ЕСТЬ ВОПРОСЫ?
Основываясь на своем преподавательском опыте, могу сказать, что задавая этот вопрос после какого-то объяснения, чаще всего встречаю молчание. Это может означать либо то, что все понятно, либо то (и это происходит чаще всего), что непонятно ничего. Но что интересно: и в том, и в другом случае вопросов не возникает потому, что никто не удосужился немного пошевелить мозгами. Для пытливого человека не может быть понятным все, он хочет копнуть глубже: а почему так, а что, если мы изменим условия на такие? Когда же ничего непонятно, все равно нужно попытаться обдумать услышанное, чтобы сформулировать осмысленный вопрос. Итак, на мой взгляд, наличие вопросов - признак работы головой, отсутствие - чаще всего признак ленности ума.
"...отсутствие вопросов - признак лености ума..."
Теперь я хочу спросить всех нас: часто ли мы задаем вопросы по поводу христианства и Библии? Мы любим повторять, что становясь христианином, человек не должен выбрасывать свои мозги на помойку. Библия дает более, чем достаточно пищи для размышлений. Используем ли мы этот удивительный дар - способность мыслить и постигать сущность вещей? Мы говорим о том, что у нас нет ничего своего, все даровано нам Богом, и мы лишь "управляющие этого имения", и наш долг - правильно распоряжаться тем, что нам вверено. Мы не должны "зарывать талант в землю". Относим ли мы все это и к нашей способности изучать Библию, погружаться в глубину вопросов?
Мы часто недоумеваем: как люди не видят, что христианство - истинно, почему они не задают себе такие важные вопросы о смысле их существования, о жизни после смерти. Мы даже жалуемся друг другу на их безразличие и нежелание задуматься.
Также часто мы, столкнувшись с каким-нибудь сектантом, удивляемся: как он не видит, что его обманывают, что ему впихнули в голову набор штампов, что у него не осталось ни одной собственной мысли. Мы сожалеем, что он не может взглянуть критически на доктрины своей секты и увидеть, что это - ложь. Он не хочет задавать вопросы!
И тут мы снова возращаемся к себе самим: а хотим ли мы задавать вопросы? Не становимся ли мы чем-то похожи на этого сектанта? Мы затвердили некоторые основы своей веры, но попытались ли мы выяснить, почему мы верим именно так, а не иначе, на чем основываются эти догматы. Простой пример: все мы уверены, что Библия богодухновенна. Но что это значит? То, что каждая буква в ней богодухновенна? То, что общий смысл богодухновен? А, может быть, что-то третье? Такие вопросы имеют совершенно определенные практические приложения, а не только абстрактную богословскую ценность. Почему? Во-первых, потому, что это основы нашей веры. Мы можем очень плохо разбираться в каких-то тонких вопросах богословия, но на основании мы должны стоять твердо. Это важно для нас. И, во-вторых, мы должны быть готовы "дать отчет в нашем уповании" (1 Пет. 3:15). Это важно для людей, которым мы свидетельствуем.
Есть еще одна область в нашей жизни, содержащая много вопросов, которые мы не задаем. Я говорю о Библии. Мы выражаем свое почтение к этой книге, говоря, что ее можно изучать всю жизнь и открывать все новое и новое. Мы говорим, что никто не может сказать, что уже "знает" Библию. На практике же мы поступаем так, будто досконально ее изучили, и ничего нового для нас там нет. Мы не хотим задавать ей открытые вопросы, на которые не знаем ответов (может быть, очень неудобных и нелицеприятных). Для нас предпочтительнее вопросы наводящие, которые приведут к тому, что мы хотим услышать. Мы не даем Библии говорить самой, а используем ее для того, чтобы подтвердить свои идеи. Мы знаем, о чем говорит каждый отрывок, и не пытаемся увидеть в нем нечто большее, чем то, что мы уже знаем. Это очень большое искушение - остаться на поверхности. Если мы нырнем в глубину, мы можем увидеть, что до сих пор мы заблуждались, понимая неправильно ту или иную мысль Божьего слова, и оно требует от нас не только изменить свое мнение, но и свою жизнь.
Но слово Божие "живо и действенно" (Евр. 4:12) не только потому, что оно говорит об этике, то есть о том, как нам поступать в той или иной ситуации. Оно дает нам истинный взгляд на мир вокруг нас, на природу вещей. Конечно, Библия - не научный трактат, ее целью не является отвечать на те вопросы, на которые отвечает наука. Но Библия дает нам фундамент, стоя на котором, мы можем изучать мир и человека. Библия говорит нам о том, что мир упорядочен и устроен разумно, потому что он создан разумным Творцом. Библия говорит нам о том, что мы можем познавать этот мир, так как мы созданы по образу и подобию Творца. Это всего два примера (а их, конечно, гораздо больше!) библейских предпосылок для научного подхода к изучению природы и человека. И мы, как студенты, не только можем, но и должны развивать свое "христианское мышление". То есть мы не обязаны на каждый вопрос давать "библейский" ответ (иногда их просто не существует: например, что Библия говорит о загрязнении окружающей среды), но мы можем уметь на каждый вопрос взглянуть с точки зрения Библии и найти "христианский" ответ на него. Здесь от нас снова требуется умение и желание задавать вопросы. Очень легко положиться на мнение знакомого или своей церкви, особенно если они подкреплены цитатами из Библии. Но будет ли это действительно библейский ответ?
Могу представить, что кто-то готов мне возразить: разве мы можем спорить с церковью? И да, и нет. Мы не можем отвергать огромные традицию и опыт чтения и изучения Библии, накопленные Церковью, только потому, что поразмышляв два дня, мы пришли к другим выводам. Но также мы должны помнить, что наше основание - Божье слово и только оно. Мы призваны не столько спорить с церковной традицией, сколько понимать и осозновать ее, а также развивать. Ведь по мере того, как жизнь меняется, Церковь сталкивается с новыми и новыми вопросами, на которые нужно ответить. Кто как не студенты, люди, которых учат думать, будут отвечать на эти вопросы? Но для этого нам опять-таки нужно уметь видеть эти вопросы.
Вопросы и сомнения не являются грехом сами по себе. Грех - когда, столкнувшись с вопросом, засомневавшись, мы говорим: "Ну, значит христианство не истинно, Бога, может, вовсе нет, Библию не стоит читать." Сомнения и вопросы могут привести нас к более твердой, более осознанной вере. По-моему, для всех студентов-христиан примером должен быть Апостол Фома, Фома неверующий. Воскресение Господа было слишком серьезным фактом для него, чтобы он мог легко в это поверить. Его сомнения показывают его ответственность и серьезность. Он искал подтверждения, потому что не мог слишком легко относится к Воскресению. Но увидев ответ на свои вопросы и сомнения, он тут же воскликнул: "Господь мой и Бог мой!". Его сомнения привели его к более глубокой вере.
Поверхностная вера ненадежна. Если вы сталкивались с опытным сектантом, который засыпал вас библейскими цитатами, умело вел от одного отрывка к другому, показывая логичность своих утверждений, вы начинали чувствовать, что вашей убежденности в истинности христианства не хватает знаний.
Может возникнуть вопрос: где взять эти знания? Прежде всего - это изучение Библии. Тщательное, с готовностью узнать что-то неожиданное, непривычное. Во-вторых, чтение книг. Это простой совет, но я могу к нему кое-что добавить: не читайте все подряд, не читайте книг только потому, что она произвела на кого-то сильное впечатление. Выясните, о чем эта книга, будет ли она для вас полезна, и не бойтесь оставить ее после двух первых глав, если вы видите, что это не то, что вам сейчас надо. Вообще, культуру чтения нужно развивать, и это можно сделать только читая книги. В-третьих, различные конференции и встречи. На них обычно есть докладчики - люди с богословским образованием или большим духовным опытом. Как часто мы используем возможность задать им вопрос? Также на конференции есть замечательная возможность спорить с разными людьми и в этих дискуссиях находить ответы.
Можно дать еще много советов, но самый главный - задавайте вопросы!
Павел Храмов (Новосибирск)
