Sejarah Kitab
Suci Barnabas
Oleh
Sultan
Kitab suci Barnabas diterima sebagai Kitab suci Konikal di Gereja Alexandria
sejak 325 C.E. Iranaeus (130-200) menulis tentang dukungannya kepada
monotheisme murni dan menolak Paul yang telah memasukkan ajaran kristenitas
kepada Agama Pagan Romawi dan Filsafat Plato. Dia telah mengutip secara
intensif Kitab suci barnabas untuk mendukung pandangannya. Ini menunjukkan
bahwa Kitab suci Barnabas adalah sirkulasi pada abad pertama dan kedua
Kristen.
Dalam 325 C.E Dewan Nicene telah berpatokan, diperintahkan bahwa semua kitab
suci asli dalam tulisan Ibrani harus dimusnahkan. Satu edisi yang
diterbitkan oleh siapa saja memelihara kitab suci ini akan dihukum mati.
Ditahun 383 C.E Bapa mengamankan satu salinan kitab suci Barnabas dan
menyimpannya di perpustakaan tersendiri.
Dalam tahun keempat Kekaisaran Zeno (478 C.E), sisa-sisa Barnabas ditemukan
dan disana didapati pada dadanya satu salinan tulisan tangannya sendiri. (Acia
Sanctorum Boland Junii Tom II, halaman 422 dan 450. Antwerp 1698). Bible
terbuka yang bersahabat muncul berdasarkan kitab suci ini.
Romo Sixtus (1585-90) punya seorang teman, Fra Marino namanya. Ia menemukan
Kitab suci Barnabas dalam Perpustakaan tersendiri Romo. Fra Marino tertarik
karena ia telah membaca tulisan Iranaeus yang telah mengutip langsung kitab
suci Barnabas. Manuskrip Italia lewat melalui berbagai tangan hingga sampai
pada “seorang yang mempunyai nama besar dan berkuasa” di Amsterdam, “yang
diantara hidupnya sering menempatkan nilai tinggi atas potongan ini. Setelah
kematiannya itu telah menjadi posesi dari J.E Cramer, seorang konsilor raja
Prussia . Pada tahun 1713 Cramer mempersembahkan Manuskrip ini pada sekawan
connosier kitab-kitab, Pangeran Eugine dari Savoy . Di tahun 1738 selama
dalam perpustakaan, Pangeran menemukan tempatnya di Hofbibliothek di Vienna
. Disana ia sekarang bersemayam.
Toland, dalam “Beraneka kerjanya” (diterbitkan berkala di tahun 1747), dalam
vol. I, halaman 380, menyebutkan bahwa kitab suci Barnabas masih ada. Dalam
bab XV ia merujuk kepada Dekrit Glasia di tahun 496 C.E yang menempatkan
“Evangelium Barnabe” sebagai termasuk dari kitab-kitab yang terlarang. Di
prioritaskan pada kitab yang telah bapak suci larang pada tahun 465 C.E dan
dekrit gereja-gereja barat tahun 382 C.E
Barnabas juga disebut di Stichometry Nicephorus Serial No. 3, Surat Barnabas
. . . . Baris 1, 300.
Dan lagi di daftar enam puluh kitab
Serial No. 17 Perjalanan dan Pengajaran surat-surat.
Serial No. 18 Surat Barnabas
Serial No. 24 Kitab suci menurut Barnabas.
Versi yunani dari kitab suci Barnabas juga ditemukan pada potongan
tersembunyi sisa dari yang telah dibakar.
Teks latin telah diterjemah kedalam bahasa Inggris oleh tuan dan nyonya Ragg
dan telah dicetak di Clarendon Press, Oxford . Diterbitkan oleh Oxford
University Press di tahun 1907. Terjemahan bahasa inggris ini secara
misterius menghilang di pasar. Dua salinan dari terjemahan ini diketahui
masih ada, satu di British Museum dan satu lagi di perpustakaan Congress,
Washington , DC .
Sekarang jika Kitab suci Barnabas di tulis orang Islam (seperti keyakinan
orang Kristen), lantas mengapa ia menulis sesuatu yang kontra (dan kadang
menghina) terhadap keimanan Islam sendiri.
dia kadang merujuk pada Tuhan sebagai “bapak kita” yang ditolak kitab suci
Qur'an. Dia merujuk kedua-duanya antara “kristus”,”Messiah” dengan “Rasul
Tuhan” (a.s) sebagai tuhan yang sepenuhnya dilarang oleh Islam.
Dia menghubungkan tiga kecendrungan gaib turun melakukan penyembahan pada
Yesus (Bab 7:7), Perawan Maryam, dan murid-murid dengan menjatuhkan muka
ketanah bagi malaikat (Bab 221:13), yang juga tidak diterima orang Islam
manapun.
Penulis kitab suci Barnabas telah menganggap setan sebagai malaikat, yang
bertentang dengan al Qur'an yang menyatakan bahwa setan adalah hantu,
sesosok Jin.
Ia mengatakan bahwa Iblis telah melakukan hukuman untuk orang-orang berdosa
di neraka, bertentangan dengan al Quran yang menyatakan bahwa ini adalah
tugas malaikat yang bernama malik (a.s).
Ia tidak menyebutkan mu'jizat yang menjadi lambang al masih dalam al Qur'an,
seperti membuat burung dari tanah liat kemudian dengan kehendak Tuhan
dirubah menjadi burung-burung yang hidup.
Bahwa Yesus (Isa a.s) berbicara benar ketika ia lahir.
Dia mengurangi daftar mu'jizat yang turun dari langit, mengatakan bahwa itu
hanya keberkahan seujung kecil makanan kepuasan seorang banyak keagungan.
Firman Yesus (Isa a.s) berbeda dari yang dikenal Islam, sebagai misal Ia
mengizinkan minum wine (khamer), yang dilarang total dalam Islam. Orang
Islam tidak dapat menerima bahwa ada nabi yang memboleh minum wine.
Hukuman mencuri dan berzina adalah hukuman mati, tidak demikian dalam Islam;
tetapi mungkin memang demikian wahyu yang diturunkan pada al Masih a.s.
Demikianlah, sesuatu yang saya temukan di net
http://www.barnabas.net/
Dan bukan, Ia bukan Injil. Kitab suci biografi. Jadi mengapa orang-orang
Kristen jadi berpikir ini adalah biografi Yesus sama dengan Injil (Injil
adalah wahyu yang diturunkan pada Yesus (Isa a.s) dari tuhan utusan bagi
yahudi/bani isra'il)?
Sekarang apa tentang kitab suci Thomas?
Terakhir ditulis oleh Sultan : 06-05-2002 jam 02:56 . pagi. (dikutip
diterjemahkan oleh Sobirin nur dari forum diskusi www.ummah.com)
