長盈虧之理，而終莫知其的，以致畸行的說，虛揣實取，空費心力，而終不能印証真一之大道。正如水中撈月，教人無處著手。今特指示月明之真諦，使人人得所依據，免致仰天懸想，誤墮旁門也。月者，即伏羲氏所畫之先天八卦圖也。修丹之士，能湛透個中消息，藥物火候口訣，下手溫養工夫，結胎脫胎，性命雙修之妙，無不畢貫矣。

　　三十日，純陰，坤卦也。初三日，坤孕一陽於庚上，震卦也，火候也。初八日，坤生二陽，兌卦也，前弦也，藥物也，陽也，一八也。十五日，純陽，乾卦也。十六日，乾生一陰於甲上，巽卦也，火候也。二十三日，乾生二陰，艮卦也，後弦也，藥物也，陰也，二八也。《參同》曰︰「坎離者，乾坤二用也。二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，上下亦無常。」故聖人採此二八，而坎離生乎其中，所謂抱一函三也。訣曰︰「先天一氣化乾坤，艮兌盤旋震巽門。惟有六虛生妙用，坎離消息道為尊。」此月明之真言，解悟明徹，即是西天取經矣。

　　沙僧又指出︰水中之金，乃五行攢簇，全憑土配，三家同會，方見月圓，「水火相攙各有緣」，括盡既濟、下手、溫養之妙訣。八戒又指明圓缺不全之妙，即《參同》之「日月出庚」，本書末回真經不全之秘要，又指明月圓之後，要功滿三千，以應天詔。三徒各就本質闡發修煉玄機，而金丹始終口訣盡洩。又恐空念《心經》，而不知大乘真經之的，故行者以念經之差，真經未取曉悟之，此所謂劈傍門而見月明意。「月到天心處，風來水面時」，這般清趣味，料得少人知。為此詩者，其知道乎？