En el pueblo mexicano hace una pequeña remembranza a la vida y obra de "Don" Benio Juarez que se da lujar en las escuelas de toda la República ; porteriormente se da inicio al desfile de primavera, en el cual participa toda la comunidad estudiantil con diversas caravanas y atuendos de dicho día.

ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE BENITO JUÁREZ

marzo 21 de 1806

Nuestro más grande héroe civil del siglo pasado fue el licenciado Benito Juárez García, quien nació el 21 de marzo de 1806, hijo de Marcelino Juárez y Brígida García, residentes de la ranchería de San Pablo Guelatao, Municipio de Ixtlán, Oaxaca.

La infancia de Benito Juárez transcurrió en el pequeño poblado, quedando huérfano cuando tenía pocos años, siendo adoptado por un tío suyo, quien le encargó ser el pastor de un rebaño de ovejas. La pérdida de uno de esos animales asustó a Benito, quien tomando una decisión muy personal y temeroso de ser castigado por la falta de la oveja, escapó a pie hasta llegar a la capital del estado, la ciudad de Oaxaca, dirigiéndose inmediatamente a la casa de la familia Maza, donde trabajaba como sirvienta su hermana Josefa. Ese viaje, que significó la entrada del joven Juárez a la capital del estado, se inició el 17 de septiembre de 1818.

Benito tenía muy pocos conocimientos de español y fue en la ciudad de Oaxaca donde adquirió el dominio del idioma. Poco después ingresó al servicio doméstico del fraile lego Antonio de Salanueva, bajo cuyo patrocinio inició sus estudios como seminarista. Cuando estaba próximo a ordenarse como sacerdote cambió de carrera, inscribiéndose en 1829 en el Instituto de Ciencias y Artes del estado, para iniciar estudios en jurisprudencia, que culminó con todo éxito el 13 de enero de 1834, fecha en que recibió el título de abogado.

Juárez empezó a destacar en Oaxaca, siendo electo regidor del Ayuntamiento en 1831, y en 1833 diputado local; después pasó a ser juez civil y a Hacienda. El 31 de julio de 1843 contrajo matrimonio con Margarita Maza, hija de quien fuera su patrón.

En 1844 fue secretario en el régimen del general Antonio de León, luego fiscal del Tribunal Superior y diputado al Congreso Federal en 1846 y 1847. Se le nombró gobernador interino del estado, siendo reelecto como gobernador, cargo que desempeñó hasta el 12 de agosto de 1849. Al terminar su gestión fue rector del instituto donde estudió y regresó al ejercicio de su profesión.

Al asumir Santa Anna la presidencia de la República por última vez, muchos liberales, entre ellos Juárez, son desterrados; primero a Jalapa, posteriormente a las "Tinajas" de San Juan de Ulúa, de donde fue sacado para expulsarlo a Cuba, de donde pasó a Nueva Orleans, uniéndose a otros liberales mexicanos afines a sus ideales. Juárez para subsistir, trabajó en una imprenta y también como "torcedor" de puros.

De regreso a México, colaboró como consejero del general Juan Alvarez, lanzando el Plan de Ayutla, dentro del cual se expidió la "Ley Juárez" sobre la administración de justicia y la orgánica de los tribunales. Vino la caida del presidente Alvarez y lo sustituyó Ignacio Comonfort, quien reestructuró el gabinete y nombró a Juárez en la cartera de Gobernación. En un movimiento político en que Comonfort fue depuesto, Juárez asumió, por ministerio de ley la Presidencia de la República. Con muchas penas Juárez se trasladó a Guanajuato, declarando establecida en ese lugar la sede de su gobierno.

Los conservadores radicados en Europa intrigaron con éxito para que Inglaterra, España y Francia invadieran México haciendo una quimérica reclamación por débitos tenidos a favor de esos países que enviaron una flota a Veracruz, donde se iniciaron conversaciones con los jefes de los invasores, retirándose los españoles y los ingleses, quedándose en México el ejército francés que avanzó sobre Puebla, donde el 5 de mayo de 1862 triunfaron totalmente las fuerzas comandadas por el general Ignacio Zaragoza.

Don Benito Juárez permaneció en México por unos días, pero tuvo que abandonar la capital ante el empuje de los franceses que trajeron bastantes refuerzos para la invasión completa. Juárez no se doblegó yéndose al norte de México y estableciendo su cuartel general en la limítrofe población del Paso, por lo que jamás salió del territorio nacional.

En tanto, llegó a México Maximiliano de Habsburgo con la princesa Carlota Amalia, quienes fueron recibidos por los conservadores mexicanos, instalándose en Chapultepéc y en el Palacio Nacional, como "Emperadores de México".

El sainete terminó en Querétaro el 15 de mayo de 1867, en que Maximiliano se rindió, siendo juzgado por una corte marcial y, posteriormente fusilado junto con sus generales imperialistas Miguel Miramón y Tomás Mejía. Con las tropas francesas repatriadas, Benito Juárez empezó la reestructuración del nuevo México libre y asumió otra vez el poder en la Ciudad de México.

El Presidente de la República, licenciado Benito Juárez García, despachó como presidente de los Estados Unidos Mexicanos hasta su muerte.

MIERCOLES DE CENIZA

Con esta festividad da inicio la Cuaresma, la cual terminará con la Semana Santa y ésta con el Domingo de Resurrección. Para los creyentes o practicantes de la religión católica que es la que ha dado auge a las manifestaciones religiosas cincréticas (conciliadas), gastronómicas, sociales, artísticas, etc., o para todo aquél que deseé disfrutar de la variada cocina mexicana, éste es un día de vigilia, o sea, no se comen carnes rojas que impliquen matanza violenta. A este respecto existe en nuestra República Mexicana una variedad enorme de guisos y alimentos donde la carne roja no forma parte de sus ingredientes como son: los populares romeritos en mole; el caldo de habas, las tortas de papa, las tortas de charales, los nopalitos navegantes, todos los guisos a base de pescado o mariscos, las flores de calabaza rellenas, los peneques rellenos de queso en caldillo de jitomate, el caldo de lentejas, etc.

En las zonas urbanas y en todo aquel lugar donde haya llegado la religión católica, se celebra el rito de La Ceniza, esto es, una cruz puesta por el sacerdote en la frente de cada fiel que asiste a esta ceremonia, ya sea con el dedo o con un sello para recordarle que "polvo somos y en polvo nos convertiremos", o sea, que debemos recordar que somos humanos mortales que estamos de paso por esta vida. La ceniza que se usa proviene de las imágenes o palmas benditas del Domingo de Ramos anterior que se queman para tal efecto.

Nuestras etnias nativas no podían dejar de celebrar esta fecha a su modo, como es con la danza de Los Tamoxontli con un excepcional maquillaje corporal, un tocado de plumas y un pequeño instrumento musical.

CUARESMA

Cada viernes de Cuaresma se debe guardar la vigilia, lo cual da lugar a que podamos consumir ricos platillos propios de esta temporada del año. El tercer viernes de Cuaresma se celebra con la danza de La Conquista, en Iguala, Gro.

SEMANA SANTA

La Semana Santa en México puede ser motivo de recogimiento, de reflexión, para mediante la asistencia devota a las ceremonias religiosas que se llevan a cabo en los templos de todo el país, tratar de encontrar la paz interna que tanta falta hace en estos días llenos de eventos a veces demasiado inquietantes por su violencia. Pero tomando en cuenta el carácter festivo y despreocupado del mexicano, todo termina en verbena donde se consumen antojitos, panes benditos, golosinas y chucherías que los comerciantes, siempre en busca de la oportunidad de enriquecerse, ofrecen a los fieles que van el Jueves Santo a:

LA VISITA DE LAS SIETE CASAS EL JUEVES SANTO

El Jueves Santo conmemora la institución de la Sagrada Eucaristía, el Orden Sacerdotal y El Lavatorio.

Según el Nuevo Testamento, Jesús reune a sus apóstoles para darles mediante una cena simbólica, su cuerpo y su sangre como el alimento espiritual que redimirá al Hombre, constituyéndose así la Sagrada Eucaristía que se reproduce en cada misa al bendecir el sacerdote la hostia y el vino, como lo hizo Jesús cuando bendijo el pan y el vino en aquella ocasión. Ese día no hay misa, se cubren los altares con paños morados cuyo color simboliza luto y se instala en el altar mayor de cada templo un monumento a la Sagrada Eucaristía y para obtener el perdón de los pecados, es costumbre visitar siete templos y rezar unas oraciones que existen especialmente para tal rememoración. También se venden en los templos panes, flores de manzanilla y romero benditos.

Es común y divertido trazar una ruta que nos lleve del primero al séptimo templo caminando en forma directa y amena. En el Centro de la ciudad de México, llamado Centro Histórico, podemos trazarla así: Comenzamos con San Fernando sobre la calle de Puente de Alvarado, seguir por la misma hasta San Hipólito en la esquina con Av. Reforma norte, luego por la misma acera llegar a San Juan de Dios y La Santa Veracruz, frente a la Alameda Central, cruzar ésta hasta la calle de Madero, visitar San Francisco, junto a San Felipe Neri y rematar en La Profesa en la esquina de Madero e Isabel La Católica. O mejor todavía, iniciar en Colegio de Niñas en Bolívar y Uruguay, seguir por ésta hasta hasta 20 de Noviembre, torcer hacia el norte hasta Venustiano Carranza y llegar a San Bernardo, seguir hacia el oriente hasta la iglesia de la Virgen de Czenjova a un costado de la Suprema Corte, seguir hasta la esquina con Correo Mayor y visitar Porta Coeli, subir hacia el norte hasta la calle de Academia donde encontraremos San Carlos y por Moneda entrar al Zócalo para entrar al Sagrario Metropolitano y rematar en Catedral (que ya se está enderezando), para luego al salir, comer unos ricos tamales con atole, o unos buñuelos con miel de piloncillo con guayaba y tejocotes. Además de celebraciones devotamente religiosas, son unas alegres romerías.

El mismo Jueves Santo en la noche se representa El Lavatorio cuando Jesús en un acto de humildad como hombre lava los pies de sus apóstoles. Esta ceremonia es representada también en las comunidades indígenas por niños o jóvenes del pueblo a los que se les ofrecen verdaderos banquetes.

VIERNES SANTO

De acuerdo a la recordación de la Pasión de Jesucristo, estando El orando en el Huerto de los Olivos, en la madrugada de este día fue apresando por la guardia pretoriana que llevó su delator Judas, quien Lo vendió por 13 denarios y que al besar a Jesús Lo señala como el que buscan los soldados, Jesús le reprocha su mala acción, Judas se arrepiente, pero en lugar de enmendar en algo sus hechos, se suicida ahorcándose y es por esto que se condena por toda la Eternidad. Comienza así la Pasión de Jesucristo con su escarnio al ponerle el manto rojo, la corona de espinas, es azotado atado a una columna, es llevado de Herodes a Pilatos, es condenado a cambio de la liberación de Barrabás, es cargado con la pesada Cruz, cae tres veces, encuentra a la Verónica que le seca el rostro con un paño en el que queda plasmada su faz, es ayudado por Simón de Cirene, se encuentra con su madre dolorosa a quien pide llorar por sus hijos y no por El ya que éste es su sino marcado desde tiempo inmemorial por Su Padre; es clavado en la Cruz; Longinos le clava una lanza y le sale agua que al bañar los ojos de éste lo hace recuperar la visión; tiene sed, pide agua y le mojan los labios con vinagre y hiel; asegura al ladrón Dimas que estará con El en el Cielo después de muerto, pide a su Padre perdone a los que le escarnecen al verlo clavado en la Cruz porque no saben lo que hacen y finalmente expira entregando a su Padre su espíritu. Todos estos "pasos" son rememorados en El Viacrucis que se reza caminando de estación en estación hasta completar 14.

A las 15 hrs. del Viernes Santo el sacerdote da el Sermón de las Siete Palabras, luego se reza El Viacrucis, después se inicia la procesión del Santo Entierro como en algunos lugares donde se realiza con gran esplendor como en Taxco, Guanajuato, San Luis Potosí y ahora recientemente, en Coyoacán y San Angel en la ciudad de México; para finalizar en alguna de las parroquias o iglesias principales para Dar el Pésame a la Virgen de la Soledad, como se hace en Sevilla. En el templo todas las imágenes y altares permanecerán cubiertos con paños morados hasta el Domingo de Resurrección en que se quitarán los velos morados, volverá a haber misa y se adornará con luces y flores el templo; mientras tanto, éste estará alumbrado sólo con una lámpara, casi en tinieblas.

Hay lugares famosos por su forma de celebrar la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. No podemos dejar de hablar de la de Iztapalapa, ciudad de México, la cual es asunto aparte de nuestra plática y merece un análisis más detallado por la importancia que tiene desde el punto de vista: religioso, tradicional, antropológico, social, comercial, artesanal, político, folklórico, artístico, y humano que tiene esta famosa Pasión de Iztapalapa.

SEMANA SANTA EN IZTAPALAPA

Los españoles trajeron a estas tierras de Dios el Evangelio, para redimir a los naturales de su idolatría. Y los naturales aceptaron al nuevo dios como a uno más de los de su magnífico panteón. ¿Por qué No? ¿Acaso este dios no dió su sangre por nosotros? Igual que un guerrero ofrendaba su corazón para que el universo siguiera su marcha infatigable.

Los españoles trajeron a estas tierras el teatro. Y se sirvieron de este arte de la ficción para evangelizar a los indios descarriados. Y los indios aprendieron a rezar, aprendieron a creer, atestiguaron milagros, ganaron su propia virgen, niña de sus ojos que vive donde antes fue la casa de Tonantzin, nuestra madre, también madre de los dioses. Esos indios han ganado también sus propios santos. Pero esos indios que tan bien aprenden, difícilmente olvidan. y a todo rito que cae entre sus manos le dan un inconfundible sabor local.

La representación de la crucifixión en Iztapalapa es hoy en día la muestra más palpable de la capacidad sincrética (conciliada) del mexicano y de su enorme amor a sus tradiciones.

El pueblo de Iztapalapa es la cabecera de la delegación Política del mismo nombre perteneciente al D.F. El corazón o pueblo está formado por ocho barrios: San Ignacio, San Lucas, La Asunción, San Pedro, Santa Bárbara, San Pablo, San José y San Miguel.

La actual Delegación de Iztapalapa está situada al oriente de la ciudad de México. Limita al norte con las delegaciones de Iztacalco y Benito Juárez, al sur con las de Xochimilco y Tláhuac, al poniente con Coyoacán y al oriente con el Estado de México.

Está localizada en lo que era la ribera del lago de México, al pie de la ladera norte del Cerro de la Estrella. Podemos decir que es una de las zonas rurales absorbidas por la ciudad de México. Sus pobladores son antiguos campesinos que se dedicaban al cultivo de chinampas al igual que en Xochimilco, Tláhuac e Iztacalco. Esa última transformación hizo que Iztapalapa pasara de ser productora de alimentos a albergar el espacio de distribución y circulación de los productos alimenticios más importantes de la ciudad.

Sin embargo, quedan importantes huellas de este perfil campesino que no han sido borradas del todo, como la forma de construcción de la vivienda de estilo rural, y lo más importante quizá la religiosidad, creencias y prácticas específicas, que evocan formas rurales, pero que se han refuncionalizado y resignificado dinámicamente, al tener lugar en el propio espacio donde se ejerce la hegemonía. A pesar de que Iztapalapa está inserta en una dinámica urbana conserva -respecto a su religiosidad- un ethos milagroso muy importante que se ha asociado comúnmente a las formas de religiosidad rural.

Historia religiosa y cultural de Iztapalapa

Durante el siglo XI, cuando tuvo lugar la decadencia del imperio tolteca con la caída de Tula, un grupo de nobles se trasladó a vivir a las laderas del Cerro de la Estrella. Establecieron un señorío llamado Culhuacán, uno de los más importantes junto con Azcapotzalco y Texcoco. Estos eran especies de feudos, cuyas alianzas y confederaciones tenían la finalidad de consolidar radios de poder e influencia para obtener tributo y dominio. Era común la alianza de tres señoríos; la primera fue la de Tula. Otumba y Culhuacán. Cuando los españoles llegaron, se encontraron con la siguiente confederación de señoríos: Texcoco, Tacuba y Tenochtitlan como la más importante de ese momento.

El centro de México era permanentemente asediado por hordas de chichimecas que venían del norte buscando lugares menos inhóspitos para habitar. Estos recibieron finalmente la aprobación de los colhuas para establecerse en la cuenca del valle de México.

Los aztecas se fueron fortaleciendo y combatieron para someter a quienes los habían hostilizado siempre, los chichimecas, y su señorío llegó a tener gran preponderancia. Este fue instaurado por Itzcóatl al vencer a Maxtla, señor de los tepanecas, en el año 1430.

El señorío de Culhuacán quedó sometido a Tenochtitlan. Itzcóatl, señor de los mexicanos, fundó Iztapalapa. Su primer gobernante fue Cuitláhuac "el viejo", hijo de Izcóatl. Iztapalapa era entonces un lugar fastuoso, tenía palacios, templos, canales, situada al pie del Cerro de la Estrella, en cuya falda había un templo indígena dedicado a Tezcatlipoca (en el mismo lugar donde después se edificó el santuario del Calvario, dedicado al Señor de la Cuevita). Allí Moctezuma, señor de Tenochtitlan tenía un hermoso jardín botánico y un grandioso estanque con peces y aves acuáticas.

A la llegada de los españoles, en Iztapalapa gobernaba Cuitláhuac, hermano de Moctezuma II, Cortés llegó a ésta el 7 de noviembre de 1519.

Sobre el esplendor de Iztapalapa nos han hablado los cronistas con gran admiración; desafortunadamente duró bien poco. Escuchemos la voz de Bernal Díaz del Castillo:

...Y otro día por la mañana llegamos a la calzada ancha y vamos camino de Estapalapa, y desde que vimos tantas ciudades y villas pobladas en el agua, y en tierra fértil. Otras grandes poblazones, y aquella calzada tan derecha y por nivel como iba a México nos quedamos admirados, y decíamos que parecía a las cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amadis, por las grandes torres y cúes y edificios que tenían dentro en el agua, y todos de calicanto, y aún algunos de nuestros soldados decían que si aquello que veían si era entre sueños, y no es de maravillar que yo escriba aquí de esta manera, porque hay mucho que ponderar en ello, que no sé cómo lo cuente: ver cosas nunca oídas, ni aún soñadas, como veíamos. Pues desde que llegamos cerca de Estapalapa, ver la grandeza de otros casiques que nos salieron a recibir, que fue el señor de aquel pueblo, que se decía Coadlabaca y el señor de Culhuacán, que entre ambos eran deudos muy cercanos de Moctezauma, y después que entramos en aquella ciudad de Estapalapa, de la manera de los palacios donde nos aposentaron, de cuán grande y bien labrados era, de cantera muy prima, y la madera de cedros y de otros buenos árboles olorosos, con grandes patios y cuartos, cosas muy de ver, y entoldados con paramentos de algodón. Después de bien visto todo aquello fuimos a la huerta y jardín, que fue cosa muy admirable verlo y pasearlo, que no me hartaba de mirar la diversidad de árboles y los olores que cada uno tenía, y andenes llenos de rosas y flores, y muchos frutales y rosales de la tierra, y un estanque de agua dulce, y otra cosa de ver: que podían entrar en el vergel grandes canoas desde la laguna por una abertura que tenía hecha sin saltar en tierra y todo muy encalado, de muchas maneras de piedras y pinturas en ellas que había harto que ponderar, y de las aves de muchas diversidades y raleas que entraban el ataque. Digo otra vez lo que estuve mirando que creí que en el mundo no hubiese otras tierras descubiertas como estas porque en aquel tiempo no había Perú ni memoria de él."

Iztapalapa estaba unida a la ciudad de México por la calzada del mismo nombre. Durante la Conquista de México, este pueblo opuso fuerte resistencia a los españoles.

Después de que cayó Iztapalapa, Cortés se apoderó de Chalco y Mixquic. A la caída de Tenochtitlan, la primera fue gobernada por Alonso Ixhuecatocatzin, el hijo de Cuitláhuac II.

Durante la época colonial Iztapalapa perdió su esplendor e importancia. Se fijó su extensión en 15 leguas a la redonda; desde ese momento el Cabildo de la ciudad de México exigió a Iztapalapa la entrega de territorios en función de esa delimitación, como ocurrió con parte de sus ejidos. Las presiones por la tierra en ese entonces se limitaban a las que hacía el cabildo. Los colonizadores habían reservado para ellos el centro de la ciudad y habían permitido a los indígenas ocupar la periferia de México. Sólo hasta el siglo XVIII, los españoles empezaron a lanzarse sobre los terrenos indígenas. Este hecho permite comprender por qué Iztapalapa pudo conservar una traza urbana que se basaba en pueblo y barrios de origen prehispánico y colonial. En el comienzo fue dada en encomienda al Cabildo de la ciudad de México, pero durante el siglo XVI pasó a pertenecer a la Corona directamente. En el orden económico lo que ha caracterizado a Iztapalapa es su dependencia de la ciudad de México, a la que históricamente ofrecía sus productos en venta y donde se proveía de lo que no producía, pues la localidad se dedicaba a actividades agrícolas y en menor escala a la industria extractiva, especialmente minera. Posteriormente, Iztapalapa fue una reserva de mano de obra para la ciudad de México.

El acelerado crecimiento de la ciudad de México en general y de Iztapalapa en particular coincide con el proceso de industrialización que comenzó en 1940, que tuvo como resultado la concentración de población -mano de obra- para la industria. A esto se suman, el crecimiento del sector servicios y las actividades administrativas.

LA PASION DE CRISTO EN IZTAPALAPA

La fiesta de Semana Santa en Iztapalapa es un hecho festivo en la medida en que en ella se hacen presentes de manera dinámica las dimensiones política, ideológica, simbólica y cultural, y desde luego la estructura económica. Podemos decir que la columna vertebral de la fiesta está constituida por el ritual, que es el que nos proporciona la médula ideológico-cultural de la significación de este fenómeno tan amplio.

La Pasión de Cristo en Iztapalapa es un ritual religioso trágico, se trata de un acto a través del cual se nos proporciona no sólo información de carácter dramático, sino que además se invoca al poder sobrenatural para buscar la transformación del mundo en algún sentido. La causa fundamental de participación que adujeron tanto los actores principales como los penitentes (nazarenos) es la búsqueda de un cambio en su mundo: conseguir empleo, salud, tranquilidad, etc. Esto es importante pues Iztapalapa se vio diezmada por la devastadora epidemia del cólera morbus, que se presentó en la ciudad de México en 1843. La finalización de la epidemia, la vuelta a la vida, es lo que se conmemora con la escenificación de la pasión y muerte de Cristo año con año. Este mensaje es reiterativo, durante los ensayos no sólo se les recuerda a los actores el origen de esta representación, sino que también se repite a todos los medios de comunicación. La apertura oficial del ritual se hace con este recordatorio y la alusión al desastre.

Don Nabor Reyes nació en Iztapalapa en 1892 recuerda que en ese entonces Iztapalapa no estaba dividido en barrios como ahora sino en dos porciones conocidas como Zomulco y Atlalilco. Para entonces la Semana Santa se venía realizando desde muchos años atrás y por lo que le contaba su abuelo, Don Valentín Reyes, quien nació en 1816, sabe que en 1833 apareció en Iztapalapa una epidemia llamada cólera morbus, la cual se manifestaba primero como diarrea, luego aparecían los vómitos y finalmente calambres por todo el cuerpo para después quedar tendido. Todos estos síntomas se presentaban con una rapidez asombrosa y no daba tiempo de darle al enfermo una atención adecuada. Lo curioso de la enfermedad es que sólo atacaba a las personas mayores y dicen que tampoco le daba a aquellas personas que se comían una cabeza de ajo.

Al principio de la epidemia las muertes eran contadas, y a los muertos se les daba cristiana sepultura en el panteón de la iglesia de San Lucas. Después fue creciendo el número de difuntos y los muertos comenzaron a enterrarse en lo que hoy es el barrio de Los Reyes, pero todavía de manera individual. Sin embargo llegó el momento en que se tuvieron que abrir zanjas y hacer entierros comunes. Los enterradores al acabar de tapar las zanjas decían: "lo que Dios quiera de nosotros". Muchos de ellos amanecían muertos al siguiente día. Familias completas desaparecieron con el cólera y fue uno de los momentos más tristes de los que se tenga memoria en Iztapalapa. Sin embargo, el hecho de que la enfermedad no atacara a los jóvenes, despertó en ellos un fervor muy especial, motivándolos a lo que sería la primera representación de la Semana Santa, sin olvidar la misa de agradecimiento que se realiza en el mes de septiembre y que recuerda estos trágicos sucesos.

En contra de muchas opiniones que aseguran que la Pasión de la Semana Santa de Izapalapa no ha tenido ninguna interrupción desde que se inició en el siglo pasado, don Nabor Reyes afirma que con las prefecturas "ya no hubo permiso para hacer procesiones", y en 1904 se suspende por primera vez la tradicional representación.

Tuvieron que pasar diez años y una revolución, para que se reanudara la celebración. Fue hasta 1914, cuando por estos rumbos llegó el Caudillo del Sur, don Emiliano Zapata. Se acercaban los días santos y al general le extrañaba que el pueblo no hiciera ningún preparativo para la celebración. Cuando preguntó la razón se enteró de que estaban suspendidas las procesiones en el pueblo. De inmediato dio la orden de que se llevara a cabo la Pasión y la gente comenzó los preparativos para la ceremonia. Sin embargo con el tiempo encima no fue posible conseguir caballos para los que representaban a los soldados romanos. Esto llegó a conocimiento de Zapata, quien de inmediato puso a disposición del pueblo los caballos de su ejército. Desde entonces se reanudó la tradición de Semana Santa de Iztapalapa, bajo la dirección de un señor que se llamaba Esteban Reyes, que estuvo como responsable de la ceremonia durante los siguientes 20 años.

Como todas las cosas, la Pasión de Iztapalapa sufrió algunos cambios y modificaciones con el paso de los años. De ello también hace remembranza don Nabor, quien dice que por 1913 en el pueblo de Iztapalapa no había caminos ni calles. "Nosotros caminábamos sobre terrenos baldíos o sobre vereditas, pero por órdenes de la prefectura se comenzó a dividir el pueblo y se conformó como ahora lo conocemos. Con esta nueva distribución de calles, al año siguiente se reanudó la Pasión que culminaba en la iglesia de la Cuevita. Pero en 1920, en plena representación, cayó un aguacero que acabó con el evento. La gente corría a refugiarse y se canceló la Pasión. Por eso al año siguiente, la representación finalizó en el Cerro de la Estrella, que nosotros comenzamos a llamar "el cerrito del muerto"."

La Pasión es una ceremonia que en la mayor parte del mundo cristiano se lleva a cabo con una tremenda austeridad, entre nosotros tiene matices que se acercan peligrosamente al paganismo, mezclando el terciopelo con el plástico, los cascos relucientes con los zapatos tenis, la corona de espinas con los lentes negros, el llanto con la risa, el turismo con la devoción, el arrepentimiento con la embriaguez. Es imposible dejar de pensar en las fiestas dionisíacas cuando se está en Iztapalapa un Viernes Santo, pero también es imposible cerrar los ojos a la fe, que extiende sus brazos por todo el Cerro de la Estrella. Cada año es así. De la turba enfebrecida brota el alma, se enciende, estalla y lentamente vuelve al redil. ¿No es acaso un milagro?

Y todo a través de la representación. Pero de una representación que rompe con sus propias reglas, pues la teatralidad es esencialmente un juego con la ficción. En cambio, los participantes en la crucifixión de Iztapalapa transgreden esos límites y se aproximan sin medios ni pudores al sacrificio real, como aquél de sus antepasados guerreros, tan parecidos al del Hijo del Hombre.

Sí. México sabe rezar, sabe cantar, sabe gritar. Pero sobre todo México, como lo muestra cada Semana Santa en Iztapalapa, sabe representar, devolviendo a la representación su carácter ritual y al rito su mejor sentido: el religioso. El creyente mexicano se reúne, se estremece, sufre, sangra, insulta, blasfema; se pierde de sí mismo y en el fondo de su ser oscuro reencuentra la luz que ha de llevarlo a la vida eterna. El milagro, una vez más, se reproduce: el Salvador ha resucitado. ¡Aleluya!

SABADO DE GLORIA

Antiguamente, antes del cambio de la liturgia católica que el Vaticano dictó no hace mucho, era común celebrar la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo el Sábado de Gloria, o sea al día siguiente de ser crucificado. Pero se hizo un cambio, pues según los Evangelios, Jesús resucitó al tercer día de entre los muertos; por lo tanto, ahora se celebra la Resurrección el Domingo de Resurrección.

A México los españoles trajeron la costumbre de la incineración de los "Judas", mas no se sabe con precisión cuándo y no se han hallado datos sobre esto en los relatos de los cronistas de los primeros tiempos coloniales. La costumbre de "quemar a los Judas" es una de las que se hallan hondamente arraigadas en el alma de la muchedumbre. Muy posible es que su origen hayan sido las estatuas que se hacían con armazones de carrizos, revestidas de papel maché, como se fabrican los Judas de cartón, los cuales representaban a los prófugos que no podían ser quemados vivos por el Santo Tribunal de la Inquisición, a cuyas ejecuciones asistían los niños, que con tendencia imitativa característica de los infantes, después de presenciar los autos de fe, iban a jugar en sus casas y quemaban muñecos que fingían ser los reos del Santo Oficio; y la personalidad de Judas, tenía que ser el hereje por excelencia..."

Todavía hace poco, a mediados del s. XX se quemaban Judas con la efigie de políticos antipáticos para el pueblo, o de personajes populares del medio artístico o social, cuyos cuerpos de cartón huecos contenían cosas tales como: pares de zapatos, ropa, etc. que al estallar el Judas, caían y la gente se peleaba por recogerlos. Este evento se realizaba en las calles de Tacuba y San Francisco, ahora Madero, con gran algarabía del pueblo presente.

La sátira popular ha hecho de los Judas una expresión ruidosa y visible, tanto que, hasta las autoridades han tenido que intervenir en el asunto como fue el decreto publicado el 17 de marzo de 1853 durante la última dictadura de Santa Anna, el cual decía: "Que con el objeto de evitar los abusos que suelen cometerse con motivo de las salvas que se hacen el Sábado de Gloria, y con el de conservar la antigua costumbre, de que ese día y el Jueves y Viernes Santos no transiten por la ciudad carruajes y cabalgaduras, habiéndose determinado lo siguiente: Primero: En la salva del referido Sábado de Gloria no se tirarán cohetes a mano, ni se dispararán armas de fuego de ninguna clase, ni se quemarán o venderán los muñecos que vulgarmente se llaman Judas, siempre que tengan algún vestido o distintivo con que se ridiculice a alguna clase de la sociedad o a alguna persona determinada..."

En los diversos pueblos de la República, la fabricación y quema de los Judas difiere un tanto. Ultimamente las autoridades han auspiciado concursos con premiación a la creatividad para hacer Judas. Actualmente en la ciudad de México se acostumbra atar un Judas en la parte frontal del coche y pasearlo como si nada, a veces toda la Semana Santa y si se puede unos días más. En la Costa de Barlovento, del estado de Veracruz, el Judas que se quema el Sábado de Gloria se hace de paja y zacate seco.

Y para terminar con los Judas, ¿sabía usted que existe la expresión: "estar tronado" por estar en la miseria y, por ende, mal vestido y harapiento, como se ve el propio Judas que revienta al ser tronado el Sábado de Gloria?

DOMINGO DE RESURRECCION

De acuerdo a la liturgia actual, el Domingo de Resurrección es el día en que se conmemora la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Este día se tocan a vuelo las campanas, las cuales permanecieron mudas los tres días anteriores, durante los cuales se llamó a los fieles a los servicios en el templo mediante "la matraca", pues las campanas no se deben tañer esos días en señal de luto. Las matracas son objetos artesanales generalmente de madera; actualmente hay de plástico, de lámina; pero los tradicionales son de madera desde las miniaturas, hasta las enormes como las que se usan en los templos. Como todas las artesanías, las hay de muy bella manufactura dignas de colección, con incrustaciones de concha nácar, hueso o taraceadas, laquedas, pintadas, etc.

PLATILLOS Y GOLOSINAS PROPIAS DE ESTA TEMPORADA

Desde el inicio de la Cuaresma con el Miércoles de Ceniza, se empiezan a consumir platillos de vigilia, sin carne roja, a base de pescado o mariscos (los cuales se encarecen mucho); u otros donde el queso, el huevo, las semillas, suplen a la carne. También en Semana Santa es costumbre hacer capirotada, un dulce o postre hecho con pan blanco frío frito rebanado que se coloca en un molde engrasado alternándolo con nueces, pasitas, almendras, cacahuate y pedacitos de queso blanco fresco que no se deshaga ni sea demasiado fuerte; todo lo cual es bañado despues con una miel no muy espesa hecha de piloncillo, agua y canela. Luego se hornea, y ¡listo! También se consumen las populares torrejas de tortilla de maíz o de pan: La rebanada de pan o tortilla fríos se cortan en cuadros como de 10 cm.2, se capean con huevo batido y fríen; por capas se colocan en un molde engrasado alternando con queso rebanado muy delgadito y se cubren con una miel hecha de azúcar, agua de azahar y una cascarita de limón, para luego hornearlos.

Como durante estos días hace calor, es común tomar aguas frescas bien frías que se ponen en vitrioleros: de limón con semillas de chía. A propósito, hay un dicho grosero popular que dice: "Eres como el agua de chía: agria, babosa y fría". Siguiendo con las aguas, tenemos la de sandía o la de melón con pedacitos de estas frutas; la de jamaica, la de tamarindo, la de horchata (el arroz junto con un puño de almendras peladas se pone a remojar en agua desde la noche anterior o puede usarse harina de arroz, luego se muele bien con una raja de canela, se cuela (se puede tomar el bagazo también) y se sirve bien fría endulzada con azúcar y un chorrito de vainilla.

Antiguamente en las pulquerías, que han caído en desgracia gracias a los refrescos y sobre todo la Coca Cola, se acostumbraba regalar a los clientes, principalmente a las señoras o niños que compraban por la ventanilla exclusiva para atenderlos, ya que les está prohibido entrar a dichos establecimientos, así como a los uniformados; trastes, globos, matracas o un judas pequeño, posiblemente porque durante estos días disminuía el consumo debido a que son de recogimiento.

En esta temporada los neveros populares, no establecidos, hacen su agosto, toda la Ciudad está llena de puestos de nieves de los sabores tradicionales y los más exóticos, con los nombres más raros y rebuscados posibles. Hay paletas, nieves y helados de:

AGUA: Limón, tamarindo, jamaica, melón, zapote, sandía, fresa, mandarina, naranja, chamoyada, arrayán, guayaba, mango, guanábana, piña.

HELADOS Y PALETAS DE CREMA: Fresa, vainilla, chocolate, café, mamay, zarzamora, violetas, aguacate, pétalos de rosa, piña colada, nuez, piñón, pistache, avellana, coco, bugambilia, nardos, gardenia, mole, nopal, rajas de chile poblano con queso, de queso, de cacahuate, de arroz con leche, de chongos zamoranos, jazmín, yogurt, amareto, rompope, tequila.

NOMBRES: Beso de Luna, Canto de las Sirenas, Beso de Angel, Silencio de las Monjas, Reyna del Tepozteco, Murmullo del Mar, Suspiro de las Hadas, Encanto de Luna, Embeleso de la Noche. Todos los cuales son mezclas de sabores, ingredientes, semillas, frutas secas, nueces, combinados exóticamente.

TAXCO

La Semana Santa en Taxco es una tradición muy antigua, conocida internacionalmente, data de la época de la Conquista española a América, desde la fundación de esta colonial ciudad, donde los esclavos negros traídos de África y los indios rebeldes, eran sometidos a torturas para infundir temor a los demás esclavos y así realizaran trabajos más forzados, evitando también que quisieran escapar. Se realiza de acuerdo al calendario católico en el mes de marzo ó abril. Según lo marque. La celebración comienza 4 días antes, en el Miércoles de Ceniza con el tiempo de preparación en que los católicos reflexionan sobre el hecho de que Jesucristo haya dado su vida para salvarnos. Llamado "Cuaresma". Cada viernes de vigilia el sacrificio consiste en no comer carnes rojas. Antiguamente se evitaban las diversiones, visitas y ruidos en señal de respeto.

La celebración de la Semana Santa en la ciudad de Taxco, Guerrero; Es sin lugar a duda uno de los más atractivos e importantes de la Republica Mexicana por la gran fe con que participa el pueblo entero en esta celebración religiosa. Los actos litúrgicos son como en todas partes del mundo cristiano, no así los extralitúrgicos que son singulares en esta ciudad colonial, donde desde hace muchos años, ( es difícil precisar la fecha de iniciación por su antigüedad ) Se viene realizando en forma tan especial estas fecha, ya que entre familias se ha legado esta tradición, en donde la ciudad entera es convertida en escenario natural para las demostraciones de fe.

DOMINGO DE RAMOS: A las seis de la mañana parte de un poblado cercano a Taxco, llamado Tehuilotepec, la primera procesión con palmas y flores, con una imagen de Jesús montado en un burrito ( Llamada esta imagen San Ramos ) y trasladada sobre hombros de niños y jóvenes, siendo encabezada por un gran número de feligreses entrando por las calles principales de Taxco, hasta la monumental Iglesia de Santa Prisca, donde el párroco hace la BENDICION DE LAS PALMAS y celebra la Misa de Ramos. En este acto participa directamente el pueblo, ya que acompañan a la imagen en su recorrido, personas vestidas como apóstoles que acompañaron a Jesús en su entrada triunfal en Jerusalén. Este día es de fiesta en toda la ciudad se aprecia en el atrio de la iglesia la artesanía del Guerrerense en el maravilloso tejido de las palmas que hace lucir con flores de colores del lugar.

LUNES SANTO: Es el segundo día y por lo tanto la segunda procesión que está dedicada a la Virgen María, donde también sale la preciosa escultura de San Miguel Arcángel y las imágenes de diferentes poblados y barrios, mismas que se reúnen en la Capilla de San Nicolás. Cercas de las 9 de la noche se inicia la procesión que es formada por dos filas de fieles que llevan sus velas encendidas, todo ello con respeto y seriedad. Las imágenes van separadas una de otra y a la vez cada una acompañada por los vecinos de los barrios a que pertenecen, esta procesión es por la vía corta ( Calles: Santana Becerra y Tanco, Veracruz, Juan Ruiz de Alarcón, Zócalo, San Agustín y llegada al mismo lugar de partida. )

MARTES SANTO: Por la misma vía corta a las 9 de la noche, principia la procesión en la Capilla de San Nicolás y está dedicada a las ANIMAS. En ésta son llevadas, las imágenes del Cristo de la Pilita, Las ánimas del purgatorio, así como la “ Hermandad de las Animas ”. Algo tradicional en esta Semana Santa de Taxco, es sin lugar a duda las CHIRIMIAS, que son un grupo de filarmónicos que ejecutan instrumentos rudimentarios como flautas y tambores, interpretando música sacra tradicional.

MIERCOLES SANTO: Este día a las 7:30 de la noche dentro de la Iglesia de Santa Prisca se realiza la ceremonia de las TINIEBLAS. Las luces se van apagando lentamente hasta que la iglesia queda completamente a obscuras, después se oficia la misa y sermón del día. A las 9 de la noche sale de la Capilla de la Santísima Trinidad la imagen del mismo nombre que es llevada en andas por los fieles, junto con las imágenes de Adán y Eva representados en el paraíso, salen también en procesión la imagen de la Virgen de Fátima, el señor de la Portada y la del Calvario.)

JUEVES SANTO: Este día desde las 6 de la mañana desfilan por las principales calles de la ciudad, los soldados romanos que son representados por personas con la indumentaria que ellos mismos confeccionan, de colores vivos y brillantes, así mismo lanzas, capas, y cascos; el recorrido, algunos lo hacen a pié y otros a caballo. Esta personificaciones son muy bien realizadas por creyentes que han hecho la promesa de hacerlo. Alrededor de las 9 de la mañana da inicio la misa de Nuestro Señor De Xochula, en esa misma comunidad, donde se dieron cita muchos feligreses que después de la misa, acompañan al Cristo en su procesión en camiones de redilas, volteo, carga, y autos particulares hasta esta ciudad, entrando a la Calle Principal por la Garita, hasta la Iglesia de la Santa Veracruz, donde esperará , la noche para salir en la procesión de los Cristos...............A las 5 de la tarde en la Iglesia de Santa Prisca se realiza el LAVATORIO y la ULTIMA CENA, con apóstoles que también son gente del lugar. Desde ese momento ya no se escuchan las campanas para llamar a los fieles a los actos litúrgicos, pues se hace por medio de una matraca de enorme tamaño. En el atrio de la Iglesia de Santa Prisca se representa el Huerto de Getsemaní, adornándose con ramas de árboles, jaulas con pajaritos, flores y es colocada en el centro una preciosa imagen de Jesucristo. En ese lugar a las 8 de la noche se escenifica la aprensión de Jesús y el beso de traición de Judas, mismo que es representado por una persona vestida con una túnica blanca, con enorme cabellera que cubre totalmente su cara, descalzo y con una bolsita en donde lleva treinta monedas que recibió a cambio de la entrega de su maestro, el Judas ha sido paseado antes por todas las calles de la ciudad por los soldados romanos, simulando el recorrido para encontrar al Señor. Una vez realizado del BESO TRAIDOR, los soldados romanos despojan de sus ropas a Jesús y tapándolo de los ojos y amarrado es conducido de la Iglesia de Santa Prisca en procesión por la calle a la capilla de San Nicolás, donde simulada la cárcel y lugar de tormentos. En esta procesión participan también encruzados. Dentro de la Capilla de San Nicolás se encuentra la imagen del Cristo de la COLUMNA,Imagen que representa a Jesús atado de manos a una columna y sangrando de los tormentos recibidos, junto a él se realiza otra penitencia de los fieles, quienes durante toda la noche de ese día azotan pesadas cadenas en una enorme piedra. Alas once de la noche se concentran en la Iglesia de la Veracruz , todas las imágenes de Jesús Crucificado, es la procesión de los CRISTOS, una de las más largas procesiones, pero también una de las más importantes por el gran numero de Cristos que son traídos de los barrios de la ciudad y de los poblados circunvecinos, Cristos que son traídos a Taxco, en procesión de cada pueblo y retornando en la misma forma. Esta procesión reconcentra mucha gente y es donde el número de penitentes es mayor. Su duración a veces es de 5 o más horas. En algunos pueblos la imagen está retornando a su lugar de origen casi en el alba del siguiente día, donde es llevada sobre hombros de los fieles.

VIERNES SANTO

VIERNES SANTO: A las 6 de la mañana en la Capilla de San Nicolás se escucha el Sermón de la Flagelación. A las 11 de la mañana parte la procesión de la Capilla a la del Ex-Convento, que significa el camino al Calvario, por donde es llevada la imagen de Jesús cargando su pesada cruz, siendo custodiado por soldados romanos, van también la Virgen María y la Verónica, así como Encruzados y Flagelados. En el trayecto se detiene en la Plaza Borda ( Zócalo ) donde se escenifica las TRES CAIDAS donde se lee la Sentencia de Poncio Pilatos y se escucha el Sermón, mientras la imagen de Jesús realiza las tres caídas, imagen que está hecha especialmente para este acto, hacen que el movimiento de la caída sea real. Así también el momento en que la Verónica se acerca a Jesús para limpiarle el sudor de la cara, quedando el rostro del Señor ungido en el lienzo. Aquí la penitencia de los Encruzados y Flagelados es mayor pues el intenso calor y las aglomeraciones, hacen más pesado su paso hacia el Ex-Convento, donde se realiza la Crucifixión, otro sacerdote en este lugar explica los pasajes y sufrimientos del Redentor. A las 3 de la tarde en Santa Prisca, se efectúa solemne acción litúrgica de LA PASION Y MUERTE DEL SEÑOR, así como la ADORACION DE LA CRUZ, donde los feligreses pasan ante un crucifijo, se arrodillan y le besan. A las 5 de la tarde es “ El descendimiento del cuerpo de Jesús ”, en el Ex convento y en la procesion del SANTO ENTIERRO, en donde la imagen principal el ataúd de madera donde descansa el cuerpo de jesus los llevan los fieles, llevan la cruz del Redentos que pesa más de 60 kilos y es cargada por una sola persona, esto se hace por tradición y herencia de padres a hijos, ya que durante más de 40 años la cargo el extinto Señor Faustino Estrada y ahora lo hacen su hijo y nieto. En la misma forma la Hermandad del Santo Entierro, que van heredando a sus hijos, el derecho de cargar esta preciosa imagen, entre las Familias podemos mencionar a las del Señor Filemón Estrada y Franco García que son oriundos de este lugar. Asisten también las imágenes de la Dolorosa, San Miguel y la Santísima que lucen indumentaria de luto, se pueden ver Encruzados, Flagelados y otras formas de penitencia. A esta procesión asiste gran cantidad de fieles que participan en la misma con gran respeto, silencio y vestidos de luto, es sin equivocación un verdadero entierro en donde las caras de los asistentes demuestran del dolor y la angustia de un ser perdido. A las 11 de la noche se reza solemne rosario del Pésame y a las 12 se efectúa la procesión del SILENCIO, donde la única imagen es la Virgen María ( La Dolorosa ). Que es llevada sobre hombros de damas vestidas de luto.

SABADO SANTO: Durante todo este día no hay actos litúrgicos ni extra-litúrgicos, se conserva un absoluto silencio en toda la ciudad, en demostración de luto, por la muerte del señor.

DOMINGO: A las Cero horas en la iglesia Santa Prisca se celebra misa solemne de RESURRECCION DEL SEÑOR, donde dentro de la Iglesia se ha simulado una tumba, donde aparece la imagen de Jesús con una túnica blanca en señal de Resurrección. En este mismo momento los soldados romanos están en el atrio de la Iglesia y en el instante de abrirse la GLORIA, se dejan caer al suelo en demostración de desmayo y admiración, las sonoras campanas de esta Monumental Iglesia se vuelven a escuchar en todo su esplendor. A las 5 de la tarde de este mismo día se realiza la última procesión donde la imagen del CRISTO REDENTOR lleva en su mano derecha un estandarte con las heridas de su crucifixión, es acompañado por las imágenes de la Virgen María y San Miguel Arcángel, como en las anteriores recorren las principales calles de la ciudad.

Y así conjugándose la Fe, el Sacrificio, el Dolor la Alegría y el Amor, la ciudad vuelve a su movimiento cotidiano con las firmes intenciones de continuar buscando en la imagen del CRISTO REDENTOR EL AMOR Y LA PAZ EN EL MUNDO.