|
Portada |
|
Fastuosidad, cultura y belleza en la entrada universitaria 2001 |
|
*
Jóvenes y señoritas se alimentaron de los valores culturales
ancestrales de Bolivia *
Kullawadas, pujllay, llameradas y diabladas despertaron la curiosidad
universitaria LA
PATRIA Una
excepcional demostración de una parte del fastuoso Carnaval de Oruro,
el rescate de la cultura y la belleza femenina orureña, adornada con
sombreros de lujo y polleras cortas, se registró ayer en la tercera
entrada folklórica cultural universitaria, atrayendo a miles de
personas que se apostaron en el principal escenario de la festividad. Desde
la Avenida del Folklore (6 de Agosto) hasta la Avenida Cívica, había
música, danza, inagotable entusiasmo y pasión por la cultura,
mientras el público aplaudía y disfrutaba del colorido de la
vestimenta de los cincuenta conjuntos folklóricos, la destreza para
coordinar la coreografía y la fe puesta en la Virgen del Socavón. Las
puertas del santuario de la Virgen del Socavón estaban abiertas de
par en par para que los universitarios, en forma voluntaria, ingresen
al lugar para expresar su agradecimiento, por haberles dado fuerza
para llegar hasta sus pies, después de recorrer bailando tres kilómetros
de la ruta. La
juventud llegó agotada hasta la Avenida Cívica. Después de un breve
descanso, hombres y mujeres efectuaron una inusual demostración
coreográfica, acompañados de las mejores bandas de música,
contratadas por docentes y estudiantes, no solamente de la Universidad
Técnica de Oruro, sino también de las universidades privadas UNIOR,
UPAL y UDABOL y de la Universidad Nacional de Siglo XX. El
mejor conjunto de la entrada estudiantil VISO 2001, Los mineritos de
la Escuela Guido Villagómez, fue invitado por la UTO, para iniciar el
ingreso ceremonial de los conjuntos folklóricos y después estuvo más
de 150 danzarines de la Llamerada del Instituto de Aprendizaje
Industrial. La
entrada empezó a las 10.45 horas, presidida por dirigentes de la FUL,
el prefecto del departamento, Fausto Morales; alcalde municipal, Edgar
Bazán; director de la Casa de la Cultura, Antonio Revollo; y el
presidente de la Confederación de Conjuntos Folklóricos, René
Vergara. SORPRENDENTE La
actuación de miles de universitarios en los conjuntos de kullawadas,
pujllay, llameradas y tinkus, fue sorprendente. Los estudiantes
ingresaron bailando y cantando por la Avenida Cívica, como una
demostración de aprecio por la cultura ancestral, reflejada en el
Carnaval de Oruro, hoy Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad,
declarado por la UNESCO. A
pesar del intenso calor, que se registró hasta los 21 grados, los
danzarines se colocaron las caretas y máscaras de las diabladas y las
morenadas, y llevar los pesados trajes, para bailar en forma intensa
hasta la Plaza del Folklore, haciendo un esfuerzo supremo, para
cumplir el compromiso de bailar en la entrada universitaria. Las
kullawadas fueron las más alegres de la festividad organizada por la
UTO. Las kullawadas Socavón de las facultades de Ciencias Económicas,
Arquitectura, Medicina, Ciencias Jurídicas e Ingeniería y de la
misma UPAL, efectuaron una demostración singular de trajes coloridos
y danza. Algunos se contrataron incluso dos bandas. El
Pujllay Andino, conjunto organizado por estudiantes de la Facultad de
Ciencias Económicas, ingresó con dos bandas de música y un jinete
con atuendo de pujllay montado en un caballo. DIABLADAS La
Diablada de Arquitectura, Diablada Universitaria Pantaleón Dalence y
la Diablada Medicina, fueron las únicas, pero las más compactas y
con presencia de más de doscientos danzarines. Algunos varones,
incluso tuvieron que disfrazarse con vestimenta de chinas, para
completar los elementos indispensables de esta clase de conjuntos más
representativos del Carnaval de Oruro. La
Diablada de Derecho tuvo presencia de un centenar de señoritas,
incluso algunas abogadas, tentadas para disfrutar de una jornada
especial, plena de cultura y tradición. La
Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales, fue la
institución académica que organizó la mayor cantidad de conjuntos y
con esencia cultural, como las kullawadas, tinkus, pujllay, diablada,
tobas, caporales, morenada, saya afro-boliviana, jula jula y
ch’utas. RITUALES
NECESARIOS Los
conjuntos folklóricos de la Universidad practicaron las danzas con
todos los rituales del Carnaval. Incluso habían veladas en domicilios
particulares, en honor a la Virgen del Socavón, hecho que no se había
observado en las dos versiones anteriores. El título de Obra Maestra
del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad reafirmó la
religiosidad popular. Algunos
conjuntos nombraron padrinos y pasantes, para que la organización esté
completa. Los ensayos se realizaron incluso en la madrugada de ayer,
como ocurrió en los grupos de la Facultad Nacional de Ingeniería. La
morenada, tinkus, pujllay, kullawada, tinkus, llamerada y siku
italaque, despertaron la curiosidad de otros estudiantes que se
quedaron con las ganas de participar en la entrada universitaria. En
la madrugada de hoy, se registró el paso del conjunto Los jallq’as
de la Normal Superior Angel Mendoza Justiniano y el grupo de pujllay
de UDABOL. Los espectadores se deleitaron con la maravillosa demostración de cultura y fastuosidad, cuando faltan dos semanas para la iniciación del programa oficial del famoso Carnaval de Oruro 2002, Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
|
|
Obispo llama a dejar egoísmos y a trabajar por el Carnaval |
|
LA
PATRIA La
Iglesia Católica pondrá todo su empeño y apoyo, pero deben ser las
instituciones formadas, las que se hagan cargo de la realización del
Carnaval de Oruro; no será el Obispo que dirija estas actividades,
dijo, en días precedentes, el Obispo de la Diócesis, Monseñor
Braulio Sáez. LA
PATRIA consultó al Obispo Sáez, respecto de una sugerencia para que
sea la Iglesia Católica la que dirija las actividades para conseguir
que las partes involucradas en el Carnaval de Oruro, trabajen en
unidad, considerando los actuales distanciamientos que impiden una
tarea efectiva no
obstante la cercanía de la fiesta que tendrá como virtud, estrenar
su título de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad. RESPONSABILIDAD
Monseñor
Braulio Sáez, dijo que la responsabilidad de dirigir este tipo de
tareas, es muy grande. Afirmó que son las instituciones organizadas
las que tienen que trabajar por hacer que la Fundación Cultural
funcione y que la fiesta se vaya purificando cada vez más. Afirmó
que el trabajo debe ser de todos para crear una expresión y
manifestación de fe del pueblo a la Virgen María. Dijo
su convencimiento que la fiesta que se dá en la temporada de
Carnaval, tiene que recuperar su autenticidad APOYO El
Obispo de la Diócesis, dijo que
la Iglesia Católica está dispuesta a trabajar
y apoyar, pero “no puede ser el Obispo que tenga que dirigir
todo esto”, porque tienen que ser las instituciones que efectúen
este trabajo. Monseñor
Sáez convocó a deponer actitudes de partidismo, egoísmos, actitudes
revanchistas y privilegios “que a veces se buscan en estas
instituciones”. Remarcó
el apoyo de la Iglesia Católica “porque creemos que el Carnaval de
Oruro es religioso y no sólo folklórico y es una manifestación de
fe a la Virgencita del Socavón”.
|
|
"Hay
condiciones sociales para grandes conflictos", advierte analista
Lazarte La eclosión social de abril y septiembre se puede repetir |
|
- Conflicto será provocado por postergación a demandas y pretensiones electorales
de "alto mando campesino", coinciden politólogos Por:
José Antonio Aruquipa Z. La
Paz, 21 LA PATRIA El
presidente Jorge Quiroga empezó su gestión el 7 de agosto con el pie
derecho. En
75 días consiguió apoyo externo de más de $us 100 millones, nombró
autoridades en los servicios de Impuestos y Caminos de manera
transparente y consensuó la designación de magistrados para la Corte
Nacional Electoral. Puso en marcha un plan de emergencia de empleo que
pretende beneficiar a 20 mil personas en 58 municipios y prometió una
lucha abierta contra la corrupción. Pero
esas acciones no resuelven las demandas ni problemas de fondo de
sectores sociales marginados que han comenzado a generar conflictos
regionales con un potencial peligro de aglutinación explosiva. Esa
nueva eclosión social puede ser de magnitudes similares (o peores) a
las registradas en abril y septiembre del año pasado (con más de 20
muertes), con el aditamento de una intención electoralista,
coincidieron analistas consultados por LA PATRIA. "Existe
el riesgo inminente de que los grupos de presión vuelvan a marcar la
agenda. Los enfrentamientos pueden recrudecer y la protesta social
puede ser mucho más fuerte. En algún momento el gobierno va a ser
rebasado", dijo Johnny Villarroel, presidente del Colegio de
Politólogos de La Paz. MUERTE
Y CONFLICTOS El
jueves 27 de septiembre, el cocalero Ramón Pérez murió después de
haber sido alcanzado por una bala disparada desde un campamento
militar. La víctima caminaba junto a un grupo de periodistas en una
senda del Chapare, según los testigos. El
16 de octubre, la ciudadana Nilda Escobar también perdió la vida
después de recibir un impacto de granada de gas en la nuca. Esas
dos muertes "mancharon de sangre la gestión de Quiroga",
según el dirigente cocalero y diputado Evo Morales. Pero
para los analistas esos fallecimientos ocurridos en la región más
conflictiva del país, son un mal augurio. "Es
una muy mala señal para un presidente que había empezado muy
bien", dijo el analista político Jorge Lazarte, cuando fue
entrevistado el 28 de septiembre después de la muerte de Pérez. A
las muertes en el Chapare se sumaron protestas regionales y campesinas
que determinaron el fin del período de gracia otorgado por la
ciudadanía al presidente de 42 años. DESENCANTO Quiroga,
"Tuto" para sus allegados, proyectó una imagen de juventud
y transparencia con ayuda de los medios, pero eso no es suficiente
para una población afligida por la crisis económica y la postergación,
según los analistas. "Hay
impaciencia en la población, los períodos de gracia en Bolivia son
cada vez más cortos porque las demandas son cada vez más
postergadas", dijo Lazarte. El
sábado 13 de octubre, los "campesinos sin tierra"
liderizados por Morales, invadieron la reserva forestal El Chore, en
la zona San Juan de Yapacani de Santa Cruz, para protestar por el
despojo de los terrenos que habitan. El
martes 16, Oruro asumió un paro cívico para protestar por la falta
de atención del gobierno. El
miércoles 17, unos 200 turistas que visitaron el salar de Uyuni se
vieron impedidos de volver a sus lugares de origen cuando dirigentes cívicos
bloquearon vías de acceso exigiendo la remosión de hoteles en esa
región. Un
día después de esa protesta, parlamentarios, dirigentes cívicos y
autoridades municipales de La Paz, bloquearon por espacio de dos horas
las entradas a la autopista La Paz-El Alto y al Aeropuerto
Internacional del Alto. La manifestación surgió ante la falta de
solidaridad para aprobar leyes en favor de este departamento. TREGUA
FICTICIA El
7 de agosto, el presidente Quiroga pidió "paz social hasta fin
de año para trabajar juntos y evaluar los resultados". Esa
solicitud coincidió con un período de tranquilidad sin paros ni
protestas "que fue ficticio", según el sociólogo y
analista, Alvaro García Linera. "La
denominada tregua social no estuvo marcada por el deslumbramiento de
la nueva imagen del presidente, sólo fue un alto en las protestas que
obedece al ciclo agrícola por el que se rigen los campesinos",
dijo García Linera. El
curso de movimientos sociales que alcanzó sus picos más elevados en
abril y septiembre "descansó" mientras el presidente asumía
el mando de la nación. "No
hubo la tregua, Tuto se posesionó en un momento propicio, eso es
todo", agregó, a tiempo de pronosticar la formación de un
movimiento social más organizado que el registrado en abril y
septiembre del año pasado. "Los
problemas sociales que han provocado las manifestaciones se han
acumulado estos meses, en noviembre, máximo hasta marzo o abril
comienza un nuevo ciclo de protestas", dijo. Linera
advirtió además que los próximos movimientos sociales estarán
mejor articulados y organizados "porque esta vez hay un alto
mando de los campesinos formado por Evo Morales (cocaleros), Felipe
Quispe (campesinos del Altiplano), Oscar Olivera (Coordinadora del
Agua) y Angel Durán (presidente de los "sin tierra"). Esos
cuatro dirigentes ya han coordinado acciones para actuar de manera
conjunta, según García Linera. AMBICION
POLITICA Para
Julio Ballivián, director de la carrera de Ciencias Políticas de la
UMSA, los conflictos sociales serán utilizados para "un
reacomodo de los actores de la carrera electoral del 2002". "Mallku,
Evo y otros 'offsiders' o 'antisistémicos' aprovecharán los
conflictos para reafirmar sus candidaturas", dijo Ballivián. Esa
explicación es compartida por el ministro de Información Mauro
Bertero, quien dijo hace dos días en conferencia de prensa que los
conflictos sociales son provocados por "gente con pretensiones
políticas". "El
pueblo debe saber reconocer a quienes trabajan por el país y a
quienes buscan rédito político con estas protestas", dijo
Bertero. EXCUSA Pero
por muy provocadas que sean las protestas sociales, los cuatro
componentes del "alto mando" de la eclosión y los sectores
marginados tienen la excusa perfecta: la inexistencia de soluciones a
sus problemas. "Un
cambio de gobierno, por sí solo no resuelve los problemas del país.
No era necesaria solo la tregua sino soluciones concretas", dijo
Ballivián. Para
Lazarte, "la impaciencia de la población y la verificación de
que el presidente Quiroga tiene un gabinete político muy débil"
pueden combinarse hasta generar otro abril, ó septiembre. "Tuto
tiene ahora un difícil dilema que resolver, asumir la confrontación
con firmeza y perder algo de capital político en el futuro, o ceder y
preservar su imagen", dijo la analista Jimena Costa.
|
|
Amenaza ecológica en el altiplano por desvío de ríos |
|
El
desvío de ríos nacionales e internacionales está poniendo en peligro
la biodiversidad ecológica del altiplano, porque muchos sectores por
falta de irrigación se convierten en desiertos, además que la
biodiversidad andina llega a la desertificación de los suelos, aseguró
el ex dirigente de la Confederación Sindical Unica de Trabajadores
Campesinos de Bolivia, Germán Flores. El
ex dirigente recordó que hace un año, el 20 de octubre de 2000,
denunció estas preocupaciones ante el gobierno nacional, en sentido de
que Perú y Chile desvían los cursos de los ríos no para otorgarles a
sus propios campesinos sino son destinados a la industria.
Hizo
referencia al desvió del río Lauca desde 1962 hacia los valles de
Apaza Arica a razón de 3.500 litros por segundo, mientras que recordó
que en 1994 se procede con la construcción del tercer túnel
transandino de Kovire para aprovechar aguas del río Coata, Ramis Have,
Huenque y otros afluentes del Lago Titicaca. Asimismo
nombró las obras de regulación de las aguas del Lago Titicaca con el
pretexto de evitar las inundaciones y sequías ocurridas en los años
1983 y 1986 en el Desaguadero, mientras que en 1995 en la captación
de aguas subterráneas en la laguna Parinacota cuenca del río Lauca,
fueron perforados siete pozos profundos. POBLADORES Germán
Flores manifestó que las autoridades diplomáticas bolivianas no se
pronuncian sobre este tema que es denunciado día a día por los
pobladores que viven en las fronteras, donde no existe resguardo
militar, ni de otra naturaleza por parte del Estado. Señaló
que muchos campesinos viven solos en las zonas fronterizas que observan
que los países vecinos ingresan sin reparo alguno a territorio
boliviano y cuando es denunciado a las autoridades no toman en cuenta la
situación, con la seriedad del caso.
Flores dijo que continuará tratando este tema. “aunque parece que estoy hablando en el desierto, como boliviano voy a continuar protestando por el descuido de las autoridades en nuestras fronteras”, añadió. |