В явлении резонанса, возникающего при наложении друг а друга сверхтонких колебаний космического эфира, и таких колебаний, одновременно исходящих от всего живого на земле ключ к постижению многих тайн не только в Природе, но и, что особенно для нас важно, в происхождении человека и его судьбе.
Но прежде надо уяснить, что Божественный Дух или Всеобщий Космический Разум, к сожалению, далеко не всемогущ. “Всемогущим и вездесущим” Бога сделала христианская пропаганда. Всемогущими и вездесущими можно, отчасти, признать лишь грубоматериальные силы: гравитацию, электричество, атомную энергию и т.д. Установившийся в околосолнечной системе и вообще в Космосе баланс всевозможных твердых космических объектов есть результат стихийного взаимодействия их друг с другом и создает лишь видимость разумного начала. Не надо в этом обманывать самих себя. Всякая нечаянная подвижка в этой системе может привести к непоправимой катастрофе, смертельной для человека и совсем не нужной Богу. Способность Бога сотворить и землю, и небо, и самого человека есть, разумеется, бред древних “пророков”, скомпилировавших “научную” часть Библии из наворованных у славян письменных, позднее уничтоженных памятников и по понятным теперь причинам изобразивших Его в ней “всемогущим”,
Кроме того, сверхтонкие космические элитные колебания “блаженства”, скорей всего, не обладают абсолютной проницаемостью. Именно поэтому Бог не может до конца расправиться, ликвидировать враждебные Ему черные силы, которые находят укрытия в твердых космических телах, в том числе и на Земле. Прибежищами служат главным образом подземные пустоты и разные другие недоступные для солнечного света места. У Бога свой “расчет” на сотрудничество с человеком - именно для совместной борьбы с силами зла...
Наши далекие предки покойников не хоронили, а предавали огню. Когда гроб и покойник истлевают, а земля сверху утрамбовывается, то образовавшаяся пустота хорошее укрытие для разного рода нечистой силы. Поэтому кладбища вызывают у человека подсознательный необъяснимый страх.
Теперь вернемся к последней фразе из “Этики” К.Циолковского: “Власть Вселенной проявляется ярче всего организацею живых разумных существ”. Как ее расшифровать и понять заключенный в ней громадный смысл?
Выражение из Библии “человек создан по образу и подобию Божию” есть часть уворованной у ведистов истины. Здесь вовсе не имеются ввиду руки, ноги, голова и вообще его внешний облик, а прежде всего его духовная суть, т.е. способность генерировать самому и воспринимать элитную сверхтонкую вибрацию
и тем самым быть угодным Богу. Но в силу очень незначительной силы биотоков, возникающих в мозгу и теле человека, эти вибрации очень слабые. Одной вибрации оказывается ничтожно мало, чтобы “выйти на связь” с Богом. Один человек, одна индивидуальность как бы ничто. Нужно сложение амплитуд, нужна сумма вибраций как можно большего количества разумных духовных особей, действующих в унисон, нужна синергетика, особенно в важных поворотных моментах жизни общества.В обыденной жизни, в ее “текучке” Бог также дарит человеку Себя, т.е. подпитывает его малой частью Своего блаженства (совершенства), но тоже лишь в том случае, когда человек находится в общине своих братьев по крови, по общему святому делу.
Давным-давно, и не нами подмечено, что именно русский человек испытывает особенное состояние покоя и душевного комфорта в сплоченном и по-настоящему дружном небольшом сообществе друзей-побратимов, в общине, в артели. К примеру, все наши мужчины знают, что такое армейское братство и всю жизнь с теплотой вспоминают годы службы в Армии, хотя она ни у кого не была легкой. Дорог сам дух солдатского товарищества, особенно если пришлось побывать на войне. В самом деле, в хорошей дружной общине и дело хорошо ладится, и люди в ней живые и веселые. Изоляция для нормального русского человека - тяжелейшее испытание. Отсюда: “На миру и смерть красна”, “Не имей сто рублей, а имей сто друзей” и т.д.
Наконец, русскому человеку присуще чувство ностальгии. Очень не просто прижиться ему за границей: постоянно тянет назад. Особенно тяжела бывает драма людей творческих профессий. Русские художники, русские писатели, русские композиторы лишь до той поры могут считать себя таковыми, пока находятся у себя дома.
Как же в далеком прошлом Бог дал знать о себе людям? Как заявил Он о великой пользе для самого человека от взаимного сотрудничества? И как сами люди это впервые поняли?
Может быть когда-то очень давно некое племя людей, наделенных еще слабым сознанием (пусть это будут, “предбелые” неандертальцы) попало в беду: кто-то на них напал с явным превосходством в силе. Но племя не разбежалось по одиночке, а, повинуясь какому-то неведомому ранее порыву, стало действовать дружно, смело и организованно. И тогда, как мы теперь догадываемся, ...произошло наложение вибраций сознания многих и многих “Я” друг на друга, общее поле необыкновенно усилилось и, вследствие этого, родился резонанс сверхтонких элитных колебаний, исходящих одновременно и от людей, и от Высшего Космического Разума, Пошла перекачка энергии (силовых полей Космоса) от Бога к людям и их физические возможности увеличились стократно! К немалому удивлению самих же победителей враги оказались поверженными. Возможно не сразу, не после первого подобного же опыта, но необыкновенная сила племени, появляющаяся вследствие дружных и сплоченных совместных действий, была все-таки однажды подмечена и осмыслена как помощь “сверху”.
Поскольку при помощи духовного резонанса я попытался осмыслить доныне необъяснимые моменты в жизни человеческого социума, то, само собой, напрашиваются более веские этому удивительному явлению доказательства. Ссылки на неведомое племя “предбелых” неандертальцев тут явно недостаточно. Поэтому вспомним о событии, случившемся на Куликовом поле в 1380 г.
Как сейчас принято говорить, оно “экстраординарно” настолько, что византийское православное “политбюро” было вынуждено “впустить” его на страницы летописания вместе с князем-колдуном Волынским-Боброком, который был у Д.Донского “начальником штаба”, вырабатывал тактику предстоящего сражения, устанавливал на Поле полки. Это он, точно рассчитав миг устремил в атаку на татар Засадный полк. Сам Д.Донской, как известно, сражался в пешем строю простым ратником, сняв с себя княжеские знаки различия. Значит у него были веские основания оставаться спокойным за ход сражения.
Летописец Софроний Рязанец, чтобы быть понятым и современниками, и потомками, был вынужден сослаться на Слово о полку Игореве, которое является произведением насквозь Ведичсским и по своему духу, и по особым, как бы уже отошедшим в прошлое по отношению к самому Софронию, нравственно-этическим ценностям. Слово в то время было запрещено, но, видимо, ходило по рукам и читалось тайно. Разрешение византийского наместника-митрополита на Руси указать в летописи правду объясняется, скорей всего, шатким положением самой Византии, терпящей в это время военные поражения от исламистов, и она уже тогда подумывала о Москве как от “Третьем Риме”.
Ход сражения на Куликовом поле поначалу складывался не в нашу пользу. Почти вся русская пехота была вырублена в полчаса. Татаро-монголы, верные своей тактике первоочередного уничтожения основных сил противника, устремились через нее на Великокняжеский полк. Полк ожесточенно сопротивлялся, но, тем не менее, и он казался обречен. И тут, вдобавок ко всему, произошло непоправимое: великокняжеское знамя с изображенным на нем ликом Христа-Спасителя упало и было растоптано копытами лошадей. Татары ликовали, а русские пережили состояние шока... еще немного и могло начаться самое страшное - паника. Но...
“На глазах неприятно удивленного противника “христолюбивое” воинство рыцарей ОБОРОТИЛОСЬ СВИРЕПОЙ ОРДОЙ ЯЗЫЧНИКОВ, ДОВЕДЕННЫХ ДО ОЗВЕРЕНИЯ ЗАСТАРЕЛОЙ НЕНАВИСТЬЮ И ТЯЖЕЛЕЙШИМИ ПОТЕРЯМИ. Если сумеете представить себе чувство разбойников, решившихся поживиться за счет припозднившегоея путника и нарвавшихся на вурдалака, то поймете, что испытали воины Мамая, столкнувшихся с потомками кошмарных “ар-русов”, некогда контролировавших окрестности Каспийского, Черного и Средиземного морей (А.Колосов, Мистическая тайна России: 1941-1945 гг., “За Русское Дело” N 4 (27), 1995
).Что же случилось? В эти решающие минуты из тысяч русских ртов над Куликовым полем прозвучало обращение за помощью к старым Ведическим Богам, т.е. произошла мгновенная “идеологическая” ломка сознания русских воинов, в решительный момент “вдруг” выбросивших из своих голов образ трупа Распятого и всю ту ахинею, которая вместе с ним русским навязывалась.
И Русские Боги действительно пришли на помощь, т.к. в сторону Небес от большой массы разгоряченных людей устремился сильнейший поток наложенных друг на друга тонких вибраций. Соединившиеся в одной амплитуде, они вызвали ответный поток таких же вибраций сверху, т.е. произошло то, что обозначается выражением “Боги услышали”. Воины начали действовать в измененном состоянии сознания, у них открылись физиологические каналы для приема сверхсилы, наступил “провал” во времени. Так сражающиеся стали творить чудеса. Поэтому на Куликовом поле и было совершено невозможное: враг был остановлен, и его начали решительно теснить немногие, оставшиеся в живых, вместе с воинами Засадного полка, который сформировал Волынский-Боброк из людей наиболее крепкого духовного замеса.
Представилась возможность зреть наяву эту божественную реальность, которая сконцентрировалась над Полем в сильный энергетический пучок. Воины увидели в облаках мощные руки, вооруженные мечами, разящие татар, то и дело в ряды врагов ударяли молнии, а мечи и копья самих бойцов как бы удлинялись за счет исходящих из них смертельных разрядов. Прошло несколько дней после битвы, прежде чем русские окончательно пришли в себя после пережитого потрясения.
Кто бы и как бы не измывался над душой русского человека, но никогда никакое христианство, никакое коммунистическое засилие не в состоянии запретить ему. поднимаясь в атаку на врага, кричать “Ура!”. “Ура!” - наш древнейший боевой клич, напрямую обращенный к Богу: произнесенный в едином порыве он многократно умножает силы бойцов! Поэтому русского Ведического боевого клича до панического ужаса боятся наши враги....
Олег ГУСЕВ
Роман Перин. Выдержки из книги. В своих трудах Юнг утверждал, что ребенок рождается с высокоразвитым мозгом, в котором уже заложена генетическая память всех его предков, психическая деятельность всей расы. Вытеснение из человека его инстинктов, его расовой памяти уже в силу самого вытеснения придает им повышенный энергетический заряд, динамичность и в конце концов они одерживают победу. Такой взгляд в психологии марксистами определялся как антинаучный. Ради объективности предоставим им слово: “В отличие от марксистско-ленинского диалектического подхода к пониманию развития, и прежде всего развития психики ребенка, многие буржуазные психологи стоят на неправильных, антинаучных позициях. Существуют различные разновидности этих позиций буржуазных психологов, различные антинаучные теории. Одной из наиболее распространенных является теория, утверждающая, что развитие ребенка обуславливается исключительно биологическими факторами (так называемая биологизаторская теория). Сторонники этой теории считают, что ребенок имеет наследственные, природные задатки, А вот, совершенно свежий пример отношения сторонников “социальной среды” к “биологизаторам”: “Интересно отметить, что отношение индивидуальности и социальности определяются в концепции К. Юнга состоянием внутреннего психического мира человека, а не свойствами объективных социальных структур.... Поэтому, вообще говоря, концепция К. Юнга имеет весьма “робкое” отношение к проблеме детерменированности личности внешними социальными факторами. Тем более проблематичной выглядит такая зависимость по отношению к интровертным типам личности. Экстроверсивность и интровертивность определяются не внешними обстоятельствами бытия человека, а его внутренними психическими качествами. Эти последние, с точки зрения К. Юнга, настолько автономны по отношению к социальной среде, что он (К. Юнг) готов признать их даже врожденными достояниями человеческого индивидуума” (Шаронов В. Основы социальной антропологии. “Лань”, СПб., 1997). Далее В. Шаронов обрывает свое “опровержение” Юнга, как бы в силу совершенно очевиднейшей “несостоятельности” его взглядов на “врожденное”. А ведь это первый в РФ учебник по социальной антропологии, и он “Рекомендован Министерством общего и профессионального образования РФ для использования в учебном процессе со студентами...” Как видим Кузин 74-го не отличается от Шаронова 97-го. В ЭТОМ ВОПРОСЕ КОММУНИСТЫ И ДЕМОКРАТЫ ПРЕДПОЧИТАЮТ ОСТАВАТЬСЯ МАРКСИСТАМИ. Между тем, необходимо сказать, что марксисты в 20-е и 30-е гг., когда им это было выгодно, использовали в своей трактовке ламарковскую теорию передачи по наследству приобретенных признаков в попытке создать homo sovetikus. Это направление лично курировал нарком просвещения ЛУНАЧАРСКИЙ, ЧЕЛОВЕК, ГЛУБОКО ПРОСВЕЩЕННЫЙ В ВОПРОСАХ ПСИХОЛОГИИ И ОКУЛЬТИЗМА. Для углубления теоретической базы СОЗДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА БЕЗ РОДИНЫ И ЧЕСТИ, для создания революционного зомби Луначарским широко пропагандируются работы венского биолога и оккультиста Пауля Каммерера, утверждавшего, что воздействие среды оказывает прямое влияние на потомство, сказываясь на расовых свойствах всего вида. Большевики не учли только фактора времени. Ведь для создания устойчивых инстинктов и психических свойств, передающихся по наследству, необходимо подвергнуть целенаправленной обработке, хотя бы сотню поколений. При прямом генетическом воздействии, связанным с селекцией и ВНЕДРЕНИЕМ ЧУЖЕРОДНОГО ГЕНА В РАСУ, эти сроки значительно сокращаются. Частичных успехов марксисты добились, насаждая ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ И СМЕШАННЫЕ БРАКИ, и последствия их эксперимента мы можем наблюдать сегодня. ('Подробнее см.: Авдеев В. Тайна мумии Ленина. “За Русское Дело” №4/58, 1998.) Но оставим марксистам марксово и продолжим исследование “биологизаторской теории” дальше. В первом выпуске ТВ-передачи за 1999 г. “В мире животных” ее ведущий Дроздов рассказал о выставке народных ремесел, на которую были приглашены дети для раскрашивания глиняных и деревянных игрушек. По тому как дети раскрашивали игрушки, Дроздов сказал, что можно определить, с каких мест их родители, т. к. дети это делали на интуиции и тут все определяла их генетическая память. И подбор красок, и стиль выдавали истоки. Еще Платон в своем учении о домирном знании человека говорил о том, что человек все знает еще до рождения, а, родясь, - забывает. И только в процессе познания жизни, начинает ВСПОМИНАТЬ заложенные природой знания. Во многих религиях эти знания обозначены в виде ангела-хранителя, который спускается с небес к младенцу, когда он находится еще в утробе матери, и охраняет Все хорошее и плохое, доставшееся человеку в наследство от предков, он будет нести на протяжении всей жизни. И, независимо от ситуации и среды, все унаследованное будет определять его поступки и судьбу. Внешние условия могут только в малой степени корректировать ту или иную сторону личности данного человека. ВОСПИТАНИЕМ МОЖНО ПРОБУДИТЬ ТОЛЬКО ТО, ЧТО УЖЕ ЗАЛОЖЕНО В ЧЕЛОВЕКЕ, НО НИКАК НЕ РОДИТЬ НОВОЕ. Так, мы знаем, что уровень преступности подростков из т. н. благополучных семей не ниже чем из неблагополучных. Согласно статистическим данным, дети священников в Англии значительно чаще нарушают закон, чем их сверстники из иных социальных сред. По данным ВНИИ МВД на 1997 г. каждый третий заключенный в России считает себя верующим. К сожалению, КАК ЭТО НЕ ПЕЧАЛЬНО ПРИЗНАВАТЬ, НО ПРЕСТУПНИКАМИ РОЖДАЮТСЯ. Эту концепцию о генетически детерминированных типах преступного человека основательно развил более ста лет тому назад итальянский психиатр и криминалист Чезаре Ломброзо (1835-1909). Ломброзо сконструировал основной тип для своей концепции “прирожденного преступника”, который отличается от нормального человека по своим анатомическим и физиологическим признакам, а также патологическими личностными чертами: ОТСУТСТВИЕМ УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ, ЦИНИЗМОМ, ТЩЕСЛАВИЕМ, МСТИТЕЛЬНОСТЬЮ, ЖЕСТОКОСТЬЮ. Американские психиатры (Banay R., Barnes E., Masters F.) оценивают физические недостатки как важную причину “отклоняющего поведения” и преступности, направленные на компенсацию физических дефектов. Исследования фотографий преступников показали, что УРОДОВ СРЕДИ НИХ ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЬШЕ, ЧЕМ В ОСНОВНОЙ МАССЕ НАСЕЛЕНИЯ. Это явление определено как “комплекс Квазимодо”. Русский психиатр С. В. Познышев в своей работе “Криминальная психология” (1926) призывал обратить внимание на наследственность и “органическую подкладку” психической конституции преступников. Из всего вышесказанного мы можем сделать вывод, что СРЕДА И ИНЫЕ ПРИОБРЕТЕННЫЕ КАЧЕСТВА МОГУТ СПРОВОЦИРОВАТЬ, НО ТОЛЬКО ТО, ЧТО В ЧЕЛОВЕКЕ УЖЕ ЕСТЬ. “Богатство сознания состоит в ментальной восприимчивости, а не в накоплении приобретений. Все, что приходит к нам из вне и даже все, что берет начало внутри, может стать нашим собственным только тогда, когда мы одарены полнотой, адекватной поступающему содержанию” (Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. О возрождении. “Порт Рояль-Совершенство”. Киев-Москва, 1997). Еще в XII веке на Руси появилось сочинение “Пчела” - своеобразная энциклопедия житейской мудрости, пользовавшаяся широкой известностью у русских людей. Уже в то время хорошо знали, что ум не уничтожает самой страсти (бессознательного), но может только в какой то степени противостоять ей (“ум не искореняет страсть, но супротивится”). Вот что по поводу этой психологической особенности человека писал великий французский психолог Гюстав Лебон (1841-1931): “ВРОЖДЕННЫЕ представления составляют наследство расы, завещанное отдаленными или ближайшими предками, наследство, воспринимаемое человеком бессознательно при самом рождении его и направляющее его поведение. ПРИОБРЕТЕННЫЕ или умственные представления суть те, которые человек приобретает под влиянием среды и воспитания. Они направляют рассуждение, разъяснение, толкование, и очень редко - поведение. Их влияния на действия остается совершенно ничтожным до тех пор, ПОКА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, НАСЛЕДСТВЕННО ПОВТОРЯЯСЬ В ПОКОЛЕНИЯХ, НЕ ПЕРЕЙДУТ В ОБЛАСТЬ БЕЗСОЗНАТЕЛЬНОГО И НЕ СДЕЛАЮТСЯ ЧУВСТВАМИ. Далее Г. Лебон разъясняет причину разрушения врожденного бессознательного, указывая на ПАГУБНОСТЬ МЕЖРАССОВОГО СМЕШЕНИЯ: “Если и удается иногда приобретенным представлениям восторжествовать над врожденными, то это бывает только тогда, когда последние были уничтожены врожденными же представлениями противоположного свойства, как это случается, например, при скрещивании представителей различных рас. (Происходит нейтрализация доминантных генов - Р.П.) Человек превращается тогда как бы в tabula rasa (чистая доска (лат.) - т. е. доска, на которой можно писать, что угодно.). Он потерял свои врожденные представления; он стал не более как ПОМЕСЬ, НЕ ИМЕЮЩАЯ НИ НРАВСТВЕННОСТИ, НИ ХАРАКТЕРА, ЛЕГКО ПОДПАДАЮЩАЯ ПОД ВСЯКИЕ ВЛИЯНИЯ". Выводы Юнга и Лебона подтверждает норвежский расолог Ион Альфред Мьёэн: “Познания, на которых должно строиться здоровое государство; познания, которые у старых культурных народов были еще в крови, на языке нашего Нового Времени могут выражены примерно так: судьба человека начинается с того момента, когда семенная нить проникает в яйцеклетку. Тем самым определяется своеобразие нового существа, начинается его путь. Более поздние влияния имеют сравнительно меньшее значение. Унаследованные задатки являются в подавляющей степени преобладающими. Свойства зародышевой плазмы и наследственная масса определяют характеристики индивидуального существа. Крайняя граница того, что может быть достигнуто, находится уже в момент оплодотворения. В нем утверждается физическое, духовное и нравственное развитие грядущего, еще не рожденного человека. Это существо - будь оно полноценным или неполноценным - возникает не случайно и не без закона и органической взаимосвязи со своими предками. Что старики узнавали из опыта - тому СЕГОДНЯ учит наука о жизни: тому, что существуют семьи, состоящие преимущественно из преступных, асоциальных, негодных для жизни людей; и другие, в которых социальная полноценность, художественная одаренность, энергичность, высокий нравственный настрой являются преобладающими качествами... Образ мыслей либерализма предполагает, как уже упомянуто. равенство человеческой сущности по задаткам и происхождению. Однако же, он судорожно цепляется за силу окружающей среды и воспитания. Он планомерно противостоит всем попыткам рассматривать человеческие способности согласно унаследованным задаткам и расовой структуре. Всеми силами он поощряет всяческие стремления к попечению обо всех без разбору слабейших членах общества. От этого попечения он ожидает, что тех, кому он покровительствует, удастся превратить в полезных граждан государства, не учитывая, что при этом имеется опасность того, что подтвердится предсказание Гёте, что общество, в конце концов, сделается большой больницей, где каждый будет санитаром другого” (Мьёэн И.А. Новое государство на основе расовых законов жизни. “За Русское Дело” N89/53, 1997). Пророчество Гёте сбылось; и человечество захлебывается помоями “цивилизации”, не зная, что делать с массовой наркоманией, спидом, социальной шизофренией, резким падением рождаемости здоровых детей и валом уродов. Строятся новые больницы и госпитали, государства выделяют огромные суммы на лечение уже обреченных на смерть или неизлечимых инвалидов. Уже на каждого здорового мы имеем одного больного! Я не говорю о тех людях, которые стали инвалидами в силу несчастного случая или войны. Речь идет Сейчас ученым генетикам известно, что почти каждый житель Земли несет в себе от 5 до 20 мутантных (измененных или ненормальных) генов. Выявлены мутантные гены в рамках определенных этнических и расовых групп. Спонтанные генетические заболевания могут возникать вследствие новых генетических мутаций, причиной которых, прежде всего, является межрасовые смешения. Однажды возникший мутантный ген уже не исчезает и передается следующим поколениям! Сегодняшней науке известно более 5000 генетических состояний, имеющих отношение к самым различным заболеваниям, передающихся по наследству, и каждый год открывается более 100 новых наследственных заболеваний. Уже более 40% молодежи страдает бесплодием! Вся эта информация взята из современной литературы по генетике, и любой интернационалист может убедиться в преступности своих убеждений, заглянув в научную литературу по генетической наследственности. Чтобы узреть надвигающуюся катастрофу вырождения человечества, не обязательно быть генетиком -достаточно посмотреть на лица и послушать речь нового поколения, сравнив его с предыдущим. Не знаю, какой Апокалипсис описывает Библия, но генетический апокалипсис уже наступил и выражается он одним словом - ВЫРОЖДЕНИЕ. Это совершенно не означает, что человеческое общество прекратит свое существование. Общество останется, как остаются в одомашненных стадах животные, но общество будет иметь совершенно другой уровень, другое качество. И то, что еще вчера считалось патологией и безнравственностью, завтра - станет нормой, произойдет сильнейшая переоценка духовных ценностей в сторону деградации. Грядущее общество будет жевать гамбургеры, смотреть американские боевики и мексиканские сериалы, отгородившись бронированными дверями от преступного внешнего мира. Такая относительно радужная картина возможна будет в том случае, если каждый труженик будет в силах содержать еще троих: полицейского, психиатра и генетического выродка. Дальнейшую перспективу такого общества может просчитать каждый. Трудно объяснимая проблема, связанная с рождением в одной единокровной семье совершенно противоположных по складу психики детей, объясняется наличием мутантных генов, которые непредсказуемы в своем проявлении. А раса в целом заражается мутантными генами в процессе межрасовых браков или внутрирасовых с вырожденцами, которых трудно подвергнуть генетическому контролю в силу отсутствия методик такого контроля или запрета на данный контроль. Только китайцы, не обращая внимания на “мировую общественность”, стерилизовали у себя 50 миллионов психически больных и тем самым существенно почистили свое общество, позаботившись тем самым о здоровье будущих поколений. Еще одно существенное дополнение: “Ясно, что архетипы “физической расы” не обязательно соответствуют “духовной расе” согласно критериям гармонии между физическим и духовным образом, который существовал на заре жизни индоевропейских народов, в золотой век их юности. Это является следствием смешения (расовых, этнических, религиозных, духовных, культурных, лингвистических) во времена упадка этих народов, и вернуться к прежнему соответствию между физической и внутренней расой можно только постепенно устраняя отложения чужеродной психики, осевшей в нас на протяжении тысячелетий: чужеродные души исказили нашу волю, ослабили наш характер, повредили наш темперамент и до такой степени тяготеют над нашей способностью принимать решения, что делают из нас, с неумолимостью судьбы, жалкую марионетку событий” (Лонго Э. Расовое сознание. “Куррье дю континан” №№ 376-380. 1996). \
Как это было во Франции Великая буржуазно-демократическая революция во Франции высвободила для политической борьбы за власть все самые энергичные силы французского народа на иной ступени хозяйственного развития, на значительно более радикальной идейной и идеологической базе, чем та, которая имела место быть во времена начала буржуазной революции в Англии (читайте газету “Купеческая” №76). Антагонистические противоречия коммерческого и промышленного интересов проявились жестче, непримиримее, в сжатые сроки. Во-первых, потому что в стране не было сравнимой с английской Ост-Индской, то есть своей торгово-спекулятивной компании, удаленной в колониях, со своим аппаратом управления на местах и с огромными возможностями наживаться на трансконтинентальных посреднических операциях и услугах. Французский торгово-спекулятивный, коммерческий интерес взрастал на собственно французской почве, зависел в первую очередь от грабежа своего народа, - оттого его устремления установить контроль над властью, подчинить ее своему диктату были более императивными, более беспощадными и бескомпромиссными, требования вседозволенности объявлял он в напряженнейшей обстановке внутриполитической борьбы более организованных классов. Во-вторых, промышленное производство накануне революции было достаточно развитым, чтобы его наемные работники, с одной стороны, и предприниматели, с другой стороны, могли предъявлять свои политические требования к ходу революции, заметно влияя на ее события. Все последующие буржуазные революции в Европе, в европейских державах протекали по французскому “сценарию” из-за сходства в принципиальных, вышеуказанных предпосылках, поэтому следует остановиться на этом “сценарии” поподробнее. Это тем более важно, что аналогично могут развиваться процессы и в России. Буря революционных событий в 1789 году до основания потрясла и разрушила крупную колониальную державу, которой была феодальная по структуре власти и экономических отношений Франция. Декларация о правах человека, искренние лозунги Свободы, Равенства, Братства развалили государство на ряд провинциально-автономных политических образований, которые требовали все большей независимости от Парижа в проведении местной политики. Единый французский рынок товаропроизводителей постепенно деградировал, связь с колониями, откуда завозилось сырье и куда сбывалась значительная часть продукции, оказалась разорванной, попытки ее восстановить были хаотичными, редкими, зависящими от непредсказуемых случайностей. Что не замедлило ударить самым сокрушительным образом по промышленному интересу, по промышленности как таковой. Одновременно растущий дефицит товаров первой необходимости породил безудержную спекуляцию. Торгово-спекулятивный, ростовщический, бандитско-воровской капитал рос как на дрожжах, изо дня Переворот 9 термидора (27 июля 1794 года), казнь Робеспьера и его сторонников среди руководства исполнительной власти, жестокое подавление выступления низов в их поддержку явили собою установление режима диктатуры коммерческого капитала. Вся внутренняя политика, отношения с другими странами оказались подчинены торгово-спекулятивному интересу, ростовщическому произволу. Полезно оценить и кадровый состав верхнего эшелона этого режима диктатуры коммерческого политического интереса. За исключением талантливейшего математика и выдающегося организатора армии Карно, в Директории и рядом с ней - ни одного талантливого деятеля! Ни одного! И понятно почему. Для того чтобы сделать коммерческий капитал, не обязательно быть человеком образованным, умеющим в каком-то деле, знающим и тем более талантливым. Наоборот, все эти качества, а особенно талант, мешают торгово-спекулятивным операциям, взяточничеству, казнокрадству. Талант, образование, культура - качества социальные, они неизбежно накладывают на поведение человека рамки общественного сознания, в той или иной мере тревожат чувство ответственности за поступки против общества. А потому им не ужиться там, где витийствует вседозволенность коммерческого капитала. Да, кроме “великого стратега победы” Карно, ни одного талантливого деятеля не посмела привлечь в свои ряды исполнительной власти Директория в первые годы своего диктата. Но и Карно в конце концов должен был бежать за границу после участия в попытке переворотом смести эту банду воров и политических авантюристов от всевластия над страной. Все пять лет своего господства Директория боялась всех и всего, что бы ни проявило себя дельным и талантливым, ярко одаренным. Социальная база поддержки режима спекулянтов, воров и защищавших их интересы политических пройдох была естественно ничтожной. А за пятилетие очевидной неспособности управлять государством устойчиво снижалась. Любой ценой удержаться у власти! - вот доминанта поведения деятелей режима, в первом ряду, в первую голову Барраса, его первого лица и символа. Коммерческий интерес есть интерес сиюминутного риска, лавирования в сиюминутных обстоятельствах, поисках максимальной выгоды в этих обстоятельствах. Он не способен к планированию, тем более долгосрочному, его стихия - краткосрочные операции. Очевидно, что и режим этого интереса оказался не в состоянии выработать перспективную программу, сколько-нибудь продуманную политику для государства. Всякая стратегия в политике была отброшена в сторону, осталась только тактика - удержаться у власти любой ценой, сегодня, сейчас, а завтра будет видно. И ...apres nous le deluge - после нас хоть потоп! Такая тактика требовала в любом случае ослабления представительной власти. Это стало настоятельно очевидным, когда все перестали верить бесконечной болтовне лидеров режима, де, вот-вот наступит поворот к лучшему и начнется подъем к процветанию. Через два года вынужденного лавирования в конфронтации с законодательной ветвью власти исполнительная власть Директории протащила в свет новую Конституцию, согласно которой представительные органы фактически отстранялись на “периферию” выработки решений активной политики, больше не имели возможности серьезно мешаться в ногах главных деятелей режима. Протащила... и тут же стала нарушать свою же Конституцию! Что может быть более красноречивым доказательством вырождения режима во власть по обслуживанию асоциальных кланов спекулятивно-коммерческого интереса?! Бальзак так писал о том времени: “Не поддерживаемые более ни великими моральными идеями, ни патриотизмом или Террором, что некогда заставляло выполнять их, декреты Республики создавали на бумаге миллионные поступления в бюджет страны и множество солдат для ее революционной армии, однако ничто не поступало в Казну и армия не получала необходимого пополнения. Продолжение дела Революции оказалось в руках людей неспособных, и законы в их исполнении и применении к реальностям жизни носили отпечаток давления и игры обстоятельств, вместо того, чтобы над этими обстоятельствами доминировать”. Все попытки Директории остановить или, по крайней мере, уменьшить инфляцию, “оттащить” ее от грани гиперинфляции проваливались с треском - цены росли постоянно и безудержно. Все законы и постановления по стимулированию производства, поддержке предпринимательства ни к чему не приводили, так как нестабильность в обществе, в политике, ясно осознаваемое всеми отсутствие государственной стратегии, высокая инфляция делали бессмысленными проекты по среднесрочному,- не говоря уже о долгосрочном, - кредитованию промышленности. Эта вопиющая неспособность исполнительной власти управлять страной разочаровала класс коммерческих капиталистов, раздражала его и, в конечном счете, настроила против режима, порожденного спекулятивно-коммерческим политическим интересом. Наворовав, награбив, наспекулировав, самая богатая прослойка выразителей коммерческого интереса начинала заботиться уже не столько о приобретении богатства, сколько о том, как эти богатства обезопасить, сохранить, получить возможность ими спокойно пользоваться, распоряжаться. Директория вообще никогда не поднималась до искренних идей о защите интересов страны, народа, а тут перестала защищать интересы класса, который ее привел к власти. Все, на что она оказалась способна, - это защищать исключительно интересы ограниченного круга дельцов, которые пролезли наверх исполнительной власти. Эти дельцы представляли из себя небольшую часть самой крупной буржуазии, которая во время революции обогащалась, не гнушаясь никакими средствами, и тесно связанную с ней высшую бюрократию. Не имея массовой социальной базы политической поддержки, она скатилась к политике балансирования, яростной борьбе со всеми, кто ставил под сомнение ее право на власть, будь то справа или слева. Ее политика порождала в противоборствующих группах внутри правящей верхушки ожесточенные склоки, до которых не было дела большинству в стране. Вследствие чего аполитичность и апатия, как заразная болезнь, распространялись среди широких слоев населения Франции. “Le peuple est demissione. - Народ ушел в отставку”, - не без цинизма заметил деятель Директории Редерер. Такая политика становилась антинародной, антиисторической, антигосударственной, она затормозила дальнейшее развитие буржуазных преобразований на пол дороге. Власть без морали, без патриотизма, без чести и без принципов привела страну к политическому и экономическому хаосу, пугая весь класс собственников, который она была призвана защищать, непредсказуемостью того, что будет завтра. Этот режим стал в конце концов невыносим всем. Не имея идеалов, идей, не в силах сформулировать объективные задачи и цели своей политики, не имея программы государственного строительства, ничего, кроме желания удержаться у власти и у жирного пирога из денег и собственности, доступ к которому давала близость к власти, эта клика решительно отстранила от себя все социальные силы и тем самым лишилась поддержки буржуазии по всей стране. К чему пришла страна за пять лет диктатуры Директории? Хроническая инфляция, голод большинства и политическая апатия в провинциях и в столице лишали режим поддержки снизу. Откровенная массовая коррупция бюрократов и чиновников, за которую Директория не имела ни морального права, ни моральных сил всерьез наказывать кого бы то ни было, вызывала повсеместное раздражение буржуазии. Разнузданный бандитизм, который в южных провинциях фактически охватил целые районы, стал бичом повсюду, подтачивая авторитет власти. Несмотря ни на какие призывы и постановления Директории, продолжался развал промышленности, и даже армии. По сути, вопрос встал о национальном спасении. Стабильность и порядок, которые бы гарантировали право собственности, спокойствие в обществе и исполнение законов, власть нотаблей, то есть людей именитых, знаменитых и выдающихся, людей принципов и идеалов, патриотизма и твердой морали требовал класс буржуазии, требовала армия, требовала страна. Только такие люди могли получить доверие всех слоев, вырвать их из политической и моральной апатии, обеспечить прочную базу социальной организации. Дальнейшее развитие буржуазной революции оказывалось невозможным без восстановления и укрепления роли общественного сознания, доведения его до уровня национального сознания! Только КЛАСС ПРОМЫШЛЕННОГО ИНТЕРЕСА, тесно привязанные к нему наука, армия смогли предложить таких людей и политику вывода страны из тупика. Они и совершили государственный переворот, привели к власти генерала Наполеона, одного из самых ярких своих представителей. Наполеон стал олицетворением диктатуры промышленного интереса, “спасителем нации”. Но и, в первую очередь, создателем нации! Поражает, с какой быстротой режим защиты и продвижения промышленного интереса насытил правительственную машину талантливыми и деятельными людьми, начал решать проблемы, которые Директория не была в состоянии как-то сформулировать годами. Уже через полгода фактически был сведен на нет организованный бандитизм по всей стране. Была сбита инфляция, наведен порядок в финансах. В несколько этапов были проведены чистки среди одиозно коррумпированных чиновничества и бюрократии. Такое решительное наведение порядка в стране возрождало доверие к власти со стороны буржуазии, которая доказывала это своей предпринимательской активностью. Начал набирать силу общеэкономический подъем, продолжительный промышленный и строительный бум, политической предпосылкой которому стало упразднения широких полномочий провинциальных автономий, восстановление принципа централизованного государства, обозначившего четкие национальные и государственные интересы. Само понятие провинция стало искореняться, заменяться понятием Франция как таковая, в которой проживает одна нация, единая и великая французская нация. Этого требовали, в первую очередь, политические интересы промышленности для быстрого восстановления производства, так же как потребовали они и срочного создания эффективной транспортной инфраструктуры, - и она создается в изумительно короткие сроки. Ради оправдания политики экономического эгоизма французских товаропроизводителей получали всяческую поддержку идеи крайнего шовинизма; во Франции начиналась культивироваться национальная гордость, сознание национального превосходства. Главным лозунгом стал лозунг единства всех французов под французским флагом. Нет более богатых и бедных по обе стороны баррикад, нет левых и правых, но есть единая французская нация, и только ее взаимное согласие может обеспечить процветание всем! Все это мы увидим позже и в США, и в Италии, и в Германии, и в Японии. То есть об этом можно говорить, как о неизбежной закономерности развития буржуазной революции, которая в какой-то момент невозможна без перерастания в революцию национальную, авторитарно подавляющую диктатуру коммерческого политического интереса, заменяя ее диктатурой промышленного политического интереса. ПРОЙДЕМ ЛИ И МЫ ЭТОТ ПУТЬ? Сергей ГОРОДНИКОВ.
Литература, рекомендуемая для ознакомления:
