Света Троица † Вселенски Собори

Пресвета Троица - Симбол

Симбол (Символ) претставува кратко симболично објаснување на верата во Бог
Кога велиме Бог е Љубов, Бог е Вечен, тоа го кажуваме Симболично
Бидејќи Божјата природа е неопислива со човечки зборови
Бог ги научи пророците и апостолите како да го нарекуваме, како да веруваме во него, како да го Прославуваме
Сето тоа на Симболичен начин, бидејќи не постојат зборови буквално да ја објаснат Божјата Природа и Личност

Постојат повеќе Симболи од кои следните два се со голем авторитет во Црквата Божја:
1. Од Св Атанасие Александриски 2. Никејско-Констанинополски
Симболот на Св Атанасие Патријарх Александриски е во псалтирот
Тој целосно е прифатен на првиот Собор во Никеа

Св Атанасие го запиша сето она што до 3 век беше пренесувано од Апостолите, преку нивните ученици
Ние целосно го прифаќеме учењето кое Господ им го предаде на Апостолите
Нашата вера е Апостолска и Чиста, бидејќи ние веруваме исто како што верувале Апостолите

Симбол од Св Атанасие Александриски

1. Оној кој сака да се спаси, пред се треба да ја почитува соборната вера
Која ако во целост и непогрешно не ја сочува, без сомневање засекогаш ќе погине. Верата, соборна е оваа:

2. Ние го прославуваме Едниот Бог во Троица и Троица во Еден
Со три личности неслиени и една природа неразделна
Зашто една е личноста на Отецот, друга на Синот и друга на Светиот Дух
Но Божјата природа на Отецот, Синот и Светиот Дух е една, Славата е една, и Величието е едно
Каков е Отецот, таков е Синот, таков е и Св Дух
Несоздаден е Отецот, несоздаден е Синот, Несоздаден е Св Дух
Несфатлив е Отецот, несфатлив е Синот, несфатлив е Светиот Дух
Вечен е Отецот, вечен е Синот, вечен е Светиот Дух, меѓутоа не троица вечни, туку Еден Вечен.
Не се троица несоздадени ни троица несфатливи туку еден несоздаден и еден несфатлив
Како што Отецот е Семоќен, така и Синот е Семоќен и Светиот Дух е Семоќен (Седржител, Сеприсутен)
Не троица Семоќни туку Еден Семоќен.Отецот е Бог, Синот е Бог и Светиот Дух е Бог
Меѓутоа нема три Богови, но само Еден Бог
Слично Отецот е Господ, Синот е Господ и Светиот Дух е Господ
Но нема три господа но само Еден е Господ
Како што според Христијанската Вера секоја Личност ја нарекуваме Бог и Господ
Така според истата Соборна Вистина не смееме да кажеме дека има три богови или три господа
Отецот од никого не е создаден ни креиран ни роден.
Синот не е создаден од Отецот, ниту е креиран, туку е Роден
Светиот Дух не е создаден од Отецот ниту креиран ни роден. Светиот Дух од Отецот Произлегува
Има еден Отец, а не три Отци. Еден Син а не три сина. Еден Свет Дух а не три свети духови
Во лицата на Света Троица никој не е прв или последен, и никој не е поголем или помал
Сите три личности се вечни и еднакви.
Според она што до сега го кажавме, Троица во Еден, и Еден во Троица го Прославуваме
Затоа кој сака да се спаси треба вака да размислува за Пресвета Троица

7 ВСЕЛЕНСКИ СОБОРИ
Зборот Вселенски означува, целата населена земја, вселена, целата земја на која што ние луѓето сме вселени.
Одлуките на овие собори не се локални, но се однесуваат на целата земја.

Седум Вселенски Собори се одржани во Православната Црква во првите векови од Христијанството, и сите одлуки на овие собори, за нас се непроменлива вистина, која води во живот вечен.

1. Првиот 325 год. во Никеа против Ариј кој учел дека Христос е создаден. ...
** Вистина е дека Христос предвечно се раѓа од Отецот.
2. Вториот 380 год. во Цариград против Македониј кој учел дека Светиот Дух е создаден од Отецот.
** Вистина е дека Светиот Дух произлегува (исходи) од Отецот
(не е погрешно да се каже дека Светиот Дух произлегува од Отецот преку Синот, но не смее да се каже, произлегува од Отецот и од Синот)
3. Третиот 413 год. во Ефес против Несториј кој учел дека во Христа има две личности и дека се родил како обичен човек, а Марија ја нарекол Христородица.
** Вистина е дека Христос е една Личност со две природи, Божја и Човечка, Он се раѓа како Богочовек.
4. Четвртиот 451 год. во Халкидон против Диоскор и Евтихиј кој учеле: (Монофизитска Ерес) Христос не е човек, во него има само една Божја природа, односно дека Христос е само Бог.
** Висттина е дека Христос е совршен Бог и совршен Човек.
5. Петиот 553 год. во Константинопол против Ориген кој учел дека Бог е милостив и дека во пеколот маките нема да бидат вечни, и сите ќе се спасат.
Исто така Ориген погрешно учеше дека телото на оние што ќе се спасат нема да воскресне, а само духот.
** Православното учење е дека и во рајот и во пеколот луѓето ќе добиат ново преобразено нераспадливо Тело.
Ние ќе воскреснеме со телото и душата заедно. Едни во вечни маки, а други во вечна радост.
6. Шестиот 680 год. против монотелитите, оние кои учеле дека во Христос има само една Волја.
** Вистина е дека Христос има две волји, Божја и Човечка. Човечката секогаш се покорува на Божјата.
7. Седмиот 797 год. во Никеа против иконоборците, оние кои учат дека не треба да се цртаат икони.
** Вистина е дека Божјата природа во Христос е неопислива, но човечката природа може да се нацрта на икона. Откако Христос се роди, Бог стана човек, и оваа човечка природа ние ја гледаме на Иконите. Иконите се дел од нашата вера, сведоштво дека Христос се роди, дека Бог стана човек, и ова за нас е најголема Вистина за Живот Вечен.
Соборот учи: Ние пред иконите се поклонуваме на Господ, а не се поклонуваме на самите икони.
Иконите се Прозорци Небесни, полни со Благодат која чудесно не води во Светлината на Царството Небесно.