每5戶台灣居民中，有4戶先民來自固始
河南固始人自唐以來兩次大規模入閩，此后，其后裔大批遷徙台灣，据專家考証包括陳水扁、連戰的先人
台灣人素有“河洛郎”的自稱。“河洛”即指中原地帶。
淮河之畔的河南固始，與台灣供奉著相同的遠祖———“開漳聖王”陳元光。据專家考証，每5戶台灣居民中，有4戶先民來自固始。
自唐代以來，固始人兩次大規模入閩，此后，移居閩地的中原后裔多次大批遷徙台灣。据考証，其中，既包括陳水扁的祖輩，也包括連戰的先人。
水杉、水稻，成片的荷花，地處中原的小城固始，有著水鄉江南一樣的景致。
自2003年始，台商陳道明多次來往于台北與固始之間。
除了打點生意，陳道明步足中原的另一個目的是尋根，“固始是我最真正的祖籍。”
淮河之畔的固始，隸屬豫南信陽。東漢建武二年(公元26年)，光武帝劉秀封其妹婿大司農李通為固始侯，縣名改為固始，由此沿用已有近兩千年。縣志記載，固始是取“堅固初始”之意。
固始縣原政協副主席、現任固始文史研究院院長陳學文提供的資料顯示：1953年台灣官方的戶籍統計，當時戶數在500戶以上的100個大姓中，有63個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這63個姓氏共670512戶，占當年台灣總戶數828804戶的80.9%.
這就意味著：每5戶台灣居民中，有4戶先民來自固始。
4月29日，中國國民黨主席連戰在北大演講時提到，“在台灣，我們有原住民，有客家人，我們大多是‘河洛郎’。”
學朮界的通說認為，“河洛”指古河南，即包括固始在內的中原地帶。
第一次入閩開漳
三河尖，固始城北100余華里以外的淮河碼頭。4月27日傍晚，碼頭兩岸青蔥，渡船來往，古碼頭的痕跡已難以尋覓。十几條運砂船泊在河邊，老人們蹲在船頭做飯。炊煙升起，水波微漾，一條大河伸向遠方。
24歲的周炳偉是一位船主的妻子，她家世代跑船，以淮河貨運為生。10天前，她的丈夫張少斌從這里出發，押著一條1700噸的貨船沿河而下直抵南京。整個航程將持續半個月左右。
許多年前，許多固始人就是從這里出發，經淮河后再輾轉前往福建。
“固始緊靠淮河，水系發達，水運方便，當年固始人南遷很多人走的就是水路。”陳學文說。他還說，他曾經在泉州的一條古街上發現一塊石碑，即是上述遷徙的實証。他回憶說，石碑上記載了唐代固始人遷徙入閩的路線圖：由三河尖碼頭乘船起航，入洪澤湖，進長江水系，經贛江、汀江，終入福建。
史載，福建、台灣第一大姓———陳姓始祖陳元光即在唐代入閩。
唐高宗總章二年(公元669年)，泉、潮州間，“蠻獠”“嘯亂”，13歲的陳元光隨父親岭南行軍總管事陳政率府兵3600名，將校123員，共45姓(史載：除一許姓將校不能确定外，其余皆固始籍)，南下“征蠻”。
隨后，朝廷又派陳政的哥哥陳敏、陳敷率領固始軍校58姓，入閩救援。儀鳳二年(677年)四月，陳政卒，由20歲的陳元光代父領兵，經過9年戰爭，局勢平定。
垂拱二年(686年)報請朝廷批准，設置漳州。陳逝后，被尊為“開漳聖王”。閩南尚有100多座陳元光廟宇，台灣存53所。
隨陳元光入閩的87姓軍校均就地傳衍，成為各個姓氏的開閩始祖。其中“鄭”姓后出鄭成功，“施”姓后出施琅。
福建漳州詔安縣太平鎮白葉村(舊稱“詔安縣三都鎮磁窯村”)有座保存400多年的圓形土樓：“星斗樓”。200多年前，“開漳聖王”的第35世孫陳烏曾生活在這座直徑40多米的土樓里。
1760年左右，年輕的陳烏離開“星斗樓”，漂過台灣海峽，成為陳氏去台始祖，從此子孫繁衍不息，1951年，陳烏的第八世孫生下一名男孩，他的名字叫陳水扁。白葉村至今保存的陳氏族譜顯示，陳水扁應為“開漳聖王”陳元光的后裔。
2003年，同是陳氏子孫的陳道明在朋友的介紹下來到固始。在陳集鄉陳氏將軍祠，他第一次拜謁了陳元光將軍像。“原來只知道是一個中國人，是閩人的后裔，來到這里才知道自己祖上是固始人。”
兩年多的時間里，在他的勸說下，30多位台灣居民到來謁祖。官方的不完全統計顯示，2000年固始共接待尋根問祖台灣居民91人，2004年達到157人。陳氏將軍祠已接待包括台灣居民在內的3000多名后人。
尋根使台灣居民對這座中原小縣城產生了特殊的感情，越來越多的台商將投資的目光投向固始。陳道明自己與朋友合伙投資2400多萬元，在固始修建一座雙語幼兒園，眼下，這座幼兒園竣工在即。
陳道明最大的希望是，連戰此行能夠為在大陸的台商帶來更大的便利。
第二次入閩
固始城東60華里外，分水亭鄉王堂村，村民陳文芝祖輩住在這里。在茅草頂土坯房的破舊農舍邊，一條條規整的長方形青石條石似乎暗示著這里曾經的輝煌。
陳文芝說：磚頭是十几年前在家后面的那片廢墟里挖出來的。當時挖出來好多，五毛錢一塊賣給村中的人做房基，現在地底下還有好多。
63歲的陳文芝打小就經常听老人講起“閩王”的故事，讓他困惑的是：“閩王”到底是多大的官兒呢？只是這几年，不時有一些操著閩南口音的外地人來到這兒，長揖叩拜，拍照留念。
史書記載：這里是五代十國時期“閩王”王審知的舊居。在陳元光之后200多年，王審知又進行了一場更大規模的固始入閩運動。
据傳：王審知少時在村中常騎一白馬，有“白馬三郎”之稱。這一美稱跟隨在他此后的戎馬生涯中。唐朝末年，在黃巢起義的影響下，王審知與其兄王潮率眾起事，領固始義兵數萬人轉戰安徽、浙江等地，后在福建創建閩國，同子孫經營福建達50余年。
到了此時，福建人口上升到46萬多戶，王審知被尊為“王氏閩台祖”。后閩國內訌，王氏子孫為避禍，紛紛改姓葉、游、沈。王又被推為閩台葉、游、沈始祖。
史載：隨王審知入閩者有陳、張、李、王、吳、蔡、楊、鄭、謝、郭、曹、周、廖、庄、甦、何、高、沈、盧、孫、付、黃、薛、韓等27姓，台灣流傳家譜中寫明源于“固始”的有18姓。
其中“甦”姓為都統軍使固始人甦益，福建廈門同安文管處資料顯示，元朝時，甦氏后裔被官府追殺，族人為避禍，改姓連、許，或從外祖姓周。甦益又被連、許、周、甦共推為始祖。
康熙年間，連氏后裔連興位從漳州馬崎社渡台灣海峽赴台，定居台南馬兵營。
1878年，連興位第七世孫連橫出生。1918年，連橫仿《史記》體例，撰寫成我國第一部台灣史籍《台灣通史》，通史記述大陸開拓台灣的曆史，明确表示台灣是中國領土。
當時，台灣正處日据時期，日本強迫台灣改用日姓，禁用漢字，不許講閩南話。連橫在《台灣語典》自序中開宗明義：“夫台灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語傳自中國。其源既遠，其流又長……”
1936年，連橫孫輩連戰生于西安。《祖父與我》一書中，連戰說，在自己出生前兩個月，祖父在上海因患肝癌處于彌留之際，知悉遠在西安的兒媳即將分娩，遂留下遺言：“中日必將一戰，若生男則名‘連戰’，寓有自強不息、克敵制胜之意義，又有復興故國、重整家園之光明希望！”
閩地未見與連橫相吻合的祖譜，因此連橫、連戰祖籍尚有波折，連橫曾有意修譜，后未果。
据海峽導報報道，台灣甦周連宗親成立聯誼會，1965年刊印《台灣甦周連氏族譜》，連戰擔任名譽會長。
河洛人入台
“去福建那邊，我們完全沒有陌生感。土話一樣，生活習俗也差不多。”陳學文說，他曾多次去福建考察，雖然兩地相隔數千里，但是所及之外都能發現太多固始的印記。
陳道明對固始也是一見如故，這里和台灣供奉相同的遠祖，陳集鄉有陳氏將軍祠，供奉“開漳聖王”陳元光，而在台灣全島，奉祀陳元光的廟有53座。
“我們是最后一批從福建去台灣的，”58歲的陳道明兩歲時離開大陸。此前，移居閩地的中原后裔已經曆多次移民台灣的大遷徙。
學者李學勤研究認為：曆經多次遷徙艱險和開閩之苦之后，這批中原后裔養成了冒險犯禁、勇于進取的移民特質，尤以居于漳、泉沿海的移民為最。同時，由于處于不同的地區、鄉族之間，生存發展的競爭相當激烈，又造成閩南人強悍多心机的性格，所謂“事雜易淆，物多覬，襄隙构戾，職此之由。”
在持續七八百年移民流入后，明清時代，福建山多田少，人口過飽和現象很快突現，加上閩、台位置毗鄰，選擇移民台灣就成為一種客觀必然，移居海外已成為民間謀生的一種習慣。
移居閩、台的中原后裔保持著“同文同種”的傳統，走到哪里，便把中古河洛話帶到哪里。
陳學文曾陪同國家台聯一廈門籍的研究生考察固始方言，他們去拜訪一個農家，小孩一見來客人，趕緊朝婦女叫道：“大大(注：讀去聲)，家里來客人了。”陳告訴她，“大大”是固始人對母親的叫法，父親則叫大(注：讀上聲)。女研究生十分震惊：在廈門、泉州一帶，對母親、父親的稱呼，跟這兒是一模一樣！
固始方言、閩南方言和普通話及其他語言差异很大，惟獨固始方言和閩南方言相似。這種保留在民間的語言“活化石”，充分印証了閩台與固始之間的祖根關系。
根据學者研究，固始處于“吳頭楚尾”、“豫南楊北”交通孔道的地理位置，逢中原戰亂，每必禍及，但“百里不求天”的沃野，使它創傷的愈合力特別強，戰亂一平息，故邑之民返居，他邑之民遷入，很快又聚居成邑，因而成為中原人口遷徙的集散地。
固始成為人口遷徙集散地的另一個重要原因是：固始是中原腹地惟一一處水陸交通俱佳之地。
1926年，日据當局對台灣漢族祖籍地進行調查，台灣在籍漢人達3751600人，其中祖籍地為福建省者3116400人，占人口總數的83.1%.原籍為泉州、漳州的，約占70%以上。
1979年台灣公布，全台灣1740萬人中，漢族有1710萬人，占98%，占80%的是由福建去台灣的河洛人。1988年，台灣出版了巨著《台灣族譜目錄》，收錄了200多種族譜，這些家族的開基祖大部分是來自中原河洛。
台諺曰：“陳林半天下，黃鄭排滿街。”陳、林、黃、鄭四姓等大姓來台始祖均來自固始。
陳姓，台北《清源陳氏家乘敘》記載，“入台始祖”是跟隨鄭成功的陳水華、陳澤，而他們的“入閩始祖”就是陳政、陳元光父子。《武榮詩山霞宅陳氏族譜》上說：“我祖自穎川分派于河南光州固始，以抵入閩。至一郎公卜居武榮詩山霞宅。”
林姓，南遷始祖，為晉時東遷時從河南固始輾轉到福建開基的，然后再流入台灣。
黃姓，台北縣深坑鄉《黃氏族譜》載：“世居光州固始。至晉，中州板蕩，南遷入閩。“
鄭姓，唐武宗宰相鄭肅曾孫鄭攝，偕同姓18人從固始縣佐王潮入閩。
《台灣省通志》指出：“本省人，系行政上之一種名詞。其實均為明清以來大陸閩粵移民即河洛與客家之苗裔“。
正因為此，台灣人習慣稱自己“河洛郎”。
今年清明，陳學文曾陪同專程從台灣回來尋根的陳舒(音)來到陳氏將軍祠。對著陳元光畫像，82歲的陳舒俯地長揖。起身時，老人發現祠前兩株鐵樹長出了嫩芽，于是畢恭畢敬地將一棵嫩芽連同泥土捧出，用一方白巾仔細包好：“這是故鄉的土，故鄉的根。兩岸同根，一直可以追到這里來。”
原住民的由來
在臺灣的原住民為南島語民族(austronesian), 包括在高山的九族、及平地平埔族
至少十族。南島語民族出現於亞洲東南部的農業中心地帶, 與侗傣語族有親屬關係。南
島語系的民族的起源有多種說法, 最近幾年已定論的學說, 認為南島語民族的起源地應
該是在臺灣, 由臺灣移向太平洋各島嶼。推論南島民族分七階段先由台灣擴散開來的。
在台灣南島語系民族, 由於無文字記載, 只能由考古學家推測在不同時期約分五批出現
, 最早在距今 6,500年前來台的泰雅族、鄒族,最晚則是500年前由菲律賓巴丹島移居的
雅美族。原住民在臺灣海內外遷徙形成台灣文化之多元化。
台灣的居民兩千三百萬人中,2%的人口為原住民
倭奴‘之稱的由來
東漢建武中元二年(57)正月，倭奴國(在今日本九州北部)派遣使節來洛陽朝貢，劉秀封其國王為漢倭奴國王，賜"漢倭奴國王"金印一枚(原印1784年在日本福崗縣出土，現藏於福崗市美術館，印高2杄2厘米，重108克)。蕌
