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Noticias Regionales |
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Cementerio listo para la fiesta de Todos Santos |
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El
sector del cementerio general quedó limpio de basuras y escombros,
debido a una labor coordinada entre la Empresa Municipal de Aseo,
Dimensión-ENASA, los alumnos de la Unidad José Ignacio de Sanjinéz,
que ayer efectuaron una campaña de limpieza. Al
caer la tarde, el sector quedó completamente limpio, según informó
el Administrador del Cementerio General, Rolando Guaygua CAMPAÑA Desde
tempranas horas de ayer, la tarea de limpieza, coordinada, se inició
en la plaza Angel Mendizábal, con el concurso de los alumnos de la
escuela José Ignacio de Sanjinéz, que queda al frente de esta plaza. En
el interior del cementerio general, concluyeron las obras de
pavimentado rígido y de una avenida y la refacción del Mausoleo de
Notables, obras que serán entregadas al servicio público a las 10:30
horas de hoy. La
tarea de levantar escombros y desechos sólidos, correspondió a la
empresa Dimensión-ENASA, que con su personal efectuó ardua tarea
para dejar limpio el sector, ante la necesidad de recibir, de buena
manera, a los visitantes que por estos días van al cementerio general
por la fecha religiosa de Todos los Santos. FLORES El
precio de las flores subirá a partir de hoy, según anunciaron las
comerciantes, debido a la demanda existente. La
tarea de controlar que no se cometan excesos, en el precio de las
flores, está a cargo de la Intendencia Municipal. Ayer
se hacían revisiones sobre los precios, adelantándose que éstos serán
sólo referenciales, considerando que el mercado está abierto a la
oferta y la demanda.. CHICHA El
pasado año se habló de la necesidad de prohibir la presencia de
carpas de venta de chicha en las proximidades del cementerio general.
Este año, volvió a presentarse un grupo de comerciantes del valle y
aunque los vecinos presentaron su reclamo formal de impedir el
asentamiento de estos comerciantes, la Alcaldía volvió a autorizar
este comercio. Los
vecinos, de la zona Este, detrás del cementerio general, reclaman
porque en esas carpas se reúne, por las noches, gente malentretenida,
hace escándalo y peleas. Asimismo,
reclaman porque Oruro, como ciudad, merece respeto y la presencia de
carpas no debe ser permitida, porque esta es una ciudad pujante y no
un pueblucho donde se armen carpas, existiendo locales donde se
expende este producto. La
Intendencia Municipal, decidió que las carpas se ubiquen en la calle
final Tacna entre Colón
y América REFACCIONES Personas
particulares efectuaban, ayer, refacciones y limpieza en nichos y
mausoleos privados, para esperar la fecha religiosa de Todos los
Santos. Se
observó la falta de mayor número de escaleras para que los
familiares lleguen a los nichos que están ubicados en la parte
superior de los pabellones. Niños
y jóvenes atendían los requerimientos de limpieza de varias
personas, cobrando por su trabajo, entre 5 y 10 bolivianos A partir de hoy, el cementerio general recibirá a mayor número de visitantes.
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La
fiesta de los difuntos en la cosmovisión andina La muerte dentro del mundo andino está ligada fuertemente a la vida |
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en
función del calendario agrícola. A finales de octubre y comienzos de
noviembre, el año agrícola es un momento crucial, porque es el paso
de la época de la siembra a la del crecimiento de los cultivos. Esta
falta de alimentos se debe a una mala cosecha y ésta a su vez causada
por las sequías. Es decir que se pasa de la época seca a la época
de lluvias. En
los ritos para la siembra se toma contacto con la Pachamama, la madre
tierra, con los Achachilas y Mallkus los protectores, esperando la
ayuda de los mismos. También se toma contacto con los antepasados al
igual que ellos han experimentado, la contínua y dura amenaza de la
muerte a la vida, destacó Aguilar. En
este tiempo los difuntos entran en relación con los vivos, pues, los
huesos de los muertos se vuelven más secos en esta época del año y
piden ayuda. Los campos secos recién sembrados y los huesos secos se
asocian en el momento más seco del año, las semillas puestas en la
tierra como difuntos, reclaman atención, sostuvo. CRONISTA Al
hacer referencia al cronista Felipe Guamán Poma de Ayala, que escribió
a finales del siglo XVI, Aguilar, destacó la interpretación que
realizó sobre el anhelo del campesinado cuando dice: “..Noviembre:
mes de llevar difuntos. Que en este mes hay gran falta de agua del
cielo como de las acequias. Se secan de tanto calor y sol que hay...En
este mes los Incas mandaban hacer procesiones y penitencias en todo el
reino diciendo: Con caras de muerto, lloroso, caras de muerto,
tiernos. Tus niños de pecho, le imploran. Envíanos tu agua, tu
lluvia a nosotros tus pobrecitos. Dios. Señor poderoso, creador del
hombre que vives en lo alto, míranos a tus pobres. De esta manera
llorando pedían agua del cielo...” NOVIEMBRE
Aya
Marcay Quilla (mes de llevar difuntos): Mes de los difuntos, “aya”
quiere decir difunto, es la fiesta de los difuntos. Y
tenía las siguientes características que menciona él mismo Guamán
Poma: “...En este mes sacan a los difuntos de las bóvedas que
llaman pucullu y le dan de comer y de beber y le visten de sus
vestidos ricos y le ponen plumas en la cabeza y cantan y danzan con
ellos”. Luis
Alberto Aguilar, dijo que lo anterior no es más que un reflejo de las
costumbres antiguas que se tenía, el desentierro de los esqueletos y
calaveras, recomponerlos, vestirlos y montarlos sobre andas para
pasearlos en procesión. Explicó
que estos cráneos extraídos de la fosa común eran adornados con pan
de oro o de plata o con papeles dorados (eran pedazos de azúcar
envueltos en hojas de papel dorado o plateado), colgado como un don
alimenticio preferido por la Pachamama. Después
de una tanda de responsos eran trasladados a la casa de huarani
principal (doliente), donde festejaban con una gran borrachera y colocándolos
de nuevo al lugar del cementerio en que estaban. Esto se hacía al día
siguiente. ALMAS Las
familias de los difuntos preparaban comidas para ofrecer a los
visitantes del más allá, construían un altar doméstico, llamado
“tumba”. Esto se hacía para que las almas queden contentas y
satisfechas y colaboren en conseguir lluvia, la buena cosecha, por eso
en la tumba colocaban el alma manq’a (comida del alma), explicó el
investigador y antropólogo. Según
la tradición hasta hoy, la almas llegan a sus casas el 1ro de
noviembre a las 12 del medio día, hora de bienvenida, invitándoles a
tomar sus manjares, formulando sus oraciones, posteriormente
participando del almuerzo. En
la tarde rezan los niños, jóvenes y adultos, donde cantan a las
almas, en muchos de ellos hacían referencia a la siembra como a las
lluvias. Además
de grupos de rezadores y cantores, se presentaban grupos de música
(hoy todavía se realiza en algunos sectores del campo), tocando con
preferencia pinkillu, que según la creencia atraía a la lluvia, por
eso la música no ofende al muerto, sino mas al contrario su cooperación
era imprescindible para hacer fructificar los sembradíos, aseveró
Aguilar. Cada
participante recibe algo de alimento colocado sobre la tumba de las
almas, no en retribución a sus oraciones, cantos o música, sino para
ayudar a los familiares a alimentar a sus difuntos, porque las almas
se alimentan por medio de las personas que consumen lo preparado para
ellos. Hasta
la madrugada se realiza el velorio, el alma wilaña (velar en aymara)
y durante este tiempo se realizan varios juegos. En la madrugada todos
se reúnen nuevamente, cerca de la “tumba” y pronuncian sus
oraciones, las almas reciben su “desayuno” y luego es desmantelado
la tumba para trasladarlo al cementerio. En el camposanto también se realizan oraciones, en la tarde se realzaba el alma tispacho (la despedida de las almas). Las familias particulares invitaban (hoy todavía se realiza), para la despedida de las almas a un rezador especial, considerando como experto en “hacer rezos”. Este “risiri” formula oraciones, responsos que son considerados las oraciones mas completas y poderosas para beneficiar al alma. Se termina despidiéndose de la tumba con un abrazo de “en buena hora y perdón de los pecados”.
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Defensora del Pueblo estudia problemas de Tobas Zona Sud |
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Director de Asuntos Jurídicos de la Prefectura entregó personería a
disidentes La
Defensora del Pueblo, Ana María de Campero, decidió analizar un
problema “sui géneris” del Conjunto Folklórico Tobas de la Zona
Sud, porque desde hace ocho meses no puede obtener la personería jurídica
de la Dirección de Asuntos Jurídicos de la Prefectura del
Departamento. Según
la denuncia presentada por el presidente del conjunto, Alex Terrazas
Fulguera, la personería había sido entregada al presidente del
anterior directorio, Rolando Zamorano, porque “mantenía vínculos y
compromisos políticos con el Director Jurídico de la Prefectura y
otros oscuros intereses”. La
denuncia fue entregada el 2 de octubre de 2001, en La Paz, haciendo
conocer “las irregularidades y actitudes prepotentes en que incurre el
director jurídico, Walter Soto Luna”. El
nuevo directorio de los Tobas Zona Sud, presidido por Terrazas había
asumido el cargo el 18 de marzo de 2001, y mediante memorial se apersonó
ante la Prefectura, solicitando la entrega de la personería jurídica,
porque el trámite estaba ya concluido, luego de las gestiones hechas
por el anterior directorio de Rolando Zamorano. “A
partir de ese momento, la Dirección Jurídica, de modo obstinado se
viene resistiendo a hacernos entrega de la personería jurídica,
pretextando la falta de alguna otra documentación y requisitos.
Cumpliendo con el capricho, presentamos la documentación, pero era sólo
por retardar la entrega y no se quiso entregar la personería”, según
la denuncia. Después
de varios reclamos, la autoridad de la Prefectura entregó la personería
jurídica al directorio cesante, que ya nada tenía que hacer con
nuestra institución, habiéndose consumado un acto ilegítimo que
afecta a la institución folklórica, explicó Terrazas. Agregó que el conjunto denunciará este hecho al Ministerio Público, porque supuestamente se efectuó la usurpación del nombre de nuestra institución y se tomarán las acciones legales en contra del presidente del otro conjunto de Tobas Zona Sud, Fernando Cáceres, que tiene en su poder la personería jurídica 193/2000. |