شبكة الحق الثقافية - نظرة عابرة في صحاح الشيعة

Site hosted by Angelfire.com: Build your free website today!

منابر حوار شبكة الحق الثقافية

شبكة الحق الثقافية قائمة المنابر الثقافية منبر الحوار الإسلامي نظرة عابرة في صحاح الشيعة

إذهب إلى أول رد جديد

الموضوع السابق الموضوع التالي

الكاتــب

الموضوع

سعد الحمد

عضــــو

التسجيل : 28-03-2001
الدولة : أرض الله الواسعة
المواضيع : 43

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين ، أما بعد :

يقول الخميني في مقدمة كتابه : الأربعون حديثاً ما نصه :

كنت أحدث نفسي منذ فترة بأن أجمع أربعين حديثاً من أحاديث أهل بيت العصمة والطهارة المدونة في الكتب المعتبرة للأصحاب والعلماء رضوان الله عليهم ... إلى أن يقول : ولعلي بذلك إن شاء الله أصبح ممن يشمله الحديث الشريف لخاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم ، حيث يقول : ( من حفظ على أمتي أربعين حديثاً ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً ) ( صحيفة الرضا ، ح 114 ، وفي كتاب عيون أخبار الرضا ج 2 ح 99 . من حفظ من أمتي بدلاً على أمتي ) ، إلى أن وفقت للبدء بذلك ، ومن الله تعالى أطلب التوفيق لإكماله إنه ولي التوفيق . انتهى .

أقول : وحدثتني نفسي بأن أقوم بنفس ما قام به الخميني ، وأن أجمع أربعين حديثاً صحيحاً من أحاديث من يسميهم أهل بيت العصمة والطهارة ، لعلي أنال بذلك الفضل الوارد في الحديث الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع عدم اعتقادي لصحة الحديث المذكور ، وسأبين إسناد كل حديث ، مع ذكر بعض النقاط التي تستفاد منه ، وسأقوم بجمع الأحاديث التي تتعلق في موضوع واحد مع بعضها ما أمكنني ذلك ، ثم أورد الأحاديث المتفرقة في مواضيعها بعد ذلك ، وقد تزيد الأحاديث عن هذا المقدار وقد تنقص ، فأقول بالله التوفيق :
=======
الحديث الأول :
روى علي بن إبراهيم القمي في تفسير سورة التغابن ، فقال : حدثنا علي بن الحسين ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن ابن محبوب ، عن الحسين بن نعيم الصحاف ، قال : سألت الصادق عن قوله : فمنكم كافر ومنكم مؤمن ؟ فقال : عرف الله إيمانهم بولايتنا وكفرهم بتركها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم في عالم الذر وفي صلب آدم عليه السلام . 2/372
=======
رجال الإسناد :
علي بن الحسين : وثقه القمي ، ويظهر أنه السعد آبادي .
أحمد بن أبي عبدالله : هو أحمد بن خالد البرقي ، وثقه النجاشي والطوسي .
ابن محبوب : هو الحسن بن محبوب ، وثقه الطوسي والكشي ، وعده الكشي من أصحاب الإجماع .
الحسين بن نعيم الصحاف : وثقه النجاشي .
بعض ما يستفاد من الخبر :
أن الولاية من أصول الدين العظام التي اقترنت منزلتها بمنزلة الإيمان بالله تعالى وتفرده بالألوهية ، إذ أشهد الله عباده عليها وهم في عالم الذر يوم أن أشهدهم على ربوبيته سبحانه ، ولذا فإن منكرها حسب ما تدل عليه هذه الرواية كافر خارج من الملة ، وأن الولاية هي المحك الأساسي في الإيمان والكفر ، فمن آمن بها فهو مؤمن ، ومن أنكرها فهو كافر لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً .
=======
الحديث الثاني
روى علي بن إبراهيم القمي في تفسير قول الله تعالى ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) ، فقال : حدثني أبي ، عن عبدالله بن جندب ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا أسأل عن تفسير هذه الآية ، فكتب إلي الجواب : أما بعد ، فإن محمداً كان أمين الله في خلقه ، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كنا أهل البيت ورثته ، فنحن أمناء الله في أرضه ، عندنا علم المنايا والبلايا وأنساب العرب ومولد الإسلام ، وما من فئة تضل ماة به وتهدي مأة به ( كذا والظاهر مائة ) إلا ونحن نعرف سائقها وقائدها وناعقها ، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق ، وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم ، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق ، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا ، ليس على ملة الإسلام غيرنا وغيرهم إلى يوم القيامة ، نحن آخذون بحجزة نبينا ، ونبينا آخذ بجزة ربنا ، والحجز النور ، وشيعتنا آخذون بحجزتنا ، من فارقنا هلك ، ومن تبعنا نجا ، والمفارق لنا والجاحد لولايتنا كافر . 2/106
========
رجال الإسناد :
علي بن إبراهيم وأبوه : ثقتان .
عبدالله بن جندب : وثقه الطوسي ، وروى الكشي روايات في مدحه ، ووثقه القمي .
========
ما يستفاد من الخبر :
كفر كل من لم يكن اثنا عشرياً ، وهلاكهم في الدنيا والآخرة ، وخلودهم في النار يوم القيامة .
========
الحديث الثالث
روى علي بن إبراهيم القمي في تفسير سورة الشعراء عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أسامة ، عن أبي عبدالله وأبي جعفر ، قالا : والله لنشفعن في المذنبين من شيعتنا حتى يقول أعداؤنا إذا رأوا ذلك ( فما لنا من شافعين . ولا صديق حميم . فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين ) . 2/124
=======
رجال الإسناد :
علي بن إبراهيم وأبوه والحسن بن محبوب : ثقات .
أبو أسامة : هو زيد بن يونس الشحام ، وثقه الطوسي ، وعده المفيد من الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا مطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم .
======
ما يستفاد من الخبر :
كفر أهل السنة والجماعة وكل من عدا الشيعة ، لأنهم يتمنون في ذلك الموقف أن يعيدهم الله إلى الدنيا ليكونوا من المؤمنين ! وكأن الجنة قد خلقت للشيعة وحدهم فقط .
=======
الحديث الرابع :
قال علي بن إبراهيم القمي في تفسير قول الله تعالى : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) : حدثني أبي ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الجارود ، عن عمران بن هيثم ، عن مالك بن ضمرة ، عن أبي ذر رحمة الله عليه ، قال : لما نزلت هذه الآية ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرد علي أمتي يوم القيامة على خمس رايات ، فراية مع عجل هذه الأمة ( يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه ) ، فأسألهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا ، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم يرد علي راية مع فرعون هذه الأمة ( يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) ، فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فحرفناه ومزقناه وخالفناه ، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية مع سامري هذه الأمة ( يقصد عثمان بن عفان رضي الله عنه ) ، فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فعصيناه وتركناه ، وأما الأصغر فخذلناه وضيعناه ، وصنعنا به كل قبيح ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية ذي الثدية أول الخوارج وآخرهم ، فأسألهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر ففرقناه وبرئنا منه ، وأما الأصغر فقاتلناه وقتلناه ، فأقول : ردوا النار ظمأى مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية مع إمام المتقين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ووصي رسول رب العالمين ، فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فاتبعناه وأطعناه ، وأما الأصغر فأحببناه وواليناه وآزرناه ونصرناه حتى أهرقت فيهم دماؤنا ، فأقول : ردوا الجنة رواء مرويين مبيضة وجوهكم ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون . وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) .
=======
رجال الإسناد :
علي بن إبراهيم وأبوه : ثقتان .
صفوان بن يحيى : قال عنه النجاشي : ثقة ، عين ، وقال الطوسي : أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث ، وعده الكشي من أصحاب الإجماع .
أبو الجارود : وثقه المفيد وشهد له بأنه من الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم ، ووثقه القمي .
عمران بن هيثم : وثقه القمي ، ولم يرد فيه مطعن .
مالك بن ضمرة : وثقه القمي وابن قولويه ، ولم يرد فيه مطعن .
أبو ذر : الغفاري ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أحد الأركان الأربعة .
======
ما يستفاد من الخبر
ان كل أمة محمد سيردون النار يوم القيامة ظمأى مظمئين مسودة وجوههم ما عدا الشيعة !! فمآلهم إلى الجنان والروح والريحان ، لأنهم هم المؤمنون فقط ، وبقية خلق الله كفار ليس لهم من الإسلام قسمة ولا نصيب .

وللموضوع بقية تأتي في حينها

----------------------------------------------------
هدانا الله وإياكم