en slik forestilling.
Slik som Snorre forteller så var det Frøya som innførte seid,som vi hører en god del av i denne eldre litteraturen.

Når vi nå først har nevnt Sjamanisme så mener jeg at vi bør vise 1.amanuensis Bjørnar Olsen ved Universitetet i Tromsø en oppmerksomhet.

Ved en ren tilfeldighet så kom jeg i kontakt med han igjennom det arkeologiske tidsskriftet "SPOR",som ble sendt til meg av 1.amanuensis Heid Gjøstein Resi ved Universitets Oldsakssamling i Oslo,på min søken etter andre nordiske labyrinter.

Den 4 - 8 September 1990 i Venezuela så holdt han en avhandling  om Troja labyrintene ved Finnmark kysten under temaet:
"A STRUCTURAL ANALYSIS OF STONE LABYRINTHS IN  COASTAL FINNMARK, ARCTIC NORWAY "

Kort fortalt så sier han i denne avhandlingen at disse labyrintene kunne ha vært et redskap under en begravelse som fungerte som en bro mellom denne verden og det hensidige og en sjaman (noaide) som var den som ledet denne seremonien.

- Tenker vi oss seremonien utført av en rituell spesialist,d.v.s en noaide (shaman), kan vi tenke oss at følgende har foregått:
Når denne beveger seg inn i labyrinten markerer dette symbolsk den dødes separasjon fra dette liv.Oppholdet inne i