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 Capitulo 2

 

INTRODUCCIÓN

 A continuación se presenta el informe que resume ampliamente el contenido del capitulo 2, el cual se titula “Principio de Ética en los Negocios” y que será expuesto por los miembros que conforman este grupo.

La ética es un tema muy amplio y algo muy importante es su aplicación a los negocios,  lo cual nos lleva a que apliquemos estos principios correctamente, no solo para beneficio nuestro, sino también para la sociedad en general.


 

PRINCIPIO DE ETICA EN LOS NEGOCIOS

 

Utilitarismo es el termino general para cualquier perspectiva desde la cual las acciones y políticas han de evaluarse con base en los beneficios y costos que impondrán a la sociedad.

El proceder “socialmente responsable” para un negocio es el que produce los mayores beneficios netos para la sociedad o le impone los costos netos mas bajos.

 

Utilitarismo Tradicional

 

Generalmente se considera a Jeremy Benthan como el fundador del utilitarismo tradicional.

Buscaba una base objetiva para hacer juicios de valor que dieran pie a una norma común y públicamente aceptable. En síntesis, el principio utilitarista postula que:

      

Una acción es correcta desde un punto de vista ético si y solo si el total de utilidades que dicho acto produce es mayor que el total de utilidades producidas por cualquier otro acto que el agente podría haber efectuado en su lugar.

 

Este principio supone que podemos medir y sumar alguna manera las cantidades de beneficios por una acción y restarles las cantidades medidas de daños que la acción genera.

 

Una ventaja utilitarista es que puede explicar porque sostenemos que ciertos tipos de actividades son en general moralmente correctos  y otros moralmente erróneos.

 

Cabe señalar que el utilitarismo encaja muy bien con un valor que mucha gente aprecia: la eficiencia, esta puede significar muchas cosas diferentes para personas, pero para muchos significa operar de forma tal que uno produzca lo mas que pueda con los recursos de que dispone. Esta eficiencia es precisamente por la que aboga el utilitarismo, el cual dice que siempre debemos adoptar el curso de acción que produzca el máximo de beneficios con el costo bajo.

 

Problemas de Derechos y Justicia

 

El principal problema del utilitarismo, según algunos críticos, es que no puede manejar dos clases de cuestiones morales: las relacionadas con los derechos y la justicia. Es decir, el principio utilitarista implica que ciertas acciones son moralmente correctas cuando en realidad son injustas o violan los derechos de las personas.

 

Los utilitaristas han propuesto una importante e influyente versión alternativa del utilitarismo llamada utilitarismo por reglas. La estrategia básica del utilitarismo por reglas es limitar el análisis utilitarista a la evaluaciones de reglas morales.

Según el utilitarista por reglas, al tratar de determinar si una acción dada es ética o no, nunca debemos preguntarnos si esa acción especifica va a producir o no el máximo de utilidad. En ves de ello, debemos preguntarnos si esa acción es obligatoria, según las reglas morales correctas que todo el mundo debe obedecer.

 

El concepto de Derechos

 

El derecho es algo que un individuo merece.

Los derechos también se pueden derivar de un sistema de normas morales independientes de algún sistema legal determinado.

Tales derechos que denominan derechos o derechos humanos, se basan en normas y principios morales que especifican que todos los seres humanos están autorizados o facultados por hacer algo o que algo debe hacerse a favor de ellos. Los derechos morales a diferencia de los legales generalmente se consideran universales. Estos mismos no están limitados a una jurisdicción especifica.

 

Los derechos son poderosos recursos cuyo propósito principal es el de facultar al individuo para que escoja libremente sus actividades.

Los derechos morales son los que imponen prohibiciones u obligaciones. Las características que definen funciones, facultades y protección en los derechos morales son los siguientes:

1.    Los derechos están directamente relacionados con las obligaciones.

2.    Los derechos morales confieren a los individuos autonomía e igualdad en la libre dedicación a sus intereses.

3.    los derechos morales proporcionan una base para justificar las acciones propias  y para invocar la protección o la ayuda de otras.

 

Estas características ofrecen bases para hacer juicios morales que difieren sustancialmente de las normas utilitarias:

1.       Los derechos morales expresan exigencias de la moralidad desde el punto de vista del individuo y el utilitarismo expresa exigencias de la moralidad desde le punto de vista de la sociedad.

2.       Los derechos morales limitan la validez de los llamados a los beneficios sociales y a las cifras.

 

Una base de derechos morales: Kant

 

Unos cimientos mas satisfactorios para los derechos morales son los que establece la teoría ética desarrollada por Immanuel Kant. El intenta demostrar que todos los seres humanos poseen ciertos derechos y obligaciones morales. La teoría de Kant se basa en un principio moral que el llama imperativo categórico y que obliga a tratar a todo el mundo como una persona libre igual a todos los demás.

 

Primer imperativo categórico de Kant:

Una acción es moralmente correcta para una persona en una situación dada si y solo si, la razón que tiene la persona para efectuar la acción es una razón que ella quería que cualquier otra persona tuviera para actuar , en cualquier situación similar.

 

Segundo imperativo categórico de Kant:

una acción es moralmente correcta para una persona si y solo si al realizar la acción, la persona no usa a otros simplemente como medios para promover sus propios intereses, sino que respeta y también desarrolla su capacidad de escoger libremente por si mismos.

 

Derechos Kantinianos:

·        Positivos: trabajo, sustentos, abrigo, vivienda...

·        Negativos: no sufrir perjuicios ni fraudes, libertad de pensamiento, libertad de asociación y expresión...

 

Problemas de la teoría de Kant:

1.    No es lo bastante precisa como para ser útil en todos las cosas.

2.    Existe un desacuerdo sustancial en cuanto a los limites de cada uno de los derechos.

3.    La teoría se equivoca.

 

JUSTICIA Y EQUIDAD

 

La justicia y la equidad son básicamente comparativas: se ocupan del tratamiento comparativo que reciben los miembros de un grupo cuando se reparten los beneficios y las cargas. Las cuestiones que intervienen los conceptos de justicia y equidad suelen dividirse en tres categorías:

1.    Justicia Distributiva: se ocupa de la distribución equitativa de los beneficios y cargas de la sociedad.

2.    Justicia Retributiva: se refiere a la justa imposición de castigos u multas a quienes comenten faltas.

3.    Justicia Compensatoria: se ocupa de la forma justa de compensar  a las personas por lo que perdieron cuando otro les perjudico.

 

 

LA ETICA DEL CUIDADO

 

Parcialidad y cuidado

 

Es la obligación de cuidar a las personas con las cuales tenemos estrechas y valiosas relaciones.

La compasión, preocupación, amor, amistad y bondad son sentimientos y virtudes que normalmente manifiestan esta dimensión de moralidad. Así pues, una ética del cuidado hace hincapié en dos exigencias morales:

Ø     Todos existimos dentro de una trama de relaciones y debemos preservar y nutrir esas relaciones concretas y valiosas que tenemos con personas especificas.

Ø     Todos debemos tener un cuidado especial con aquellos con quienes estamos relacionados de forma concreta, atendiendo a sus particulares necesidades, valores, deseos y bienestar concreto visto desde su propia preparativa personal.

 

Por tanto podemos pensar que una ética del cuidado abarca los tipos de obligaciones que defiende la llamada “ética comunitaria”. Una ética comunitaria considera que las comunidades concretas y las relaciones tienen un valor fundamental que debe preservarse y mantenerse.

 

También es importante en este contexto distinguir tres formas diferentes de cuidado:

1)    Sentir interés o solicitud de algo

2)    Cuidar de alguien

3)    Tenerle afecto o aprecio a alguien

Vale la pena señalar otros dos aspectos importantes:

Ø     No todas las relaciones tienen valor

Ø     Las exigencias del cuidado a veces entran en conflicto con las exigencias de la justicia.

 

 

 

Objeciones al cuidado

 

El enfoque ético del cuidado ha recibido diversas criticas:

Ø     Se ha afirmado que una ética del cuidado puede degenerar en un favoritismo injusto.

Ø     Es que sus exigencias pueden dar pie a “agotamiento”.

 

La ventaja de la ética del cuidado es que nos obliga a concentrarnos en el valor moral de ser especial hacia las personas concretas que tenemos relaciones especiales y valiosas, y  en la importancia moral de responder a tales personas como individuos particulares con características que exigen una respuesta que no ofrecemos a otros.

 

INTEGRACION DE LA UTILIDAD, LOS DERCHOS, LA JUSTICIA Y EL CUIDADO

 

Cuatro tipos de consideraciones morales básicas que hacen hincapié en ciertos aspectos importantes de nuestra conducta.

Ø     Debemos usar normas utilitarias cuando no contamos con los recursos necesarios para alcanzar los objetivos de todo el mundo y nos vemos obligados a considerar todas los beneficios y costos sociales que tienen las acciones con las cuales podemos lograr esos objetivos.

Ø     Nuestros juicios morales también se basan parcialmente en normas que especifican como debemos tratar o respetar  a los individuos.

Ø     Nuestros juicios morales también se basan en parte en normas de justicia que indican como deben distribuirse los beneficios y las cargas ente los miembros de un grupo.

Ø     También nuestros juicios morales se basan también en normas de cuidado que indican el tipo de atención que debemos a quienes tienen relaciones concretas especiales con nosotros.

 

Sin embargo, reunir diferentes normas morales requiere tener presente las relaciones entre ellas. Por tanto las normas relacionadas con los derechos morales tienen mayor peso que las norma utilitarias o las normas de justicia.

 

 

UNA ALTERNATIVA PARA LOS PRINCIPIOS MORALES:

ETICA DE LA VIRTUD 

 

La naturaleza de la virtud

 

Una virtud moral es una disposición adquirida que se valora como parte del carácter de un ser humano moralmente bueno y que esa persona exhibe en su conducta habitual.

 

Las virtudes morales

 

Según “Aristóteles”

Son hábitos que permiten a una persona vivir de acuerdo con la razón.

 

“La virtud moral es el punto medio entre dos vicios uno de exceso y otro de deficiencia, y ...trata de acertar al punto medio en los sentimientos, deseos y acciones.

 

Así pues, las virtudes son hábitos de manejar las emociones, deseos y acciones personales buscando siempre el termino medio razonable y evitando los extremos irracionales, mientras que los vicios son hábitos de ir a los extremos, sea los excesos o el de defecto.

 

Santo Tomas de Aquino

De acuerdo con Aristóteles sostuvo que las virtudes morales permite a las personas manejar los deseos, emociones y acciones, y en cuanto a aceptar que las cuatros virtudes morales son: Prudencia, justicia, fortaleza y templanza.  Sin embargo Aquino sostuvo que el propósito del ser humano no es meramente el ejercicio de la razón en este mundo, sino la unión con Dios en el siguiente.

 

Aquino añadió virtudes “teologales” o cristianas de fe, esperanza y caridad, las virtudes que permiten alcanzar una unión con Dios.

 

Por ejemplo, Aquino sostenía que la humildad es una virtud cristiana y que el orgullo es un vicio para el cristiano, mientras que Aristóteles había afirmado que para el aristócrata griego el orgullo es una virtud y la humildad un vicio.

 

En fechas más recientes el filosofo griego estadounidense Alasdair MacIntyre ha asegurado que la virtud es cualquier disposición humana que recibe elogio porque permite a las personas alcanzar el bien al que están encaminadas las “practicas” humanas.

 

Edmund L. Pincoffs, critica a MacIntyre por decir que las virtudes incluyen únicamente aquellos rasgos requeridos por algún conjunto de practicas sociales.  Pincoffs sugiere, que las virtudes incluyen todas aquellas disposiciones para actuar, sentir y pensar de ciertas maneras, que usamos como base para escoger entre las personas o entre posibles versiones futuras de nosotros mismos.

 

Virtudes, Actos e Instituciones

 

Según la teoría d las virtudes, el objetivo de una vida moral es desarrollar las disposiciones generales que llamamos virtudes morales, y ejercitarlas y ponerlas y ponerlas de manifiesto en las múltiples situaciones que la vida pone frente a nosotros.

 

En la medida que ejercitemos las virtudes en nuestras acciones, o en la medida en que nuestras acciones manifiesten las virtudes, o la medida en que nuestras acciones nos hagan virtuosos, tales acciones serán moralmente correctas.  En cambio, en la medida en que nuestras acciones sean el ejercicio del vicio o en la medida en que nuestras acciones desarrollen un carácter vicioso, en esa misma medida son moralmente incorrectas las acciones.

 

La teoría de las virtudes no solo proporciona un criterio para evaluar las acciones; también ofrece un criterio para evaluar nuestras instituciones y practicas sociales.

 

Sin embargo todos hacen un llamado a la idea de que las instituciones son moralmente defectuosas si tienden a formar caracteres moralmente defectuosos.

 

Tal ves no haya una forma sencilla de clasificar  todas las virtudes, Pincoffs sugiere que algunas disposiciones pueden clasificarse como “virtudes instrumentales” porque permite a personas del lugar que sea perseguir sus metas de forma eficaz como individuos o como parte de un grupo, mientras que otras son “virtudes no instrumentales” porque son deseables en todos lados por sí misma. Algunas virtudes son “cognoscitivas” y consisten en entender las exigencias de la moralidad hacia nosotros mismos y hacia los demás.  Otras virtudes son disposiciones que nos inclinan a actuar según los principios morales generales.

 

Virtudes y Principios

 

¿Qué relación hay entre una teoría de las virtudes y las teorías de la ética?. Como sugiere una mirada a los diversos tipos de disposiciones que se consideran virtudes, no existe una relación simple entre las virtudes y una moralidad basada en principios.

·        Algunas virtudes permiten a las personas hacer lo que los principios morales exigen.

·        Algunas virtudes consisten en estar preparados para actuar con base en principios morales.

·        Algunas virtudes son disposiciones que nuestros principios morales nos obligan a desarrollar.

 

Así pues, no hay conflicto entre las teorías de la ética que se basan en principios y las que se basan en virtudes.  Es decir, una ética de la virtud no sugiere acciones diferentes de las que sugiere una ética de principios y una ética de principios tampoco sugiere disposiciones morales diferentes de las que sugiere una ética de la virtud. Mas bien, una teoría de las virtudes difiere de una ética de principios en la perspectiva desde la que enfoca las evaluaciones morales.  Para una ética de principios las acciones son primordiales, mientras que para una ética de la virtud las disposiciones son primordiales.