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Noticias Regionales


Cementerio listo para la fiesta de Todos Santos

El sector del cementerio general quedó limpio de basuras y escombros, debido a una labor coordinada entre la Empresa Municipal de Aseo, Dimensión-ENASA, los alumnos de la Unidad José Ignacio de Sanjinéz, que ayer efectuaron una campaña de limpieza.

Al caer la tarde, el sector quedó completamente limpio, según informó el Administrador del Cementerio General, Rolando Guaygua

CAMPAÑA

Desde tempranas horas de ayer, la tarea de limpieza, coordinada, se inició en la plaza Angel Mendizábal, con el concurso de los alumnos de la escuela José Ignacio de Sanjinéz, que queda al frente de esta plaza.

En el interior del cementerio general, concluyeron las obras de pavimentado rígido y de una avenida y la refacción del Mausoleo de Notables, obras que serán entregadas al servicio público a las 10:30 horas de hoy.

La tarea de levantar escombros y desechos sólidos, correspondió a la empresa Dimensión-ENASA, que con su personal efectuó ardua tarea para dejar limpio el sector, ante la necesidad de recibir, de buena manera, a los visitantes que por estos días van al cementerio general por la fecha religiosa de Todos los Santos.

FLORES

El precio de las flores subirá a partir de hoy, según anunciaron las comerciantes, debido a la demanda existente.

La tarea de controlar que no se cometan excesos, en el precio de las flores, está a cargo de la Intendencia Municipal.

Ayer se hacían revisiones sobre los precios, adelantándose que éstos serán sólo referenciales, considerando que el mercado está abierto a la oferta y la demanda..

CHICHA

El pasado año se habló de la necesidad de prohibir la presencia de carpas de venta de chicha en las proximidades del cementerio general. Este año, volvió a presentarse un grupo de comerciantes del valle y aunque los vecinos presentaron su reclamo formal de impedir el asentamiento de estos comerciantes, la Alcaldía volvió a autorizar este comercio.

Los vecinos, de la zona Este, detrás del cementerio general, reclaman porque en esas carpas se reúne, por las noches, gente malentretenida, hace escándalo y  peleas.

Asimismo, reclaman porque Oruro, como ciudad, merece respeto y la presencia de carpas no debe ser permitida, porque esta es una ciudad pujante y no un pueblucho donde se armen carpas, existiendo locales donde se expende este producto.

La Intendencia Municipal, decidió que las carpas se ubiquen en la calle final Tacna  entre Colón y América

REFACCIONES

Personas particulares efectuaban, ayer, refacciones y limpieza en nichos y mausoleos privados, para esperar la fecha religiosa de Todos los Santos.

Se observó la falta de mayor número de escaleras para que los familiares lleguen a los nichos que están ubicados en la parte superior de  los pabellones.

Niños y jóvenes atendían los requerimientos de limpieza de varias personas, cobrando por su trabajo, entre 5 y 10 bolivianos

A partir de hoy, el cementerio general recibirá  a mayor número de visitantes.

 

La fiesta de los difuntos en la cosmovisión andina

La muerte dentro del mundo andino está

ligada fuertemente a la vida

Dentro la cosmovisión andina, la muerte está ligada tenazmente a la vida con un sentido ceremonial, también relacionado al año agrícola, momento considerado importante, porque es el paso de la época de siembra a la del crecimiento de los cultivos, explicó el antropólogo, Luis Alberto Aguilar, director del Centro Diocesano de Pastoral Social.

“Pero ésta vida tan apreciada, está en contínuo peligro, amenazada por la muerte. Traducida en la pobreza, la enfermedad, la miseria, el hambre, el dolor, fenómenos conocidos y tomados como anticipos de la muerte”, señaló el director de Pastoral Social.

Dijo que toda esa explicación tiene sentido con Todos Santos, porque ésta Fiesta de los Difuntos, se debe relacionar con el calendario ceremonial, que está

Hay vida después de la muerte

en función del calendario agrícola. A finales de octubre y comienzos de noviembre, el año agrícola es un momento crucial, porque es el paso de la época de la siembra a la del crecimiento de los cultivos. Esta falta de alimentos se debe a una mala cosecha y ésta a su vez causada por las sequías. Es decir que se pasa de la época seca a la época de lluvias.

En los ritos para la siembra se toma contacto con la Pachamama, la madre tierra, con los Achachilas y Mallkus los protectores, esperando la ayuda de los mismos. También se toma contacto con los antepasados al igual que ellos han experimentado, la contínua y dura amenaza de la muerte a la vida, destacó Aguilar.

En este tiempo los difuntos entran en relación con los vivos, pues, los huesos de los muertos se vuelven más secos en esta época del año y piden ayuda. Los campos secos recién sembrados y los huesos secos se asocian en el momento más seco del año, las semillas puestas en la tierra como difuntos, reclaman atención, sostuvo.

CRONISTA

Al hacer referencia al cronista Felipe Guamán Poma de Ayala, que escribió a finales del siglo XVI, Aguilar, destacó la interpretación que realizó sobre el anhelo del campesinado cuando dice: “..Noviembre: mes de llevar difuntos. Que en este mes hay gran falta de agua del cielo como de las acequias. Se secan de tanto calor y sol que hay...En este mes los Incas mandaban hacer procesiones y penitencias en todo el reino diciendo: Con caras de muerto, lloroso, caras de muerto, tiernos. Tus niños de pecho, le imploran. Envíanos tu agua, tu lluvia a nosotros tus pobrecitos. Dios. Señor poderoso, creador del hombre que vives en lo alto, míranos a tus pobres. De esta manera llorando pedían agua del cielo...”

NOVIEMBRE

Aya Marcay Quilla (mes de llevar difuntos): Mes de los difuntos, “aya” quiere decir difunto, es la fiesta de los difuntos.

Y tenía las siguientes características que menciona él mismo Guamán Poma: “...En este mes sacan a los difuntos de las bóvedas que llaman pucullu y le dan de comer y de beber y le visten de sus vestidos ricos y le ponen plumas en la cabeza y cantan y danzan con ellos”.

Luis Alberto Aguilar, dijo que lo anterior no es más que un reflejo de las costumbres antiguas que se tenía, el desentierro de los esqueletos y calaveras, recomponerlos, vestirlos y montarlos sobre andas para pasearlos en procesión.

Explicó que estos cráneos extraídos de la fosa común eran adornados con pan de oro o de plata o con papeles dorados (eran pedazos de azúcar envueltos en hojas de papel dorado o plateado), colgado como un don alimenticio preferido por la Pachamama.

Después de una tanda de responsos eran trasladados a la casa de huarani principal (doliente), donde festejaban con una gran borrachera y colocándolos de nuevo al lugar del cementerio en que estaban. Esto se hacía al día siguiente.

ALMAS

Las familias de los difuntos preparaban comidas para ofrecer a los visitantes del más allá, construían un altar doméstico, llamado “tumba”. Esto se hacía para que las almas queden contentas y satisfechas y colaboren en conseguir lluvia, la buena cosecha, por eso en la tumba colocaban el alma manq’a (comida del alma), explicó el investigador y antropólogo.

Según la tradición hasta hoy, la almas llegan a sus casas el 1ro de noviembre a las 12 del medio día, hora de bienvenida, invitándoles a tomar sus manjares, formulando sus oraciones, posteriormente participando del almuerzo.

En la tarde rezan los niños, jóvenes y adultos, donde cantan a las almas, en muchos de ellos hacían referencia a la siembra como a las lluvias.

Además de grupos de rezadores y cantores, se presentaban grupos de música (hoy todavía se realiza en algunos sectores del campo), tocando con preferencia pinkillu, que según la creencia atraía a la lluvia, por eso la música no ofende al muerto, sino mas al contrario su cooperación era imprescindible para hacer fructificar los sembradíos, aseveró Aguilar.

Cada participante recibe algo de alimento colocado sobre la tumba de las almas, no en retribución a sus oraciones, cantos o música, sino para ayudar a los familiares a alimentar a sus difuntos, porque las almas se alimentan por medio de las personas que consumen lo preparado para ellos.

Hasta la madrugada se realiza el velorio, el alma wilaña (velar en aymara) y durante este tiempo se realizan varios juegos. En la madrugada todos se reúnen nuevamente, cerca de la “tumba” y pronuncian sus oraciones, las almas reciben su “desayuno” y luego es desmantelado la tumba para trasladarlo al cementerio.

En el camposanto también se realizan oraciones, en la tarde se realzaba el alma tispacho (la despedida de las almas). Las familias particulares invitaban (hoy todavía se realiza), para la despedida de las almas a un rezador especial, considerando como experto en “hacer rezos”. Este “risiri” formula oraciones, responsos que son considerados las oraciones mas completas y poderosas para beneficiar al alma. Se termina despidiéndose de la tumba con un abrazo de “en buena hora y perdón de los pecados”.

 

Defensora del Pueblo estudia problemas de Tobas Zona Sud

- Director de Asuntos Jurídicos de la Prefectura entregó personería a disidentes

 

La Defensora del Pueblo, Ana María de Campero, decidió analizar un problema “sui géneris” del Conjunto Folklórico Tobas de la Zona Sud, porque desde hace ocho meses no puede obtener la personería jurídica de la Dirección de Asuntos Jurídicos de la Prefectura del Departamento.

Según la denuncia presentada por el presidente del conjunto, Alex Terrazas Fulguera, la personería había sido entregada al presidente del anterior directorio, Rolando Zamorano, porque “mantenía vínculos y compromisos políticos con el Director Jurídico de la Prefectura y otros oscuros intereses”.

La denuncia fue entregada el 2 de octubre de 2001, en La Paz, haciendo conocer “las irregularidades y actitudes prepotentes en que incurre el director jurídico, Walter Soto Luna”.

El nuevo directorio de los Tobas Zona Sud, presidido por Terrazas había asumido el cargo el 18 de marzo de 2001, y mediante memorial se apersonó ante la Prefectura, solicitando la entrega de la personería jurídica, porque el trámite estaba ya concluido, luego de las gestiones hechas por el anterior directorio de Rolando Zamorano.

“A partir de ese momento, la Dirección Jurídica, de modo obstinado se viene resistiendo a hacernos entrega de la personería jurídica, pretextando la falta de alguna otra documentación y requisitos. Cumpliendo con el capricho, presentamos la documentación, pero era sólo por retardar la entrega y no se quiso entregar la personería”, según la denuncia.

Después de varios reclamos, la autoridad de la Prefectura entregó la personería jurídica al directorio cesante, que ya nada tenía que hacer con nuestra institución, habiéndose consumado un acto ilegítimo que afecta a la institución folklórica, explicó Terrazas.

Agregó que el conjunto denunciará este hecho al Ministerio Público, porque supuestamente se efectuó la usurpación del nombre de nuestra institución y se tomarán las acciones legales en contra del presidente del otro conjunto de Tobas Zona Sud, Fernando Cáceres, que tiene en su poder la personería jurídica 193/2000.