Pengajian Kitab Hikam Kuliah Maghrib Hari Khamis ( 12. 10. 2000 / 09 Sya'ban 1421)

Sambungan Dari Pengajian Terdahulu

Petikan Huraian Pengajian Terdahulu

Dan kata setengah mereka itu(sufiah);  Maka adalah

• buah amal itu Ilmu Al-Hidayah;
• dan buah makrifat itu Mahabbah;
• dan hakikatnya(Mahabbah) itu Fana daripada melihat dia daripada memandang 'Azomah Al-Mahbub;

Keterangan Suluk

Buah atau Hasil atau faedah daripada mengerjakan amalan yang sidiq dan ikhlas ialah Ilmu Al-Hidayah.  Ilmu Hidayah ini adalah sesuatu yang memberi petunjuk kepada penerimanya.  Dengan Ilmu Hidayah ini,  dapatlah seorang hamba itu membezakan antara sesuatu yang betul(haq) dengan sesuatu yang salah(batil) atau menjadikan mereka seorang yang meletakkan sesuatu perkara itu pada tempat yang sebenarnya.

• Jika sebelumnya mereka beramal kerana mengharapkan sesuatu ganjaran daripada Allah,  dengan terhasilnya Ilmu Hidayah ini,  mereka membetulkan arah tujunya semata-mata kepada Allah jua;
• Bukan kerana ingin dikenali sebagai orang yang ahli ibadat
• Bukan kerana ingin menduduki sesuatu hal atau maqam
• Bukan kerana inginkan keistimewaan dan kekeramatan
• Bukan kerana ingin mendapatkan sesuatu yang tersembunyi di alam ghaib,
• Tetapi bahkan dengan Ilmu Hidayah ini disucikan segala ilat-ilat dan kerana-kerana yang mencacatkan ikhlas mereka itu.
• Jika sebelum ini,  semasa beramal  mereka mengharapkan sesuatu yang berupa penilaian dari Allah kepada ketaatannya,  maka dengan terhasilnya Ilmu Hidayah ini,  akan dibersihkan dan dilenyapkan harapan-harapan yang tidak sebenar kepada yang sebenar.
• Bukan kerana rajin dan tekunnya mengaji atau mempelajari ilmu-ilmu agama
• Bukan kerana kuatnya Mujahadahnya sehingga mudah baginya mengerjakan sesuatu kebajikan
• Bukan kerana tinggi hemahnya dalam Ubudiyah,
• tetapi bahkan dengan Ilmu Hidayah ini,  leburlah dan hancurlah segala sesuatu yang tidak hakiki dengan terangnya cahaya petunjuk itu.

Orang Mahabbah ialah seorang yang asyik ma'syuk dengan segala amal-ibadat kepada Allah di samping  hati dan jiwanya sentiasa tersyuhud dan bermusyahadah dengan pelbagai Tajalli daripada Allah Taala.  Menjadikan tilikan mereka,  pandangan mereka dan perkiraan mereka kepada Allah semata-mata.  Sentiasa merindui dan mengasihi dan sentiasa ingin bersama dalam Keesaan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Sempurna.

Pun begitu,  hakikat Mahabbah yang sebenar-benarnya tidak akan dapat dirasainya,  sekiranya;

• masih ada tilikan dan pandangan kepada dirinya,
• pada keasyikan dirinya,
• pada kerinduaan yang meluap-luap itu,
• hatta kepada wujudnya dirinya.

Dengan kerana itulah dikatakan Mahabbah itu terlebih tinggi daripada segala Maqam kerana ia Fana barang yang lain daripada Yang Dikasih.  yakni dengan Mahabbbah itu seorang hamba akan fana kerana;

• telah hilangnya kasih(putus harapnya) kepada dunia dan akhirat
• telah hancur kasihnya(kecenderungan) kepada hal dan maqam
• telah lebur kasihnya(tilikan atau pandangan)  kepada dirinya sendiri.

Dan barangsiapa Fana pada Allah dengan Allah,  maka Baqa ia dengan Dia.  Dan demikian itu terlebih besar dalil atas Qabul dan telah dikeredhoi Allah Taala kerana bahawasanya tiap-tiap Sir yang tiada suci dalam negeri dunia ini,  maka tiada suci ia dalam negeri akhirat.

Keterangan Suluk

Dengan keterangan di atas,  maka bertemulah kita kepada sebesar-besar dalil atau alamat amal hamba yang diterima dan diredhoi oleh Allah Taala.  Maka bolehlah kita katakan bahawa Ilmu dan Amal yang mendapat pengesahan dari Allah Taala ialah Ilmu dan Amal yang menjadikan hamba sampai ke perbatasannya yang paling hujung kedua-duannya yakni "Hal".  Hal seorang yang Fana pada Allah dengan Allah menjadikan mereka Baqa(Kekal) dengan Allah seumpama cermin yang mempunyai dua permukaan dan mendapat bayangan Keesaan Wujud Hakiki itu dari segi zhohirnya dan dari segi batinnya.  Hal keadaannya adalah dalam satu masa jua.

Inilah perihal Sir(diri sebenar/rahsia diri) yang telah suci dalam dunia ini.  Suci dari karatan basyariyah dan bersih dari MasyiwaLlah yang menjadi tempat Tajalli Allah Taala.  Dengan kerana itulah,  dikatakan Baqa itu sebagai sebesar-besar dalil atau alamat mendapat Qabul dan Redho dari Allah Taala,  kerana tiap-tiap Sir yang tiada suci dalam negeri dunia ini,  maka tiada suci ia dalam negeri akhirat.

Tanbih

Jika saudara telah mengikuti hasil kajian Imam Ghazali berkenaan dengan Ilmu orang-orang Sufi dalam Al-Risaalatul lil-Duniyyah(Ilmu Terus dari Allah),  maka keterangan di atas adalah selari dengan pandangannya berkaitan dengan asal-usul dan perihal Ilmu Tasauf ini yakni;

Maka bolehlah kita katakan bahawa Ilmu dan Amal yang mendapat pengesahan dari Allah Taala ialah Ilmu dan Amal yang menjadikan hamba sampai ke perbatasannya yang paling hujung kedua-duanya  yakni "Hal".

di mana dapatan Imam Ghazali ialah;

Ilmu yang tersusun itu ialah ilmu ahli-ahli Tasauf dan jalan ehwal mereka. Mereka mempunyai ilmu yang khas dengan jalan yang terang yang terhimpundari dua ilmu.

• Ilmu tentang cara-cara beramal + Ilmu Yang Hasil dari Amalan atau
• Ilmu yang diamalkan + Ilmu Al-Hidayah(buah amalan) atau
• Wirid + Warid.

Wallahu A'lam

Kalam Hikmah Sheikh Ibnu Atoillah As-Kandari yang seterusnya;
 

Keterangan Suluk

Bersambung dalam catatan pengajian yang selanjut di bawah tajuk Mengetahui Qadar Diri

Insya Allah.....jika direzekikan lagi