"Isla De Pascua"
En todo el mundo se le conoce como Isla de Pascua,
nombre impuesto por el marino holandés
Jacobo Roggeween, quien la descubrió durante
la Pascua de Resurrección de 1722. Sin embargo,
antes y después este territorio
ha tenido otros nombres.
Existen muchos indicios de que los nativos
llamaron a este lugar:
Te Pito o Te Hemúa (ombligo del mundo),
y también Mata Kiterage (los ojos que miran al cielo).
Resulta menos probable que alguna
vez hayan bautizado a su tierra como Rapa Nui ,
ya que éste es un vocablo maorí y los
investigadores estiman que le fue puesto
por algunos tahitianos que pasaron
por ella en el siglo pasado.
Con posterioridad al descubrimiento de Roggeween,
también se dieron otros nombres a este
territorio insular: se le llamó Isla de San Carlos
cuando los españoles tomaron posesión de
ella en 1770, y Teapi y Vahiu cuando el navegante
inglés James Cook se refería a ella en sus relatos.
El nacimiento de los Moai
Como la isla mide 180 kilómetros cuadrados, se debe elegir
un medio de locomoción: bicicleta (10 dólares por día),
camioneta 4x4 o una combi con chofer.
El lugar natural para comenzar la recorrida es la cantera
del volcán Rano Raraku, donde llegaban al mundo los Moai.
Los gigantes de piedra se tallaban recostados, directamente
sobre las paredes volcánicas. Luego, como
si se les cortara el cordón umbilical, las estatuas
eran separadas de la roca madre para transportarlas
al resto de la isla. En Rano Raraku el visitante
asiste al nacimiento trunco de centenares de Moai a
medio construir que quedaron unidos a la cantera.
Otros están de pie esperando desde hace 400 años
ser trasladados hasta el sitio que les había sido destinado.
Los últimos destellos crepusculares surgen del mar
mientras en el interior del cráter se configura un
virtual cuadro surrealista: un grupo de caballos
salvajes abreva en las aguas de una laguna inmóvil,
rodeada por una pronunciada explanada verde
donde algunos Momia erguidos parecen descender
hacia el centro de la tierra.
Al visitar el volcán Rano Raraku, queda claro que no
hay ningún misterio en la construcción de los Moai.
Al haberse interrumpido abruptamente la producción
en la cantera quedaron representadas una por una
las etapas del tallado.Incluso las herramientas de piedra
están desperdigadas por el sitio. La hipótesis
de la ayuda extraterrestre irrita a los pascuenses,
indignados de que desde Occidente se cuestionen los logros
de sus ancestros, mientras que a nadie se le ocurriría
poner en duda las grandes obras europeas del Medioevo.
Lo verdaderamente asombroso de la civilización Rapa Nui
es que haya desarrollado técnicas artísticas tan complejas en
condiciones de aislamiento absoluto, y en un contexto
geográfico tan adverso (apartándose de la norma según los arqueólogos).
La Colosal Cabeza de un MOAI
Sau Sau
Esta danza es la más característica del folklor pascuense. Reina y centro
de todas los encuentros y festividades, esta danza es de origen samoano
e impregnó a la cultura de la Isla de Pascua desde 1940.
El Sau Sau resalta la gracia, sensualidad y soltura de las mujeres que
visten poca ropa y adornan sus figuras con plumas de colores.
En la coreografía la pareja se acerca y aleja efectuando flexibles
movimientos de caderas y manos.
El autor de “La herencia Musical de Rapa Nui”, doctor Ramón Campbell,
describe esta danza de la siguiente forma:
“La pareja empieza el baile como un verdadero corrido, abrazando
el varón a la dama y dando algunas vueltas por la pista
de baile. Después de una, tres o cuatro vueltas de corrido,
la dama es soltada del brazo que la ciñe y queda cogida sólo
por la mano izquierda del galán. Entonces debe ella hacer algunas
vueltas sobre sí misma, girando sobre el eje que le proporciona
su compañero con su mano, mientras la contempla girar.
Después de esta fase en la cual la dama da una, dos o tres vueltas sobre
su eje, la pareja se separa y se inicia la parte más original
del baile. Esta se caracteriza por cruces más o menos en línea oblicua
de la pareja en uno y otro sentido, siempre dándose el frente
y ejecutando diversas figuras paralelas que se van complicando
cada vez más.
La multiplicidad de las figuras que ejecuta la pareja se
alterna con pequeños intervalos en los cuales los danzantes, colocados
a los extremos de sus respectivas pistas, se detienen
un instante para iniciar una nueva figura de diferente forma”.
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