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Portada


Fastuosidad, cultura y belleza en la entrada universitaria 2001

* Jóvenes y señoritas se alimentaron de los valores culturales ancestrales de Bolivia

* Kullawadas, pujllay, llameradas y diabladas despertaron la curiosidad universitaria

 

LA PATRIA

Una excepcional demostración de una parte del fastuoso Carnaval de Oruro, el rescate de la cultura y la belleza femenina orureña, adornada con sombreros de lujo y polleras cortas, se registró ayer en la tercera entrada folklórica cultural universitaria, atrayendo a miles de personas que se apostaron en el principal escenario de la festividad.

Desde la Avenida del Folklore (6 de Agosto) hasta la Avenida Cívica, había música, danza, inagotable entusiasmo y pasión por la cultura, mientras el público aplaudía y disfrutaba del colorido de la vestimenta de los cincuenta conjuntos folklóricos, la destreza para coordinar la coreografía y la fe puesta en la Virgen del Socavón.

Las puertas del santuario de la Virgen del Socavón estaban abiertas de par en par para que los universitarios, en forma voluntaria, ingresen al lugar para expresar su agradecimiento, por haberles dado fuerza para llegar hasta sus pies, después de recorrer bailando tres kilómetros de la ruta.

La juventud llegó agotada hasta la Avenida Cívica. Después de un breve descanso, hombres y mujeres efectuaron una inusual demostración coreográfica, acompañados de las mejores bandas de música, contratadas por docentes y estudiantes, no solamente de la Universidad Técnica de Oruro, sino también de las universidades privadas UNIOR, UPAL y UDABOL y de la Universidad Nacional de Siglo XX.

El mejor conjunto de la entrada estudiantil VISO 2001, Los mineritos de la Escuela Guido Villagómez, fue invitado por la UTO, para iniciar el ingreso ceremonial de los conjuntos folklóricos y después estuvo más de 150 danzarines de la Llamerada del Instituto de Aprendizaje Industrial.

La entrada empezó a las 10.45 horas, presidida por dirigentes de la FUL, el prefecto del departamento, Fausto Morales; alcalde municipal, Edgar Bazán; director de la Casa de la Cultura, Antonio Revollo; y el presidente de la Confederación de Conjuntos Folklóricos, René Vergara.

SORPRENDENTE

La actuación de miles de universitarios en los conjuntos de kullawadas, pujllay, llameradas y tinkus, fue sorprendente. Los estudiantes ingresaron bailando y cantando por la Avenida Cívica, como una demostración de aprecio por la cultura ancestral, reflejada en el Carnaval de Oruro, hoy Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, declarado por la UNESCO.

A pesar del intenso calor, que se registró hasta los 21 grados, los danzarines se colocaron las caretas y máscaras de las diabladas y las morenadas, y llevar los pesados trajes, para bailar en forma intensa hasta la Plaza del Folklore, haciendo un esfuerzo supremo, para cumplir el compromiso de bailar en la entrada universitaria.

Las kullawadas fueron las más alegres de la festividad organizada por la UTO. Las kullawadas Socavón de las facultades de Ciencias Económicas, Arquitectura, Medicina, Ciencias Jurídicas e Ingeniería y de la misma UPAL, efectuaron una demostración singular de trajes coloridos y danza. Algunos se contrataron incluso dos bandas.

El Pujllay Andino, conjunto organizado por estudiantes de la Facultad de Ciencias Económicas, ingresó con dos bandas de música y un jinete con atuendo de pujllay montado en un caballo.

DIABLADAS

La Diablada de Arquitectura, Diablada Universitaria Pantaleón Dalence y la Diablada Medicina, fueron las únicas, pero las más compactas y con presencia de más de doscientos danzarines. Algunos varones, incluso tuvieron que disfrazarse con vestimenta de chinas, para completar los elementos indispensables de esta clase de conjuntos más representativos del Carnaval de Oruro.

La Diablada de Derecho tuvo presencia de un centenar de señoritas, incluso algunas abogadas, tentadas para disfrutar de una jornada especial, plena de cultura y tradición.

La Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales, fue la institución académica que organizó la mayor cantidad de conjuntos y con esencia cultural, como las kullawadas, tinkus, pujllay, diablada, tobas, caporales, morenada, saya afro-boliviana, jula jula y ch’utas.

RITUALES NECESARIOS

Los conjuntos folklóricos de la Universidad practicaron las danzas con todos los rituales del Carnaval. Incluso habían veladas en domicilios particulares, en honor a la Virgen del Socavón, hecho que no se había observado en las dos versiones anteriores. El título de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad reafirmó la religiosidad popular.

Algunos conjuntos nombraron padrinos y pasantes, para que la organización esté completa. Los ensayos se realizaron incluso en la madrugada de ayer, como ocurrió en los grupos de la Facultad Nacional de Ingeniería. La morenada, tinkus, pujllay, kullawada, tinkus, llamerada y siku italaque, despertaron la curiosidad de otros estudiantes que se quedaron con las ganas de participar en la entrada universitaria.

En la madrugada de hoy, se registró el paso del conjunto Los jallq’as de la Normal Superior Angel Mendoza Justiniano y el grupo de pujllay de UDABOL.

Los espectadores se deleitaron con la maravillosa demostración de cultura y fastuosidad, cuando faltan dos semanas para la iniciación del programa oficial del famoso Carnaval de Oruro 2002, Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

 

Obispo llama a dejar egoísmos y a trabajar por el Carnaval

LA PATRIA

La Iglesia Católica pondrá todo su empeño y apoyo, pero deben ser las instituciones formadas, las que se hagan cargo de la realización del Carnaval de Oruro; no será el Obispo que dirija estas actividades, dijo, en días precedentes, el Obispo de la Diócesis, Monseñor Braulio Sáez.

LA PATRIA consultó al Obispo Sáez, respecto de una sugerencia para que sea la Iglesia Católica la que dirija las actividades para conseguir que las partes involucradas en el Carnaval de Oruro, trabajen en unidad, considerando los actuales distanciamientos que impiden una tarea  efectiva no obstante la cercanía de la fiesta que tendrá como virtud, estrenar su título de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

RESPONSABILIDAD    

Monseñor Braulio Sáez, dijo que la responsabilidad de dirigir este tipo de tareas, es muy grande. Afirmó que son las instituciones organizadas las que tienen que trabajar por hacer que la Fundación Cultural funcione y que la fiesta se vaya  purificando cada vez más.

Afirmó que el trabajo debe ser de todos para crear una expresión y  manifestación de fe del pueblo a la Virgen María.

Dijo su convencimiento que la fiesta que se dá en la temporada de Carnaval, tiene que recuperar su autenticidad

APOYO

El Obispo de la Diócesis, dijo  que la Iglesia Católica está dispuesta a trabajar  y apoyar, pero “no puede ser el Obispo que tenga que dirigir todo esto”, porque tienen que ser las instituciones que efectúen este trabajo.

Monseñor Sáez convocó a deponer actitudes de partidismo, egoísmos, actitudes revanchistas y privilegios “que a veces se buscan en estas instituciones”.

Remarcó el apoyo de la Iglesia Católica “porque creemos que el Carnaval de Oruro es religioso y no sólo folklórico y es una manifestación de fe a la Virgencita del Socavón”.  

 

"Hay condiciones sociales para grandes conflictos", advierte analista Lazarte

La eclosión social de abril y  septiembre se puede repetir

- Conflicto será provocado por postergación a demandas y pretensiones

electorales de "alto mando campesino", coinciden politólogos

 

Por: José Antonio Aruquipa Z.

La Paz, 21 LA PATRIA

El presidente Jorge Quiroga empezó su gestión el 7 de agosto con el pie derecho.

En 75 días consiguió apoyo externo de más de $us 100 millones, nombró autoridades en los servicios de Impuestos y Caminos de manera transparente y consensuó la designación de magistrados para la Corte Nacional Electoral. Puso en marcha un plan de emergencia de empleo que pretende beneficiar a 20 mil personas en 58 municipios y prometió una lucha abierta contra la corrupción.

Pero esas acciones no resuelven las demandas ni problemas de fondo de sectores sociales marginados que han comenzado a generar conflictos regionales con un potencial peligro de aglutinación explosiva.

Esa nueva eclosión social puede ser de magnitudes similares (o peores) a las registradas en abril y septiembre del año pasado (con más de 20 muertes), con el aditamento de una intención electoralista,  coincidieron analistas consultados por LA PATRIA.

"Existe el riesgo inminente de que los grupos de presión vuelvan a marcar la agenda. Los enfrentamientos pueden recrudecer y la protesta social puede ser mucho más fuerte. En algún momento el gobierno va a ser rebasado", dijo Johnny Villarroel, presidente del Colegio de Politólogos de La Paz.

MUERTE Y CONFLICTOS

El jueves 27 de septiembre, el cocalero Ramón Pérez murió después de haber sido alcanzado por una bala disparada desde un campamento militar. La víctima caminaba junto a un grupo de periodistas en una senda del Chapare, según los testigos.

El 16 de octubre, la ciudadana Nilda Escobar también perdió la vida después de recibir un impacto de granada de gas en la nuca.

Esas dos muertes "mancharon de sangre la gestión de Quiroga", según el dirigente cocalero y diputado Evo Morales.

Pero para los analistas esos fallecimientos ocurridos en la región más conflictiva del país, son un mal augurio.

"Es una muy mala señal para un presidente que había empezado muy bien", dijo el analista político Jorge Lazarte, cuando fue entrevistado el 28 de septiembre después de la muerte de Pérez.

A las muertes en el Chapare se sumaron protestas regionales y campesinas que determinaron el fin del período de gracia otorgado por la ciudadanía al presidente de 42 años.

DESENCANTO

Quiroga, "Tuto" para sus allegados, proyectó una imagen de juventud y transparencia con ayuda de los medios, pero eso no es suficiente para una población afligida por la crisis económica y la postergación, según los analistas.

"Hay impaciencia en la población, los períodos de gracia en Bolivia son cada vez más cortos porque las demandas son cada vez más postergadas", dijo Lazarte.

El sábado 13 de octubre, los "campesinos sin tierra" liderizados por Morales, invadieron la reserva forestal El Chore, en la zona San Juan de Yapacani de Santa Cruz, para protestar por el despojo de los terrenos que habitan.

El martes 16, Oruro asumió un paro cívico para protestar por la falta de atención del gobierno.

El miércoles 17, unos 200 turistas que visitaron el salar de Uyuni se vieron impedidos de volver a sus lugares de origen cuando dirigentes cívicos bloquearon vías de acceso exigiendo la remosión de hoteles en esa región.

Un día después de esa protesta, parlamentarios, dirigentes cívicos y autoridades municipales de La Paz, bloquearon por espacio de dos horas las entradas a la autopista La Paz-El Alto y al Aeropuerto Internacional del Alto. La manifestación surgió ante la falta de solidaridad para aprobar leyes en favor de este departamento.

TREGUA FICTICIA

El 7 de agosto, el presidente Quiroga pidió "paz social hasta fin de año para trabajar juntos y evaluar los resultados".

Esa solicitud coincidió con un período de tranquilidad sin paros ni protestas "que fue ficticio", según el sociólogo y analista, Alvaro García Linera.

"La denominada tregua social no estuvo marcada por el deslumbramiento de la nueva imagen del presidente, sólo fue un alto en las protestas que obedece al ciclo agrícola por el que se rigen los campesinos", dijo García Linera.

El curso de movimientos sociales que alcanzó sus picos más elevados en abril y septiembre "descansó" mientras el presidente asumía el mando de la nación.

"No hubo la tregua, Tuto se posesionó en un momento propicio, eso es todo", agregó, a tiempo de pronosticar la formación de un movimiento social más organizado que el registrado en abril y septiembre del año pasado.

"Los problemas sociales que han provocado las manifestaciones se han acumulado estos meses, en noviembre, máximo hasta marzo o abril comienza un nuevo ciclo de protestas", dijo.

Linera advirtió además que los próximos movimientos sociales estarán mejor articulados y organizados "porque esta vez hay un alto mando de los campesinos formado por Evo Morales (cocaleros), Felipe Quispe (campesinos del Altiplano), Oscar Olivera (Coordinadora del Agua) y Angel Durán (presidente de los "sin tierra").

Esos cuatro dirigentes ya han coordinado acciones para actuar de manera conjunta, según García Linera.

AMBICION POLITICA

Para Julio Ballivián, director de la carrera de Ciencias Políticas de la UMSA, los conflictos sociales serán utilizados para "un reacomodo de los actores de la carrera electoral del 2002".

"Mallku, Evo y otros 'offsiders' o 'antisistémicos' aprovecharán los conflictos para reafirmar sus candidaturas", dijo Ballivián.

Esa explicación es compartida por el ministro de Información Mauro Bertero, quien dijo hace dos días en conferencia de prensa que los conflictos sociales son provocados por "gente con pretensiones políticas".

"El pueblo debe saber reconocer a quienes trabajan por el país y a quienes buscan rédito político con estas protestas", dijo Bertero.

EXCUSA

Pero por muy provocadas que sean las protestas sociales, los cuatro componentes del "alto mando" de la eclosión y los sectores marginados tienen la excusa perfecta: la inexistencia de soluciones a sus problemas.

"Un cambio de gobierno, por sí solo no resuelve los problemas del país. No era necesaria solo la tregua sino soluciones concretas", dijo Ballivián.

Para Lazarte, "la impaciencia de la población y la verificación de que el presidente Quiroga tiene un gabinete político muy débil" pueden combinarse hasta generar otro abril, ó septiembre.

"Tuto tiene ahora un difícil dilema que resolver, asumir la confrontación con firmeza y perder algo de capital político en el futuro, o ceder y preservar su imagen", dijo la analista Jimena Costa.  

 

Amenaza ecológica en el altiplano por desvío de ríos

El desvío de ríos nacionales e internacionales está poniendo en peligro la biodiversidad ecológica del altiplano, porque muchos sectores por falta de irrigación se convierten en desiertos, además que la biodiversidad andina llega a la desertificación de los suelos, aseguró el ex dirigente de la Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia, Germán Flores.

El ex dirigente recordó que hace un año, el 20 de octubre de 2000, denunció estas preocupaciones ante el gobierno nacional, en sentido de que Perú y Chile desvían los cursos de los ríos no para otorgarles a sus propios campesinos sino son destinados a la industria. 

Hizo referencia al desvió del río Lauca desde 1962 hacia los valles de Apaza Arica a razón de 3.500 litros por segundo, mientras que recordó que en 1994 se procede con la construcción del tercer túnel transandino de Kovire para aprovechar aguas del río Coata, Ramis Have, Huenque y otros afluentes del Lago Titicaca.

Asimismo nombró las obras de regulación de las aguas del Lago Titicaca con el pretexto de evitar las inundaciones y sequías ocurridas en los años 1983  y 1986 en el Desaguadero, mientras que en 1995 en la captación de aguas subterráneas en la laguna Parinacota cuenca del río Lauca, fueron perforados siete pozos profundos.

POBLADORES

Germán Flores manifestó que las autoridades diplomáticas bolivianas no se pronuncian sobre este tema que es denunciado día a día por los pobladores que viven en las fronteras, donde no existe resguardo militar, ni de otra naturaleza por parte del Estado.

Señaló que muchos campesinos viven solos en las zonas fronterizas que observan que los países vecinos ingresan sin reparo alguno a territorio boliviano y cuando es denunciado a las autoridades no toman en cuenta la situación, con la seriedad del caso. 

Flores dijo que continuará tratando este tema. “aunque parece que estoy hablando en el desierto, como boliviano voy a continuar protestando por el descuido de las autoridades en nuestras fronteras”, añadió.