ХРИСТИАНСТВО КАК ИНСТРУМЕНТ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Насильственное крещение славян и его последствия

Насильственное внедрение чужой религии (христианизация) в значительной степени усилило процесс дезинтеграции славянского суперэтноса. Разделение на славян-католиков и славян-православних, переход части славян на латинскую азбуку и сохранение другой частью родной славянской азбуки - эти противоречия между кровнородственными народами повлекли множество братоубийственных войн и, в результате, стали причиной ослабления этнического иммунитета. Ныне славян продолжают разъединять, вовлекая в НАТО, ЕС и другие глобальные программы.
Христианизация славян продолжалась несколько веков. Носителями этой глобальной идеи, чаще всего, выступали древне германские правители, вдохновленные крестоносцами и папскими подстрекателями. Интересовала их отнюдь не христианская доктрина сама по себе. Предметом их вожделения были богатые плодородные славянские земли. По существующим подсчетам, за последние полтора тысячелетия только на Русь германцы нападали первыми более ста раз, и примерно столько же - на другие славянские страны. Не случайно, первыми жертвами христианизации стали ближайшие соседи германцев: племена Великой Моравии, Чехии, Словакии (836 - 973 гг.). Затем путем обмана, подкупа правителей, даже целенаправленной генетической селекции правящих элит (их полной или частичной иудаизации) были крещены болгары (864 г.), сербы (860- 880 гг.), хорваты (879 г.), поляки (966 г.), русы (988 г.).
Распространенная в официальных научных кругах мысль о мнимом несовершенстве и слабости славянской (языческой) религии не соответствует действительности. Многообразие религиозных представлений свидетельствует о богатстве духовного наследия, в то время как их унификация (упрощение) - следствие упадка и деградации. Тогда, естественно, возникает вопрос, почему примитивная глобальная религия победила сложную многотысячелетнюю автохтонную традицию. Одной из главнейших причин ослабления славянской общности, ее поражения перед глобальной экспансией христианства стало отступление от принципа внутриэтнической иерархии, допущение расового хаоса и добровольного или принудительного отказа правителей от культурного наследия своих народов.

Родство происхождения славян

Мы знаем, что славяне - автохтонное население Европы. Наши народы имеют кровнородственные связи. Для тех, кто чувствует это родство, нет сомнения в том, что венеты, анты, склавины - наши давние Предки. Для историков же прогерманской школы характерно игнорирование фактов, замалчивание славянских истоков. Стало даже привычным среди западников приписывать себе исторические и культурные достижения славян.
Корни восточно-славянских народов находим среди скифских племен (например, Геродотовы невры - жители Полесья). Эти племена чаще всего считаются славянами, балтами, или балто-славянами. На Волыни и на Киевщине, очевидно, также была одна из прародин славян, которая со времен раннего железа оставалась стабильной в этническом плане, о чем свидетельствует наибольшее распространение собственно славянских гидронимов (названий рек)
Славянские территории также находились в регионе от Средней Вислы и Карпат на западе до Среднего Днепра на востоке, от Припяти на севере до Южного Буга (Бога) на юге. Именно здесь, за наблюдениями лингвистов, размещены самые давние славянские гидронимы. В общих чертах известно, что названия рек, а в частности их лингвистическое определение относительно их происхождения и значения, помогают в науке определению населения, которое данные реки назвало, а следовательно - было там поселено на определенном отрезке времени. Если эти данные совпадают с подобными выводами из археологии, предыстории, или ранней истории, тогда они набирают веса вспомогательных источников для определения этнографичного состава населения...

Историк VІ в. Йордан в своем труде "Getica - De rebus Geticis" написал, что в давние времена анты, склавины (славяне) и венеты были одним народом и имели одно название, один антропологический тип: "они - как правило высокие и крепкого телосложения мужи, а их тело и волосы не совсем светлые, но и не черные, потому что они светлорусого цвета". Они также говорили на общем языке, им принадлежали обширные земельные пространства, они имели народный уклад и все дела решали на вечах. Йордан также указывает, что самым главным Богом у антов считался Бог-Громовержец, а также они поклонялись русалкам и разным духам, которым приносили пожертвования, преимущественно вблизи рек.
По лингвистическим данным, к украинскому языку наиболее близки беларусский (84% лексических совпадений), польский (70% лексических совпадений), немного дальше словацкий и чешский, принадлежащие к одной подгруппе. К русскому языку ближе всего болгарский (73% совпадений), сербский (66%), несколько меньше хорватский, македонский и словенский, что составляют вторую подгруппу. В украинском и русском языках 62% общей лексики (44% морфемно общей и 18% морфемно похожей)

Утрата славянской этнической религии и ее последствия

Крещение отдельных славянских правителей происходило уже в начале ІХ ст.: в 821 г. - крестился князь ободритов Славомир, в 955 г. - княгиня русов Ольга, в 966 г. - польский король Мешко с его подданными. Дата 988 г. - официальное насильственное крещение Руси князем Владимиром, должна рассматриваться как начало тысячелетней трагедии Руси. В 1168 г. - насильственное крещение полабских славян.
Даже очень заангажированные христианством исследователи все же не могут отрицать, что крещение всех, без исключения, народов происходило насильственными методами, часто сопровождаясь кровавыми расправами над непокорными, сжиганием языческих святынь, статуй Богов, разрушением традиционных народных храмов. Даже христианин митрополит Илларион (Иван Огиенко) писал: "нужно думать, что крещение растянулось не на один десяток лет; новая вера все-таки густо полита кровью украинского народа, который защищал родительскую веру... У нас, обычно, принято думать, будто христианство полегоньку заводилось себе среди народа. Дело было будто так, что князь Владимир приказал окреститься, а благодарный народ сейчас же отчурался от веры родителей и принял христианство. В действительности же дело происходило совсем не так. Мирного принятия христианства не было, народ рьяно защищал свою веру, везде были бунты, и часто приходилось крестить народ в собственной крови его, приходилось крестить его огнем и мечом...
Большинство народа даже в Киеве не хотели креститься и громко плакали, когда тащили Перуна. Но в Киеве Владимир имел наемное верное войско, а потому крикунов против новой веры легко могли отправлять в Днепр вслед за Перуном; много людей убежало в глухие места, много спряталось, а еще больше сидело молча, не выполняя новой веры (потому что и не умело), только выкупавшись в Днепре...
Старая вера своими представителями перед Богом имела так называемых Волхвов. Волхвов было у нас очень много; хоть и не были они собственно классом жрецов, потому что и каждый старший в семье выполнял у нас обязанности жреца, но все-таки, как слуги своего Бога, имели Волхвы большое влияние на народ. Вот эти наши Волхвы и взялись защищать старую веру перед угрозой нового христианства. Волхвы были из простого народа, жили вместе с ним, а потому их агитация против христианства была сильна и реальна. Это благодаря им наш народ так упорно и долго защищал старую веру, а отчасти донес ее и доныне"
До сих пор исследователи християнизации Руси мало внимания уделяют анализу антихристианской позиции языческого князя Святослава, объясняя ее лишь консервативностью, нежеланием его заниматься государственными делами и тому подобное. Это лишь поверхностный взгляд, за которым скрывается истинная картина тех этнических противоречий, что сложились в уже тогда полиэтническом Киеве. Воспитанный, очевидно, в традициях славянской Родной Веры, Святослав свято хранил традицию Предков. Его война с Византией на землях Болгарии была отчаянной попыткой создать заслон христианской экспансии не только в Руси, но и во всей Славянщине в целом. Он воистину прозрел глобальную угрозу иудеохристианства, надвигающуюся на Русь и другие славянские страны.
Известно, что варяжская часть княжеской дружины была уже частично крещена. Но это были лишь наемники. Для чего их нанимали? Не хватало своих воинов? Возможно, что в этом были свои политические интересы, которые, опять же кроются в этническом происхождении самих правителей. До сих пор неизвестным остается происхождение княгини Ольги, удивляет полиэтничность Владимирового "гарема" и соответственно, его потомков. Напрашивается вопрос, почему стали возможными такие интернациональные вкусы князя Владимира, кто и зачем их воспитал у него? Почему именно он смог выносить и воплотить идею христианизации (абсолютно чужую славянскому этническому мышлению) и заразить ею народ на целое тысячелетие? Без решения этих сложных вопросов нельзя понять настоящие причины исторических явлений, а следовательно и решить современные не менее сложные этнические и общественные проблемы.
Если верить Велесовой Книге, то князья Аскольд и Дир были у греков окрещены, кроме того, они не были русами: "эти князья не есть наши". Наверное, этнические противоречия правителя с подданным ему народом были новым в то время явлением. Наши Пращуры еще не могли представить такого неестественного общества, где бы все народы были перемешаны в интернациональном котле, в котором не может быть общих вкусов, общей единой для всех морали и отношений. Только в своем этническом Доме действуют общие законы, порядки, обычаи, единственный биоритм всех членов сообщества. Поэтому и причины плохой жизни народа автор Велесовой Книги видит в первую очередь в том, что князья не "есть наши". Мотивация политических мероприятий и поступков правителей может быть объяснена в первую очередь через их этническую принадлежность (а это - и характер, и менталитет, и воспитание, и образование, и стереотипы этнического поведения, и утаенные качества, и много другого).
Самой драматичной из всех славянских народов, кажется, была судьба полабских славян, живших между реками Лабой, Сале (Заале - приток Эльбы) и Одрой (нем. Одер). По происхождению они были близки к нашим Предкам. В настоящее время эта территория принадлежит Восточной Германии, включая Берлин, Гамбург, Лейпциг, Дрезден. Поскольку история этих славянских народов нигде не преподается, их судьба почти неизвестна даже образованным людям. Следует ознакомиться с ней подробнее.
В VІІ ст. здесь жили племена ободритов, вильцев-лютичей, вагров, полабов. Основой племенного этнического самосознания, и понятно, патриотизма этих славян была этническая религия, с развитым культом местных языческих Богов (в хронике Гельмольда - "Боги той земли"), подкрепленная родными святилищами и кастой авторитетных жрецов. Высокое уважение к жрецам в обществе, их организаторская роль в жизни народа способствовали стабильности и стойкости этнических культов на протяжении достаточно длительного времени.
Однако, франки, которые были соседями полабских славян на западе, постоянно пытались склонить их к христианству. Из иностранных источников известно о том, что франкам якобы удалось окрестить ободритского князя Славомира, который отбывал ссылку у них как непокорный вассал, и в 821 г., будучи уже отпущенным домой, в дороге, внезапно заболев, якобы велел себя крестить "в надежде на спасение". Этот сюжет выглядит достаточно похожим на типичные раннехристианские легенды о крещении знатных людей "ради личного спасения" (вспомним легенду о внезапной слепоте русского князя Владимира, который, якобы окрестившись, сразу прозрел). Однако, сообщение об этом князе Славомире заканчивается неутешительно: он умер, а его крещение никаких последствий для всего народа не имело.
В сознании полабских славян конфессиональная и этническая принадлежность были взаимообусловлены. Христианство они воспринимали как религию своих врагов-франков и германцев, а войны с ними объясняли как борьбу их местных племенных Богов с "немецким Богом". Поэтому их частые военные столкновения с германскими племенами не только были главным препятствием для христианской миссионерской дяльности, но и укрепляли племянные культы полабских славян.
Даже в христианских источниках иногда проступают правдивые сообщения о реакции славян на проповеди миссионеров. Например, описано, что один славянин, слепой старец, услышав о "чудесах святого Генриха", скептически сказал: "Этот Генрих - немец и поэтому помогает только немцам, а для меня и моего племени он никогда не осуществит никакого чуда или благодеяния" ["Чудеса святого Генриха", 1165 - 1170 гг.]. Вот чисто народное простое объяснение, оно не нуждалось в более пространной аргументации или доказательствах. Это была аксиома. Такое утверждение опиралось на глубокую веру в то, что этнос имеет лишь кровнородственную духовную поддержку, на которой зиждется и общеславянский культ Предков.
Жадность немецких феодалов была главной причиной, побуждающей их не столько крестить славянские племена, сколько получать от них больше налогов. Именно из-за этого в 20-60-х годах Х ст. началось интенсивное покорение полабских славян немецкими королями, а христианство было лишь политической ширмой, и в то же время служило будто-бы идеальным оправданием за уничтожение этнических религий, которые христианство провозглашало примитивными, более низкими. Отсюда - навязанное всему миру представление о том, что христианство якобы является своеобразным "просветительством", спасением "темных варваров".
В 948 г. германцы учредили два епископства на славянских землях - Хафельберг и Бранденбург, а в 968 г. - Ольденбург и Магдебург. Славянские князья не принимали участия в этих мероприятиях, хоть и не могли ничего им противопоставить. Христианские хронисты, стремясь выдать желаемое за действительное, писали, что епископ Ольденбургский "народы вагров и ободритив омыл в священном источнике крещения" (Гельмольд), а Адам Бременский писал, что якобы "был крещен весь народ язычников".
На самом же деле, христианские проповедники везде натыкались на сопротивление и насмешки местного населения. Вот типичный пример, с монахом Бозо, который принуждал славян петь латинское "кирие елейсон", а те начали смеяться, потому что на их местным языке это означало "ольха в кустах". Языковой барьер везде был препятствием для христианской проповеди, а упрямство латинников было просто фанатичным. Однако, и проповеди на славянском языке оказывались малоэффективными. Тогда миссионеры с помощью войска насильственно окрестили часть сорбов. Но христианская догматика для них оставалась чуждой и непонятной, сорбы продолжали совершать свои этнические обряды, поклоняться рощам, озерам, источникам, не воспринимая христианский обряд всерьез. Тогда в 1004 - 1009 г. епископ Вигберт приказал вырубить Священную рощу и построить на ее месте христианскую церковь. Однако, и это не способствовало созданию здесь церковной организации, такая организация была создана лишь в конце ХІІ ст., а в Лужичах - лишь в ХІІІ-ХIV ст.
Причины своих несчастий, тяжелых налогов и засилья немецких маркграфов полабские славяне видели именно в духовном насилии над народом. Из-за этого по Северному Полабью уже в 983 г. прокатилась волна славянских восстаний против немецко-христианской экспансии. Повстанцы разрушили епископские резиденции в Хафельберге, Бранденбурге, Ольденбурге, Гамбурге, где "сожгли и разрушили до основания все церкви, не оставив по ту сторону Лабы и следа христианства" [по Адаму Бременскому].
В 1004 р. Бруно писал: "Безудержное племя язычникив-лютичей сбросило из себя иго христианства и поспешило в след другим (читаем, "своим") Богам, которым заблуджением оно страдает и до сих пор". Так же негативно об этнических Богах писал и Титмар: "Вместо Христа... отныне уважаются разнообразные культы бесовской ереси". Обычно, христианская идеология уже в самом начале своего существования произвела специальную негативно-оценочную терминологию относительно этнических религий и культов тех народов, которые она хотела покорить.
Успех этих религиозных восстаний еще больше укрепил племянные культы в ХІ ст. и утвердил этническое сознание северно-полабских славян. Возросла роль жрецов. У лютичей центром политического племянного объединения стало святилище Сварожича в Радогоще (или Ретре). В первой половине ХІ ст. языческий союз лютичей был еще крупной военной силой. Часто к его помощи прибегали правители Чехии, Польши, да и сами император, враждующие между собой. При этом христианские правители часто были вынуждены снисходительно относиться к языческим обычаям и жертвоприношениям, а также считаться с мнением жрецов. Когда какой-то саксонец повредил статую славянской Богини, император выплатил жрецам 12 фунтов серебра в порядке возмещения ущерба.
Германский правитель Генрих ІІ заключил соглашение с лютичами-язычниками против польского короля-христианина. Тогда епископ Бруно призывал Генриха объединиться с Болеславом Храбрым против лютичей, с целью крестить их. Но все попытки были напрасными. Святыня в Ретре стала надплеменным центром всего западнославянского язычества. Если какой-то князь принимал крещение, народ расценивал это как угрозу родному Богу. Это означало выход такого правителя из родового религиозного сообщества, а следовательно - потерю права на этническую общность со своим народом. При таких обстоятельствах внешние и внутренние столкновения в государстве приобретали характер не только межконфессиональной, но и межэтнической вражды.
Участились убийства народом своих крещенных князей, или их изгнания из страны. Поэтому князь ободритов Готшалк в 1043 г. пытался склонить свой народ к христианству путем личной проповеди на родном языке. Он строил церкви и монастыри. Однако, такая деятельность князя вызывала огромное сопротивление и ненависть, и в 1066 г. народ убил князя-христианина, а вместе с ним и всех его сторонников, кто не хотел отречься от чужой веры. Волна огромного народного гнева прокатилась по всей стране. Гельмольд сообщает, что люди славянской веры схватили епископа Мекленбургского и провели "для позора" по всем городам словенским, а затем обезглавили в славянской метрополии Ретре. Эти события свели на нет все попытки латинских миссионеров и крещенных ободритских князей насильственно окрестить свой народ. Сын Готшалка Генрих уже побоялся продолжать политику отца. Он закрылся в Старом Любеке, ставшем единственным опорным пунктом христианства в Полабьи.
Земли между средней Лабой и Балтикой в ХІ ст. были своеобразной заповедной зоной этнической религии всего славянства. Величественный храм в Ретре был религиозным центром всех северо-западных славянских народов, которые еще придерживались свих этнических верований. Компромиссы не признавались, ведь народ лучше князей чувствовал и понимал угрозу духовного уничтожения. Когда двое миссионеров из Чехии рискнули поехать в Ретру с христианской проповедью, они были ритуально казнены. Только в 1068 г. епископ Хальберштадский Бурхард превратил в руину святыню лютичей Ретру. В знак унижения веры славян он совершил надругательство и над священным конем Бога Святовита, - сел на него верхом и ускакал в Саксонию.
Конфликты между миссионерами и язычниками не прекращались на протяжении нескольких веков. Христианские хронисты преднамеренно жестоко описывают "кровожадность" язычников, чтобы вызвать ненависть и презрение к ним. Славянские князья, окрестившись, возненавидели свой народ, который все еще сохранял веру родителей. Король стодоранов Прибислав-Генрих жестоко расправлялся с оппозицией жрецов храма Триглава. Известно, что в 1125 или 1128 гг. князь Лотарь ІІІ сжег лютицкий храм Триглава (возможно это в той же Ретре). Государство лютичей распалось. После этих драматических событий политическая сила и влияние славянской веры были подорваны. Однако, центром славянского язичества оставалась еще Аркона на о. Ругии.
Государство Ругия (о. Руян или германское Рюген) было разрушено в результате постоянных вражеских нападений саксонских королей Эриха, Вальдемара I и др., управляемых христианскими епископами. Как писал В.Шаян "целый христоносный поход был поднят против государства этого острова и твердыни старославянской веры" [Вера Предков Наших, ст. 198]. Саксон Грамматик сообщил о четырех попытках подчинения непокорных язычников (в 1136, 1159, 1166, 1168 гг.), из которых удалась только четвертая, под руководством архиепископа Абсальона. В этой сокрушительной войне приняли участие датские войска под командованием князя Вальдемара I, а также померанские войска Казимира и Богислава, которые надеялись получить для себя лучшие уделы земли в случае победы. Защитники вынесли на стены своей твердыни священное знамя, "Станицу", что по обыкновению, должно было выноситься лишь во времена решающих битв. Эта "Станица" была в огромном почете, равносильном статусу всех Богов.
Датчане подожгли деревянные стены оборонной башни. Многочисленные защитники бросались в огонь, предпочитая умереть, чем попасть в духовное рабство. Священное знамя сгорело в пламени. В это время датский князь Вальдемар велел вынести кресло, чтобы, сидя перед своим шатром, наблюдать ход битвы. По его приказу вояки Эсберн и Суно ворвались в храм и срубили статую главного Бога Свентовита, вынесли все сокровища святыни. Христиане изрубили статую Бога на мелкие куски и зажгли огонь, на котором готовили себе еду. Циничное надругательство над родными святынями вызывает чувство священного возмездия у тех, в чьих жилах еще течет кровь славянских Предков.
В конце ХІІ - ХІІІ ст. германцы завоевали земли славян до Одры и создали там христианские епархии, разрушив все святыни местной религии покоренных славянских племен, убивали и сжигали жрецов, которые были носителями исконных этнических знаний, а вместе с ними сжигали их книги, написанные на деревянных дощечках.
У славян (поляков, русов, чехов, моравов и др.) существовала своя письменность "азбука" (от названий первых букв "аз", "буки", "веди", что означало "я буквы ведаю"), да и сами "буки" происходят от названия дерева, на котором писали. Именно эту азбуку позже, несправедливо, назовут "кириллицей" в честь христианского миссионера, который проповедовал чужую веру на славянском языке.
Негативное отношение латинской церкви к местным славянским языкам усилилось после раскола 1054 г. Славянская письменность была разделена по религиозному признаку - на письменность "латинников" и "схизматиков". Хотя первоначально все славяне считались "схизматами" по их собственной письменности.
Борьба католической церкви со славянской азбукой закончилась латинизацией чехов, поляков и других славян (внедрена латиница, которую поляки называют "абецадлом" от лат. "а, в, с"), и как следствие - произошло отчуждение даже на языковом уровне когда-то родственных народов. А это привело также к повышению удельного веса иноземных священнослужителей в церквях. Свою славянскую азбуку сохранили только восточные славяне и болгары. Еще донедавна существовавшие славянские азбуки сербов, словенцев и других народов за последние два-три года из-за нелепого непонимания уже заменены на латиницу, несоответствующую славянскому звуковому составу (в латинском отсутствуют многие буквы для передачи славянских звуков). Такова дань глобализации, славяне отказались от той даже весьма тонкой нити, которая связывает их с Предками.
Еще в древние времена, церковнословянский язык, которым пользовалась восточная церковь, также был чужим для русичей и тормозил развитие народного языка и светской письменности.
Однако, на протяжении всего ХІІІ ст. еще продолжались выступления славян против своих духовных поработителей. В грамоте папы Иннокентия ІІІ в 1210 г. говорится о славянах, которые "воюют с католической верой, потому что отцы их, как и они, были язычниками, и были насильственно изгнаны из их земель бранденбургскими графами". С этого времени началась массовая колонизация славянских земель немецкими колонистами, которая почти растворила в себе славянский этнический компонет, ассимилировала полабские племена наших прародичей. Однако, еще в ХІХ ст. некоторые полабские славяне хранили свою этническую память, и хотя в настоящее время они сильно германизированы, но все же имеют этническое самосознание.
Немцы во Вторую мировую войну планировали полное уничтожение славян, хотя это им не удалось. Еще одна веточка нашего родового дерева могла бы засохнуть окончательно, если бы недавно в Германии не был принят закон о содействии развитию лужицкого национального меньшинства. В Институте лужицких исследований при Лейпцигском университете начали изучать историю, язык и культуру лужичан, были основаны школы, общества и разные заведения, призванные заботиться о развитии лужицкого языка и культуры. Однако, как сообщили наши польские друзья, это не надолго: в последнее время лужицкие школы закрываются правительством.
Почему же у нас не изучается в школе, даже в вузе, история близкого нам народа, почему не воспитываем мы свое будущее поколение на примерах героической борьбы славян за сохранение своего этнического миропонимания, своей духовной культуры? Почему не вспоминаем о наших славянских героях, распятых на крестах истории, сожженных в огне инквизиции, замученных во имя того же библейского "интернационала"? Кто постарался, чтобы наши дети ничего этого не изучали? И почему вместо этого в образовательных заведениях молодежь должна изучать легенды (такие далекие от исторической действительности) чужого библейского народа?
Мировые религии (в том числе христианство) воспользовались достижениями предыдущих цивилизаций, хоть и значительно спримитивизировало первобытное естественное миропонимание этнических культур. Перенеся признаки природных явлений на конкретного человека (сына Божьего), они оторвали человека от природы, разбалансировали систему "Прави - Яви - Нави", которая на славянской этнокультурной почве хранилась вплоть до начала ІІ тысячелетия н.э.
Вот что пишет польский философ о современной этнической ситуации в мире: "Биологическая основа Польши, а также всей Славянщины и Арии в настоящее время под угрозой. Все наши народы ныне вымирают. Одновременно с биологической дегенерацией ширится и духовное вырождение, глубокий упадок, сознательное вредное поведение. Миллионам афроазиатов сделана возможной и облегчена оседлость в Европе, Америке, Австралии, что усиливается под воздействием средств массовой информации - пропаганда бастардизации (смешивания, гибридизации) человеческих наций и рас. Все это для нас составляет наибольшую угрозу. Если не остановить это, то погибнем. Космополитическая идеология и универсальная религия все усиливают эту угрозу. Отпор может дать только родное признание органической связи с родным народом. Но уже искривленный христианством народный характер делает невозможным поворот Польши на путь развития. Чтобы произошел перелом, следует обязательно воспитать по крайней мере хоть одно поколение свободное, не отравленное перевернутыми ценностями, санкционированными иудео-христианством»
Общность происхождения славянских народов, близость их языков дают возможность выявить общие черты этнического мировоззрения, культов, обычаев, а также представляют интерес для реконструкции этнической религии в настоящее время. Во многих славянских странах уже созданы десятки языческих общин, возрождающих веру Предков.
Следовательно, наше общее культурное достояние следует использовать с целью самосохранения этноса. Ради этой цели пригодны все нациотворческие мифы и художественные произведения, которые учат уважать свой народ, потому что именно через почет к своему родному можно научиться уважать культуру других. Главное, не переходить границу, держать равновесие. Не следует, однако забывать, что для возрождения этноса необходим "этнокультурный взрыв", как толчок для следующего возрождения, чтобы упадок (застой) перешел в фазу динамического развития.

Галина Лозко