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Yahoo!掲示板ウオッチング(謎) 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月10日(金)19時31分28秒
またサーヴァが落ちてゐます。
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「トンデモ」關係 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月10日(金)15時35分52秒
岡田先生、こんにちは。
『ハルマゲドン黒書』はフィクションですが、フィクションだから間違ひを書いてよい譯ではない
ですよね。惹句にすら大間違ひが書いてあるので、嗤ふべきではないでせうか。
超能力が重力の倍數で表現可能だといふアイデアは、或意味素晴らしいです。
忍樣。
厳島神社の邊りに異星人と地球人のDNAを合成すると日本人が出來るといふ素晴らしい説は、私の
出たら目日本史のコーナで採用させていただきませうか？「國語問題研究會」の掲示板からおいで
になつたのだと存じますが、あちらで私は貴殿の文章を揶揄しましたよね。にもかかはらず、その
まま同じ文章をはりつけたのは、本氣で神社の邊りと人間とでDNA合成が可能だと信じていらつし
やるからなのでせうね。
それにしても「トンデモ」の人は、どこからかうも馬鹿馬鹿しい「科學知識」を仕入れてくるんで
せうか。
「250馬力のPC」なんて書いてあるPCの入門書があつたらみんな嗤ふのに、「明治天皇は暗殺され
てゐた」と書いてある本を何で誰も嗤はないのか。「南京虐殺」はあつたと書いてある本を嗤はな
いのか。
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纏めレス 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月10日(金)14時03分45秒
遊戲王さん：
》例えば、「たら−りたらーり」とか言っているがまの油売り相手に
》「嘘付け！」と非難してこてんぱんにやっつけてしまうような
》そんな哀れさを感じてしまうのです。
本當に心のお優しい方なのですね。
ただ「がまの油賣り」のやうな殆ど人畜無害な商賣と違つて、竹下氏は國防
を論じ、歴史を語つてゐる譯です、それも頗る有害に。「がまの油賣り」を引
き合ひに出したりしたら、それこそ卻つて失禮だとさへ思ひますが。(^^;
》学者ではなく、商売人であるならやむを得ない話でしょう。
これを言つちや、お仕舞ひでせう。(^_^;
野嵜さん：
》竹下氏の本の版元、雷韻出版のページを見に行きましたが、凄いですね。
》雷韻出版は「トンデモ本」の版元です。
あら、今頃お氣づきになりました？(笑) 弱小出版社といふのは、世に埋も
れた良書を細々と良心的に出し續ける所と、「トンデモ本」で一山當てようと
いふ所とに、おほよそ二分されると思ひます。この御時世、後者のはうが多い
かな？
》『ハルマゲドン黒書』中島 渉著
まあ、該書は一應フィクションのやうですから、別に「トンデモ」であつて
も構はないのではないかといふ氣もしますが、竹下義朗著『檢定不合格 教科
書になれなかつた史實』は「トンデモ」を飽く迄も「史實」として紹介してゐ
るのですから、大いに問題があります。
忍さん：
この掲示板では、どうも實りあるお話は期待出來さうにありませんよ。ここ
で幾つか紹介されてゐるURLへ行けば、貴方の「お仲間」に逢へるかも知れま
せんね。(^^)
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古代日本と七大天使 投稿者：忍 投稿日：09月10日(金)11時57分12秒
古代日本は、レムリア文明に属しているのです.そして厳島神社の辺り
に異星人と地球人とのＤＮＡと合成をしたのが日本人なのです.別名モ
ンゴロイドです。その時に異星人の文明を教育されたのです.その異星
人の名前がプデアデス星人です。その責任者が今現在ミカエル大王様で
す。その時に地球人によって異星人が殺されたのです。それから霊体
によって文明を導いたのです.その結果がムー文明なのです.それも約一
万２千年前に沈没したのです。その時に沖縄に移動をしたと思います.ま
た、大雨が降り、全世界に大洪水になったのです.その後に文明が出来た
のが、シュメール文明なのです.その後核戦争が起きたのです.それから、
ユダヤ・キリスト文明になったのです.そして、今，現在は南ユダ王国の
末なのです。天照大神は、南ユダ王国の祭政主であるイザヤ様の娘である
ヘフジバ様を指しているのです。そして応神天皇陛下（八幡大菩薩）の母
神功皇后様は、イエス様が主催した「エルサレム教団」の末なのです。故
に日本はキリスト教王国でもあるのです。詳しくはJI出版「古代日本と七
大天使」に著述しています。そして日本国の名前は聖徳太子の時代に付け
たのです。日本語もこの時期に出来たのです。そして、神の法を「法華経」
と定めたのもこの時期なのです。その流れが，最澄、日蓮と繋がったのです。
後醍醐天皇陛下も法華経を大切にしたのです。そして楠木正成氏も「法華経」
を大切にしたのです。その「法華経」の流れを受け継いでいるのが、「佛所
御念会」なのです。「大和」という意味は、ヘブライ語の「神の民」を意味
しているのです。そして教育勅語は神の法として君臨しているのです。只、
今現在は、陽成天皇陛下とその母后である藤原高子の無念の時代なのです。
藤原基経によって強制的に廃位されたのです。もう一つは、陽成天皇陛下
は、生まれの時は、天子を継ぐという夢が出たそうです.その流れが「清和
源氏」なのです。その中で源為朝が沖縄で、ムー大陸の天帝を受け継いだの
です。その子孫が今、「千乃正法」の主催している千乃祐子先生なのです。
千乃先生が正統な天帝を受け継ぐ人なのです。そうしないと藤原高子と崇徳
上皇の無念が日本に流れて戦国時代に舞い戻るでしょう。
そして、中国共産党とアメリカ合衆国は裏でフリーメーソンとして繋がっ
ているのです。日本人で裏切ったのは山本長官なのです。だから南進であり、
大東亜戦争は将に悪魔主催側の戦争なのです。日本人の楠木精神（法華経の
精神）を受け継いだのが石原将軍なのです。北方の守りを固め、世界最終戦
争（宇宙戦争）に備えよと。今、国際連合の下に核爆弾があるのです。
これはユダヤ・キリスト・イスラム教、霊界の天帝のミカエル大王様の証言
なのです。それ故に千乃先生を立つことにより、世界が平和で宇宙文明に添
った調和のある社会が出来るのです。そして全世界の民族の歴史を大切にす
る事が出来るのです。
陽成天皇陛下の退位の問題について
http://hiroshima.cool.ne.jp/h_sinobu/youseitennouheika.html
自分のＨＰ
http://hiroshima.cool.ne.jp/h_sinobu/
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雷韻出版 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月09日(木)22時15分54秒
竹下氏の本の版元、雷韻出版のページを見に行きましたが、凄いですね。
雷韻出版は「トンデモ本」の版元です。
どれほどとんでもない本が出版されてゐるかといふと……
『ハルマゲドン黒書』中島 渉著
雷韻出版デビュー作
「 地球の重力の七〇〇倍もの超能力を持つ主人公タケルが、闇の統
一世界主義者勢力に一人立ち向かう大スペクタクル・冒険ロマン。
フリージャーナリストのタケルは、南米に潜むナチス第四帝国”太
陽の申し子“に関する文書を手に入れる。この文書をもとに現地に
飛んだタケルの周囲には、モサドや国家機関、秘密結社の影がまと
わりつき始める。
そして、タケルは謎の核心へと迫っていくが――。」
――「地球の重力の七〇〇倍もの超能力」つてなんでせうか＾＾；
驚いたことに、こんな「トンデモ本」が「阿久 悠氏推薦」なのださうで……。
阿久悠さん、正氣か?
http://www.jah.ne.jp/~raiin/
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著作を著す目的が違う 投稿者：遊戯王 投稿日：09月09日(木)21時30分12秒
著作者は「学者」じゃないようですから、皆さんがおっしゃる
モラルを要求するのは酷のような気がします。
恐らく２冊目３冊目と出版を続けて行きたいと考えて
おられるが為に、非を認めてしまうと次の出版に差し障ると思い
心配されているのではないでしょうか。
学者ではなく、商売人であるならやむを得ない話でしょう。
例えば、「たら−りたらーり」とか言っているがまの油売り相手に
「嘘付け！」と非難してこてんぱんにやっつけてしまうような
そんな哀れさを感じてしまうのです。
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あらあらあはれ(^^; 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月09日(木)21時12分04秒
●何処の誰かは存じませんが 投稿者：竹下義朗 投稿日：09月09日(木)19時47分40秒
↑って、自分で書いてゐて情けなくならないかい？(憫笑) それに先日には
》言いたい方には、言わせておく迄
》の事。先方の挑発に乗って、要らぬ行動に出れば、それこそ先方の「思うつぼ」ですから、
とか書いてゐたけれど、老婆心ながら、これぢや「思ふ壺」に填つてしまひま
すぜ。(^^)
さて今囘、
》何処の誰かは存じませんが、「掲示板荒らし」行為を実行・肯定し、
と斷定するその根據は、恐らく私が書いた
》 當然の現象です。無論、原因は私の「荒らし」にあるのではなく、總て管理
といふ部分なのだらうけれど、括弧づきにして「荒らし」と書いてゐる意味が
解らんのかね、この盆暗は。幾ら鈍物に對してでも、かういふ鉤括弧の使用法
に就てまで懇切叮嚀に説明をしてやる程、私は親切ではないぞ。(^^;
》当掲示板から締め出しを食らったような輩が、ホームページの内容から
》デザインに至る迄、難癖を付けたり、当掲示板の名称や来訪者の罵倒迄、
その「難癖」も「罵倒」も總て確乎たる根據を提示しながら行つてゐるので
すがね。竹下流の「印象批評」と一緒にして貰ひたくはないなあ。(笑)
》恥じる事無く出来るんですから、某有名×学なんかで、教鞭をとって欲しく
》はないですねぇ。。。
かういふ下品な事を口にしたら、直ぐさま、「今迄の書き込みから推して、
某有名×學はおろか、五流×學にすら入れさうもない貴方には所詮無縁のお話
でせう？＞しがない△卒のさらりいまんサン(^_^)」といつた類の更に一層下品
な返り討ちに遭ふ事が豫想できないんでせうか？(爆) まあ、身から出た錆と
お思ひ下さい。
》自分では、自ら掲示板一つも持たずに、他人の掲示板を利用して、ああだ
幸ひ、今のところ管理者の野嵜さんから禁止命令が出てはゐないのでね。禁止
されたら默りますよ。
》「国際会議場」・「喫茶室」の名称を「仲間内の井戸端會議室（部外者の入室
》嚴禁）」に改称したら？って、ご提案あんがとさん。お礼に、そちらの掲示板も
》「帝國電網省と竹下義朗罵倒攻撃掲示板」とでも改称したら？現在の名称じゃ
》余りにもテーマとズレているからネ（笑）
このサイトの名称は『言葉 言葉 言葉』でありますから、間違つた言葉遣ひ
の實例を紹介し、それに對して適切な批判を加へてゆく、といふのは正に當掲
示板の基本「テーマ」そのものなんですけれど。(笑)
最後に、どうでもいいけど、「締め出し食らつた誰かさん」などと書かずに、
しつかりと名指ししたらどうかね。序でに、この掲示板のURLも附記して。初
めてお越しのお客さんに對する配慮が隨分と缺けてゐますねぇ。自分の愚鈍ぶ
りが暴かれるのがそんなに怖いの？＞根性無しの腰拔け管理人・竹下さん(^_^)
P.S.（←何の略だか知つてるか？(^^;）
「締め出し食らつた誰かさん」といふ表現もをかしいですな。「締め出しを
喰らはせた」御當人が使ふ言葉ではありません。ここにも竹下義朗氏の破廉恥
及び言葉に對する鈍感ぶりが明瞭に表れてゐます。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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萩原さんへ 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月09日(木)19時51分48秒
興味深い實例を御紹介戴き、ありがたうございます。佐々木克氏の知的誠實
に敬服致します。
色眼鏡で見るのは良くないですが、大月書店ですから、原口清氏も左翼系の
學者でせうけれど、一讀の價値はありさうですね。
＞「左翼」の意見をも受け容れるだけの「度量」を持つ竹下義朗さん(^^)
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勘違ひ間違ひすれ違ひ 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月09日(木)18時32分04秒
こんばんは、遊戲王さん、岡田先生、萩原さん。
間違ひを指摘されると、論點をずらしたり、「道義的な批判」をはじめたり、的外れのことを
まくしたてて自らの誤りをごまかさうとしたり……曲學阿世の徒には頭を抱へます。
しかし、山崎闇斎も言ふ通り、正道を守るためには異端を許してはならないのですよね。
つらいところです。
ただいまYahoo!掲示板の「南京虐殺」論爭が凄まじい不毛な惡口合戰に發展してをります。
どうにもならぬ状況です。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=yahoo.7a.12.835209&topicid=83m01&msgid=7gsc2t$7lf$2@m01.yahoo.co.jp&type=date&first=1
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誠に申し訳ありません。 投稿者：萩原 投稿日：09月09日(木)18時08分05秒
岡田俊之輔さん、誠に申し訳ありません。
先の書き込みで呼び捨てにしてしまいました。
今後とも、よろしくお願いします。
萩原
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自著の間違いの訂正例として。 投稿者：萩原 投稿日：09月09日(木)17時59分22秒
遊戯王さん、岡田俊之輔、はじめまして。
>それにしても、「自分が本に書いたことは間違っていました」なんて口が裂けても言えるわけもなく、
佐々木克『戊辰戦争』（中公新書４５５）の本文に孝明天皇毒殺についての記述があり
ます。
「前の天皇である孝明天皇は慶応二年（一八六六）一二月死亡した。天皇の死因につい
ては、表面上疱瘡で病死ということになっているが、毒殺の疑いもあり、長いあいだ
維新史上の謎とされてきた。しかし近年、当時天皇の主治医であった伊良子光順の残
した日記が一部に公にされ、光順の子孫である医師伊良子光孝氏によって、孝明天皇
の死は、光順日記で見るかぎり明らかに「急性毒物の症状である」と断定された。や
はり毒殺であった」
この本は一九七七年一月二五日初版ですが、一九九〇年に「あとがき」に次のような「
追記」が付けられています。
「本書の八〜九ページで、私は孝明天皇は毒物で暗殺された、と述べている。しかし最
近原口清氏は、暗殺説を否定し、天皇の死因は「紫斑性痘瘡と出血性膿疱性痘瘡の両
者をふくめた出血性痘瘡で死亡した」と明確に主張された（「孝明天皇は毒殺された
のか」『日本近代史の虚像と実像』一，一九九〇、大月書店）、原口氏の説は説得力
があり、私も同意したい。本文の私のかっての記述は、誤りであることをここでお断
わりし、あわせて読者の方がたに、おわび申し上げたい」
私は原口氏の文を読んでいませんので、原口説についてはなんとも言えませんが、自著
の間違いの訂正例として紹介しました。やはりもの書きは知的に誠実でなければなりま
せんね。知的に不誠実な本は便壺にでも投げ込みましょう。というか最初から買わない
ことですね(^^)。
萩原
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遊戲王さんへ 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月09日(木)16時29分21秒
》２、３日前に電網省を見まして，非常に面白かったので
》ざっと通りすがりに読んでみました。
これは、先づ『帝國電網省』の「國際會議場」を見て興味を覺え、次に此處
の掲示板を「ざつと通りすがりに讀んでみ」た、といふ事ですか。だとすれば、
竹下氏にとつては最惡の讀者移行パタンですね。折角お越し戴いたお客さんに
自分の馬鹿を晒す事になる譯ですから。(^_^;
》掲示板を追い出されるような事が起こった場合、追い出された方が
》悪いのが通常ですが、このケースは違うようですね。
普通の讀解力があれば、當然そのやうに思ふ筈なのですが、如何せん、あち
らの掲示板には、今囘の論爭には「實はきたない利害や人氣取りがからんでゐ
る」などといふ、一體どこをどう讀んだらこんな阿呆らしい意見が出て來るの
か腦味噌の中身を調べてみたくなるやうな低能がゐますからねぇ。
＃ほれ、あんたの事だよ。＞炊いた肉さん(^_^)
》といっても、全文を注意して読んだ訳ではありませんが、書かれている
》文章のポテンシャルから判断するに、追い出された方に分があるようですね。
別に「注意して讀」まずとも、斜め讀みしただけで優劣は明白でせう。(笑)
向うは他人の説の引き寫しでしかないのですから、文章に「ポテンシャル」が
缺けてゐるのも當り前です。
》「自分が本に書いたことは間違っていました」なんて口が裂けても言えるわけもなく、
いや、眞に誠實な學者は、自説の誤りを指摘されて、それを認めざるを得な
い場合には、自説を撤囘ないし修正する筈です。まあ、「トンデモ」な「通俗
歴史ライター」風情に學問的良心を求めるのは御門違ひなのかも知れませんけ
れど。(^^ゞ 例へば竹下氏は、
》他者
》の意見で同調できるものは同調すると言うのが、私のスタンスです。歴史
》の説でも、どうしても、百人が百人全て違う説を持たなければならないと
》言うものでは無いと思います。支持できる説には支持する。ただ、それだ
》けの事です。
と書いてゐますが、これは何も言つてゐないに等しい。「同調できるものは同
調する」とか「支持できる説は支持する」とか、要するに、幾ら論理的に筋が
通つた批判でも自分が不快に感ずるものは「支持」しない、といふ事なのです
から。
》また掲示板からの追い出し行為も，見る目がある人の掲示板離れを生んでしまっていますし、
當然の現象です。無論、原因は私の「荒らし」にあるのではなく、總て管理
人の知的不誠實にあります。抑も「言論の自由」を先に持ち出したのは向うな
のに、自分に都合が惡くなると今度は自ら「言論彈壓」に乘り出す。一貫性の
無さはそれだけではなくて、「天皇陛下萬歳」を唱へながら不敬な贋作に依據
したり、勇ましい國防論を説きながら自らの應戰ぶりは怯懦そのものだつたり、
英語すら碌に出來もしないのにシュメール語の解讀を試みたり(爆)、もう何を
考へてゐるのか譯が分らん。(^^ゞ
》本当に見ていて気の毒です。
ああいふ手合に情けは無用です。元々知的に鈍感なのですから、どんな鈍物
にでも解るやうに手嚴しく攻撃して差し上げるのが「マナー」であり「禮儀」
なのであります。(爆笑)
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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通りすがりの感想 投稿者：遊戯王 投稿日：09月08日(水)16時18分33秒
２、３日前に電網省を見まして，非常に面白かったので
ざっと通りすがりに読んでみました。
掲示板を追い出されるような事が起こった場合、追い出された方が
悪いのが通常ですが、このケースは違うようですね。
といっても、全文を注意して読んだ訳ではありませんが、書かれている
文章のポテンシャルから判断するに、追い出された方に分があるようですね。
それにしても、「自分が本に書いたことは間違っていました」なんて口が裂けても言えるわけもなく、また掲示板からの追い出し行為も，
見る目がある人の掲示板離れを生んでしまっていますし、本当に
見ていて気の毒です。
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電網省ウォッチング・續々 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月07日(火)21時54分24秒
ついつい愚者を對等に扱つてしまつたので、以下に少々からかつておかう。
●花菱アチャコさんへ 投稿者：竹下義朗 投稿日：09月07日(火)12時26分13秒
》で、「単純化」される事もあるでしょう。しかし、「分からない」よりは、
》多少なり共、「分かる」ほうが、余程マシだと思います。又、概略を分か
だからといつて「捏造」をして良いといふ事には決してなりませんね。反日
左翼の連中と同じ穴の貉です。
》り易く説明し、相手が理解した上で、次第に話を細かくしていく方が、相
》手にとっても、より理解できるでしょうし、教育も本来、そうあるべきで
》はないでしょうか？ 私もそうですが、英語でいきなり文法から入られた
》日には、「覚えよう」と言う気さえ無くしてしまうものです。
しかし、少なくとも學校で教へる英文法には、貴方の駄本に見られる程ひど
いイカサマはありません。中學程度の英文法すら「『覺えよう』といふ氣さへ
無くしてしま」つた、その結果が、貴サイトに見られる
》This WebSite is Takeshita, Yoshiro Designed
といふ一句でせうか(爆)。「このウェッブサイトは竹下義朗が設計したもので
す」といふ意味か？ すると、例へば「私はこの歌を君と一緒に歌ひます」は、
竹下流の英語では「I this song you with sing.」とでも言ふのかね？(爆)
まあ、無教養なネイティヴはかうした破格の構文を使ふのかも知れませんが、
普通の教育を受けた者なら當然、
This Web Site is designed by TAKESHITA Yoshiro.
と書くところでせう。確かに、「state owned railways（國家によつて所有さ
れてゐる鐵道＝國有鐵道）」の「owned」のやうな過去分詞の用法もあります
が、竹下英語に見られる「Designed」は飽く迄も過去形の積りで使つてゐるも
のと思はれます。あ、「學術用語・專門用語を竝べ立てて、小難しく説明」し
ても、何の事だか解らんか。(大苦笑)
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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電網省ウォッチング・續 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月07日(火)21時52分44秒
●RE:あの〜（つづき） 投稿者：竹下義朗 投稿日：09月07日(火)09時48分39秒
》触れています。そう言った部分でも、戦争を経験した世代から好意的なのは、彼らが
》決して先の大戦の結果について、満足していないと言う事です。確かに、日本は戦争
》に敗北しました。それらを差し引いても、アジア解放への尽力・欧米列強の理不尽・
》シナの横暴に、納得がいかない訳です。
それはそのとほりでせう。これまで優勢であつた反日左翼的風潮が衰へた後
に、小林よしのり氏らが逆方向の強力な論陣を張つてくれたから、内容の委細
はどうであれ、戰中派の人たちは大いに鬱憤を晴らす事が出來たでせう。その
氣持は解らぬでもない。しかし、吾々も含めて、さういふ身に積まされる體驗
を缺いた世代の者たちまでもが、流行に流されて安易に飛び附いてしまふのは、
決して譽められた態度とは言へない。敗戰の屈辱を身を以て體驗してはゐない
だけに、心の底からのものにはなかなか成り難いし、どうしても輕佻浮薄な動
きになつてしまひがちなのは、そちらの掲示板に見られる愛讀者の意見が如實
に示してゐます。安保世代の人間が、正確な共産主義理論の理解も無しに、マ
ルクスだ、レーニンだと騷いでゐたのと同じではありませんか。
先づは正確な事實と的確な論證、そこから始めなければ話になりません。細
かい内容などどうでもよいのだ、「要は、祖國・日本の主体性の確立」が出來
れば、目的が手段を正當化する、とでも言ふのでせうか。既にここの掲示板に
書いておいたやうに、「自虐的史觀」の持主どもが行つて來たのと何ら變はる
所の無い（ヴェクトルが逆方向に向いただけの）出鱈目なプロセスによつて
「確立」された「祖國・日本の主体性」なんぞ、所詮、附け燒き刃の脆弱な代
物に過ぎません。
●RE:要望ではなく苦言でしゅ。m(__)m 投稿者：竹下義朗 投稿日：09月07日(火)11時42分39秒
》私は時と場合によっては、指導者（政府で言えば、首相等）が「法令違反」・
》「憲法違反」を、百も承知の上でそれを侵す事も、必要だと思っています。
》（まあ、その責任は事後に負わなければならないでしょうが・・・）
》それで救われる「命」があるのなら、それはそれで構わないと思っています。
これを書いた本人が氣づいてゐるかどうかは知らないが、「超法規」を推獎
する上記の駄文は、知的・道徳的に頗る不潔な許し難き文章である。
「超法規發言」といへば、栗栖弘臣氏が統幕議長在任時に行つたそれが有名
だが、栗栖閣下は、現状の法體系では一朝有事の際に適切な對應が出來ず、自
衞隊は超法規的に行動せざるを得ない、だから然るべき法整備をして欲しい、
といふ意味の事を語つたに過ぎないのに、頭の惡い時の防衞廳長官・金丸信に
首を切られたのであつた。詰り栗栖閣下は、國民の「命」が奪はれるのを坐視
する事は軍人として斷じて出來ぬと言つて、吾が身を犧牲にしたのであるが、
一方、竹下氏が、「それで救はれる『命』があるのなら、それはそれで構はな
いと思つてゐます」と言ふその「命」とは、他ならぬ己れの「命」なのだ。吾
が身可愛さゆゑのこの破廉恥、嘗て私が「保守派・民族派の面汚し」と評した
のも強ち間違ひではなかつた事が判らうといふものである。
》のでしょうか？ もし、その様な事を認めれば、「軒先を貸して、母屋を取
》られ」る事は目に見えています。
だつたら、「母屋を取られ」ぬやう論理的に相手を殲滅すれば良いのである。
私は「荒らし」ではないから、論破されれば直ちに默りますよ。
どうでもよい趣味の話なら私とて目くじらは立てないけれど、極めて不健全
な國家論が繰り廣げられてゐるからには、口を挾まずにはゐられない。何度も
言つてゐるやうに、「荒ら」されるのが嫌ならば、「國際會議場」などといふ
偉さうな名前を附けずに、「仲間内の井戸端會議室（部外者の入室嚴禁）」と
でも改稱すれば宜しい。羊頭狗肉も甚だしい。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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Re: 電網省ウォッチング 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月07日(火)16時08分59秒
野嵜さん：
》――もしかすると、スグル氏は竹下氏への阿諛追従を裝ひ、こちらの宣傳をして下さつてゐるのか
》も知れません。なんの根據もなく「暴れてます」ですからねえ、深讀みのひとつもしたくならうと
》いふものであります。
「深讀み」のし過ぎでせうね(笑)。あちらの過去ログを參照するに、スグル
氏は竹下氏の駄本の愛讀者ですから。
スグル氏にも言つておきませう。貴方は以前、
》ただ、ホロコースト否定論についてはなかなか一筋縄では受け入れ
》られないでしょうね。最近自分の頭は右翼より右翼思考になって
》しまったかもしれない、と考えている僕でも、こればかりはにわか
》には信じ難い事柄ですので。
と書いてゐましたが、見る人が見れば、「ホロコースト否定論について」だけ
でなく、あの本には粗が見え過ぎるのですよ。さういふ穴だらけの論理によつ
て煽られたナショナリズムが果して健全たりうるかといふ事を、山河氏同樣、
貴方にも眞劍に考へて戴きたいと思ふ。
抑も「明治天皇暗殺説」にせよ「古史古傳」にせよ、これらは皇室に對する
誹謗中傷の類とも取れる代物です。以前まむし連氏が或る掲示板に書いてゐま
したが、「古史古傳」とは左翼全盛の時代に反天皇論者が自説の論據としたも
のださうで、左翼衰退後にもその構圖自體は滅びず、今度は歴史に「ロマン」
を求めるなどと稱する「通俗歴史ライター」によつて攝取されてゐるといひま
す。反天皇の「通俗歴史ライター」ならまだしも、「天皇萬歳」を唱へる竹下
氏がこのやうな不敬極まる怪しげな贋作を自著の論據にしてゐるとは、全く以
て支離滅裂であるとしか言ひ樣が無い。自分が何をしてゐるのかさへ解つてゐ
ない。花火師アチャコ氏によつて、
》竹下様の主張を拝見させていただくと、他者の著作、見解を自らの主張とされているようです。
》自己の主張を決定しているのが他者の意見であることに自ら気づいていないように見受けられます。
と評されるゆゑんでせう。
それから、もう一つ。スグル氏は私の言論を指して「暴れてますよ」と言ふ
けれど、私はこれまで、「罵詈雜言」も含め、事實に反する事は只の一つも述
べてゐないと自負してをります。但し、
》出來たが、花火師(花菱)アチャコ氏やとっつぁんに關しては、それが出來ない。
》だから無視するといふ譯か。彼等の眞摯な批判にも全く耳を傾けず、ひたすら
》嵐が通り過ぎるのを待つだけ――何たる卑劣漢か。
の部分だけは、その後の状況の推移により事實と異なる點が出て來たので、潔
く撤囘致します。
竹下さん：
》コラム「BANDOY」の項には、末尾に「反論」として、アチャコさんのご意
》見が閲覧出来る様に、いずれ、掲示板の過去ログへのリンクを張らせて頂
》きます。
知的に不誠實で如何はしい貴方が決してやる筈も無いだらうけれど、コラム
「『明治天皇』は暗殺されてゐた!! 南北朝祕史-其の肆-（1998.1.4）」には
私の「反論」をリンクしないはうが無難ですよ。(笑) アチャコさんの反論は
亦々「解釋の違ひ」とか何とか言つて幾らでも言ひ逃れが出來さうでせうが、
私の反論は、誰 の 目 か ら 見 て も 明 ら か に 論駁不能ですから。
「價値觀の違ひ」もへつたくれもありはしません。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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電網省ウオッチング 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月07日(火)11時37分44秒
岡田先生、こんにちは。
今日「電妄省」の掲示板を見たら、竹下氏に「御注進」に及んでゐる者がをりました。
●竹下さん、竹下さん 投稿者：スグル 投稿日：09月07日(火)04時27分03秒
前に乗り込んできた岡田俊之輔さんと野嵜健秀さんが
暴れてますよ。ここ↓で。…もう知ってたかな？
――もしかすると、スグル氏は竹下氏への阿諛追従を裝ひ、こちらの宣傳をして下さつてゐるのか
も知れません。なんの根據もなく「暴れてます」ですからねえ、深讀みのひとつもしたくならうと
いふものであります。
この「御注進」に對して、竹下氏はかうのたまつてをります。
●RE:竹下さん、竹下さん 投稿者：竹下義朗 投稿日：09月07日(火)09時25分28秒
スグルさん、どうも。
ええ、存じておりますよ。
かの場所は、野嵜健秀氏が管理運営していますので、当方からは何も出来ません。
何せ、「主権侵害」になりますから（笑） それに、言いたい方には、言わせておく迄
の事。先方の挑発に乗って、要らぬ行動に出れば、それこそ先方の「思うつぼ」ですから、
当「喫茶室」に侵入して来ない限り、こちらからは何のアプローチもしないつもりです。
そ・れ・に・・・月も変わった事ですし、そろそろ、呪縛から抜け出て、当「喫茶室」も
本来の姿に戻るべきだと思います。
――「侵掠行動」はせぬ、われわれ(竹下氏ら)は身内で樂しくやつていきたいと、竹下氏はかう宣
言してゐるのであります。
いやはや、あきれた「一國平和主義」です。要するに、嫌な意見に對しては聞く耳持たないぞ、默
殺するぞと言つてゐるやうなものではないですか。本多勝一が「南京虐殺」否定派に對してとつた
態度と一緒です。
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卑劣極まる管理人・竹下義朗氏 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月07日(火)00時14分42秒
私や野嵜氏の場合には「マナー」だの「禮節」だのを排除の口實にする事も
出來たが、花火師(花菱)アチャコ氏やとっつぁんに關しては、それが出來ない。
だから無視するといふ譯か。彼等の眞摯な批判にも全く耳を傾けず、ひたすら
嵐が通り過ぎるのを待つだけ――何たる卑劣漢か。
暫く登場しないから、或は「成文作業」にでも勤しんでゐるのかと思つたら、
どうもさうではないらしい。補佐管理者との下らぬ遣り取りをしてゐる暇があ
つたら、いしやん氏だの炊いた肉氏だの山河氏だの、「お客さん」たちが元々
大してありもせぬ輕量の腦漿を一所懸命に絞つて考へ出した案に應へてやつた
らどうだ。
》世界でも十指に入る軍事力を持っていながら、
》憲法上の制約から、「いえいえ、これは自衛隊です。軍隊ではありません・・・」と
》言う方が余程不自然だし、
詰り、言葉の誤魔化しはするな、といふ事であらうが、貴方がそのやうな事
を口にする資格なぞ、これつぽつちもありはしない。先づ隗より始めよ、と言
ひたい。
かういふ卑劣な手合が愛國心を云々するとは、まこと、笑止千萬である。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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『帝國電網省』の山河氏に告ぐ 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月06日(月)16時18分22秒
●あの〜 投稿者：山河 投稿日：09月06日(月)02時33分21秒
》竹下氏によって紹介されている諸説が歴史学的に事実かどうか
》ということにはたいした興味はありません。
》竹下氏の本の持つナショナリズムや民族の誇りといった感情を喚起する影響力
》と既存の教科書・朝日をはじめとするジャーナリズムの一部に見られる
》反日的歴史観への疑念を持たせるという点での影響力を高く評価しています。
私が最も危ふいと感じるのは、かういふ論調である。愚者に長文を費やすのは
無益だから、手短かに言つておく。山河氏よ、貴方は、例へば「反日的歴史觀」の
持主が次のやうに言つたら、それを是認するのか。
「私は南京大虐殺が歴史學的に事實かどうかといふ事には大して興味はありません。
しかし、日本帝國主義の罪惡を糾彈するためには、たとひある事ない事綯い交ぜに
してでも述べ立てる既存の教科書・朝日を始めとするジャーナリズムの一部には
大いに頑張つて欲しいと思ふので、その影響力を高く評價してゐます。」
貴方が言つてゐる事は、構造的にはこれと同じではないか。こんな卑劣なイデオロギー
乃至プロパガンダによつて健全な「ナショナリズムの復權」とやらが出來る筈が無い。
要するに貴方は、既に私がそちらで批判しておいた、「昨今の『右傾化』現象が産み
出した、普段ろくにものを考へた事も無い愚かな讀者」に他ならぬ。この程度の馬鹿は、
いづれ強烈な反對勢力のイデオロギー乃至プロパガンダの毒氣に當てられれば、忽ちに
して「轉ぶ」に決つてゐるのである。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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いらつしやいませ>TN樣 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月06日(月)15時12分15秒
イニシャルが一緒(?)ですね。どうぞよろしく御願ひします。
『日本への遺言』は中村保男さんと谷田貝常夫さんが編集された本ですね。
福田さんのお弟子と云ふのは、亂暴な分け方ですが、二系統あります。
中村さんを筆頭とする飜譯家の系統と松原正先生を筆頭とする思想家の系統です。
もちろん中村さんの方も『日本への遺言』を御纏めになるくらゐだから思想には造詣が深いし、
松原先生は英文學者ですから當然英語・英文學に詳しい。
『日本への遺言』は中村さんの系統の方々が作られたのではないかと思ひます。
松原先生系(?)の方でも、福田さんの著作を再評價する爲の計劃があるみたいです。
詳しいことは存じませんが。
ただ福田さんは必ずしも弟子に惠まれなかつたとは言へないと思ひます。
谷崎昭男さんの文章は、文春の追悼文の方は讀みました。
保田を福田さんが讀んでゐたことは、アンソロジー『反近代の思想』に「日本の橋」が採られて
ゐるのを見れば明かです。
福田さんは保田に、復古の精神を見ず、近代的・西洋的なセンスを見出してゐます。
「反近代の思想」は昭和40年に出てをり、保田再評價の先驅と言へるものです。
ちなみに保田の弟子は、保田の惡文だけ眞似して、保田の現代的センスを眞似しません。
弟子に惠まれぬのは保田の方――いやいや、さう云ふ問題ではないですね。
またの御越しを御待ちしてをります。ではでは。
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こんにちは 投稿者：ＴＮ 投稿日：09月06日(月)00時13分26秒
こちらに来たのはこれが初めてで、ざっと斜め読みをしただけですが、私よりも若い方なのに
（とはいっても３つだけですが）福田恆存を読まれている由、感激いたしました。私も卒論で
福田恆存論を書いたことがあります。周りに福田ファンはほとんどいないもので。
タイトルの「言葉 言葉 言葉」（シェイクスピア）もいい。
坪内祐三が福田氏のアンソロジーが「日本への遺言」などという野暮な名前をつけられてし
まったことを残念がっていましたが、私もまったく同感です。松原氏については良く知らない
ので軽々しいことはいえませんが、こうした一点をとってもつくづく福田氏は弟子に恵まれな
かったのだなと思います。
ところで谷崎昭男が昔「ポリタイア」という雑誌に書いた福田論はお読みになられましたで
しょうか。
谷崎氏は確か追悼文でも同じことを記していましたが、福田氏と保田與重郎との関係を論じた
文章です。いかがお考えでしょうか。ご意見をお聞かせください。
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どうにもならんですな>火付け人樣 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月05日(日)20時14分23秒
はじめまして。情報ありがたうございます。
どこに行つても陰謀説ばかりで、困りますね。どうにもならんですなあ。
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電妄省に集まる變人たちの記録 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月05日(日)11時44分39秒
●削除の解除について（長文） 投稿者：いしやん 投稿日：09月05日(日)01時32分57秒
他の皆さんが某氏の事をどのようにとらえておられるかは存じあげませんが
、この掲示板を「国家」として例えるならば彼の存在は「テロリスト」以外の
何者でもないと僕は感じました。理論的な是非はどうあれ暴力的な行動に
よって「政府」に己の要求を呑ませようとした訳ですから。某氏御本人が自
己の掲示板上において「喧嘩を売った」と明記している以上、あの書き込みが
明確な攻撃意思を持ったものである事に疑う余地はありません。単にその
手段が物理的なものか言語によるものかの違いだけです。
さらに「議論を深める〜」という部分に関しても、あの言い方からはそう言った
方向性に進めようとする意識がさっぱり伺えません。もう一度、某氏と管理
人さんのやりとりを確認して下さい。某氏の主張は「（＊＊の部分に間違い
が有るのでそれを認め）、謝罪と訂正を実行せよ」で、管理人さんは「（謝罪と
訂正について）その必要性を感じない」です。つまり某氏の主張における力
点は「謝れ」という一言に凝縮される訳で、傍から見れば物凄く失礼な物言
いな訳です。一見して論理的な文章に惑わされてはいけません。彼がこの
掲示板上において実行したかったのは「一方的な論破による相手側の屈伏
とそれに伴う自己優位性の確立」に過ぎません。これでは対等な立場での
討論など成立しようがありませんでしょう？。
――岡田先生と私を混同してゐます。
論理的に竹下氏の誤りを追求なさつたのが岡田先生。
感情的に喧嘩を賣つた^ ^;のが私。
●売られた喧嘩の 投稿者：炊いた肉 投稿日：09月05日(日)01時49分36秒
あの、わたしもROM組なんですけども。ふつう、喧嘩を売るときには、売る方もかう方も
正当な、というかそうせざるをえない理由があってそうするのだと思います。
ただ、今回は、売る方の動機がものすごく不純だとおもうんです。男と男のさしの
勝負に、実はきたない利害や人気取りがからんでいるといったような。そういう勝負は
売られた方が迷惑な話で、拒絶するのは自然なことではないですか。どうも、失礼しました。
――自分の氣に入らない發言を「動機がものすごく不純」「實は汚い利害や人氣取りがからんでゐ
る」などと決めつける裏には、その人の動機の不純がある。いしやんも炊いた肉も、竹下氏に阿つ
てゐるだけなのである。單なる「人氣取り」に過ぎないのである。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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福田恆存と江藤淳の間の距離 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月05日(日)11時28分08秒
萩原さん、こんにちは。
福田さんは斷乎現行憲法反對でした。そして現行憲法を「當用憲法」と名付けた。よく、福田さん
もいま生れてゐたら新字新かなを支持しただらう、といふ意見をききます。それはありえないこと
です。なぜなら福田さんにとつて、現行憲法も占領表記もともに同一の理由で支持出來ないものだ
からです。福田さんは飽くまで原則といふもの、正しいといふことにこだはつた。
逆説的な言ひ方をすれば、福田さんは悲觀論者特有の強さがあつた樣に思はれます。或は些事から
成る人生をつきぬけたところで福田さんは人間を見てゐたのではないでせうか。江藤氏の場合、人
生の些事にこだはつて、人間の實態を見ることが出來なかつたのではないか。それが氏の弱さに繋
がつたのではないか。
それから、坪内さんの文章を讀んで、「全體の文脈には關係のない些細なことだけど」「オヤツと思つた點が」ありました。
當時のジャーナリズムにおけるその手の暗默の檢閲の犠牲者に、例へば、福田恆存の弟子で、私の
大學院時代の恩師、早大教授の松原正がゐる。
坪内さんは福田和也と江藤淳の間に、「心の通ひあつた師と弟子との交流」を見てゐるが、實は
坪内さんと松原先生の間、坪内さんと福田恆存さんの間にも、同じやうな師と弟子との交流があ
る。否、それ以上のものがあるのではないかと私は思ふ。
福田恆存さんも、松原正先生も、坪内祐三さんも、常に人間に興味がある。それは師弟の交流以上
の、嚴しい學問的態度と云ふものの存在を示してゐるのではないか。江藤淳も福田和也も、どこか
甘いところがある。さうした甘さを認めるところに、江藤の弱さがあつたのではないか。
江藤淳と福田恆存の間の距離は遙か遠い。そして私は福田恆存を選ぶのです。
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明治天皇暗殺説 投稿者：火付け人 投稿日：09月05日(日)11時14分53秒
こんにちは、はじめまして。
こちらのＨＰでも明治天皇替え玉説が展開されてます。
↓
http://www.strategy.co.jp/bbs/m_board.cgi
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「二人の保守派」、読みました。 投稿者：萩原 投稿日：09月04日(土)23時41分19秒
野嵜さん、こんにちは。
論争板のほうに移された憲法論議を斜め読み(^^;;)していて、「現行憲法発布の時といえば、福
田恆存の文に田中龍夫氏が現行憲法成立時のことを語ったものがあったなあ」と「問ひ質したき
事ども」を読み返していました。すすり泣きに満ちた議場、「死刑になってもこの憲法には協賛
できない」と起立しない佐々木博士、この部分は深く印象に残っていました。
坪内氏が引用されている江藤氏の文の最後。
「それまで慣れ親しんだ時間と全く異なる時間に遭遇した時に、人はためらい、怯え、それに耐
え、戦い、なんとか生き延びようとする。しかし、中には生き延びられない人もいる。その姿
をじっと見送りながら、なお生き続けようとするところに、人間の人間たる所以があるのです」
江藤氏の場合、「それまで慣れ親しんだ時間と全く異なる時間」は妻の死であり、自分の病気で
あったということかな？
福田恆存が最後に「正論」に寄せた文を切り取ったものがどこかに保存してあるはずです。たし
か「日本人による人間論を待ち望む！」というような内容でした。「福田さん、遺言みたいなこ
とを書いているなあ」とその時思いました。福田恆存の文章は何を論じても、最後は人間論でし
たね。
萩原
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Yahoo!掲示板の「南京虐殺」論爭 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月04日(土)19時42分33秒
どうにもならない泥試合となつてをります。
現在、完全にチャット状態です。
http://messages.yahoo.co.jp/?action=m&board=yahoo.7a.12.835209&topicid=83m01&msgid=7gsc2t$7lf$2@m01.yahoo.co.jp
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坪内祐三「二人の保守派――江藤淳と福田恆存」 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月04日(土)11時21分23秒
「諸君」10月號に掲載された坪内氏の評論は出色の出來である。
亡くなつて間もない江藤氏を絶贊する聲が保守派の間で高まつてゐるが、それに坪内氏は冷水を浴びせかける。
亡くなつたばかりの人物を批判してはならぬといふのは日本的な餘りに日本的な風潮である。
かかる「危險」な時期に江藤氏に對する(控へ目ながら)批判を掲載した「諸君」にも敬意を表する。
おまけに坪内氏は、「右傾化」の進む現在の日本の保守主義者といふものをも俎上にのせ、批判してゐる。
なるほどGHQの檢閲システムが日本の戰後の言論空間をフォニーなものにしたかもしれない。
けれど1970年代終はりから80年代始めにかけて、それとは別の檢閲、いやもつとたちの惡い――
仲間内の和を亂す危險分子に對する村八分――暗默のチェック機能が、ジャーナリズムの中で働き始めたのである。
その手のことには鷹揚だつたはずの保守派の論壇でも、その種の檢閲が横行し始めてゐた。
つまり保守主義者はゐても、保守的人間(人格)は、どんどん減つていつたのだ。……
坪内氏は20年前のことを言つてゐるのではない。
最近になつて、右翼を以て自任したり、保守主義者を名乘つたりする人が増えてゐる。
しかし、右翼運動や保守主義の團體はそもそも胡散臭いものなのだ。
坪内氏は、飽くまで現在の日本の風潮を批判してゐるのである。
或は敗戰直後も現在も(いやいや戰前・戰中も)日本は變らないと言つてゐるのである。
「言葉 言葉 言葉」においでになる方々には、坪内氏のこの短い評論をぜひ御讀みになるやうおすすめしたい。
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出たら目歴史學のページ 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月03日(金)23時33分27秒
＞みなさまの、どうしやうもなく下らない冗談、絶對嘘なのがばればれの珍説を募集したいですね。
＞想像を越える壯絶な故事つけで、世の「トンデモ」を笑ひ飛ばしませう。
冗談を早速實踐に移しました。本當に募集します ^ ^;
★創作「トンデモ」學説を私あてにメールで送つて下さい。
その際に
・センセーショナルなタイトル
・下らないがもつともらしい「論證」
・その「論證」に於ける詐術の肝(出來ればありがちな「詐術」の解説になるやうにして下さい)
を必ず記入して下さい。
なほ、實在する迷説でも、自分流にアレンジしてあればOKですので、どんどん應募して下さい。
下のページで紹介していきたいと思つてをります。
※この企畫は、譯のわからない珍説を笑ひ飛ばすのが目的ですので、
※本當に電波のきこえる人は御遠慮ください ^ ^
※いや、面白ければ採用して、徹底的に揶揄するかも知れませんが ^ ^;
http://www.geocities.com/Tokyo/Shrine/3051/
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それから 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月03日(金)21時28分39秒
鐵扇會の掲示板で、まむし連さんには私の言ひたい事を代辯していただきました。
(といふよりは、私が滿足に言へぬ事を、まむし連さんがはつきり書いて下さつたのであります)
まむし連さんにお禮を申し上げます。
http://www.tetsusenkai.net/bbs/official_03.cgi
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道理なき國日本>おとつつあん 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月03日(金)21時18分23秒
西歐の文化は道理、道理、道理の文化であり、日本の文化は美の文化であります。
ただ日本は開國したのだから、西歐流の道理を理解せねばならぬのです。
＞話は替わって、「信長は女だった」説、σ(^^)も「三島は女の子だったのが男の子に替わった」説
＞を提唱してみたりして…(><)＼☆バキッ!このネタ、野嵜さんにあげる〜〜〜。（爆
どうもありがたうございます。いただきます。といふか、ちよつと應用して
「三島は兩性具有者だつた」説なる、より怪しいネタで採用させていただきます。(なんだそれは?)
他にも「金田一京介・石川啄木ホモセクシャル」説など、如何。(謎)
譯のわからない冗談は幾らでも思ひ付けます。
みなさまの、どうしやうもなく下らない冗談、絶對嘘なのがばればれの珍説を募集したいですね。
想像を越える壯絶な故事つけで、世の「トンデモ」を笑ひ飛ばしませう。
――敬意をこめて、おとつつあんとお呼びいたします。おとつつあん、またおいで下さい。
ではでは。
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三浦朱門の駄文 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月03日(金)20時59分51秒
「正論」10月號掲載の「國際語としての日本語を考へる」(三浦朱門)は愚劣。
國語問題研究會の掲示板に批判を書いたから、興味のある方は御覽ください。
http://web1.tinet-i.ne.jp/cgi-bin/sjun/minibbs8.pl
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これでホントの最後… 投稿者：とっつぁん 投稿日：09月03日(金)20時38分28秒
野嵜さんのお答えに、なにやら安心したでしゅ。
三島でない野嵜さんでよかったよかった…(^^)
文化とは、不合理で不条理なものでしゅ。集団が共有する普遍性のない美意識でしゅ。
論理とは、原理や定理によって組み立てられる普遍的な理論の体系でしゅ。
「日本の美學」が「非論理的」にゃらば、「日本の文化」を「論理」的に追求しようと
する試みは最終的に失敗するのではないか？
割り算のように「日本」を「西歐」で割って、割って、割って、どうしても割り切れないで
残ったカスこそ「真の日本」だと言ったのは三島由紀夫でしゅ。（注:正確な引用ではないでゅ。）
『言葉が眞實であるかどうかは道理によつてのみ證明され』るならば、
道理によって説明できない「日本」は、もはや「言葉」によって「眞實」を
「證明」することはできない。
三島由紀夫氏は急速に「言葉の世界」に興味をなくしていくんでしゅ。
いえ、正確には「文化」の根幹である「言語」の「文化」性（割り算のカス）さえも
道理以外で証明せねばならなくなったんでしゅ。
己の血と美学によって…。（道理ではなく道義によって…日本的方法によって…）
「西歐流の論理」をもって論ずれば、論理的自己中毒による破滅なのでしょうが、
σ(^^)には氏の行動をそのように説明してまだ割り切れないカスを感じるんでしゅ。
それはσ(^^)の心に強烈な光を感じさせるものだったんでしゅ。
σ(^^)は三島がバルコニーで叫んだ「自由でも民主主義でもない日本を見せてやる」という
言葉通り、燦然と輝く「日本」を見たような気がするでしゅ。
今ではその光も弱くなって、きつく閉じた瞼の裏にかすかな「日輪」の残像を残すだけとなったでしゅ。
いつの日にか野嵜さんが「その日輪を一緒に観に行こう」と、誘いに来たときに
σ(^^)は今まで危惧していたように本当に野嵜さんを止めることができるのだろうか…
（ん？にゃんでσ(^^)誘われるわけ？実は誘われたがってるってか？（謎爆〜(^^;;;
あれ？野嵜さん「私は三島ではありませんので」って書いてある〜〜〜。アホか＞σ(^^;;;
野嵜さんの試みが成功することを祈りつつ…「日輪」鑑賞のお誘いが来ませんように…
話は替わって、「信長は女だった」説、σ(^^)も「三島は女の子だったのが男の子に替わった」説
を提唱してみたりして…(><)＼☆バキッ!このネタ、野嵜さんにあげる〜〜〜。（爆
では、傍観者に戻るでしゅ。誤字脱字等々訂正にも戻りませんので…m(__)mヒラニヒラニ
ほなほな。
（前回のカキコ 誤：「ほなほんま」 正：「ほなほな」 (^^ゞ
（蛇足的補足）
ん？読み直して「？」がいっぱいでしゅ。(^^ゞ我ながら下手くそな文でしゅ。
大江健三郎氏は「あいまいな日本と私」（だったかな？）と言って日本語の持つ「あいまいさ」を
指摘したでしゅが、三島由紀夫氏は、その「あいまいさ」を「あいまいさ」のまま放置しておくこ
とができなかった作家の一人でしゅ。
そういう意味で氏は「西歐流の論理」的思考の持ち主だったでしゅ。
そのことに注目してもらうと「論理的自己中毒」に陥っていったということが分かると思いましゅ。
ホントの「ほなほな。」m(__)m
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私は三島ではありませんので 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月03日(金)13時31分24秒
＞本気でしゅか？言葉が真実であるかどうかは行動によって証明される…知行合一…
いやいや、言葉が眞實であるかどうかは道理によつてのみ證明されます。
行動で證明するといふのは日本人の美學ではありますが、それは非論理的です。
美學のみに從つて生きる事が出來たのは昔であります。
今の日本では、日本の美學と西歐の論理がせめぎあつてゐます。
日本人は西歐流の論理を自家藥籠中のものとせねばならぬ。
だから私は論理、論理と言ふのであります。
西歐の論理といふ毒を知るには、その毒に中つてみるしかない。
私が行動よりも言葉の方を選ぶゆゑんです。
＞野嵜さん、たとえあなたとσ(^^)の年齢が離れていなくてもあなたの目には、
＞σ(^^)のことが、醜悪で老獪で薄汚れた惨めな老人と映ることでしょう。
私は以前、年寄りみたいな事を言ふと罵られた事があります ^ ^
＞曇って錆びて切れないナイフになってくだしゃい…ご自分さえも切ることができないほど。
鋭利なナイフを持つ事以上に、それを自在に操れる人間になる事が、私の望みであります。
或は明晰な思考の出來る人間になりたいのであります。
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傍観するはずが…(^^;;; 投稿者：とっつぁん 投稿日：09月03日(金)02時50分14秒
おろろ！間違えてしまったでしゅ。(^^ゞ
岡田さんのご指摘のように「大儀」は「大義」の間違いでしゅ。m(__)mごめんなさいでしゅ。
んでも、みっともにゃいにゃぁ…
文の主旨からすると重要なキーワードを誤字に変換しちゃうなんて…(^^ゞ
野嵜さん
＞私は自分で自分の退路を塞ぐために議論をしてをります。
本気でしゅか？言葉が真実であるかどうかは行動によって証明される…知行合一…
にゃらば29年前にある男がしようとしたことと同じ事が起こるってこと？？？
いったん抜かれた日本刀は物や人を切らなければ鞘にもどれにゃい…。
恫喝のために抜かれた刃は、やすやすと敗北してしまうから。
野嵜さん、たとえあなたとσ(^^)の年齢が離れていなくてもあなたの目には、
σ(^^)のことが、醜悪で老獪で薄汚れた惨めな老人と映ることでしょう。
その老人の言葉を今一度聞いて下さいでしゅ。
曇って錆びて切れないナイフになってくだしゃい…ご自分さえも切ることができないほど。
憲法論議は専門外なので立ち入ることをやめましゅ。
ん？そもそもσ(^^)に専門ってあったっけ？（笑
ほなほんま。
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出る杭 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月03日(金)01時51分46秒
高野さんの掲示板は未だ２〜３囘しか覗いた事が無かつたので、氣づきませ
んでした。＞野嵜さん
》それにしても、「出る杭は打たれる」とは言いますが、今回は
》つくづくそれを感じました。
相變らず「日本語を正しく」使つてゐませんね。(^^;＞竹下さん
いいですか、「出る杭」といふのは通常「優れた者」の意ですよ。確か貴方
は自ら、
》私は「おつむ」があまり良くないので、小難しい言葉を並べ立てられると、
》訳が分からなくなってしまいます。そのせいでしょうか？ 「揚げ足蒲鉾」一党
》の書き込みは理解する事が出来ません（だって、レーニンの演説みたいなんだもん）。
と書いてゐましたけれど。(苦笑)
大體かういふ科白は、自分に確乎たる自信を持つ人間が相手をおちよくつて
やらうとする時にこそ效力を發するものですが、貴方の場合、このやうな事を
言つたつところで修辭にも皮肉にもなり得ません。何故なら、冗談でも何でも
なく本當に「『おつむ』があまり良くない」みたいだから。え、證據ですか？
既に全世界に向けて發信されてしまつてゐる以上、もはや一々擧げるまでもあ
りますまい。(^^;
》ちなみに、私の亡き祖母は、「本当に頭が良い人は、専門用語等を並べ立てずに、相手に
》分かり易く説明できる人だよ」と言っていました。正にその通りですね（笑）
正にその通りですね。(笑) 抑も私の文章には殊更「小難しい言葉」も「專
門用語等」も出ては來ない筈ですが、さういふ文章すら理解出來ぬとなれば、
それは御當人の「おつむ」が・・・（以下自肅）。
》どこでどう妬まれたり、恨まれたりするか分かりませんから、
》気をつけて下さいね＞経験者は語る。。。
別に「妬」んだり「恨」んだりしてはゐませんよ。幾ら論理的に批判しても
はぐらかすしか能の無い人は、蔑みの對象にしかなりませんから。(^_^;
あの非常に紳士的な花火師アチャコさんですら今囘は、讀みやうによつては、
かなり辛辣な書き方をしてゐました。普通の「おつむ」があれば、それは充分
讀み取れます。私の「口汚い」言葉に敢へて飜譯するならば、
・あんたがやつてんのは捏ち上げなんだよ。それで朝日を批判できるのかい？
・魔女狩り魔女狩りって、お前は吉田某を庇つた辯護士・高木健一かよ？
・敍述箇處に參考文獻を明記しないで、さも自分が考へ出したかのやうに書く
のは、「盜作」って言ふの。お・わ・か・り？
とまあ、こんな具合でせうか。(^_^;
どうせアチャコさんの批判にまともに答へる譯はあるまい、今度はどうやつ
て「解釋改憲」をやらかすのかな、と思つてゐたら、
》花火師アチャコさんへ 投稿者：竹下義朗 投稿日：08月29日(日)21時43分19秒
》
》確かに、その分野に秀でた知識をお持ちの花火師アチャコさんに対しては、脱帽の限りです。
》勉強不足だったようですね。
と來たので、聊か拍子拔けしましたよ。(笑) なんだ、全面降伏かいな。でも
上手いよねぇ。で、「脱帽の限りです。勉強不足だつたやうですね」などと言
つておきながら、どうせそのまま頬被りを極め込み、改訂作業は一切しない積
りなんでせう？ かういふ所が知的に不誠實だと何度も繰り返し申し上げてゐ
るのですが…。
貴著のキャッチコピーでもある「明治天皇は暗殺されてゐた」説は説得力に
缺ける事が既に明らかだし、「BANDOY＝安東」説もアチャコさんに撃滅され、
竹下さん自ら「脱帽」してしまつたのだし、「古史古傳」は只の「古紙」に過
ぎぬと、これまたアチャコさんによつて遣り込められてゐるし、となると結局
あの本、及び『帝國電網省』内の「歴史再考」コラムで辛うじて命脈を保つて
ゐるのは、安手のナショナリスティックなイデオロギーやプロパガンダだけ、
といふ事にならざるを得ませんな。これぢや改訂作業なんぞ出來る道理があり
ません。自著の根幹が一擧に缺落してしまふのですから。(爆)
竹下さん、私にとつて貴方は、既に蔑みの對象ですらなく、からかひの對象
でしかありません。馬鹿をからかふのは樂しいですね。それは最近、支那中華
主義者の馬鹿どもをからかつたと言ふ貴方自身、よく解りますでせう？(^_^)
まあ、これに懲りて、今後は「國際會議場」などと大層な名前を附けずに、
「仲間内の井戸端會議室」とでも改稱する事ですな。たかが「國内」の人間に
亂入されてあたふたしてゐるやうでは、話になりません。呵々。
＃ところで貴サイトにある『國語問題研究會−掲示板−』へのリンク、クリッ
クしても「ＣＧＩ エラー」が出て、ジャンプ出來ないんですけれど…
＃それから、「大儀」ではなくて「大義」ではありませんか？＞とっつぁん
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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鐵扇會での初心者氏との論爭 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月02日(木)18時06分12秒
掲示板「鐡の時代」で、私の書込に對して、初心者氏は以下の誹謗・中書を含む囘答を書込んだ。
・「ただ／ぼくに メールくれたひとが書いてたけども／青方の中村 奥村 燎原 岩井 野嵜と
古い字つかうやつは どうして ああなのかねえ／それが ひたすら悲しい」
・「国語板常連に絶望するの これで三度目だから」
・「松原正も ３５歳の非常勤講師のほーも／きみ見て きっと泣いてる」
これらは歴然たる誹謗であり中傷である。
それから初心者氏は早稻田大學を揶揄するやうな文言も書いてゐる。
私はそれに對する抗議を書いて投稿したが、あつさり鐵扇會によつて削除された。
ちなみに鐵扇會は以前に私の書込みを削除した際にかう書いてゐる。
＞鐵扇會 投稿日：1999年08月30日(月) 17時59分
＞野嵜氏の最近二度に渡るご投稿中に、鐵扇會推薦人である
＞先生お二方への誹謗中傷の表現がありましたので、これを
＞削除いたしました。お二人の先生方は、共にネット上には
＞いらっしゃいません。したがって、貴殿の誹謗中傷に対す
＞反論も不可能であります。いらっしゃらない方々への誹謗
＞中傷は、貴殿の品性に関わることであります。また、お名
＞前をお借り申し上げている以上、鐵扇會としてはこれを放
＞置することは当然できません。ご承知おき下さい。
＞尚、今後もこの種の誹謗中傷としか解釈できないご投稿が
＞続く場合には、投稿者名に貴殿のご芳名を発見次第、これ
＞を削除することにいたします。ご了承下さい。
青方の中村氏は現在ネットに接続できない状態であり、初心者氏に反論出來ない状態である。
ならば初心者氏の文章は鐵扇會にとつて「放置出來ない事」ではないのか。
まあ、鐵扇會とは初心者氏を中心に成立つてゐる組織なので、初心者氏の文章を削る譯がないのは
わかり切つてゐる。
だが、誹謗・中傷を平氣で行ふ初心者氏を戴く鐵扇會とはいかなる組織であるのか――
それを理解出來ぬ人は私のサイトを訪れる方々の中にはゐまいと信ずる。
なほ、上記の誹謗・中傷を含む初心者氏の文章は今のところそつくりそのまま鐵扇會の掲示板
「鐡の時代」に殘つてゐる。
http://www.tetsusenkai.net/bbs/framebbs.cgi
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餘所の掲示板に誹謗の文句を書込む竹下 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月02日(木)17時39分11秒
●いつもどうも、高野さん。。。 投稿者：竹下義朗 投稿日：08月23日(月)19時44分28秒
高野さん、いつもお世話になっています。
しかし、今月は疲れます。。。
私の管理する掲示板への某氏の登場に端を発した混乱が、いま
だに尾を引いています。と言うか、某氏の信奉者がまだおられ
ますから・・・
それにしても、「出る杭は打たれる」とは言いますが、今回は
つくづくそれを感じました。何せ、どこぞの大学の教員だった
らしいですから・・・某氏は・・・。余程、私の事がお気に召
さなかったようです。
高野さんは他人から恨まれるような事は無いでしょうけれど、
どこでどう妬まれたり、恨まれたりするか分かりませんから、
気をつけて下さいね＞経験者は語る。。。
それでは、又、遊びに来ます。
――掲示板では誹謗や中傷をしてはならぬと言つたそばから、他人の掲示板に出かけていつて
堂々と誹謗の文句を書連ねる――竹下の頭の中はどうなつてゐるんでせう。
http://www.tcup2.com/255/fusho.html
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はじめまして>とつつあん 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月02日(木)17時34分24秒
ようこそおいで下さいました。
とつつあんのおつしやる通り、私は自分で自分の退路を塞ぐために議論をしてをります。
逃げ道を用意しておいては、ろくな事が言へぬからであります。
それから憲法論議ですが……やつぱりラーメン屋の例で説明します。
うちが元祖だと爭つてゐる2軒のラーメン屋がありまして、
私は「明治憲法ラーメン」が日本で最初に出來たラーメン屋だから元祖であると申しました。
それに對してisaiah722さんは、常連客が元祖だと思つてゐるから「現行憲法ラーメン」が
元祖でいいぢやないか、とおつしやる譯であります。
――巧い比喩になつてゐませんが、これで何となくおわかりになりませんでせうか。
また傍觀者にお戻りになるとの事ですが、近くまでおいでの際には御立ち寄りになつて、
ついでにちよろつと書込んでいつては貰へませんか。お待ちしてをります。
ではでは。
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初めまして。m(__)m 投稿者：とっつぁん 投稿日：09月02日(木)04時58分15秒
σ(^^)のような言葉使いの者が来てもいいんでしゅか？にゃんか挑発してるみたいでしゅが
普段こんな感じでやってるものでしゅから、このページで改まったらかえって失礼かと思い、
てな調子で書くことにしたでしゅ。m(__)m
野嵜さん、本当に来てよかったのかにゃぁ？σ(^^)すっごく「ぐうたら」で「怠け者」でしゅお？
原理原則よりアイドルのお尻を追いかけるのが好きなアホたれでしゅ。
孤高の鷹であるより路傍の石でいたいのよ…(by山本有三…(><)＼☆バキッ!ここでは禁名!
野嵜さんってすっごく真っ直ぐな方でしゅね。脇目がない…。
国会でなされていることが政治かどうかわかりましぇんが、人をして人に何事かなさんとするなら
それは狭い意味で「政治」でしょう。
して、野嵜さんが、その大儀の道に進むなら真の政治の路は無効な行動にしかないと言うところに
しか到達できなくなる。というのは有効性を考慮すること自体が大儀にとっての妥協でしかないの
だから…。
野嵜さんは議論する毎にどんどんご自分の退路をご自分で塞いでいる…大儀のために…
自ら退路を断っておきながらやすやすと警察に投降して生還した全学連のおバカと違いましゅから
野嵜さんはいつか…この先は言いたくありましぇん。昭和４５年の１１月に起こった悲劇を
再び繰り返してほしくないからでしゅ。
鋼のように強く真っ直ぐでありたい。σ(^^)にはまぶしい言葉でしゅ。たとえ宝石箱の蓋が
閉じられていようと決して眠らないダイヤモンドでいたい…。そう思っていた少女の貞操も
ついウトウトして眠ってしまった隙に街のチンピラに奪われたりするんでしゅ。
それでも少女は女となって生きて行かねばならないのでしゅ。
野嵜さん、もしお一人で無人島に暮らし自給自足の生活をしていたなら大儀を説く必要が
あるでしょうか？他の人が大勢いるからこその大儀でしゅ。司馬遼太郎は徳川家康を称して
平和をきれい事ではなく手を血脂でベットリにして汚して手にしたと表現したでしゅ。
σ(^^)は野嵜さんに「曇り一片もない鋼のナイフ」であることより「血脂でベットリ錆びついた
ナイフ」でいて欲しいと望みましゅ。
破廉恥で老獪で汚らしいオヤジの戯れ言と嗤って下さい。σ(^^)の助言は野嵜さんにとって
悪魔のささやきにしか聞こえないでしょうね。(^^;;;
σ(^^)きっとその若さを妬んでるのかもしれないでしゅ。（爆〜
で、isaiah722さんとの憲法論議…
ラーメン屋に例えると、メニュー問題（有効か無効か）を味付け問題（憲法の前文）に
論点をすりかえてましぇん？傍観者としてはisaiah722さんに軍配かにゃ…？
なんてこと言って野嵜さんの退路を狭くすること煽ってる？？m(__)m
で、一方のisaiah722さん。
「反論のネタが尽きたのでは？ 投稿日：08月27日(金)07時56分42秒 」
の記事の
＞「3,そして,法が有効であると言う事は当該法が社会規範として規律し
＞ているという状態を示します。すなわち,国民の法意識と合致してい
＞ると言う状態が法が有効であると言う事です。
「国民の法意識と合致している」と言うくだり、検討の余地（疑ってみること）は必要ないでしょうか？
例えば政府の「改憲解釈」を多くの国民が「是」としているならまさしく国民の法意識と憲法は
合致していないということになるのでは？？
σ(^^)ラーメンと日本そばの違いも分からないアホタレでしゅから、また傍観者に戻りましゅ。
テーマに沿わないカキコで本当に申し訳ないでしゅ。m(__)m
その場合は削除しちゃって構わないでしゅ。テーマ違いによる削除は意見の封殺とは違うでしゅから。
ほなほな。
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序でに事實確認 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月01日(水)21時23分47秒
をしておきませう。
》岡田氏に「退去」願った後、今度は岡田氏と昵懇の野嵜氏が同様の行為に及び
私と野嵜さんとは、共に或る師匠の弟子筋に當ります。けれども面識は未だ無いのです。
》には小沼航空乙参謀さんに対する罵詈雑言を続けています。
單なる「罵詈雜言」ではなく、あなた方の駄文を物證として引用しつつ批判してゐますよ。
論理も何も無い「トンデモ」な聯想や思ひ附きだけで文章を綴る習慣が無いものでね。(笑)
掲示板の秩序維持に汲々としてをられるやうですが、最大の問題は、自らの誤りを素直に
認めようとしない竹下さんの知的不誠實にあるのですから、物書きとしての姿勢を正せば、
掲示板が「荒れる」事も無いでせう。簡單な話です。
http://www.tcup3.com/323/yoshiro.html
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恥を知れ、恥を！ 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月01日(水)20時26分23秒
●RE:傍観者として一言だけ… 投稿者：竹下義朗 投稿日：09月01日(水)19時55分37秒
＞岡田氏に「退去」願った後、今度は岡田氏と昵懇の野嵜氏が同様の行為に及び
＞ましたよね。又、野嵜氏は自らの掲示板でも岡田氏と共に、私と当掲示板、更
＞には小沼航空乙参謀さんに対する罵詈雑言を続けています。
自分の掲示板で、私に對する罵詈雜言を小沼に言はせておくくせに。
いやいや、中傷はいかんと言ひながら、竹は自分でその言葉を裏切つてゐる。
それにしても、自分の言論が間違つてゐると指摘する者を「荒らし」呼ばはりして、
掲示板から追出し、その言論を封殺する竹は、それでも自分が物書きだと思つてゐるのか。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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それにしても馬鹿小沼は 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月01日(水)13時33分38秒
以前、人のことを電波系と呼び、中傷してゐるんですね。
●おい下の奴、くだらねえ事を３回も連続して書いてんじゃねえよ 投稿者：小沼航空乙参謀 投稿日：08月28日(土)09時36分34秒
＞それから、「信長は実は女性だった」云々だが、ここは電波系掲示板じゃ
＞ないので、そういう事はその手の掲示板にでも書いてくれや。
そのくせ掲示板では中傷はならぬと言ふ。盜人猛々しいとはこの事であります。
まつたく、自分から喧嘩吹つ掛けておいて、人のせゐにするんだから、この馬鹿何考へてゐるんだらう。
それにしても、「また、出入り禁止になったにもかかわらずしつこくいやがらせの書き込みを
続けているのです。」などと云ふ虚僞を小沼は平然と書くんだからねえ。
嘘吐き小沼に掲示板の管理を任せる竹下は嘘吐きの仲間なのであります。
いまや電妄省掲示板で一人氣を吐いてをられるとつつあんも、まもなく締出しくらふのではないか
と思ひますが、さうしたら是非こちらの掲示板にいらつしやつてほしいものです。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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電妄省で私に對する誹謗が續く 投稿者：野嵜健秀 投稿日：09月01日(水)12時07分53秒
●ラーメン屋のお話（駄文） 投稿者：いしやん 投稿日：08月30日(月)01時51分36秒
いしやんの主張:『口に合わなければ来なくていいよ』
私のコメント:ラーメン屋は不味ければ潰れるが、思想屋は出たら目を言ひ續けても商売を續けられる。
●有り難うございます（その２） 投稿者：小沼航空乙参謀 投稿日：08月30日(月)07時58分27秒
オタクの主張:野崎さんは、自分が掲示板管理人として掲示板荒らしに対処しなければならない
立場にありながら、よその掲示板に乗り込んで荒らし行為を行っており、
私のコメント:先に暴言を浴びせておいて、よく言ふ
●掲示板の管理者が 投稿者：竹下義朗 投稿日：08月30日(月)19時48分37秒
竹の主張:自ら掲示板を持ち「管理者」としての責任を負う人間が、余所の掲示板に乱入して、
「掲示板荒らし」と呼ばれても仕方の無い行為に及ぶ等、言語道断ですね。
私のコメント:出たら目を本にし、物書きとしての責任を負はぬ人物がよくも責任などと書ける。
●鐵扇會でも「締め出し」 投稿者：竹下義朗 投稿日：08月31日(火)21時01分53秒
竹の主張:そちらでも「締め出し」を食らったそうです。まずは、何よりですね（笑）
私のコメント:しかし鐵扇會は大慌てしてゐる。鐵扇會に理がないからである。
●敗兵は先ず戦いて、しかる後に勝を求む。 投稿者：小沼航空乙参謀 投稿日：08月31日(火)21時34分51秒
オタクの主張:鐵扇會に喧嘩を売ったあ！？そりゃまた身の程知らずな（＾＾；
そういうのを「無知の勇気」と言うのでございます（笑）
私のコメント:しかし鐵扇會は本當に泡をくつてゐるのである。
ただ單に私を笑ひものにしようとするだけの竹とオタク小沼は私に完全に敗北してゐる。
http://www2.justnet.ne.jp/~yoshiro/html/bbs.html
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「ヂ」と「ン」 投稿者：岡田俊之輔 投稿日：09月01日(水)01時03分06秒
》「通ずれば、良し」と云ふ意味ですか？(或る意味、僕と一緒？)
歴史的假名遣などとは異なり、さほど拘る必要を感じませんので。
》この岡田先生の嗜好なのですが、「ジ」に變換させても、通ずるものと、
》さうでないもので、分けてゐませぬか？
「レイディオウ」(或は「ラディオ」)、「ステューディオウ」等、日本語で
訛つて(?)殆ど違ふ發音になつてゐる單語で、［di］→［ji］といふやうな部
分を「ヂ」と記してゐる譯です（と言つていいのかな？(^^;）
》是は、ローマ字化の法則の話しですか？ うむ確かにローマ字化は、さうですね。
》でも、發音の方は大體「te-n-me-i」ではないかな、なんて思ひますが・・・。
いやいや、そんな事はありませんよ。日本語話者である吾々は馴れ切つてし
まつてゐるから殆ど違ひを意識せずに話してゐるけれど、實際には「天然」の
「テン」の「ン」は舌の先が上の齒莖に密着した状態で發音され、「天命」の
「ン」は口を閉ぢた状態で發音され、「天涯」の「ン」は一種の鼻濁音のやう
な音です。意識して發音してみれば分ります。また、英語話者が「tenmei」と
いふローマ字を發音したら、「テヌメイ」と聞える筈です。
》１．「ジレンマ」の表記は、英語起源でない。
》２．英語起源だが、發音でなく、文字からの變換を行つた。
２．のやうな氣もしますが、解りません。
》「common」「dummy」「summer」など、１つ「m」が無音化してますが、是は、
》なんででせうか？ 古い發音では、有音だつたのせうか？
これも解りませぬ。音韻史の專門家ではないもので。(^^;
私（に限らず、普通の學者たち）は、自信の無い事に就てまで輕々しく發言
する勇氣はありません。かの『帝國電網省』の管理人のやうに、外國語の素養
も無い癖して、無謀にも外國語の國名呼稱問題に首を突つ込んだりといふやう
な事はしないものです(笑)。己が猿知惠の愚かしさに全く氣づいてゐない馬鹿
を見てゐると、怒りを覺えるといふよりも、哀れに感じるだけですね。
