au sujet de la CONNAISSANCE
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au sujet de la CONNAISSANCE
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"Rama ont indiqué, 'Mon frère, dépassent la connaissance et l'ignorance. Lui qui a la connaissance a l'ignorance également. Si une épine a piqué votre pied, obtenir une autre épine et utiliser ceci pour sortir le premier ; gâcher alors la seconde également." En réponse à la question de "M", "Est-ce-que quelqu'un faut gâcher la connaissance et l'ignorance ainsi ?" "Oui. C'est pourquoi on devrait acquérir le *vijnAna. Vous voyez, il qui se rend compte de la lumière se rend également compte de l'obscurité. Il qui se rend compte du bonheur se rend également compte de la souffrance. Il qui se rend compte de la vertu se rend également compte du vice. Il qui se rend compte du bon se rend également compte du mal. Il qui se rend compte de la sainteté se rend également compte de la non-sainteté. Il qui se rend compte de "moi" se rend également compte de "toi". *vijnAna=la CONNAISSANCE Special de l'absolu "Les rishis de vieilles périodes ont atteint la connaissance du Brahman. On ne peut pas avoir ceci à condition qu'il y ait la plus légère trace du mondanité. Comment dur les rishis ont travaillé ! Tôt le matin ils iraient loin de l'ermitage, et dépenseraient la journée entière dans la solitude, méditant sur le Brahman. La nuit ils reviendraient à l'ermitage et mangeraient un peu de fruit ou des racines. Ils ont gardé leur esprit à distance des objets de la vue, de l'audition, du contact, et d'autres choses à caractère mondain. Seulement ils ont réalisé ainsi le Brahman en tant que leur propre conscience intérieure". "Le chemin de la connaissance mène à la vérité, de même que le chemin qui compris la connaissance et l'amour. Le chemin de l'amour, aussi, mène à ce but. La manière de l'amour est aussi vraie que la manière de la connaissance. Tous les chemins mènent finalement à la même vérité. Mais tant que Dieu maintient le sentiment du 'moi' dans nous, il est plus facile de suivre le chemin de l'amour." "Penser au Brahman, Existance - la connaissance - absolu de bonheur, comme une océan sans rivage. Par l'influence de refroidissement, car c'étaient, de l'amour des bhakta, l'eau a gelé aux endroits dans des blocs de glace. En d'autres termes, Dieu maintenant et alors assume de diverses formes pour ses amoureux et s'indique à eux en tant que personne." "Le jnAni, collant au chemin de la connaissance, toujours raisoner au sujet de la réalité, énonciation, comme telle: "Pas ceci, pas ceci". Le Brahman n'est "ni ceci" , "ni qui" ; Ce n'est ni l'univers ni ses êtres vivants. Raisonnant de cette façon, l'esprit devient doucement. Alors il disparaît et l'aspirant entre dans le samAdhi. C'est la CONNAISSANCE du Brahman. C'est la conviction constante du jnAni cela Seul le Brahman est vrai et le monde est illusoire." "Dieu n'apparaît pas facilement au coeur d'un homme qui se sent pour être son propre maître. Mais Dieu peut être vu que le moment où sa grace descend. Il est le soleil de la connaissance. Un rayon simple à lui a illuminé le monde avec lumière de la connaissance. C'est comment nous pouvons voir un des autres et acquièrent la connaissance diverse. On peut voir Dieu seulement s'il tourne sa lumière vers son propre visage." |
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